LIVRE SOIXANTE-CINQUlfiMB

parle Papp môme ; vaaU le Papi- n-fu^a, <i n- ■idi^rant qu'il lavnil ili'|i'i<6 pniir liii-n iIhs criiiuM, (l^i'Ian'H ses sii|fU ilÙL,'iii;'>H .le Itiiir ■oniieiit lie lulélité, et qu'ainsi il no pouvait {MIS rimp<i3iT à des princos liiire», sans leur éii<>-tii>n. Il fallait d'aiiord qu'd se juslitii\t da toMliM les atcu-alions porrbescoiiLii! lui. pdur èlrr ruuninné ensuite aveu le cunst^ulument de liiut il' royaume (1).

Lo l'iipe envoya donc en Allemai<no Bernaiil, alibé Je Siint-Viclor de MurstMlIn, huiiuiii' d'une haute vertu, et un cai'<liiialdi;iiic iiiiiiuné auitsi Roinard, pour «e trouver à l'a-nemlilfe do F'Mclioini , raconter aax sei^'iieurs allemaiiiU ce ijui «'était puA'té, et leur dire que l'inlontion du P.ipo i^tait de s'y trouvt-r lui-mi'ine; mai:* que lli-iiri lui avait si liii-n leruié tous le^ p.tssuuos, qu'il ne puuvait ni passer eu Allemai;nu ni retourner à Udine : ainsi, qu'il les exiiorlail & donner cependant le meilleur ordre qu'iU pourraieut au royaume des Francs, déchiré depuis tant d'anneu-^ par la léiçtTcte puérile d'un seul bommu. C'est la que liait l'excellente liistoire du Lambert d'Asi'ball'enLiourg; mais Paul de Bernried, auteur de la Vie de Grégoire Vil, nous apprend ce qui se passa eusuite.

L't lendemain du dépari des légats, arriva à Itoiue, de la part des [irince.s, le comte .Ma- ^enold, de la l'amille de saint [JdaU-ic. Il avait ete p.ti l'ai terne M t instruit de la religion chrétienne par son t'rère, llerman le Contract, auteur d'une chronique estimée. Il épousa une épouse vierge, et eu eut deux tils, qu'il éleva avec ijrand suiu. L'un fut tué dans rinnocence de .«a jeunesse ; l'autre propagi-a la taïuille et les vertus du père. Le comte .Uagenold aimait beaucoup laiut Grégoire, ayant avec lui les mêmes inclination-- ; il venait le voir souvimt. Uai:s un de ces pélerinaues d'amitié et de devntiou, il tomba si '.augercusemenl malade, qu'où désespéra de sa vie. Le pape Grégoire, l'ayant su, vint le voir tres-alfligé, bénit un peu de [lain avrc du vin <laus une coupe, et le lui présenta comme remède. .Non-seulement le comte le prit avec aiipétit, mais se leva aussitôt plein de sanlc. Lie retour eu son pays, comme il publiait partout et taisait sévèieinent exécuter dans ses terres les décrets ilu Saint-Siege, parlicuiiércmeiil contre les ecclésiastiques coiicubinaires , la concubine d'un mauvais prêtre le menaça <h: lui taire sentir ce que c'était que de n'avoir pas de femme. Elle empoisonna la comtesse, qui en mourut. N euf dans la force de l'âge, le comte ne \ouiut jamais se remarier, disant qu'il lui s>!mblail peu convenable de se présenb-r au tribunal de Jésus-t^hrisl avec deux temmcs. Il prolila si bien de son obéissance et de son amitié pour le pape Grégoire, que Oieu l'Iiu- Dora de plusieurs miracl''S, mem>- avant sa mort ^2).

Arrivés à la diëlade Forcbheim, les légati

y présentèrent les lettres du Pape, et dirent qu'il avait peu de snlisfadlon du roi, qui, contr • --rs promesses, n'avait fait, par sa présence qii'incoiiraKcr les ennemis de I Kglise ; etipie, loutr'f,)is, il les priait de diirérc- jusqu'à son arrivée l'élertion d'un nouveau roi, s'il leur paraissait que cela pût se faire sans |iéril. Après que |i.s légats l'urent parlé, les évèqnes et les si'igneurs se levèrent l'un après l'autre pour leur faire bnnneur. Puis ils commencèrent à se pliiinilie aux lè;.'nts des maux que le roi leur avait faits, et qu'ils avaient encore Bujitt d'en craindre ; ujoutaiii qu'il les avait tant do fois voulu surprendre, «[u'ils ne pouvaii-nt 30 lier A ses serments, et que. s'ils l'avai>'nt souUortsi longtemps depuis qu'il était déposé, ce n'était pas qu'ils espérassent sa correction, mais pour ôterà leurs ennemi» tout prétexte de calomnie. Ce jour-là se passa en ces plaintes.

