LX. CeiUier. t. XX. Uàbûi

r.flrvet voulut s'élancer sur un autre navire, nuiU torahii dîins In mer. Hoger, étant devenu niuilro de loule la Sicile, à l'exception de deux jiiaccs furies, témoigna à Dieu une sinr.Èic reioniiai-sance, par un redoublement de viété, par son amour delà justice, |iar sa chal-ilé pour les malheureux, lleulsurlout grand soin de rétablir les églises épiscopales et de protiirer de dignes évéques.

Le comte Roger était occupé au siège d'une i:is lieux places qui résistaieut encore, lorsque le pape Uibiùn, arrivé en Sicile, envoya le j.rier de venir le trouver à Traîne. Le comte avait peine à quitter sou siège ; mais il ne put relnscr le Pape, qui étai/. venu le chercber de si loin. Le sujet de leuv entrevue fut que le P,i| e avait envoyé peu de temps auparavant Kiculas, abbé de la Grotte-Ferr<ie, et Roger, diacre, à l'empereur de Constanlinople, Alexis Comnène, pour l'avertir paternellement qu'il avait tort de défendre aux Latins qui demeuraient dans ses terres l'usage des pains azymes au saiut sacrifice, voulant les réduire au rite des Grecs. L'empereur Alexis avait bien reçu la remontrance du Pape; et, par les mêmes nonces, lui avait éciit en lettres d'or qu'il vînt à Constantinople avec des hommes savants, qu'on y asseaiblùl uu concile, et qu'on y examinât la question des azymes entre les ^recs et les Latins, promettant de s'en tenir à ce qui serait déterminé, suivant les autorités des Pères, et donnant au Pape un an et demi de terme pour venir à Constantinople. Le "omte de Sicile conseilla au Pape d'y aller pour ôler ce schisme de l'Eglise; mais le schi-me plus pressant de l'antipape Guibert, qui était maître de Rome, empêcha le pape Urbain de faire ce voyage ; et le comte de Sicile le renvoya cbaigé de présents.

Quelque temps après, le comte Roger se reniiit maître des deux places fortes et chassa les Sarrasins de toute la Sicile. Un de leurs chefs se convertit avec sa famile et reçut des terres en Calabre. Roger s'empara munie de l'Ile de Malte, s'en rendit les Sarrasins tributaires et délivra un grand nombre de captifs chrétiens. Il s'appliqua surtout alors plus i[ue jamais à compléter en Sicile la restauration des églises, concertée avec le Pape. Le pays avait été plus de deux siècles sous la domination des infidèles. Le comte Roger s'appliqua principalement à rétablir les évêchès. A Paîeruie, il restait un évéqub grec quand le duc Robeit Guiscard en fit la conqueti' en 1071. On y voit ensuite uu archevêque latin nommé Alcher, en faveur duquel saint Grégoire VU donna une bulle, le 46« d'avril 1083, [lortant iontirmation de tous ses droits et concession du pallium. Cet Alcher vécut jusqu'en 1109. Le comte Roger, ayant conquis Taormine, fonda à Traîne, ville du voisinage, une église en l'honneur de la sainte Vierge, qu'il orna et dota magnifiquement, et il y établit un monasière sous la règle de Saint-Basile, puis un fiége épisiopal. Mais ensuite, par le conseil du pape Urbain , il le trausiéia à Messine, où,

suivant l'ancienne tradition, il y avait eu un

éveipie.

