LIVRE S01XANTE-TrU)lSlf:MK

dmix ft ilo hraui'oup iraulri'<. J'ji|i|iiiiiivi' en

l(lli' |i' M' pui-i rVltcl'. Po.lr VdU-i, rollIiMit '11!

lu màci- lie Difii, (|iii si'ii! Vous a [(l'fchi au ^iniviTiiemenl tlo lello é;;li-e , sans auciiiii; maniiM'O île vi-nalili', iif clii'rrlie/ poinl à vous ïoii' ilii'r la luenvpillariio ni ilo iimn é|iouse, ni li'aui'uu inorti'l i|uu ce soit, de |>i;uri|i' vous eiiluolior, 110 liit-ce ([ui; il'uni- oinluc (h- .simoiiii; ; rar, san< aucun doute, ce que Dieu a coniineucé eu v^'us de '.i en il l'at-liévera au plus lût. Jetez Vos inquii'tudcs eu aa i;ratui(o boute, lui-in''uie vous nourrira, suivant sa ùixiiie et infaillilde promesse. Quant ù notre conseil et à notre secours, t[uel ipi'il puisse être, comptez hien ipj'il ne vous mani|ueni point ; car je m'intéresse à votre i)ro~pcritè plus ([u'ii celle de qui ijuc ce soit de votre ordre, tant à cause de votre fidélité pour notre service , qu'à cause de ralleclion qui in'juit à vous comme parent. Seulement ayez soin île servir fidèlement le Tout-i'uissant, et d'auijmenler les liornies qualités qu'on loue en vous depuis votre enfance.

BrunoD, ayant ainsi le consentement du prince, se disposait à par'.ir pour son dioi ése. On lui présenta d'autres diflirullés : c'élaient les liostdités de la l.oniliardie. l*our les éviter on lui conseilla la route la plus loiiiçue et la plus sùie. 11 répondil : Reineltons-iious-en à ta divine Providence ; nul ne saurait nuire à celui qu'elle protège. Si elle veut me purifier de mes fautes par le feu de la liihuhilion, je De m'y refuse pas. Marchons par le grand chemin et soutirons avec joie tout ce que le souverain artiitro déci lerade nous. Il traversa donc la Loinbardie en droiture avec un cortège con-iderable. Mais comme la simplicité de la foi n'exclut point les règles de la prudence , Brunon , accompagné .seulement de cinq personnes, précédait toujours d'un jour d'avance son cortège, il IraviM'sa ainsi toutes les villes, sans que piTsonne le reconnut ni lui dit un mot. Les ennemis, qui comptaient le trouver parmi son escorte, virent touti's ieurs manœuvres déjouées. Il arriva heureusement à Toul le jour de rAsceusion, lo mai 10:26, et fut intronisé le même jour par son cousin Théodoric, evèi|ue de .Metz, frère de l'impératrice sainte Cunégondc.

Les premiersjours de son arrivée, il déposa les deux abbés de Moyen-.Moulier et de Saint- Mansui, lesquels, négligeant le saiut des âmes qui litur étaient confiée-, ne se croyaii-iit établis que poui dominer le temporel, et il recommanda leurs monastères au vénérable Vidric, prévôt du monastère de SaintEvre, qui, par son zèle et son industrie, y établit en peu de temps la régularité monastique. Le rot Conrad était ravi d'apprendre de la renommée les heureux succès du jeune éveque. 11 en ressentait d'autant plus de joie, iju'il voyait dés lors en lui le tulur instrument de la proviileuce pour restaurer l'état de la religion et de l'emiiire. Comme le roi devait recevoir du Pape la bénédiction impériale le lOiir de Pâques ll>:27, il voulait, par amitié,