Le lendemain, il cllérent trouver les légats à leur logis et leur repnîsenlcrent qu'ils exposaient le royaume à une division sans remèd ', s'ils n'élisaient un roi dins cette même assemblée. Les légats répondirent: Il nous seiniile i|ue ce serait le meilb-ur, si vous le pouviez sans péril, de dillérer l'élection jusque l'arrivée du Pape; au reste, vous avei l'autorité entre les mains et vous eonnaisseï mii'ux que nous l'intérêt du royaume. Les seig eurs donc, incertains de l'arrivée du Pape et assurés du pixil qu'il y avait à ditlèrer, s'assemlileient, avec la permission des léi;ats, chez l'arcbovôque de .Muyence, et considérèrent que le Pape avait laissé le délai à leur choix, qu'il leur avait défendu de reconnaître Henri pour roi, et que, depuis, il ne lui avait rendu que la communion et non pas la couronne. Ainsi, se trouvant entièrement libres, ils procédèrent à l'élection d'un nouveau souverain. Quelques S'-igneurs voulaient qu'on l'obligeât d'avance à réparer les torts particuliers qu'on leur avait faits. Ces vues d'intérêt particulier déplurent aux légats. Ils disaient qu'un roi n'était pas roi pour quelques individus, mais pour tous; qu'il devait protéger les droits do chacun ; que chaque individu trouvait son intérêt [iropre dans l'intérêt commun ; que si chacun taisait attention a sou intérêt partieulii'r, leur choix ne serait plus libre ni impartial, mais entaché de simonie. Ils représentèrent la nécessité .l'établir dos principes géi:éraux d'après lesquels l'élection devait se faire, s'avoir: 1» Que les évêchés ne seraient point le prix de l'or ou cle la faveur, mais qui- chaque église aurait la liberté de nommer ses membres, comm»- le veut la disci[iline ecclésiastique. 3° Que la dignité royale suivant lesanciennes coulumes,neseiait point héréditaire, mais que le fils du roi, s'il était digne de sui-cèder à son père, serait élu d'après un choix libre; que, s'il n'était pas ligne et que le peuple ne voulût pas le reconnaître poui son seigneur, il serait rejeté. Cas pro-

(l) Paul Benihad, o. a. — (?}Ptal B«mnad, a. 81, o. O.

positions furent accueillies et approuvées anaiiimement (1).

Cela posé, les évéques, les seigneurs et le peuple, à commencer par l'archevêque de Mayence, qui avait la première voix, élurent unanimement pour roi Rodolphe, duc de Souabe, quoiqu'il y résistât et demandât au moins une heure pour délibérer, et ils lui firent serment de fidélité. Il ne voulut point assurer la succession à son lils, mais il déclara qu'après sa mort les seigneurs éliraient celui qu'ils jugeraient le plus digne. Il fut élu à Forchheim, le 15' de mars 1077 ; et douze joUrs après, le dimanche 27° du même mois, il fut sacré, à Mayence, par les archevêques de Mayence et de Magdebourg, avec leur suffragants, en présence des légats.