Le premier évêque de Traîne et de Messine fut Robert, fils du comte de Moitagne, de la famille des ducs de Normandie etfièie de Délicia, première femme du comte Royer. 11 fut premièrement anné de Sainte-Enphemie en Calabre, puis de Notre-Dame de Tiaïiie, dont il fut le premier évêque aussi bien que de Messine, car ces deux églises demeurèrent quelque temps unies. Dès le temps de Robert Guiscard, l'abbé Roliert de Saint-Evroul en Normandie alla en Italie, avec onze de ses moines, se plaindre au pape Alexandre II des insultes de jilusieurs seigneurs du jiays. Robert Guiscard, né vassal de cette abbaye, reçut avec grand honneur l'abbé Reberl dans les terres qu'il avait conquises, el lui donna l'église de Sainte-Euphémie, sur la mer Adriatic[ue, près des ruim's d'une ancienne ville. Robeit Guiscard y fonda un monastère, où .=a mère Fredi'sinde iul enterrée, et donna au même abbé le monastère de la Trinité de Venuse, o;'i il mit pour abbé Béreuger, moine de Saiut-Evroul. Celui-ci, ayant trouvé seulement vingt moines relâchés, y rétaldit si bien l'observance, qu'il y assembla jusqu'à eent moines, d'entre lesquels on lira plusieurs abbés et plusleuis évéques. Béreuger luimême fut élu évêque de \'enuse, sous le pontificat d'Urbain II Robert Guiscard donna un troisième monastère à l'abbé de Saint-Evroul, savoir, celui de Saint-Michel, à Melit ou Milet en Calabre, et dans ces trois monastères on élablil le même chant et les mêmes observances qu'en celui de Saint-Evroul.

Le premier évêque de Calane fut Ansger, Breton, prieur de Sainte-Euphémie, tellement aimé de ses moines, que le comte Roger fut obligé d'y aller en personne le demander, encore eut-il bien de la peine de l'obtenir et de le faire consentir à sa promotion. Ansger fut sacré par le Pape même, comme témoigne le comte RngeT dans une charte où il parle ainsi: Le pape Urbain II m'a ordonné de sa bouche, comme à son fils spirituel, de protéger l'Eglise et de procurer sou accroissement de tout mon pouvoir, 'y'est pourquoi, ayant délivré la Sicile des Sarrasins, j'y ai bâti des églises en divers lieux, et j'y ai établi des évéques par l'ordi e du Pape, qui les a sacrés. J'ai donné à chacun son diocèse et des revenus suffisants, afin (lu'ilsn'entreprissenl point l'un sur l'autre. De ce nombre est Ansger, prieur de Sainte-Euphémie, que j'ai dcnué pour abbe et pour evèque a la ville de Cataiie ; et, par la permission du pape Urbain II, qui l'a sacré, je donne la villt de Calane pour être le siège de l'abbaye et de l'évêchê. Ensuite est le dénombrement des terres qu'il lui donne dans le diocèse. Cette charte est du 26» d'avril 1091. La même chose parait par la bulle d'Urbain II, donné à l'évèque Ansger, le dimanche 9' de mars de la même année, qui fut apparemment le jour de son sa- &e, où 11 marque f(ue le même sera loujourt

LIVRB 80IXANTB-8IXIÊMB.

abbédii monii«t6r« de Sainto-Agatho et évùi|uu (lu (iitiuiio. Aa9({ar tint ce siù^^e jusqu'à l'un ll:it(l).

I.a |ilti|iart dn ces évôclids lio Sicile riinuit nUal>liit en I0U3, cuiiimu io tcuiolKOL' locnuito H«K<'i'ilaii.'t iiiiu cinirlo pour i'oKli^t^ il'AKci- Ki'nti-, pur liit|uollu il marque l'élfiiiluo doue diiicùjo. Sdm |ii'uiiiioi' l'vùiiuo rutsiiiut Gciluiid liulirdo Itnsanijon, purent du comle Uogcr ni do lloburt '.iuigcard, son frère, cpii lu liront venir en C.al.ibre. Là, il lut élu i liiiulru de l'eiilifo uathedrule di^ Mélil ; niuiii ne |jiuivant «iiutlrir \oi nueurs depravéu^ ile<> liubitants, il n-lunrnu ù Bc'^aïKjoii, d'où le cointo IloKer le lit revenir pour let'iiiroi'uéi|ue d'AKi'iK"nlfl' Il fut siuTo pur le pii|io Urbain II, ot tint ce l>ié^o douze uiH. l>'K^li!>e lumuro sa luéuiuiro le i5' do février, jnur de »u mort i2).