ipie Iti'iuion C'i rebâtie même jour la consécration i-piscopale, et ipi'il la del'ciiït iusiiu'aliirs. Mai- Itriinon, qui aiiniil l'humibleet gard.iit lidelemcnt les coiumandein 'iits d>> Dieu, UNantsu que cet hiinneurliu attirer.iit des envieux, etqu'en particulierraichevèipic île Trêves songeait à y opposer un eeiiain pi ivilége, il alla trouver 1' |irince et le supplia de se départir di; son dessein, prote-^taiil qu'il .se passerait volontiers de cet honneur, pour ne pas donner lieu à des difficultés à venir. Le pricc* ayant cédé , mais avec beaucoup de peine, Bninon revient à 'l'oul et convient avi;e l'archevêque de Trêves du jour de son ordination. Cet archevêque était [*oppon, fils de Li-opold, margrave t''.\utriche. Le jour convenu, on arrive à Trêves , mais une autre diflicullé se présente. L'archevêque met en avant un prétemlu privilège, d'après leqiiid tous ses siiUragants, avant que de recevoir l'orilination, devaient prêter serment de ne jamais faire quoi que ce soit, sans rien excepter, que par son ordre ou sou conseil, tel qu'un serviteur. Brunon, qui savait par l'Ecriture qu'une promesse infidèle et insensée di'plail à Dieu, deilara ferm 'ment qu'il ne ferait point cette promesse inconvenante, [lour ne [toint se mettre en cas de ne pouvoir tenir ce qu'il aurait juré. .Après un long débat, il n^vint k Toul sans avoir rien terminé. Conrad, ayant appris ce diirérend, les demanda l'un cl l'autre à W'orms, où, après quelques négociations, l'archevêque consentit que Brunon promit seulement qu'il prendrait son avis dans les atl'a'rcs ecclésiastiques. Brunon n'eut pas de peine à faire la promesse conçue en ces termes, et il fut ordonné le 9 de septembre de la même année 1026.

A son retour à Toul, le saint évêque établit Vidric abbé de Saint-Evre, à la prière de saint Guillaume de Dijon, et il fit rebâtir ce monastère, qui tombait en ruine et qui avait beaucoup soutièrt de deux incendies. Plusieurs contribuèrent à cette bonne œuvre, et Brunon en dressa un acte, pour consacrer la mémoire de ses bienfaiteurs. L'emiiereur Conrad est à la tête de la liste, pour avoir donné quinze livres d'argent et trois onces d'or. Brunon donna le même Vidric pour abbé aux monastères de Moyen-Moulier et de Saint- Evre.

Le saint évêque de Toul était le plus net homme de son temps. Cet extérieur était rehaussé par une merveilleuse élégance da mœurs et de caractère. Tout ce qu'il faisait, tout ce qu'il disait, avait l'approbation universelle. A la prudeu:e du serpent, il joignait la simplicité de la colombe, de telle sorte qua les sages du siècle le regardaient comme la plus prudent de tous, et qui' les sages de Di' » le chérissaient merveilleusement pour l'iiinii • cence de son àme. Sa charité était si e>:;iaiisive, que bien des fois, à force ilc dislriliuer tout aux autres, il se trouvait lui-mèmi; [lauvre au mi.ieu de leurs ricliL'sses. Sa vertu prin cipale était la compassion ; jamais aQ'aLre n*

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put l'empêoher tin seul jour de servir chaque matin une foule de pauvres de ses propres rnains, de leur laver les pieds, à l'exemple du Christ, et de leur donner à man^^cr. Sa pieté était si tendre, nu'il ne vaquait à la prière, soit en particulier, soit en [lublic sans que son visa-e et sa poitrine fussent baignés de larmes. ïl escollait dans les sciences divines et humaines, spécialement dans la musique, et il composa plusieurs morceaux de chant en l'honneur du saint martyr Cyriaque, du sauit évèque Hidulphe, de la l.ieidieureuse vierge Odile et du pape Grégoire, l'apôlre des Anglais.Son humilité et sa patience étaient leiles, que s'illni arrivait pour quelque faute de repreudre un de ses inférieurs, et que celui-ci, emporté par l'impatifnte. répondit par des injures,le saint y répliquait non par des coups, mais par la .ompassiiin et les pleurs.

Avec cela, il était d'une constance invincible dans les épreuves. Quelques-uns des principaux du pays, envieux de son mérite et de sa renommée, essayèrent de le décrier à la cour de l'empereur. N'y ayant \ai réussir, ils lui suscitèrent des traverses à l'étranger. Ils excitèrent un comte des frontières de France, Eudes, comte de Chamimgne, à faire la guerre au saint prélat pour le détacher de la fidélité à l'empereur. Brunon fut inébranlable; ni les violences ne purent l'abattre, ni les ruses le surprendre ; sa contagieuse charité non-seulement soulageait les souffrances de son peuple, mais faisait du bien à ses ennemis mêmes, Le Tout-Puissant le fit enfin triompher de tous ses envieux. Le comte, qui avait allumé cette guerre, fut tué par le duc Gozilon de Lorraine. Le saint évèque de Toul, envoyé en ambassade auprès du roi Robertile France, se concilia si bien l'amour et la vénération de tout le monde par sa sagesse et sa sainteté, qu'il établit une paix durable, non-seulement entre ce roi eU'empereur Conrad, mais encore entre les deux Henri, leurs iils, qui leur succédèrent. Il réussit même à joindre à l'empire -omain le royaume de la Bourgogne trausjurane, occupé parle roiRoilolphe (1).

