LIVRE SUIXA

qui non» paraissait If" plus jiisto, ol, pour lo-i iii>u!«-i'i littSitiiliinf, luiiiA y .'ivoiis ajoiili' l'iiijoiiciion de l'iiiltirilé api'stnluiuc.

Coiiinio nttu* innorons ^i vous les avez reçues ou -i vous loi avez rogarilùos ((uniiie aulli<-nlii|uos, uou'» vous vn envosou^ tha ciipit's, vous prescriviiiil de faire lous vo-^ efl'iirl.» pour que le diUV'rend soit Icrniiiu' si'ion le juKoment qu'elles reufiTmcut. .Nou>* vout avons iiussi envoyé le seruieul que le roi Ili-uri nous a prêté p^ir ses envoyiS. el oui a oti- remis entre les uiains de l'abbé de (;iui;ni, afiu que, par celte Irclun', vou- piii>>iei: appri/cier la droiture de «a coiul.iile envers nous, lorsque âi's parlisaiis orennent nos lé;,Mls prisuiiiiiers, savoir : (ji-roiu^ évi'que d'Oslio ou Loinbaniie, el liernani lif Marseille en AlleiniiK"*''- Nous avons vu par là qu'il n'a encore rien luil qui soil dign i de lui. Nous ne peruictlrons jamais qu'il profile de celle occasion pour agir contre la ju-lice ; car il n'a pu obtenir, ui par ses prières, ni par ses cares'^es, ni par ses menaces, de nous èc^irler de ce que nous regardions comme juste. Nous persisleroiis, avec le secours de Kieu, .ans ces si'iilim< lits; ni la vie ni la m>>rt ne pourront nous en ilelourner. Ajçissfz donc, mes ires-ihiTS frères, alin qu'il paraisse comljien vous aimez la liberté de l'Eglise el le sulut commun ; car vous savei i|ue, si celle affaire venait à empirer par négligence, elle répandrait, nonseulement sur rAlleaia^'ue, mais sur loule la chrt'lieulé, des maux sans nombre el d'imlioibli's calamités. Celle letlre, ilu 30 septembre 1077, nous montie quel zèle mettait Grégoire à la puciliculion, el quelle était la droiture de ses intunlious (I).

l'eiidiinl qu'en Allemagne les deux rois rivaux aruiuieul à l'envi, pour décider b ur querelle par la voie des armes, Grégoire ouvrit à Itoine, dan? bs premiers jours de l'année IO~iS, uu concile dans lequel devait se décider la même question, avec une foule d'autres qui compromettaient le repos de l'Kglise. (ireguiio avait vu par lui-même la situation desi'spérée des églises de la haute Italie. Dans piusi.-urs villes, les partisans de Grégoire et de Henri étaient lellemeat acbarni'à les uns contre les autres, que, cUaque jour, on avait à craindre des emeuLs el l e(Vu:ion du sang. Plus la comtesse ilatliilde cherchait à calmer les eS|irils, plus d'autres Iravaillaionl avec ardeur à allumer b; feu de la discorde. Le parti du roi Henri eroissail de jour en jour en audace; le clergé lombard, presque tout entier simoniaque ou coucubinaire, loulait ouverlemenl aux pieds les canons du 1-ontife el sa servait souvent, pour soutenir sa rébellion, du glaive des seigueurs, Grégoire vil qu'il fallait (les mesures vi:,'oureiiïes, el, en conséquence, il invita à un concile à Rome Guibeit, archevêque de Uavenue, avec tous ses sutTra- ^.uits, ainsi que les évéques et les ahbéà de Lumbardie.

U) U V, tpitt. m. ^ CD L. V. tput. xuu

NTE-CINQDIKMB.

Nous "ommrinrerlon*, Ifiiir dil-il, par vom donner la béni'dii'ti.in a|iosiid'i|iii', «i l'autorité des sdinls Pérès n'était ((oinl oiqiosi'.- ù voire lémérité. Combien vous avez oiron»^ rK«li-e romaine, votre saint'" mère et colle de lous les Chrétiens; combien vous y avez suscité de troubles, c'est ce que Di'-ii snit, e'i^st ce que vous montrent la rè«le des Pérès et votre propre conscience: mais comme il est de la nature humaine de pécher el d'avoir de riiidulnencc pour roux qui s" r.penlenl, l'Kglise lie Jésus Christ, fondée par son sani;, vous attend encore comme une tendre mère, espiM'unt que vous rentrerez dans son sein; elbî ne veut p.is votre perte, elle court pliilôt au-di'vaiit de votre salut. C'est [lourquoi, mft par le désir de votre saliil et de celui de tout le li'Oiipeaii lie Jésus-Clirisl, nous vou» enjoignons, |iar noire autorité aposbilique, de vous trouver au procliain concile, certain ipie vous n'avez rien ;\ ci-.-iindre, ni pour voire vie, ni pour vos memiires, ni pour ce iiiii vous appartient, et que vous serez à l'abi; de loute injure, du moins de la part de ceux i|ui nous sont soumis Nous voubms que vous sachiez aussi que jamais ui la haine, ni la prière, ni l'orgueil houleux du siècle ne pourront nous déteiiuiuer à être injustes à votre égard; que, loin de là, nous sommes dis()osé à modérer la rigueur de la justice, autant que nous pourrons le faire sans comproiiieltre le salut de vos âmes el le nôtre; car nous désirons plutôt. Dieu nous en est témoin, travailler à votre salut et à celui du peuple qui vous est coudé, que de chercher en quelque chose notre avan< tage temporel (2).

il y eut à ce concile plus de cent archevêques, évéques et abbés, sans compler un grand nombre de laïques. Les lieux rois y avaient envoyé des ambassadeurs. Ceux T.e lloiiolphe avaient eu de la peme à péuélrer en Italie; ce fut en alléguant mille prétextes qu'ils purent passer. Ils venaient aunoiicer au Sainl-Pére la soumission du roi leur maître, et le [irior de prendre en pitié le triste état où se trouvait l'église d'Allemagne. Les envoyés de Henri se présenlcrcut également, pleins de soumission, devant l'atigusle as.sernblée ; ils élevèrent des |ilainle.s Cimtre Rodolplip, qui s'était rendu coupable, disaient-ils, de Irahisoa et d'iididelilé envers son légitime souverain, el >[ui, par son usurpation, méritait les anathèmes du Siège apostolique, il y avait au sein même du concde quelques gens |ui partageaient ces idées. Mais Grégoire déclara que, dans une aQaire aussi importante, A ne pouvait encore rien deciiler, crainte de faire tort à l'un ou à l'autre des prétendants. Cejienda it, dit-il, comme celte .[uestioii el ces troubles du royaume ont causé à l'Ei^lise des maux incalculables, nous jugeons a propos d'envoyer sur les lieux lies légats sages et prudents, qui couvoqueionl les lioiuiiies pieux île lo il or Ire, afin d'établir^ par la grâce de i)ieu tt aveo

tSt

leur concours, la paix et la concorde, ou de favoriser de tous leurs moyens le parti qui tient en sa faveur le droit de la justice, pour que le parti qui n'a pas ce droit se désiste, et que la justice et les lois obtiennent leur ancienne vigueur. Comme nous n'ignorons pas que certaines personnes, poussées par un mouvement satanique, par l'ambition et l'avarice, préfèrent le trouble au repos, nous défendons à qui que ce soit, roi, archevêque, évéque, duc, comte, marquis, seigneur, de mettre un obstacle à ce que nos légats accomplissent leur mission de paix et de justice. Quiconque serait assez téméraire pour violer ce décret et pour s'opposer à la mission de nos légats, nous le lions par les liens de l'anathème, non-seulement dans son esprit, mais encore dans son corps, de sorte que nous le privons de toute prospérité dans cette vie, et que nous lui ôtons la victoire dans ses armes, afin qu'il soit confondu et touché d'un double repentir (1).