Paul de Bernried, auteur du temps, ajoute à ce récit les réflexions suivantes. Personne ne peut avec justice objecter le parjure au roi Rodolphe et à ses princes, quoiqu'ils eussent autrefois fait serment de fidélilé au roi déposé; car ce serment devait être observé aussi longtemps que lui-même était à la tête du royaume. Mais après sa déposition et son excommunication, tous les Chrétiens ayant été absous de ce serment par le Pape, on ne lui devait pas plus de soumission que les diocésains n'en doivent à un évêque déposé, même non excommunié. Or, que le Pontife romain puisse déposer les rois, nul ne le niera, à moins de proscrire les décrets du très-saint pape Grégoire ; car cet homme apostolique , à qui l'Esprit-Saint dictait à l'oreille ce qu'il fallait décerner, a irréfragablement décrété que les rois perdraient leur dignité et seraient privés de la participation au corps et au sang du Seigneur, s'ils osent mépriser les ordres du Siège apostolique. Car, si le Siège du bienheureux Pierre juge et délie les choses célestes et S|.irituelies, combien plus les choses terrestres et séculières, suivant cette parole de l'Apôtre : Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges mêmes ? combien plus les choses du siècle? C'est ainsi que, par l'autorité du pape Etienne, Childéiic, roi des Francs, est déposé par son incapacité, tondu et renfermé dans un monastère, et Pépin mis à sa place. En outre, des hommes libres s'étaient donné Henri pour roi, à la condition qu'il jugerait 8t gouvernerait avec justice ses électeurs. Or, il n'a cessé de violer et de mépriser ce pacte, en opprimant les innocents avec une cruauté tyrannique^"- et en forçant tout le monde à manquer à la religion' chrétienne. Donc , même sans le jugement du Siège apostolique, les princes pouvaient avec justice le récuser pour roi, pour avoir méprisé d'accomplir le pacte qu'il leur avait promis pour son élection, et sans l'accomplissement duquel il ne pouvait être roi ; car ne saurait aucunement être roi celui qui s'applique non à régir ses sujets, mais à les corrompre. Quoi encore? L'homme de guerre ne fait-il pas serment de

fidélité à son seigneur, sous la condition que celui-ci ne lui refusera pas ce qu'un seigneur doit à son homme? Si donc le seigocur méprise de lui rendre ce qu'il doit, l'homme de guerre n'est-il pas libre de le récuser pour seigneur? Il en est très-libre, certainement; et personne ne saurait avec justice l'accuser d'infidélité ou de parjure, puisqu'il a rempli tout ce qu'il avait promis, en servant son seigneur tant que celui-ci lui a lait ce qu'un seigneur doit à son homme de guerre. Telles sont les réflexions de Paul Bernried (2).

Le jour même de son sacre, le rci Rodolphe, pour montrer sa soumission aux ordres du Pape, voyant un sous-diacre, qu'il savait être simoniaque, se présenter, revêtu des ornements, pour chanter l'épître à la messe, refusa de l'entendre ; en sorte que l'archevêque Sigefroi fut obligé de le faire retirer et d'en mettre un autre à sa place. Cette action rendit le roi Rodolphe fort odieux aux clercs simoniaques et concubinaires ; et, dès le jour même, le clergé de Mayence excita une sédition contre l'archevêque^le roi et les seigneurs ; en sorte que, quand le roi descen^lit du palais après le diner, pour aller à vêpres, le peuple en furie voulut se saisir de l'église et du palais : mais il fut repoussé par les chevaliers qui accompagnaient le roi, quoiqu'ils fussent sans armes : car c'était la coutume de n'en pas porter en carême. Il est vrai qu'après vêpres, les séditieux étant revenus à la charge, il y en eut plus de cent tant tués que noyés ; et les légats imposèrent pour pénitence à ceux qui les avaient tués, de jeûner i|uarante jours ou de nourrir quarante pauvres. Le roi Rodolphe envoya aussitôt une ambassade au Pape pour lui donner part de son élection et lui promettre obéissance (3).

Henri, ayant appris l'élection de Rodolphe, envoya au f ape, de son côté, pour l'engager à se déclarer contre son compétiteur. La position était très-délicate pour le chef de l'Eglise. Henri, absous de l'excommunication, ne devait être rétabli formellement sur le trône qu'après s'être justifié dans une assemblée des seigneurs d'Allemagne. Il avait esquivé de le faire. A prendre à la rigueur les engagements qu'il avait pris et jurés à Canosse, il était déchu sans retour de toutes ses prétentions. Mais la chose n'était n'était pas juridiquement déclarée. Mais l'Eglise, qui, dans ses jugements contre les coupables, [irocède moins avec une justice rigoureuse qu'avec une équité accommodante, aurait bien voulu que Henri se montrât digne d'être replacé sur le trône. D'un autre côté, les princes, les électeurs du royaume germanique avaient élu Rodolphe : à la vérité, c'était contre l'intention et les conseils du Pape , mais, après tout, les princes, les électeurs étaient dans leur droit. Et puis, la chose était faite : la lutte, la guerre civile était commencée. L'un et 1 autre roi en appelaient au jugement du Pape. Le Pape ne pou-

Ci) Bruno, DeMt. sam. — (f) Vita Greg. Vil, c x, n. 8â. — (3) Bruno De beli. sax. Paul B«m., a. 87.