Le roi Robert de France avait perdu, l'an 10^5, son Iils aîné, Hugues, qu'il avait associé à la couronne, et qui s en montrait digue par ses belles qualités. Il lui restait troi- autres fils, Eudes, Henri et Robert {û). Le premier des trois, Eudes, se trouvant imbécile, on jeta les yeux, pour la succession au trône, sur les deux autres. Le roi Robert et la plupart des seigneurs étaient pour Henri, l'iiiné des deux ; la reine Constance, par un entêtement de femme, voulait le cadel comme valant mieux que son frère. Les évéques et les seigneurs se jiartagèrent entre les deux princes ; quelques-uQs restèrent neutres, demandant qu'on ne fit le choix qu'à la mort du père (3). Ce qui montre de plus en plus que, dans la première moitié du onzième

siècle, la succession au fône par ordre de primogéniture n était pas encore reconnue comme loi par les Français, du moins comme une loi inviolable. Cependant le prince Henri fut sacré roi par l'archevêque de Reims, le jour de la Pentecôte, 14 mai 1027 ; son frère Robert fut fait duc de Bourgogne. Leur mère (lonstance cherchait à mettre la division parmi eux ; pour résistera ses intrigues, ils se jurèrent amitié, se liguèrent ensemble et prirent même les armes en 1030. Leur père marche e.ontre eux en Bourgogne, ce qui occasionne une guerre plus que civile. Maiselle ne dura guère. Le roi ayant consulté à cet égard saint Guillaume de Dijon, reçut de lui celte réponse : Vous devez vous souvenir, 6 roi, des injures et des opprobres que vous avez fait essuyer à votre père et à votre mère pendant votrejeunesse, d'autant plus i|ue, par la permission de Dieujusie juge, vous êtes traité p;ir vos enfants comme vous avez traité ceux qui vous ont donné le jour. Le roi écouta trèspatiemment ces paroles, convint du fait et se confessa hautement coupable. Quelque temps après, les deux princes revinrent à la paix (4).

Après que le calme eût été rendu à l'Etat, le roi Robert ne songea plus qu'à s'adonner aux exercices de piété. 11 passa le carême de l'an 1031 à faire plu>ieurs pèlerinages. Il visita, à Bourges, l'église de Saint-Etienne, à Sauvigny, le tombeau de saint Mayeul; à Brioude, celui de saint Julien ; ; à Castres, celui de saint Vincent; à Conclues, celui de sainte Foi ; à Toulouse, celui de saint Saturnin ; à Pamiers, celui de saint Antonin ; au monastère de Saint-Gilles, celui de ce saint abbé ; enfin il visita celui de saint Géranld d'Aurillac. Après quoi il revint célébrer la fête de Pâques à Orléans. Il fit plusieurs présents à toutes les églises et de grandes aumônes aux pauvres. Les pauvres qui, par Icur.i maladies ou par leur extérieur dégoûtant, avaient le plus de quoi rebuter sa délicatesse comme les lépreux, étaient ceux (pi'il chérissait le plus et qu'il servait avec le plus d'affection ; il considéraiten eux Jésus-Clirist souffrant, il leur baisait les mains, et eu guérit même plusieurs en touchant leurs plaies et eu faisant sur eux le signe de la croix. C'est ce que rapporte l'auteur coctemporain de sa Vie.

Le pieux roi tomba malade à Melun, et dès lors ne songea plus qu'à profiter du peu de temps qu il lui restait pou"- enrichir la couronne qu'il espérait dans le ciel. Il désirait ardemment s'unir à Jésus-Gbrist, qu'il invoiiuait sans cesse. Pour le voir, il appelait continuellement à son secours les anges , les archanges et tous les saints de Dieu ; conli- Duellemeot il faisait le signe de la croix sur son front, sur ses yeux, sur ses narines, sur ses lèvres, sur son gosier, sur ses oreilles, eo

(1) V.I., s. Leo„. IX A'ia SS-, 19 apri/. - (2) D. Bouquet, t. X, p. W), 202, »75, 277, 280, 283, «tC. - 53) Ibid., p. 5G4, episl OUoIr. — (4) Glab., 1. lU, c. i«, p. iO>