La sentence d'excommunication fut renouvelée contreles archevêques Tbedald de Milan et Guibert de Ravenne ; le Pape les suspendit de toute fonction ecclésiastique. Arnould de Crémone, ayant été accusé et convaincu de simonie, fut déposé sans espoir de recouvrer jamais sa dignité. Roland de Trévise, qui, pour obtenir un évèché, s'était chargé d'annoncer à Grégoire sa cléposition, fut frappé d'un anathème perpétuel. Contre le cardinal schismatique Hugues le Blanc, qui avait répandu en Allemagne un infâme libelle contre Grégoire, on prononça une sentence irrévocable.

Enfin dans ce concile, la rigueur de l'excommunication fut tant soit peu mitigée. La femme, les enfants, les domestiques, les serfs, les vassaux il'un excommunié ; ceux qui ne sont pas assez élevés à la cour d'un prince pour prendre part à ses mauvais conseils ; ceux qui communiquent par ignorance ou qui n'ont de rapport qu'avec ceux qui communiquent avec les excommuniés, n'encourent pas la peine de l'excommunication. Les voyageurs, les pèlerins, s'ils n'ont pas d'autres ressources, peuvent recevoir des secours d'un excommunié, et il n'est pas défendu à celui-ci de faire des actes de charité.

Un autre acte d'humanité qui fait honneur k C.égoire et à ses prédécesseurs est le suivant. Depuis un temps immémorial, et par une coutume barbare, les malheureux naufragés jetés sur la côte étaient dépouillés par ceux qui auraient dû les secourir et les consoler avec une tendre compassion. Grégoire, outré de cet usage atroce, le proscrit avec anathème dans ce concile, à l'exemple de ses prédécesseurs, et ordonne à quiconque trouverait un naufragé et ses biens de les laisser aller en sécurité avec tout ce qui est à lui (2).

Mais ce concile, loin de calmer les esprits des méchants, ne fit que les enflammer et les

aigrir davantage. Dans la Lombardie, l'invitation du Pape n'avait été respectée par personne. Dès qu'on"y eut appris les décision du concile, les partis s'élevèrent avec plus d'audace les uns contre les autres. A Lucques, il y avait une division entre l'évêque saint Anselme et la partie du clergé qui ne voulait pas se conformer à la discipline de l'Eglise. Ce fut en vain que la comtesse Mathilde fit tous ses efforts pour ramener le calme, pour consoler et soutenir le saint évéque ; elle ne put réprimer l'insolence des clercs, et x\nselme écrivit au Pape que la force, loin de servir, ne ferait qu'augmenter le trouble.

En tournant ses regards vers l'Italie méridionale, Grégoire y rencontrait un spectacle non moins affligeant. Les hordes normandes avaient envahi et dévasté la Marche d'Ancône, Spolète, Bénévent et d'autres provinces que l'Eglise romaine regardait comme ses domaines, et le glaive étendait de jour en jour leur domination. Par la mort de Landulphe VI, la principauté de Bénévent avait perdu son seigneur, et Robert Guiscard la morcela suivant ses caprices. Déjà, l'année précédente, Salerne avait été vivement attaquée et prise par ce chef, soutenu des habitants d'Amalfi. Avec le prince Gisulfe s'éteignit la race souveraine des Lombards, cinq cents après l'arrivée d'Alboin. Ces conquêtes avaient rendu Robert Guiscard un seigneur tellement puissant, que son épée paraissait aussi invincible que sa cupidité était insatiable. Quelle impression pouvait faire la parole du Pape sur un prince puissant et victorieux? Aussi Grégoire ne se contenta pas, dans le dernier concile, de prononcer l'anathème contre ceux qui occupaient les terres de l'Eglise, il rassembla des troupes contre eux. Robert marcha sur Capoue et fit en même temps le siège de Bénévent, ville qui appartenait à l'Eglise romaine. Mais le duc normand trouva un nouvel ennemi dans la personne de Jourdan, fils de son frère Roger, qui gouvernait Capoue, et qui anima si bien les seigneurs du pays contre son oncle, qu'après plusieurs batailles et conquêtes, il le força à un accommodement qui devint en même temps le prélude de la paix entre Robert el Grégoire, et dont Didier, abbé du Mont-Cassin, fut le négociateur (3).

Udon, archevêque de Trêves, mourut cette année 1078. Le Pape lui avait envoyé une lettre du 9' de mars, dans laquelle il exprimait la douleur profonde où le mettaient l'état de l'Allemagne et la malheureuse siluation de l'Eglise. Plus les atlaires se compliquent, plus, lui dit Grégoire, l'anxiété et les soucis pénètrent mon àme. Ensuite il lui demanda, comme à un ami, de lui donner des nouvelles positives de l'état des afl'aires ; de l'aider, par ses conseils, à mettre un terme à la fureur des discordes, et à rétablir la paix si universellement désirée. Il engage Udon à taire connaître à tous les seigneurs les intentions el la v>

(t)Ubb6, t X. p. «7a - C2) Ubbe, t. X, d. 370« t. 761. — (S) QuiUebn. AduI., 1. UL

LIVBB SOIXANTE-CINQUIEME.

lont** lUi Pape, et à Tenfr le trouver a Ri.inc. Tirt'itoiii' vi'iit ♦"le la trèvf liurf i|iiinzf juins upirs lu lin lie l'usseinblci', elque Henri t''uriii-si' à -es légrtts, qui sont ilcpiiis lciii!{t<'m|is (Ml Allduugiio, le moyeu de revenir avec âécuriU-(l).

Il lit (-onnntlre les mêmes ilispositiun^ dans une eiiculairi! iiilres?t'e à tous ie> Klats do rAlieiua^'iie. Dans le coneile le u eelte iinnéo à Hnnii', nuii^ avons iléelare, dil-il, aveciinelle allenlum iiMiis clierelions a faire eesser dans vtjlre idvaiiiue les malheurs, les meurtres et les ili^sen-iuns i|iii le désolent, alin de lui rendre la paix, lu justice et son ancien ne spleiiileur. Nou-< avuns orcloiiiie d'après le jugement du Saint-t^pril, qu'on couvoi|ue dun3 votre royaume une dieleeuinpo>éedes évèques et des laïques ipii craignent Dieu et qui désireul la paix, et iju'eii présence île nos légats on déci e de i|uel rote est la justice. C'est avec une profonde douleur t|ue nous avuus appris qu'il y a eu des hommes assez pervers pour empèclier la tenue de celle diète, qui avait été annoncée, et cela, alin de satisfaire leurs passions au milieu de la désiilation générale. Personne ne nous croira jamais capable de favoriser celui dont la cause aura été reconnue inju>le ; car nous aimons mieux la mort pour voire salut que toute la gloire du monde pour votre perle. S'il se trouve des gens qui, s'ap[iuyaiil sur de fausses indications, osent snuleuir le contraire, ue leur accordez aucune contiauce. Nous craignons Dieu, et, tous les jours, nous sommes affligé pour l'amuur de lui; nous méprisons l'orgueil el les vaines jouissances du siècle : notre espérance et notre consolation sont en Dieu (2). Mais, ce qu'il y a de plus agréable dans Grégoire, et ce qui mnnlre le mieux la force de sou génie, c'est que les allairet compliquée» de r.\llemagne ne l'empêchaient pas de s'appliquer à celle des autres royaumes. Malgré la révolte du cierge simoniaqueet incontinent de l'Allemagne et de l'Italie, il ne relâcha rien de sa fermeté pour poursuivre les deux grands vices, la simonie et 1 incontinence. 11 ne craignait pas de multiplier le nombre de ses ennemis, lorsqu'il pouvait diminuer celui des mauvais pasteurs.* C'est alors surtout que son digne legut, .son autre lui-même, Hugues de Die, Uni ses nombreux conciles en Fiance.