Lo premier evéïpie de iM.i/.aro fut Etienne do Fer, nalif ilo Konen, aussi parent du comte KoHUr, i|ui, pur uuo cliarle du mois il'octobre 1003, lui marqua l'étendue de son diouése. Eliinne vivait encore l'an 1121. Le premier évùque de Syracuse lut Roger, doyen de l'églif^e de 'J'raliie, reeommniidulde par sa vertu et son savoir. La ville do Traîne fut fort affligée de sa perle, parée qu'il gouvernait le diocèse en l'ubseneo de l'éveque, ot leur élail ulde par ses bons conseils, même pour le temporel. Le comlo Koger le choisit pour évéque de Syracuse, de l'avis des évèques de la provin.e, et il fui sucré par le pape Urbain, qui conlirma la désignation des bornes de sou diocèse par une bulle datée d'Anagni, le premier jour de décembre 10'J3. L'éveque Roger mourut l'an 1104. Oulreles évècbe-=, le comte Rogi'r rétablit plusieurs monastères en Sicile, et en fonda de nouveaux, suivant les conseils du pape Urbain. Aussi ce Pape fut-il regardé Comme le restaurateur de l'église de Sicile, et y cut-ou toujours depuis recours à ses rè- ({lemeuls(3).

Ln 10U8, le pape Urbain, ayant appris que le duc Roger de Lalabro cl le comte Roger de Sicile, son oncle, étaient à Salerne, vint les y trouver, et s'entretint tamiliéremeul avec le comte, [)our lequel il avait une amitié parliculii're. Depuis longtemps il avait établi légat en Si' lie, Robert, evequo de Trame, sans la participation du cumle, qui en élail mal satisfait et ne pouvait consentir à ce que ce légal exerçât, ses pouvoirs. L'est pourquoi le l'ape révoqua sa commission ; et, connaissant le zèle du comte dans toutes lesall'aires ecclésiu.sliques, il lui donna à lui-même la légation berédiluire sur toulo la Sicile, avec promesse que, tant que le comte vivrait ou qu'il resterait quelqu'un de ses héritiers successeurs de son zèle, le Siège apostolique ne mettrait point eu Sicile d'autre legut malgré eux ; mais que, si l'Eglise romaine avait (juclque droit à exercer dans cette province, sur les lettres enveyieA de Rome, ils les décideraient par le

conseil des év£i|U09 du pays. Si lo* AvAquot sont invités ik un concile, Inconile ou ies ou»cojtsours euveirout ceux qu'd leur plaira, si 00 n'est i|uo, dans co o.iiu'ilu, on doive parler de quelqu'un d'eux, ou que l'ullaire ne puisse èlro terininéu on Sicile ou eu Calubre en présente du priuco.

(le sont les paroles du moino Gi^olTroi de iMaloterre, auteur du temps ni du pays, à la lin de son //itdiire de rétn/itimemenl de» Normundi en Sicile. Ensuite il rapporte la bulle du papii Urbain, oii il parle ainsi au comte Roger : Comme par votre valeur vous avoi boaucou|i elendurEglisedeUiou dans les terres dos Sarrasins; que vous ave/ toujouri> tenioigiié un grand dévouement pourleMe;.^e apogtoli({ue, nous vous lonlirmons, par lettres, co iiue nous avons promis do vive voix, que, pondant loul le temps de voire vie ou celle de votio lUs Simon, nu d'un autre i[ui soit votre légitime liérilior, nous ne metlrous aucun légal de l'Eglise lomaine dan> les terres de votre oboissauce coulra voire volonté. Au contraire, nous voulons que vcjus fussiez ce que noua terious |>ar nolie léi^at, (piand mémo nous vous enverrions (juelqu'un d'auprès de nous, pour le salut des églises qui sont sous votre puissance et pour l'honneur du Saint-Siège. Uuo si l'on tient un concile et que je vou» mande de m'envoyer des évôiiues et des abbes de votre pays, vous en enverrez ciux qu'il Vous pluiru, et vous retiendrez les auires pour le SOI vice des églises. La date est de Salerne, le 6' de juillet, la onzième année du pouliQcat d'Urbuiii, qui est IO'J8/4). Eu vertu de celte bulle, les Siciliens prétendent que leur roi est légal-ne du Sainl-Siege, el nomment ce droit la monarchie de Sicile ; mais il leur est contcslé par les Romains^ qui soutieoneul que, si celle bulle est vraie, elle a été révoquée (.lans la suite.