LIVRR SOI XANTE- IHOlSlftMR,

riionni'ur dos prini-ipaux inyl'^r»"' fl« la vii; du Siiuvt'iir. Il pri'iiiiit an'^si fort soiivciil do l't'Hii hi-nile, selon sa pieuse «•outimic ; i-ar, qiiitl<|ii>- pari uù il fùl, il voulut toujours en Bvoir dans sa chaiiii>ri!. I.a lit^vre niii;in''i)tanl, ildeinaiidalo saint viali(|Ui',t!t il le rerul avcodo giaiidsstMiliinimts dt! pii-tt^.Apt'iiiel'i'ui-il ro<ju, ipi'il l'xpiia un luarili. 20 de juillet, l'an KKtI. (In port.i on l'orp^ à Saint-Denis, où il lut futerit'' près du ru Hugues, son père. Il l'ut vivement rci,'ri'tté di^ son peuple. Le clergé, les moines, les veuves, le- or|itielins, l'MUKni^rant ses iiii'nl'ails, s'éiriaienl en pleurant : Koi du ciel. Dieu bon. pourquoi taire tnonrir en nous enlevant un si bon [lére pour liiidr à vous ? Sons l'empire de Kohert nous étions en sûreté, nous no craignions personne. Au tendre pèro, au père du seinit, au père île tous les hommes de biens, félicité, gloire, demeure élenielli! avec Jéus-t!lirist, le Uoi des rois (1)1

Une lies plus crui'lles famines dont l'histoire fas.se mention liésolait alors le royaume de France. Klle comm.'iu^a l'an IOoO,ct dura trois ans, pendant le-ipiel^ des pluies prcsipie continuelles cm, léchèrent les moissons et les autres fruits de la terre de venir à maturité. Les éléments parai-saient te.lement alti'iés et les saisons si déran^^ées, ipi'il semblait que le monde allait rentier dans le chaos. Un s'imaginera aisément ce que les peuples eurent à soutirir d'uni- indigence (jui ne lit qu'augmenter [lendant trois années consécutives ; mais on auiait peine à croin" le- détestables ait' ntats que la rage de la faim lit alors commettre, si un auteur contemporain, le moiue Glaber, n'avait pris soni de nous en instruire. Cciieuiiaul, comme cet auteur exagère volontiers pour faire >le l'éloquence, on ne doit peCit-etre point ajouter une foi entière à tout ce qu'd dit de ce Ueau.

Celte stériliti^ ei cette famine, i]ui avaient commeneéen Orient, >e tirent s>Miliren Grèce, en Italie, dans les Gaules, et enlin en Augletcrie. Kn France, les giands et ceux d'une fortune médiocre [làlis-'aient de faim aussi bien que les pauvres, et la misère universelle lit ce-i-^er les rapines des |)Uiss;iMts : mais d'autre-^ chI. milles eu prirent la place. Après avoir mange les cadavres des bètes mortes, ou vint jusqu'à déterrer les cadavres humains pour s'en nourrir. U"elques miséraliles allèrent bien plus loin: ils attaquaient les voyageurs, non pour leur demander leur bourse , mais pour se faire de leurs membres ilepeees une execiable nourriture. On prit, à .Macon, un Lomiue qui, fdsaiit profession de loger les pa^^allt.s, en avait lue et mangé quarantehuit, dont on trouva les tètes dans sa maison. Il fut brûle vif à Màcou, pnr ordre d'Olhon, conili- de la ville. Ln autre vendait, au marché de Tournus, de lach.iir humaine pour de la chair d'. mimai : ayaut été C'invaincu de ce iiinie, li fui pareillement condamné au feu. On lit enterrer la chair humaii^e iju'il veudaitj

mais un homme alfamé, qui remarqua l'eudr.dt, alla li déterrer pour s'en nourrir. Il fut surpris et puni >lu même supplice.

.Mais si la famine fui grande et occasionna des crimes, la charité ne fut pas moins grande et produisit d'hèroiquos vertus. Les i-veques et les abbés, persiiailés que les biens ili! rKglise sont les biens des pauvres, particulièrement dans une cal. imité publique, les di'tribiièierit libéralement pour soulager tant de iiiallieuritix, et ils soull'rireiit ensuite avec eux. L'Kglise rendit alors volontiers aux pauvres ce qu'elle avait reçu autrefois des riches. On dépouilla les autels et on en vendit les vases sacrés pour nouriir les nn-mbres soutirants de Jésus-Christ. .Mais comme, malgré ces largesses, le nombre et les besoins des pauvres cioissaient tous les jour-, et qu'il était impossible de pourvoir à tant de misérables, les prélats ci ureiit devoir préférer les laboureurs, et ils s'ajjjdiquêrent à leur fournir ijueli|ue nourriture, de peur que la terre ne demeurât sans culture.