A l'époque dont nous parlons, l07i>, Grégoire travaillait avec un ^èle infatigable à la reforme de tons les pays de la chrciieulé. 11 écrivait aux églises iJ'Allemagne, d'Italie, de France, d'Angleterre, d't^pagne. Son alleution se portail même dans les pays les pluâ éloignes. Le Danemark, la Moi wege devmreut 'objet de ses soins, tjiiiiiid on considère ces proiligieux travaux, on n'est point surpris de la lettre qu'il adresse au saint ablie Hugues de Jlugiii. où il epauclie son amo dans le sein de l'amilie, et uii il moulre la itiele la plus ardente. Fatigué, dit-il, par les allaires mul-

tipliées de divoMcs nations, j'écris peu à mlui que j'aime beaucoup. Nous soium'^saceaMe de tant d'angoisses, el fatigué de tant de travaux, que ceux qui sont avec nous ne peuvent plus les supporter, ni même les ri-garder ; et, ipioii[ue la voix céleste nous crie que chacun sera récomiiensé selon son travail, i{Uoiquc le bon roi nous dise : Vos consolations ont rempli de joie mon àme, à proportion du grand nombre de douleurs qui ont pénétré mon coîur, cependunl la vie est souvent pour nous un ennui, et lu mort désirable. Quand ce bon Jésus, ce pieux coiiswluteur, vrai Dieu el vrai Lomn<e, me tend la main, jesuissoulagi;dans mon afûictiou el plein de joie ; mais s'il me laisse à moi-même, je retombe dans le trouble, je meurs. Cependant je revis eu lui, lors même ipie les forces m'abaiuloniienl entièrement. Je lui dis souvent en gémissant: Si vous imposiez un tel far leau a Moise ou a Pierre, ils en .seraient accables. Une dois-je donc ôlre, moi qui ue suis rien, comparé à eux?lltaul donc que tu viennes aider ton Pierre dans le pontitical, ou (jue tu le voies succomber; mais je recours à ces paroles: Seigneur, ayez pitié de moi, parce que je suis faible ; et à celles-ci : Je suis devenu un [irodige aux yeux d'un grand nombre, parce que vous éles mou protecteur tout puissant. Je n'oublie pas non plus les paroles de IKvangile ; Dieu est assez, puissant pour l'aiic riiiitre de ces pierres des enfants d'Abraham {.i).

Vers le même temps, le saint Pape dem.inda au saint abbé quelques-uns de ses moines les plus habiles pour l'aider dans le gouveruemenl de l'Eglise. Hugues lui envoya ()llon, prieur de Clugui, cl Pierre, depuis abbé de Cave, prés de Salerne. Otton était fils du seigneur de Lageri, prés de Cliàtillon-sur- .Marne. 11 naquit vers l'an IU42, et fut élevé à Reims, ûùil lit ses éludes sous saint Bruno, alors chancelier de celle église. Otton en fut aussi chanoine ; el, comme ce chapitre observait alors une grande régularité, quelques-uns ont dit qu'il avail été chanoine régulier. H était archidiacre en 1U70; mais peu de temps après, il résolut de quitter le monde, apparemment par les exhortations de saint Bruno, el se retira à Clugni, où il eut pour maître le même Pierre avec lequel il tut depuis envoyé à Kome. Saint Hugues , voyant la capacité d'Utton, le ht prieur du. monastère peu d'années apréssa conversion, c'est-à-dire vers l'an 1076 ; et deux ans après, le (lape saint Grégoire Vil, l'ayant aiipele à Rome, le lit évèque d'Oslie pour l'opposer à un schismalique nomme Jean, à ijui le roi Henri avait donné ce siège après la mort de Girald, laineux par ses légations. Oltou devint alors le principal conlident du Pape, et fut (|ualre années durant sans cesse auprès de lui. O.lon deviendra Pape lui-même sous le nom d'L'rbaiii II, et enverra la première croisade en .Vsie (4).

Au mois de novembre de celle année 1078,

(1) U \,epUt. XXVI. — (2) L. 'Vl, «pitl. i. — (3) L. U, epul. u. — (4) Orderic, au, 1073. Berhold, md. t077

2Si

saint Gréffoire convoqua un nouveau concile ce fut le cinquiètoe de son pontificat. Les deux rois y envoyèrent des ambassadeurs. Le bul de cette a-semblee était le rétablissement de la dipcipline ecclésiastique, l'arrangement de l'affaii e des deux rois, ou du moins la recherche des moyens pour y parvenir. On délibéra longuement sur des questions aussi importantes. Le Pape avait fortement à cœur le repos de l'empire, ainsi que le salut et la réforme de l'Eglise. 11 ne pouvait obtenir l'un lans l'antre ; car le Pontife voyait bien par le passé qu'il ne pouvait se flatter d aucun espoir de ibangement, tant que les clercs simoniaques et concubinaires trouvaient un puissant appui dans l'un des deux rois pendant leur désunion. Comme les envoyés de l'Allemagne ne faisaient qu'élever des plaintes, le Saint-Père ne pouvait et ne voulait point prendre sur lui de décider seul cette affaire; il renvoya encore .une fois à une diète générale. Les ambassadeurs de Rodolphe et de Henri jurèrent, au nom de leur mailre, qu'aucun d'eux ne mettrait cbstacle à la tenue de cette assemblée.

Toutes les autres décisions de ce concile tendent au même but, la réformation de l'Eglise. Les anciens canons contre 'ft simonie et rincontinence des clercs furent renouvelés et confirmés; et comme, dans ces temps de désordre, un grand nombre de domaineseeclésiastiques avaient ét« pillés et dévastés, on porta ce décret : Quiconque retiendra des biens ecclésiastiques qu'il a reçu d'uc roi. d'un prince séculier, ou des évèques et des abbés, malgré eux, sera excommunié, s'il ne les restitue pas aux églises. Un autre canon n'est pas moins explicite: Quiconque vendra des prébendes, des archidiaconals, des dignités ou toute autre charge ecclésiastique, ou qui ae fera pas les ordiuatioQS suivant les statuts des saints Pères, sera exclu du ministère ; car il est juste que celui qui reçoit gratuitement l'épiscopat ordonne gratuitement tous ceux qui font parlie du clergé de son église. Aucun laïque ne pourra posséder des dîmes qui ont été destinées à un usage pieux. Un dernier canon surtout est remarquable et fait honneur à la mémoire du Pou tilé: c'est celui qui ordonne à tous les évèques de faire enseigner les lettres dans leurs églises (1).

Un décret fut également rendu contre les Normaniis. L'éveque de Rosella. étant venu passer quelque temps au monastère du Mont- Cassin, y mil eu dépôt une forte somme d'argent, pour la soustraire à la rapacité Oes Normands qui faisaient de fréquentes incursions dans sou diocèse. Jourdan, prince de Capoue, en ayant été informé, envoya quelques soldats pour s'emp;irer du dépôt. Les religieux déclarèrent que l'argent était conhé à saint Benoit et qu'ils ne le donneraient à aucun mortel ; qu'un l'avait placé dans le sanciuaire, si toutefois quelqu'uD était assez téméraire puui y

porter une main sacriléjjfe. Les soldats s'il;quiétérent peu de la menace des moines, s'emparèrent de l'argent et l'apportèrent s leur maître. Dès que Grégoire fui informe dfe

is qi

I, il

cette spoliation, il en fut vivement ému ; il fit cesser sur-le-champ au Aïont-Lassin l'oftice divin, fit découvrir les autels et reprocha à Didier, abbé du monastère, sa grande négligence et sa coupable pusillanimité. Si l'affection pour votre communauté, disait Grégoire, n'avait retenu mon juste courroux, j'aumis puni d'une manière plus sévère l'oubli de votre devoir ; car il est plus tolérable d'abandonner au pillage des hameaux et des châteaux que d'exposer au mépris un lieu saint, aussi célèbre dans le monde entier. Le Pontife écrivit à Jourdan lui-même une lettre très-vigoureuse, et porta ce décret dans le concile: Si un Normand ou toute autre personne s'empare des biens du Moal-Cassin, ou emporte injustement quelque chose de ce monastère, sans le restituer après deux ou trois avertissements, il sera excommunié. Jourdan restitua la somme, et fit encore de riches présents pour réparer sa faute (2).