UVRB SOIXANTB-CINQDTÊMB.

Tsit sVmpArhpr d'eTatnînfr.flpjnper l'alTiiire, e<, iKiii- cola, d'entendre le» deux parties. Il pouvait d'nutnnt moins s'en enipérlitT, que celui des deux qu'il reconnaîtrait pour roi li^ giliine étiiit i>ar là méuie appelé à recevoir de sa main la dignité impt^riale, comme delenseur arméde l'b^glise romaine et universelle. Dans cet état de choses, uue pouvait, que devait faire le pape Grégoire? Pouvait-il, devait-il faire autre chose que ce que nous lui voyons faire en efl'et?

Le dernier jour de mai 1077. Grf^ijolre écrivit à ses deux légats en Aliemanne la lettre suivante. Vous n'ignorez pas que, conlianl dans la miséricorde de Dieu et dans 1 appui «le suint Pierre, nous sommes parii de Komepour aller rétablir la paix dans le royaume d'.\ lemagne, pour l'honneur de Dieu et l'utilité de la sainte Eglise. Mais ceux qui devaient nous escorter nous ayant manqué, et l'arrivée du roi en Italie ayant suspendu notre voyage, nous nous sommes arrêté en Lombardie, au milieu des ennemis de la religion chrétienne, non sans dangers ; et jusqu'à présent nous n'avons encore pu franchir les monts, conimp nous le desirions. Nous vous prescrivons donc, par l'autorité de saint Pierre, d'enjoindre ans rois Henri et Rod(dphe d'assurer lu liberté de notre voyage, et de nous donner le secours et l'escorte de gens dans lesquels vous avez toute contiance. Nous avons à cœur de régler leur diUerend, avec le concours des clercs et des laïques, qui dans ce royaume, craignent et aiment le Seigneur, et de décider entre les mains duquel la justice doit placer les rênes de l'empire. Vous savez, en ellet, qu'il est de notre devoir et du droit du Siège apostolique de traiter et de juger toutes atlaires majeures de l'Kglise. Celle qui s'agite entre ces deux princes est si grave et si dangereuse, que, s» nous la perdions de vue un seul moment, n en résulterait les plus déplorables dommage», non-seulement pour eux et pour nous, mais aussi pour l'église universelle. C'est pourquoi, si l'un de ces deux rois refuse d'obéir à nos commandements et ne tient aucun compte de nos injonctions, si son orgueil révolté contre Dieu menace l'empire romain d'une désolation nouvelle, usez de la force que vous tenez de nous et de saint Pierre pour lui résister jusqu'à la mort, et, en lui ôlant l'administration du royaume , anathématisez-le avec tous ses ailhereuts : car vous n'oublief. pas que c'est un crime d'idolâtrie que de désobéir au Saint- Siège, et que saint (îrégoire a établi que les rois perdaient leur couronne lorsqu'ils osaient s'opposer aux ordres du Siège apostolique. Celui det deux rois qui auna reçu notre volonté avec respect et qui montrera son obéissance envers l'Eglise, convient à un prince chrétien, vous l'aidez de vos conseils et de votre secours , après avoir réuni tous les clercs et les laïques qu'il vous sera possible d'assembler ; vous le coohrmerez daus la di-

gnité royale, de notre part et en Tertn de la pui^saïK-e de saint Pierre, et vous orilonnercz a tous les evêqucs, abbés, clercs et laïques du royaume, do lui obéir fidèlement et de le servir comme ils le doivent à leur souverain (I).