Eu t08U, la seconde année de son pontifical, Urbain tint uuconcileà Meife,dans la Pouille, où assistèrent soixante-dix évoques du pays, douze abbes, le duc Roger el les seigneurs. Le duc y fil hommage lige au Pape, avec promesse de tidelité à lui el à tous ses successeurs canouiqucment élus. Eusuile de quoi il reçut riuvesiiluro de cette terre, pur l'étendard, avec le titre de iluc. Le concile publia seize canous qui défendent la vénalité des dignités e>clesiasiiques, l'usuge du mariage, même aux sous-diacres ; d'en ordonner ijui ne soient vierges ou maris d'une seule femme ; d'ordonner un sous-diacre uvaul quatorze ans, un diacre avant viugl-quulre; aux luiques, de disposer de leurs dîmes ou de leurs églises en faveur des moines ou des chanoines, sans le consentement de l'éveque ou du Pape ; aux abbés et aux prévôts, de recevoir ces dignités sans en avoir obtenu la permission de l'évàque. 11 est au^si defen u aux abbés do recevoir de l'argent de ceux qui vit>uueut au mo-

(l)Gaul.,l IV, c. VII, apui Rooe, t. VII, para I, p. ta B4Coaiu» de Maasi.— (2)4c;a «S., 25 /»*r. — (I) Bocc, Oaufr., Pirr. — {4j ijauf. Mata»., 1. iV, o. ultim.

nastère pour se convertir. On confirme les anciens canons contre les investitures des dignités ecclésiastiques, et l'on condamne les clercs acéphales ou indépendants et les moines vagabonds, avec défense aux évêques d'en retenir quelqu'un dans leur diocèse sans l'agrémenl de l'abbé. Défense de mettre dans le clergé des hommes de condition servile, et, aux clercs, de s'habiller à la manière des séculiers. Les enfants des prêtres ne seront point admis au sacré ministère qu'ils n'aient été éprouvés dans des monastères ou dans des communautés de chanoines. Celui qui aura éfté excommunié par son évêque ne pourra être reçu par d'autres. Le dernier canon traite des fausses pénitences; et, sous ce nom, il entend ne taire pénitence que d'un péché quoiqu'on soit coupable de plusieurs, demeurer dans des emplois que l'on ne peut exercer sans péché, avoir delà haine contre quelqu'un, ou refuser de satisfaire ceux que l'on a offensés (1).

Après ce concile, Urbain II se rendit à Bari pour sacrer Elle archevêque de cette ville, il n'était poiut d'usage que les Papes ordonnassent des évèques ailleurs qu'à Rome ; mais il ne put refuser cette grâce au duc Roger et à son irère Boémond, seigneurs de Bari, qui la lui demandèrent conjointement avec Elle. Ce nouvel archevêque était abbé de Saint-Benoit, et auparavant moine deCave,présde Salerne. On lui avait contié la garde des reliques de saint Nicolas. Le Pape les transféra dans l'église qu'on venait de bâtir à Bari, sous l'invocation de ce saint, et confirma à l'archevêque ses droits sur les dix- huit évèchés de sa province, et sa juridiction sur tous les monastèies d'hommes et de filles, tant de Grecs que de Latins (2).