Dans ce même concile, le pape Gré.goire excommunia l'emiiereur Nicéphore, qui venait d'usurper le trône de Coostanlinnpls. Nicéphore Botoniate s'étant révolté contre Michel Parapinace, celui ci abdiqua forcément l'empire et devint évêque d'Ephèse. Nicéphore se fit proclamer empereur, après avoir fad enfermer dans un cloître Marie, femme de Michel, et son fils Constantin Porphyrogenète. Michel, toujours bien disposé pour le l'ape, envoyait chaque année à l'abbé du Mont-Cassin de riches présents, et avait assuré, par une bulle d'or, au monastère, un revenu annuel de vingtquatre livres d'or à prendre sur les revenus du trésor impérial, a la charge de faire des prières pour lui et pour ses enfants. Ce turent ces raisons qui portèrent le souverain Pontife à lancer l'analhème contre Nicéphore, l'ingrat usurpateur (3).

Dans ce même concile encore fut excommunié de nouveau et déposé Guibert, archevêque de Ravenue, qui avait abusé de la p.tience et de la bonté de Grégoire, et qui s'était rendu Coupable de toutes sortes de crimes. 11 en averti les habitants lie Ravennepar une lettre spéciale. Vous savez, leur dit-ii, quelles ont toujoui-s été la fidélité et la soumission de votre église à saint Pierre, le prince des apôtres, à la mère Eglise. Cduiqui se dit aujourd'hui votre évèque, par ses exactions et son exemple a dévasté et corrompu cette église, jadi; si riche et si pure. C'e^t pourquoi, d^n» le dernier concile, nous l'avons inévocable ment dépose; et nous vo'is délendons, àà toute 1 autoi ité apostolique, de lui obéir comme à votre éveque. Si quelqu'un était asseï imprudent pour méconnaître cet oidre salutaiie, iiousleseparuns du corp-- de Jé--u>-Ciirist comme un uieuioi e pe^tilél■e, et, à ceux de

(«)I«bba,t.X,p.sn. ^(2)6i««.< 1. vi,4)^t xxvs. Aw Om., i. Iîl« u 46. 46^ - (JD iMiL

LrVRE 8()IX.\NTK-nNQLHr;«*B.

rra'enent Dt'^ii et oWi^-ent k s.iint dr>' A ht iWbic

vnn-i lui

l'iiTri). iiods ilui.uutis l'ub.solulioo de tuus

leurs p(*rhi's (I).

Les envoy<^s allpmands, qui «'tniont vpius à Rdiik*, relOiiTiiiTL'iit i\^n* li'iir |i.ilri(> ^im iiue les lieux priiiri's rivaux ciis-t'iit siijol i\o se I>lam<lrf. Mais li-s S-ixons t^tiiifiil fcirl miV'onio\iU ilii Pa[(f ilsava ont nttomlu loiile aulrb chose lie sa jk" ,rl ; par ils no ooniiai<saioiil ni sa position, ni ses sentiments, ni ini''nie soo faru'lére. l's s'étaient iinas^ini^ qu'il prononcerait eonlre H iiri une nouvelle itépn-ilion, p'connailrait aus-itut Ki> lol|ilie pour roi léiçitime et le pié-enliTail li toute la clv tienlé comme t •!, alin di; ti-rra^^st-r par là ■^ts ennemis. Les S;ixoM< O'' voyaient dans sa conduite à l'éijaril (le Henri cjue les caprices d'un orgueil Idesse et d'une liain- aveugle. Mais Hrégoire juj;eait les é»^n -mi-nis avec plus «le justesse et de iirofondeur; son but unique avait ftéd'hu» milier Henri, tie le rendre soumis et obéissant aux onlre- du Saint-Siège, il n'avait peutêtre pas eu une seule fois la pensée de déposer i-e monarque, sachant bien que le roi [lérit, mais que la royauté ne périt point, 'our arriver à ses fius, Gre^iroire voulait eoofjiiinei- dans la personne de Henri le pouvoir nyal. Ces observations sont d'un historien protestant (2).

Un nouveau concile ayant été convoi]ué à Rome pour le mois de février 1071). Rodol|ihe et Henri ne luanq.iérenl pas d'y envoyer des députés. (In traili d'abord, en prése;ice de Bereni^er, la question de l'Kuch.iristie. Nous avons vu que Bi'ren)»cr s'étant repenti, le l*ape lui pardonna et le prit même sous sa protection. Nous verrou^ les ennemis du saint l'ontite lui faire un crime de celte indulgence

Quand on eut ré^ilé les affaires de l'Eglise, les i-nvoyés de Rodolphe se levèrent an milieu de l'assemblée et portèrent contre Henri de gnives aecusalions ; ils exposèrent les dévastation-^ horribles des provinces, la ruine des égli-es en Souabe; ils dirent qu'on ne respectait plus ni les lieux saints, ni le sexe, ni aucune condition; qu'on méprisait lesprêln'S, qu'on retenait Mptifs les archevêiiucs et les évèques, qu'on mettait à leur place des hoiumt?s ob-cup'- et indignes, et qu'on faisait un honteux tr.àlio de ce qu'il y ade plus sacré parmi les hommes.

Kn attendant ce récit, un grand nombre d'evequcs du concile étaient d'avis qu'il ne fallait pa-' tolérer pins longtemps de pareils dè^onlres, que la longanimité dégenér.iit «-n néiilig.-nce, et que le glaive apostolique devait enfin être tire contre un tyran. .Mais le Pape ne jugea pa^ encore à propos de pronomer une dernière sentence, et il r mit toujours la dèci-iion à une diète générale îles princes de l'empire. Le~ envoyés des deux rois j nièrent, au nom de leur maître, d'accorder aux iej;ati du SaintS;e-jt; un libre passage pnur se ren-

et de sesonmellreA la déi-is|r»n ai -ilot qu'elle aurait été ratiliee pa; c ••,u- V 'lin Pontife: (!e ipii est bien h remaïqiier. (. '•i.;oire remit I exeineii ap[ii'orondi de cette i I lire au prochain concile fixé à la PeuU;-

Cc.le (3).

.\vec les envoyés de'* deux rois, partirent également pour l'Allemagne deux légats apojtoli.|ues: c'étaient le liienheiirenx Pierre, évéque d'.Mbane, et saint Altmann, évéïpie do Pi-sau. L'évèque d'.Mbane était ce même P.eire Ignée, gui avait jia^sé pur le feu à Flort-nce, p(>ur convaincre de simonie révèi|ue de Cette ville. Ces'leiix si n-speclables lei^al» avaient pour conimis-ion <rinfiiriner He.iri de la volonté du Pontife, et de convenir avec lui du jour de la diète. Mais ce prince, comme toujours, avait seulement voulu gagner da teiujis. Dans la Saxe, la décision de Grégoire re:icontra une vive opposition et excita un mécontentement liénéial. Les Saxons, oubliant les faits, trouvaient le Pape dilTérentdc lui -môme, lui qui parais-ait tellement immuable, qu'où croyait que le ciel s'arrêterait et que la terre deviendrait mobile comme les astres, plutôt que le Siège de saint Pierre changeât lie résolution (4).

Les Saxons s'en idaigoirent an Pape luimême, dans trois ou qiiatie lettres assez vives, où ils supposent plusieurs choses qui n'étaient pas. Par ex mple, il~ supposent que lagiierre avec Henri n'avait commence que par suite de l'excommunication et de la déposition prononc4>e contre lui par le pape Grégoire ; mais leur guerre avec Henri avait commencé avant le |>ontificat de Grégoire, puisqu'ils avaient déjà accusé et tait citer ce prince au tribunal du pape .Alexandre. Ils sujiposent que la déposition prononcée contre Henri, en 1076, était définitive ; mais les faits prouvent le contraire, puisque, et avant et apn^s l'absolution de C&nosse, le Pape ne devait prononcer définitivement que dans la diète d'.\ug':bourg. Ils supposent, qu'ils n'ont fait l'élection de Rodolphe que pour obéir au Pape, et que le Pape l'avait ap|irouvee; mais le Pape les avait priés, au contraire, de diflérer son élection jusiiu'à son arrivée en Allemagne, et jamais, depuis, il n'y avait donné d'appriibalion. Tout ce qu'il avait fait jusqu'alors, c'était de tenir la b.ilance égale entre Rodolphe et Henri ; et il le devait, comme médiateur et comme juge, d'autant plus que tous deux appelaient à son triiiunal. Que les Saxons, dans leurs requét-^. altèrent un peu les faits, adii de jiou-S'T le Pape à se prononcer pour leur cause, cela se conçoit, cela est excusable dans ceux qui plaideul ; mais il est du devoir de l'historien, comme témoin, comme juré et comme juge, de rétablir les faits dan? leur entier.