Le même jour, Grégoire écrivit une seconde let're à tous les archevêques, évêques, duc», comtes, tous les fiiieles, clercs et laïques, grands et petits, du royaume teutoniquc; elle est conçue en ces termes : Nous voulons que vous sachiez, nos très- chers frères, que nous ordonnons à nos légats d'enjoindre aux rois Henri et Rodolplic de nous lais-er en silielé parvenir jusi|ii'à vous, afin que nous di-cutions le (litl'riiMid ijiii s'est élevé entre eux à cause de nos péchés. Notre cœur est plongé dans l'amertume et dans la tristesse, au spectacle de tant de Chrétiens voués à leur perte dans ce monde et dans l'autre, de la religion chrétienne déchirée et de l'empire romain men.icé de ruine par l'orgui'il d'un seul homme. Chacun de ces deux rois, en etfet, nous a <lcmandé le secours du Siège apostolique. Et nous, confiants dans la miséricorde du Seigneur et dans le secours de saint Pierre, nous sommes prêts avec votre conseil, à décerner de quel coté se trouve la justice et à secourir celui en qui sera connu le droit au royaume. Si dom- l'un ou l'autre est assez téméraire pour s'opposer à notre voyage ou pour refu-er le jugement du Saint-Esprit, méprisez-le comme un membre de l'Antéchrist et comme le persécuteur de la religion chrétienne; observez la senti-nce que nos légats donneront contre lui, en vous rappelant que Dieu punit les suiierbes et donne sa grâce aux humbles. Celui des deux rois qui recevra avec respect le jugement, c'est-à-dire le décret que le Saint-Esprit rendra par notre bouche, car nous croyons fermement que, partout où deux ou trois personnes sont réunies au nom du Seigneur, elles sont inspirées par lui-même, celui-là obtiendra votre appui et votre obéissance, ainsi que l'ordonneront nos légats, et vous l'aiderez de tous vos moyens pour qu'il jouisse pleinement de l'autorité royale et qu'il remédie aux maux dont l'Eglise est presque accablée. Nous ne devons pas oublier que celui qui méprise les décrets du Saint Siège se rend couiiable d'idolâtrie, et que le bienheureux Grégoire, ce docteur si saint et si humble, a déiTèté que les rois étaient privés de leur dignité ainsi que de la communion quand ils osaient mépriser les décrets du Siège apostolique ; car, si le Siège du bienheureux Pierre résout et juge les choses divines et spir luelles, combien plus les choses terrestres et séculières! Au reste, vous savez, nos três-chers frères, que depuis notre départ de Rome, quoique nous ayons couru de grands dangers en séjournant parmi les ennemis de la foi chrétienne, nous ne nous sommes laissé ni llechir par les prières , ni inlimiler par le»

(1, L. rV, tpuL XXDL

no

menaces, et que nous n'avons rien promis aux deux rois ciintre la justice; car nous aimons mieux souflVir la mort, s'il le faut, que de consentir à être la cause des troubles de l'Eglise ; puisque nous avons été ordonné et placé dans le Siège apostolique, non pour chercher nos propres intérêts, mais ceux de Jésus-Christ, et, en suivant à travers bien des travaux les traces de' Pères, parvenir par la miséricorde de Dieu uu repos éternel (1).

Pendant que les deux rois se faisaient la gueire en Allemagne, le pape Grégoire revint à Rome, après avoir travaillé sans relâche, jusqu'à la fin de cette année I0~7, à la réformalion du clergé et de hi discipline, comme on le voit par plusieurs de ses lettres datées de Carpineta et de Florence ('2). Les Romains l'accueillirent avec de grandes marques de joie. Peu après son retour, il écrivit deux lettres aux habitants de l'Ile de Corse, qui avaient manifesté le désir de se placer sous la protecticni de l'Eglise romaine. En conséquence, le Pape y envoya Landolphe, évèque de Pise, pour prendre possession de ce pays au nom du Siège apostolique et pour y régler les affaires do la religion. Dans la seconde épître, Grégiiire félicite les Corses d'avoir replacé leur île, qui n'appartenait à aucun mortel ni à aucune puissance terrestre, sous l'aulorité de son possesseur légitime, qui est l'Eglise romaine ; puis il les exhorte à persister dans leur ré-olulion, à s'opiioser avec vigueur à toute usurpation étrangère, et leur otlie des trou[ies de la Toscane, s'ils en avaient besoin (3).