Les reliques de saint Nicolas, apportées à Bari depuis deux ans, y attiraient une multitude innombrable de pèlerins. Ce saint confesseur, évéque de Myre en Lycie, était célèbre en Orient depuis plusieurs siècles. L'an 807 , le Sarrasin Humid, envoyé avec une flotte, par le calife Aaroum, ayant pillé l'île de Rhodes, passa à Myre à son retour et voulut rompre le tombeau de saint Nicolas; mais il se méprit et eu rompit un autre. Aussitôt il s'éleva une furieuse tempête qui lui brisa plusieurs bâtiments : ce qu'il attribua lui-même à la puissance du saint, très renommé par ses miracles. Il était jonnu en Occident dès le même siècle, comme on voit par les martyrologes d'Adon el d'Usuard ; mais son culte reçut un grand accroissement par cette translation, dont voici l'histoire.

L'an 1087, quelques marchands de Bari s'embarquèrent sur trois vaisseaux pour aller trafiquer à Anlioche. Sur la mer, il leur vint en pensée d'enlever les reliques de saint Nicolas, et ils en conférèrent ensemble. Quelques-uns les exhortaient à l'entreprendre, disant que ces reliques étaient dans une église

désert-;, sans clergé et sans peuple, et qu'ils ne trouveraient point de résistance ; les autres soutenaient que l'entreprise ne pouvait réussir. Quand ils furent arrivés à Myre, ils jetèrent l'ancre; et, ayant tenu conseil, ils envoyèrent un étranger qu'ils menaient avec eux reconnaître le pays. Il rapporta qu'il y avait beaucoup de Turcs dans la bourgade où était l'église du saint, parce que le gouverneur était mort et qu'ils étaient venus à ses funérailles. Les marchands de Bari, l'ayant appris, mirent à la voile et continuèrent leur route. Etant arrivés â Antioche, ils y trouvèrent des Vénitiens de leur connaissance, et, dans la conversation, ils leur parlèrent du corps de saint Nicolas. Les Vénitiens ne leur dissimulèrent pas qu'ils se proposaient de l'enlever eux-mêmes, et qu'ils avaient dm pinces et des marteaux préparés pour cet effet. Ceux de Bari en furent d'autant plus excités à hâter leur entreprise, craignant l'affront d'être prévenus pur les Vénitiens.

Ayant donc promptemeot expédié les affaires de leur négoce, ils se remirent en mer; mais, quand ils furent à la côte de Myre, ils changèrent de resolution, et, craignant les difficultés, ils voulaient profiter du vent, qui leur était favorable. Le vent changea tout d'un coup, et ils turent contraints de s'arrêter ce qu'ils prirent pour une marque de la volonté divine. Us envoyèrent à la découverte, et on leur ra]>porla que le pays était désert, et l'église gardée seulement par trois moines. Alors ils prirent les armes ; et laissant quelques hommes â la garde des vaisseaux, ils marchèrent en bon ordre, comme s'ils eussent dû rencontrer des ennemis: car le lieu où ils allaient était éloigné du rivage d'environ trois milles. Etant arrivés à l'église, ils quittèrent leurs armes, et firent leurs prières au saint. Puis ils demandèrent aux moines où était son corps. Ils répondirent : Nous avons appris de nos ancêtres qu'il est en cet endroit; el ils leur montrèrent la place. C'est que, suivant l'ancien usage, il était sous terre. Les moines tirèrent ensuite, à l'orilinaire, de la liqueur dont était plein le tombeau et leur en donnèrent. Alors les voyageurs leur dirent qu'ils voulaient enlever ce saint corps et l'emporter dans leur pays; car, ajoutèrent-ils, le Pape nous a envoyés exprès pour ce sujet ; et si vous y voulez consentir, nous vous donnerons cent sous d'or pour chacun de nos trois vaisseaux, .'.es moines, effrayés de cette proposition, répondirent : Commint oserions-nous tenter ce qu'aucun homme mortel n'a jusqu'ici entrepris inpunèment '! et quel prix pourrait-on mettre à un tel trésor? T'iutelôis, si vous voulez essayer, voilà la place. Ce qu'ils disaient, persuadés que ces étrangers ne pourraient l'exécuter.

Ceux ci, voyantque lejour baissait, résolurent de ne pas différer davantaije. Ils commencèrent par se saisir des moines, puis ils mi-

(1) L»bbe, t. X, Man3i, t. XX. — (2) Vita Urbani.