Le saint pape Gr>*'.;oire crut enfin devoir établir ses prini ipes dans une lettredu foo tohre 1079. adre-sée aux diser» oi-dres d» n lume teutonique, et repousser les calom-

(1) L. Vi, tput. z. — Cl) Voigt. — (S) Paul Bernrted, «. tl — (i) Brum.

ttS

nies qu'on répandait sur son compte; il écrivit donc à tous les fidèles ce qui suit : « Nous avons appris que plusieurs d'entre vous commencent à douter de notre bonne foi et nous accusent de légèreté pusillanime dans la grave affaire de votre pays, quoique, sauf de danger des batailles, elle n"ait occasionné à personne autant d'angoisses qu'à moi. Tous les Latins (c'est-à-dire les Italiens), à peu d'exceptions près, prennent le parti de Henri et le défendent, en nous accusant-de dureté et d'injustice. Jusqu'à ce jour, avec la grâce de Dieu, nous avons résisté à tous, de manière à ne pencher que vers le parti où nous trouvons la raison et le droit. Si nos légats ont agi contre nos instructions, nous en gémissons, quand même ils y auraient été trompés ou forcés. Nous leur avions ordonné de choisir, pour uoe époque opportune , un lieu convenable où nous puissions envoyer des légats sages, destinés à discuter la cause des deux rois, à rétablir les évèques sur leurs sièges et à prescrire de s'abstenir de communiquer avec les excommuniés. Si, trompés ou forcés, ils ont fait plus, nous ne les approuvons pas. Persuadez-vous bien que personne ne pourra jamais me faire dévier du sentier de la justice, soit par amour, soit par crainte, soit par cupidité ; et, si vous êtes réellement fidèles à Dieu et à saint Pierre, ne m'abandonnez pas dans mes tribulations, mais demeurez fermes dans votre alliance, parce que celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Nos légats n'étant pas encore revenus, nous ne pouvons pas vou* dire autre chose de notre affaire ; mais nous vous ferons part des résolutions que nous aurons prises d'après ce qu'ils nous rapporteront (1). »

Presque toute l'année 1079 se passa en négociations entre le Pape et les Saxons ; les légats se rendaient tantôt chez un parti, tantôt chez un autre, leur promettant alternativement la protection du Saint-Siège. Henri faisait des préparatifs avec une nouvelle ardeur contre Rodolidie, dont il .'enait de donner, avec sa propre tille unique, le duché de Souabe à Frédéric de Hohenstauffen , qui devint la tige ii'une autre famille royale. Les légats chercliâieot à détourner l'orage par des négociations pacifiques, et quelques amis de Henri voulaient que leur maître attendit la décision de la diète. Mais Henri, malgré tous ses serments, voulait que le glaive seul terminât la querelle. Les légats retournèrent donc à Rome.

En 1078, il y avait eu à Melrichstadt en Franconie une bataille générale entre le parti de Rodolphe et celui de Henri; elle fut san-

flante et longtemps imlécise ; mais enfin les axons ou le parti de Rodolphe resta maître du champ de bataille. Au commencement de 1080, il y eut une bataille non moins sanglante à Fladenheim dans laThuringe ; Henri, qui avait cru surprendre les Saxons, fut obligé

de prendre la fuite; toutefois la victoire n'était pas ilécisive (2).

Cependant le pape saint Grégoire VII tint à Rome son septième concile, au commencement du carême de la même année 1080. On y renouvela d'abord les anciens canons. La défense des investitures fut intimée de nouveau tant aux clercs qu'aux laïques, de quelque condition qu'ils pussent être, eicpereur, roi, duc, marquis, comte, ou toute autre puissance ou personne séculière ; l'anathème et l'interdit furent prononcés contre ceux qui transgresseraient la loi, donneraient ou recevraient l'investiture d'une dignité ecclésiastique quelconque, jusqu'à ce qu'ils vinssent à résipiscence. Thédald de Milan, Guihert de Raveoae et quelques autres évèques furent de nouveau excommuniés et déposés : on confirma le décret qui avait été porté dans le précédent concile contre les Normands qui envahissaient ou pillaient le? domaines de saint Pierre. Enfin l'on rappela les anciennes règles touchant les élections é[iiscopales, dans les termes suivants : Quand, à la mort d'un pasteur, il s'agit de pourvoir aux besoins d'une église, le clergé et le peuple doivent choisir, à la demande de l'évèque député par le Pape ou par le métropolitain, un nouveau pasteur, en mettant de côté toute ambition, toute crainte et toute faveur, et en prenant le consentement du Siège apostolique ou du métropolitain. Quiconque, cédant à des motifs coupables, agit contrairement à ce canon, rend son élection nulle et n'aura plus le pouvoir d'élire. La légitimité de l'élection vient de la confirmation du Pape ou du métropolitain ; car si, selon le pape Léon , celui qui doit consacrer, perd la grâce de la bénédictiou en ne consacrant pas selon les rites, celui qui a le pouvoir d'élection doit être privé de ce pouvoir s'il en abuse (3).

Ensuite parurent devant le concile les ambassadeurs du roi Rodolphe et des princes du royaume teutonique , qui élevèrent contre Henri les plaintes les plus graves, et dirent : Envoyés par notre seigneur le roi Rodolphe, et par ses princes, nous nous plaignons à Dieu, à saint Pierre, à votre paternité et à tout ce saint concile, de ce que Henri, que vous avez privé du royaume par l'autoriié apostolique, l'a tyraniiiquement envahi malgré votre interdit, en portant partout le fer, le feu et la dévastation. Sa cruelle impiété a dépouillé de leurs sièges les archevêques et les évèques, pour les donner à ses partisans; il a causé la mort de Werner de pieuse mémoire, archevêque de Magdebourg, et l'évèque Adalbeit de Worms gémit encore dans ses prisons, contre les ordres du Saint-Siège. Plusieurs milliers d'hommes ont déjà été tués par sa faction, un grand nombre d'églises incendiées et des reliques profanées et pillées. Les attentats de Henri sont innombrables contre nos princes, parce qu'ils ont refusé de lui obéir comme à

(1)L. Vn, epw^ nu. — (2) Bruno. — (S) tabH, i. X, p. 382.

LTVRK SOlXANTK-r.INQUIfîMBL

leur roi, coiilre le docrot «lu Si>'Kc ajiosloliiiui" ; et lit ihflo (juovoiis avi-z inilitiiii'o pour lu jusliie l'I la [mix. n'a pu l'-lro coiivoiiiii'>e, par sDii oppositi'iu cf par celte de ses adliéleats. (l'«'>l iiourijUdi nous vous supplio ns de nous faire justice, a nous, ou plutôt à la sainte Ei,'lise de Dieu, (^ te prince persécuteur et iiunU-ne{i).