L'église d'Aquilée étant devenue vacante

Ear la mort du patriarche Siccard, le pape régoire écrivit deux lettres à ce sujet, au clergé, au peuple et aux sutîragants de cette mGlrop(de. Dans la première, il parle de la rél'oime de l'Eglise en ce qui concerne l'élection des évêques. 11 est une règle antique, ditil, connue de tuus, pleine de sagesse et de vérité, sanctionnée non par les hommes, m.us fiar Jésus-Chrisi, qui dit ; Celui qui entre dans u Leigeiic par la porte est le pasteur des brebis ; mais celui qui entre non parla porte, mais par ailleurs, est un voleur et un larion. Cette règle, longtemps négligée dans l'Eglise ù cause de nos péchés, et méconnue par une Cduiiable hahilude, nous voulons la rétuliliret ia lemellre en vigueui- pour ht gluire de Dieu et le salut dp toute It, jhrétieuté. Nous voulons dt)nc que, pour conduire le peuple de Dieu, il soit fait dans chaque église un tel choix, que l'evêque nommé ne soit pas, suivant la parole des saintes Ecritures, uu voleur et un larron, mais qu'il ait le nom et la charge d'un vrai pasteur. Tel est notre désir, telle est notre xolonté, tel sera le but constant de nos eflorls, tant que nous vivrons. Nous sommes loin de détourner du service et de la fiilélité qu'où doit au roi. N'établissant rien

de nouveau, ni rien de notre propre fonds, nous voulons ce qu'exigent la nécessité et le salut de tous ; nous voulons que, conformément aux dé<'isions des saints Pères, l'autorité évangélique et canoniquesoit maintenue avant tout, en ce qui concerne la nomination des évêques. Le clergé et le peuple d'Aquilée avaient élu l'archidiacre de leur église. Le Pape, avec ses deux lettres, dont la dernière aux évêques sutîragants, envoya deux légats pour instituer l'évèque élu, s'ils !e trouvaient digne, ou bien en faiie élire un autre (4).

Grégoire reçut, vers la même époque, des nouvelles de la négociation de ses légats en Allemagne. Uilon, archevêque de Trêves, et Thierry, évèque de Verdun, se trouvaient alors à Rome en qualité d'envoyés de l'empire. Le dernier, député par Honii, demanda au Saint- Pèi e de décider l'ati'aire des deux rois dans un concile à Saint-Jean-de-Latran ; et, comme ce vœu fut accueilli d'une voix unanime, on jugea convenable d'envoyer de nouveaux légats en Allemagne, pour prendre une décision au nom du Pape, dans la diète convenue par les deux princes. Celui qui s'ojiposerait à la paciflcation devait être frappé sans délai de l'excommunication. Udon de Trêves s'était joint aux nouveaux légats pour servir de médiateur (5) ; mais Henri avait anéanti toute espérance de pacification en viohinl une trêve qu'il avait conclue avec Rodolphe. Le Pontife adressa donc à Udon une lettre dans laquelle il lui fait part de la douleur et des angoi.sses que faisaient naitre dans son âme les mouvements et les désordres qui bouleversaient l'Etat. U se plaint de n'avoir reçu de réponse ni de ses légats, ni des princes allemands auxquels il avait adressé des lettres, et il renvoie une copie des dernières, ainsi que la formule du serment prêté parle roi.

Celui qui lit dans les cœurs, dit-il, sait quelle est depuis longtemps notre sollicitude, et quelle est notre anxiété sur les troubles, du royaume teutonique. Nous lui avons adressé et nous lui adresserons encore de Iréquentes prières s'il daigne les exaucer, et nous les avons fait appuyer par celles d'un grand n(jml/re d'hommes religieux et de pieuses congrégations, afin qu'il ait pitié de cette nation ; qu'il l'emi lèche de tourner ses armes contre ses propres entrailles et de causer sa ruine ; qu'il réprime, par sa puissance, la cause de la discorde, et que, par sa divine modération, il apaise les partis sans les laisser s'emporter à des suites funestes et déplorables. Il y a plus de trois mois ijue nous avons envoyé nos instructions à Bernard, notre diacre, et à Berjiard, abbé de Marseille, dont nous avons appris la 'captivité, et (jue nous avons écrit aux seigneurs ecclésiastiques et laïques, les engageant à faire éviter l'incendie, le meurlre et les autres maux de la guerre, et à prendre sur cette importante allaire le parti

(1) L. IV, epiit. XXIV, — m Ibid.

fist. V et VI. — (61 AnnaL Trevir.,

, tpist. xzvi-sxvuL L. V, emtt.

i-n. — (3) Ibid. epist. v et vi. — (4) U V,