KxeMl«S par ces chosf» et d'autres, le pape Grégoire connut qui' le jour était arrivé de prononcer une sentence delinilive. Il se lova, triste et ^émissant; cl, en présence et avec rup[>robatiou du concile, il dit les paroles suivantes :

u Saint Pierre, [irince des apôtrea, et vous saint Paul, docteur des nations, daignez, je vous prie, me prêter l'oreille et m'écouter fa- Torablemenl. Coniui<- vous êtes les fervcntg disciples de la vérité, aidez-moi pour que j» ne m'en écarte pas, en sorte ([ue mes frères aient plus de confiance en moi, qu'ils sachent et qu'ils comprennent que c'est par la foi que j'ai en vous, après Dieu et sa sainte mère, la ▼ierge Marie, que je résiste aux pécheurs et aux méchants, et ijuc je soutiens vos fidèles serviteurs. Vous savez, en etfet, que c'est malgré moi que j'ai suivi le pape Grégoire au delà des monts, (jue c'est malgré moi que je suis revenu avec le pape Léon vers l'Église romaine dans laquelle je vous servis ; enfin, c'est surtout contre mon gré, au mépris de ma douleur, de mes gémissements et de mes larmes, que j'ai été placé, quoique indigne sur votre trône. Si je tais cette déclaration, ce n'est pas pour dire que je vous ai choisis, mais que c'est vous-mêmes qui m'avez choisi et qui m'avez imposé le lourd fardeau du gouvernement de votre Eglise ; et, parce que TOUS m'avez fait monter sur celte montagne sainte, que vous m'avez ordonné de crier et de reprocher au peuple de Uieu et aux enfants de l'Eglise leurs prévarications et leurs crimes, ies ouvriers de Satan se sont élevés contre moi , voulant ré|)andre mon sang de leurs propres mains. Les rois de la terre, les princes du siècle, les ecclésiastiques, les courtisans et les hommes du vulgaire se sont réunis contre le Seigneur et contre vous, ses christs, et ont dit : Brisons leur joug el jetons-le loin de nous ; et dès lors ils ont mis tout eu œuvre pour se détaire de moi par la mort ou par l'exil.

» A leur tète, Henri, qu'on appelle roi, s'est élevé contre votre Eglise, de concert avec |dusieurs évèques ultramontains et italiens, s'efforçaut lie la subjuguer ".n me précipitant tlu 'j6ne pontifical. Votre autorité a résiste à son jrgueil, et votre pouvoir l'a abattu ; coufus et :iumilié, il est venu enLombardie me demaaier l'absolution de son cicoiumunication. En le voyant ainsi repentant, en écoutant ses promesses réitérées plusieurs fois de tenir une autre conduite et de se corriger, je lui ai rendu sa communion, i>aB» le rétablir dans l'auturild

royale, dont je l'avais déclaré déchu Ann% concile romain. U'iant a la lidf^lité dont j'avais absous, dans le même concili-, ceux qui la lui avaient jurée, je n'ai point or.ionné qu'elle lui lui gardée. Et j'en <ii agi ainsi, soit parce que je devais prononce» ensuite entre lui el les évèques ou seigneurs au del i de* monts, qui. obéissant à votn: Eglise, s'étaient déclari's contre lui, soit jiarce que je devaia régler la paix i-ntre eux el lui, suivant le serment (|ue Henri lui-même avait fuit par deux évèques d'en observer les coiiiiitioni,

1) .Mais les évèques et les n'igneurs altrtmontains, apprenant qu'il ne tenait pas oe qu'il avait promis, et désespérant en quelque sorte de sa correction, élurent, sans mon conseil, vous en êtes témoins, le duc Rodolphe pour leur roi. Ce (irince se hâta de m envoyer un ambassadeur pour me déclarer qu'il avait été forcé lie prendre le gouvernement du royaume, mais qu'il était prêt à m'obeir en tout ; et en eilet, il m'a toujours tenu depuis le même langage, promettant même de me donner, pour otages de sa fidélité, son fils et celui do son ami le duc Berlhold.

11 Cependant Henri commença à me prier de l'ailler contre Rodolphe, et je lui répondis que je le ferais volontiers, après avoir entendu les deux parties et reconnu de quel côté se trouve le bon droit. Henri, croyant vaincre par ses propres forces, méprisa ma réponse. Néanmoins, quand il vitqu il ne pouvait faire ce qu'il espérait, il envoya à Rome deux de ses partisans, l'évèque Tbéodoric de VerduQ et 1 évèque Bernard d'Osuabruck, qui me prièrent, de sa part, de lui faire justice; coque demandaient aussi les députés de Rodolphe. Enfin, d'après l'inspiration divine, j'ordonnai, dans le concile , qu'on tiendrait une conférence au delà des monts, afin de rétablir la paix et de décider de quel coté était la justice. Car, pour moi, vous m'en êtes témoin, vous, mes pères et mes maîtres, je n'ai été disposé jusqu'à ce jour qu'à favoriser le parti le plus juste; el comme j'ai pensé ((ue l'autre parti ne voudrait pas que cette assemblée eut lien, puisqu'elle devait chercher la justice, j'ai frappé d'analhème toute personne qui s'y opposerait, roi, duc, évèque ou autre. • •

» Mais Henri n'a pas craint, avec ses fauteurs, le péril de la désobéissance, qui est un crime d'idolâtrie; en s'opposant à cette conférence, il a encouru l'excommunication et s'est chargé lui-même de l'anathème ; il est cause de la mort d'une multitude de Chrétiens, du pillage d'un grand nombre d'églises et de la désolation du royaume teulonique tout entier. C'est pourquoi, confiant dans la miséricorde de Dieu et de sa mère, la vierge Marie, et usant de votre autorité, j'excommu" nie Henri, qu'on appelle roi, et tous s.- l'riu leurs; et, le privant de nouveau des royaiunea d'Allemagne el d'Italie, par l'aulorite deDiea 0t |>ar la vîttre, je lui ute la puissance el la d»;

4I)Pm1 B«rmrted. «. XIL

gnilé royales; je défends à tout Chrétinn de lui (ihéir comn e à un roi, et je délie de leur serment de lidélité tous ceux qui lui en ont prêté on qui lui en prêleront. Que désormais Henri n'ait aucune fonic dniis la guerre, et ne gagne de sa vie aucune victoire 1

» Afin que Rodolplie, que les AlleinandB ont élu pour (]u'il soit votre fidèle défenseur, puisse, gouverner et défendre le royaume, j'accorde à tous ceux qui lui sont dévoués l'absolution de leurs péchés et votre bénédiction Baiuliiire en celte vin et en l'autre. Lie même que Henri est justement dépouillé de sa dignité loyale, à cause de son orgueil, île sa désoiiéissnnee et de sa mauvaise foi, de même la puissance et l'autorité royales sont accordées à Kodulplie, pour son iiumiltté, sa soumission et sa droiture.

» Faites donc maintenant connaître à tout le monde, puissants princes de l'Kglise, que, si vous pouvez lier et délier dans le ciel, vous pouvez aussi, sur la terre, retirer ou accorder à chacun, selou son mérite, les empires, les royaumes, les principautés, les duchés, les marquisats, les comtés et les hiens de tous les hommes; car vous avez souvent ôté aux méchants et aux indignes, et donné aux bons, les [latriarcals, les primaties, les archevêchés et les évéchés. Si vous jugez les choses spirituelles que doit-on croire de votre pouvoir sur les choses temporelles? Et si vous jugez les anges qui dominent sur les primes superbes, que ne pouvez-vous pas sur leurs esclaves? Que les rois et les princes du siècle apprennent donc maiutenantqueiles sont votre grandeur et votre puissance; (^l'ils craignent de mépriser les ordres de voire Eglise, et que votre justice s'exerce si prorapleraent sur Henri, que tous sachent qu'il ne sera pas renversé par un hasard, mais par votre puissance. Dieu veuille le confondre, pour l'amener à une pénili'nce salutaire et pour sauver son âme au jour du Seigneur (1)! »

Celte sentence solennelle est datée du 7 murs 1080. Un auteur français, Noël Alexandre, réduit l'histoire de ce grand démêlé aux huit piopo6itionssuivantes,qu'il appuie sur des monuments contemporains. 1° Les crimes du roi Henri oiusent un énorme scandale dans l'Eglise et dans l'Etat, et ils lui aliènent les esprits dos Saxons. 2° Grégoire VII, et par ses lettres et par ses légats, lui parle avec la plus grandi' tendresse pour le rappeler à son devoir, et se montre très-disposé à servir ses intérêts. 3° Henri méprisant les décrets do l'Eglise et s'obsliuaut dans ses crimes, Grégoire le réprimande avec plus de force. L'autre, ne pouvaii' souti'rir de reproche, assemble à Wormsun coucilinbulc schismatique contre le Pontife, et, peu après, un autre conventicule à Pavie. 4» Grégoire VII excommunie le roi do Germanie dans un concile à Rome, l'an 1076, mais ne le }irive pas tout à fait de la di-

gnité royale. 5° Henri, par une pénitence si mulée, obtieni l'iibsolulion de Grcj,'oirc VII. 6° Le roi Henri ayant violé la foi (ju'il avait donnée à Dieu ainsi qu'au vicaire de Jésus- Christ, et confirmée avec serment, les princes de Germanie élisent pour roi Rodophe, duc de Souabe. 7° Rodolphe est éliwoi de Germanie sans le conseil du souverain pontife Grégoire VII. 8° Le roi Henri étant retombé dans les mêmes crimes et dans des crimes encore plus énormes, Grégoire VII l'excommunie el le dépose. Tels sont, d'après cet auteur français, les principaux faits de la conduite dt Grégoire VII en celte affaire (2).

La conduite do Grégoire, prononçant tonjours à la tète et de l'avis d'un concile, fut approuvée des uns, blâmée des anires. Les premiers étaient les catholiques , les seconds étaient les simoniaques et les fauteurs du roi. Catholicis viris benè plana t ; simomacis vero et fautoribus régis nimihm displicuit, dit un auteur contemporain, Marianus Scotus (3). A la tête des catholiques étaient l'impératrice Agnès, mère du r(ji ; les comtesses Béatrix et Mathilde, ses parentes ; le saint abbé Hugues de Clugni, son parrain. Parmi les évèques catholiques se distinguaient saint Annon de Cologne, saint Anselme de Lucques, saint Brunon de Ségni, sainte Alphane de Salerne, saint Pierre d'Anagni, saint Allmann de Passau, saint Guebhard de Salzbourg, saint Etienne d'Halherstadt, saint Bennon de Misnie, Hériman ou Hermaude Ketz, Hugues de Die el puis de Lyon.

Saint Alphane fut d'abord moine du Mont- Cassin , puis abbé et enfin archevêque de Salerne. Il était revêtu de cette dignité des l'an 1057, et assista au concile de Rome, sous le pape Nicolas II, en 10S9 ilétait ijhiloso|ihe, théologien, orateur et poêle, possédant bien le sens des divines Ecritures et les dogini's de la religion chrétienne. On a de lui les actes du martyre de sainte Christine et deux hycunes h sa louange, un poëme en l'honiienr à(\ saint Benoit, des hymnes sur sainte Sabne, l'éloge en vers des moines du Mout-Ca-sin, l'histoire de ce monastère, des hymnes sur saint Maur, saint Matthieu, saint Foilunat, saint Nicolas; un poëme en vers héroïques sur le martyre des douze frères de Bénéveut, un sur l'église de Saint-Jean-Baptiste, au Mont-Cassin, et quantité d'é[iilaplies de personnes recominaudables par leur vertu : un discours sur le chapitre neuvième de saint Matthieu, un livre sur le mystère de l'inearuation, un de l'union de l'âme avec le corps, et une des quatre humeurs dont le corps humain est composé. Alphane mourut en odi^ur de sainteté eu 1086.

Dès l'année 1080, suint Alphane découvrit à Salerne les reliques de saint Matthieu, apôtre et évangéliste. Il s'empressa d'en informer le pape saint Grégoire Vil, qui l'en félicita, et lui et toute l'Eglise catholique, par une lettre du 18 septembre, où il reoommaude à l'évèque

(OLabbe, t. X, p. 381 et seq. — (2) Na^ Alex., soct. xi el xu. Disserl. ii. — (3) Ad an 107^

rjvRE aniXANTB-rrNonrftMR.

JTionorer dlsnemenl eeo. itrMc\i^"n reliiiiio-, el il'iivfflir 11? duc Rdbiîit et son épouse fia rj'vt'rpr si bien cet insi^ni' patron, qu'ils méritent su protection (I). Ce duo est Hodert Guiscaril, «lui «'iMait réenncilif* «vec le Pape. Llellt' r''coni'ili«lion eut lii'u, suivant Pii!;i,en t077. suivant les Bollandisles, en 1078; «uivanl Bnronius, en tO^C; suivant Mansi, en t080, au mois de jmn. Quoi (]u'il en soit de l'année précise, cett"- réconciliation se (il par l'enlri-inise du bienheureux lHilier, abhé du Mont-Ca-isin, depuis Pape sr)us le nom de Vic- ;or III (-). Il nou-i reste trois actes sur cette ttraire. Le premier est le serment de tidélité du duc Koberti\ TEsçli^e romaine et au p.ipe Gréllfoire, avec promesee de le défendre envers et contre tous, et ^\e procurer, (juand le cas arriverait, l'élection cationii|ue des Panes, se;» suc^ cesseur». La date est du 29* de juin, jour de S lint-Pierri' ; mais l'année n'y est pas marquée. Ensuite l'investiture (jue le pape Grégoire lui donne des terres qui lui avaient été accordées par les papes Nicolas et Alexandre, laissant en surséance ciMini rej^ardait Saleriic, Amalll el une partie de la Marche de Ferrao. Le troisième acte est la constitution de douze derniers de cens, que Robert promet au Pape pour chaque paire de bœnfs ae son domaine, payable à Pâques tous les ans (3).

Suint Brunon de Ségni, né dans la Ligurie, avait été élevé dans le monastère de Sainte- Pcr(»4ue, au diocèse d'Asti. De là, il passa à Bologne po'ir y achever ses études ; ensuiti» à Séicni,où d fut admis par l'évèiiu-' parmi les chanoines de la cathédrale. Queli[ue temps après il lit le voyaiçe de Home et assista au concdequi s'y tint l'an !079contre B'Tenger. Grégoire Vil, content cle la manière dont il avait défendu la foi de l'Eiçlise sur l'eucharistie, le lit évèqui- deSfgni. Plus tard, touché du désir de la retraite, il abdiqua l'épiscopat et se fit moine au .Monl-Cassin ; d'où nous le verrons, à la demande de son clergé et de son peuple et par l'ordre du Pape Pascal II, obligé de revenir à son église. On a de saint Brunon de Ségiii, un grand nombre de commentaires sur l'Ecriture sainti-; cent quarante-cin(j sermons ou homélies, dont la plupartont été imprimés sous le nom d'Eusébe il Emèse ; et plusieurs autres ouvrai;es et lettres, entre autres deux Vies de saint», l'une de saint Léon IX, l'autre de saint Pierie, éveque d'Anagiii, célèbre par sa vertu, sa doctrine et ses miricles, mis au raiu' des «aifils [lar le pape Pascal II, sur la relation qui- Bniuon avait taiti- de ses saintes actions et des guérisons miraculeuses opérées à «on tombeau.

Saint Brunon se trouvant un jour à Rome, dans la maison de léveque Porto, av.-c Gerffroi, évè>}ue de .Vlaguelouiie. la convcr-alion tomba sur ce qui est dit, daus l'l'.xoik\ da taliernacie el des ornemiMiU du graiid prêtre Aaro.'i. L'éveque de Seg li lit voir que ce o'etaieut que di.s ligures do ce qui se passe dans

la célébration d^s mystères de la loi nouveli.-. La conversation Unie, GeollVoi le pria da mettre par écrit en quM avait dit & sur sujet. C'esi la r.'ianiérc du traité qui n pour litre : I)ei Surri'mi'Hlt de l'E<jlise, des Mystères et des Rites erclésiaiiiquei. Il le commence par l'explication des cérémonies do la dédicace des éçlisos ; puis il marque ei; détail ce que signifiaient l'eau. le sel, l'hysopt, les lettres da l'alphahel écrites sur le pavé de l'église, Iq cendre, l'huile, le baume, les douze rierge-», l'autel, l'église elle-même, l'amict. l'éphod, l'étole, la tunique, la dalmati(jue, la planète ou chasuble, la chape, la mitre et les autres ornements pontidcaiix. Il finit par les cérémonies de la (consécration d'un évècpie. Les ouvrag-3 de saint Brunon de Ségni ont été imprimés à Venise en deux volumes in-folio : plu.sieurs se trouvent é^'alement dans la vingtième volume de la Bibliothèque des Pères (l).

L'impératrice Agnès, qui avait fini par prendre le voile de religieuse, termina saintement sa vie le J4déeembre 1077, et fut d'abord enterrée provisoirement dans la basilique de Lalran, ensuite transférée dans celle de Saint-Pierre. Quant à la comtesse Mathilde, souveraine de la Toscane et d'une partie considérable de l'Italie seidentrionale, les auteurs catholiques du temps la nomment une autre Débora. Elle était digne d'être comparée à cette illustre héroïne d'Israël, qui sauva sa religion et son peuple, lorsque les hommes n'en avaient plus le courage. Bien des rois et des princes afflig.aient l'Egl -e de Dieu par une vie inutile ou scandaleuse, par un traQc sacrilège qu'ils faisaient des dignités ecclésiastiques, par une connivence criminelle à l'incontinence des clerc~ : au lieu de seconder l'Eglise dans l'extirpation de ces désordres, Henri formentait ces désordres pour faire la guerre à l'Eglise. Les princes normands d'Italie Qottaient dans une alternative de fidélité et d'hostilité envers le Siège apostolique. Un seul prince, pendant un règne de plus de cinquante ans, se montra toujours hdèle, toujours di-voué à l'Eglise et à son chef, toujours [irèt à le seconder dans ses ellorts pour la restauration de la discipline et des mœurs cléricales, toujours l'epée à la main pour la défendre contre les ennemis les plus formidables ne se laissant jamais ni ^raicner par le- promesses, ni intimider par les menaces, ni abattre par les revers. El ce prince unique était une femme, la comtesse Mathilde.

Au milieu de ses combats pour l'Eglise el son chef, on la vil orner ses propres Etats par des édifiées magnifinues, des temples, des châteaux, des ponts d'une architecture lurdie et singulière. l)às l'an 1077, elle lit à l'Eglise rom.iiiie une.ijonatioii de Ums ses Etats, qui compp- . iieol !,i ToM.ane el une grande par. lie lie la l.oinbarJie, s'en réservant seulement

U)I<. VUl.<pu<.vui.-(2)Kuafl. Victor, /ii. 4c<u SS., 16 J«p«.—<3) UDoe, t. Jt,p.250 — (4) GeilUsr, l. XXI

a de pins haut, les choses terrestres

Tusiifruit sa vie durant. A ce courage, à cette générosité hérciïque, Mathilde joignait la plus tendre piété. On le voit par la lettre suivante, que lui écrivit saint Grégoire dès l'an 1074.

« Quel soin et quelle sollicitude continuelle j'ai pour vous et pour votre salut, celui-là seul le comprend qui sonde les secrets des cœurs, et qui me connaît mieux que moimême ; mais si vous y réfléchissez, comme je pense, vous sentez que je dois avoir de vous d'autant plus de soin que je vous ai empêchée, par charité, d'abandonner un plus grand nombre, pour vaquer uniquement à votre salut ; car, comme j'ai dit souvent et ne cesserai de dire, la charité ne cherche point ses propres intérêts. Entre les armes que, Dieu aidant, je vous ai fournies contre le prince de ce monde, je vous ai rappelé que les principales sont de recevoir fréquemment le corps du Seigneur, et d'avoir une confiance assurée et complète en sa sainte mère.

i> Voici ce que dit saint Ambroise, au livre quatrième Des Sarrements : Si nous annonçons la mort du Seigneur, nous annonçons la rémission des péchés. Si, chaque fois que le sang du Seigneur est répandu, il l'est pour la rémission des péchés, je dois le recevoir toujours, afin que toujours mes péchés me soient remis. Péchant toujours, je dois toujours prendre le remède. Au livre cinquième Des Sacrements, le même saint dit encore : Si c'est un pain quotidien, pourquoi le prenezvous après l'année, comme les Grecs ont coutume de faire en Orient? Recevez-le chaque jour, afin que chaque jour il vous profite : vivez de manière à mériter de le recevoir chaque jour.

» Saint Grégoire dit pareillement, au quatrième livre de ses Dialogues : Nous devons, du moins en le voyant déjà passé, mépriser de toute notre âme le siècle présent, offrir chaque jour à Uieu le sacrifice de nos larmes, lui immoler chaque jour la victime de sa chair et de sou sang; car, ce qui sauve notre âme de la perdition éternelle, c'est celte victime incomparable qui renouvelle pour nous, par le mystère, la mort du Fils unique. Quoique, ressuscite des morts, il ne meure plus, et que la mort n'ait plus de pouvoir sur lui,ti)utelbis, vivant immortellenient et incorruplibleniLut en lui-même, il est immolé de nouveau pour nous dans le mystère de l'oblation sacrée ; car son corps y est reçu, sa chair y est partagée pour le salut du peuple, son sang y est versé, non plus dans la main des infidèles, mais dans la bouche des fidèles. Pensons de là ce qu'est pour nous ce sacrifice, qui imite sans cesse, pour notre àbsolutio i, la passion du Fds unique. Quel fidèle peut douter qu'au momeut de l'imm /lation, à la voix du prêtre, les cieuxs'ouvrenf, ; que les chœurs des anges is.siitent à ce mystère de Jésus-Christ; que ce juil y a de plus bas s'unisse à ce qu'il y

aux célestes, et qu'il se forme une certaine unité des choses visibles et des invisibles. Saint Chrysostome dit dans le même sens aux néophytes : Voyez jusqu'à quel point le Christ s'est uni son épouse; voyez de quelle viande il vous nourrit. Il est lui-même notre viande substantielle et notre nourriture. Comme une mère, par une affection natureUe, s'empresse de nourir de son lait l'enfant qu'elle vient de mettre au monde, ainsi le Christ nourrit sans cesse de son sang ceux que lui- même régénère. Le même Chrysostome écrit au moine Théodore : La nature mortelle est quelque chose de bien casuel ; elle tombe vite, mais ne se relève pas avec lenteur; c'est facilement qu'elle tombe, mais elle se redresse aussi promptemeut. Nous devons donc, ô ma fille, recourir à cet admirable sacrement, «t désirer cet admirable remède.

«j'ai voulu, très-chère fille de saint Pierre, vous écrire ces choses afin d'auguif^nler votre foi et votre confiance à recevoir le corps du Seigneur ; car tel est le trésor, tels sont les présents, non pas de l'or ni des pierres précieuses, que , pour l'amour de votre Père, savoir, le souverain des cieux, votre âme attend de moi, quoique vous puissiez, suivant vos mérites, en recevoir de meilleurs d'autres Pontifes. Quant à la mère du Seigneur, à laquelle principalement je vous ai recommandée, je vous recommande et ne cesserai de vous recommander, jusqu'à ce que nous ayons le bonheur de la voir comme nous désirons, que vous dirai-je? elle que le ciel et la terre ne cessent de louer, encore qu'ils ne puissent la louer dignement. Tenez cependant ceci hors de doute : Autant elle est et plus élevée, et meilleure, et plus sainte qu'aucune mère, autant elle est plus clémente et plus douce envers les pécheurs et les pécheresses convertis. Mettez ainsi dans la volonté un terme au péché, et prosternée devant elle avec un cœur contrit et humilié, répandez vos larmes. Vous la trouverez, je le {iromels sans aucun doute, plus prompte qu'une mère charnelle, et plus tendre à vous aimer (1). »

Celte lettre du pape saint Grégoire VII est bien remarquabie. Elle nous montre une merveille que le monde ne comprend guère. Cv puissant génie qui, d'un regard, embrassait tous les royaumes, tous les biens et les maux de l'humanité ; qui attaquait en même lem[is et partout les vices et les désordres les plus puissants; qui ne s'étonnait d'aucun ubstarle; qui paraissait aux hommes de son temps plus ferme et plus inébranlable que le ciel et la terre : ce puissant génie avait une piété de bonne femme, une aidentc dévotion à la mainte eucharistie, une confiance filiale envers la sainte Vierge, une tendre compa-&ion pour la faiblesse humaine. Ou voit qu'il vivait de cette sagesse d'en haut, qui atteint d'une extrémité àraulreavecforceet dispose tout avecdouceur.

(1) L. I, 9M<. umi.