Le saint abbé (îichard de Verdun se distingua par son zèle (lour le soiibigement des malheureux. Il écrivit aux évèques, aux comtes et aux princes des lettres foit pressantej pour exciier leur charité, et il leur en dcnna lui-même l'exemple; car, après avoir distribué l'argent et les (irovisious du monastère, il en fit vendre les plus précieux ornement- : ce qui le mil eu état de nourrir tous les jours un grand nombre de pauvres.

Le saint abbé Guillaume n'eut pas moins de générosité daus uue calamité si cruelle. Etant revenu un jour à sou monastère de Saint - Béuigue, pendant celle famine, il assembla ses moines au chapitre et leur demanda s'ils ne manquaient de rien. Ils réiiondirent que, grâce à Dieu, ils avaient toutes leurs provisions pour longtemps. Il s'informa eu même lemps de la quantité d'aumônes qu'ils fuisaieul, et il connut qu'on se contentait de faire les aumônes accoutumées, sans que l'excès de la misère les eût lait augmenter. Alors, plein d'une sainte inilignation, il se leva de sa place eu chantant ce? [iremiers mots d'une antienne : Ubi est charilas, où est la charité ? et, prenant avec lui le cellerier, il se lit conduire au grenier, ensuite à la cave ; puis, ayant lait ap[H'lev les [lauvrrs, il leur distribua le blé, l'orge et le vin qu'il j trouva, ne cessant de réptter Ubi est chariius, que quand il eut tout doiuié. Le saint abbé mourut avaut la lin de la famine, le {"janvier lO.'U (-2).

Mais qui pourrait rapporter en détail toutes les actions de chante que ht saint Odilon de Cluny durant celte même calamité ? Son monastère était un des plus riches du monde chrétien; il le rendit pauvre pour soulager la miîère publique. Il se reposait sur les soin» de la l'rovidence pour la gubsislance de ses religieux; m&is, pour celle dca pauvres, ii

'D UdgAld, Vita Sob. fiooquW, u X, p. lift. — (}) Uut. (UtMgi. foU., 1. &X.

croyait qu'il fallait commencer par y employer les biens de son monastère. 11 donnait avec tant lie libéralité, qu'on l'accusa de profusion. Quand le saint abbé eut épuisé les provisions du monastère, il vendit les calices et les autres vases sacrés, il vendit même la couronne d'or que l'empereur saint Henri avait donnée à Saint-Pierre de Cluny. Odilon fut un jour sensiblement afflif-'é de trouver deux jeunes enfants, à demi nus, morts de faim et de froid sur le chemin de Paiis à Sainl-Uenis. 11 se dépouilla aussitôt d'une partie de ses vêtements pour les ensevelir.

La iamine causa bientôt une si granile mortalité, que les vivants suffisaient à peine pour enterrer les morts. On en laissait les corps à la campagne ou sur les grands chemins, dans les endroits où ils étaient tombés de défaillance ; et comme les loups, dont ils devinrent la pâture, prirent goût à la chair humaine, ces cruels animaux vinrent ensuite assaillir les vivants, qui souvent n'avaient pas la force lie se défendre. Le mal était à sa dernière péiiode. Toutes les ressources paraissaient épuisées, lorsque Dieu, qui voulait châtier rigoureusement la France, mais non la perdre, eut enfin pitié de l'état où la famine et la mortalité avaient réduit ce royaume.

Après trois ans de stérilité, la moisson de l'année 1033 fut si abondante, qu'elle surpassa la récolte de cinq années ordinaires. Les peuples, que la misère passée avaient rendus plus dociles, reçurent ce bienfait avec reconnaissance et parurent disposés à mener dans la suite une vie plus chrétienne. Les évéques profitèrent de ces conjonctures pour corriger les désordres qui avaient attiré la colère de Dieu, et surtout pour empèclier les guerres pailiculières des seigneurs , que la famine avait pour un moment suspendues.

Bientôt, dit Glaber, les éveques commencèrent, d'abord en Aquitaine, puis dans la province d'Arles et dans celle de Lyon, ensuite dans le reste de la Bourgogne, et enlin dans toute la Fiance, à célébrer des conciles où assistaient avec eux les abbés et les autres hommes consacrés à la religion, ainsi que tout le peuple. On y portait les reliques des saints le"i plus célèbres de chaque province. Comme un avait annoncé que ées conciles où, avec les «.^èques, devaient se trouver le» grands de chaque pays, avaient pour but de restaurer la paix et h s institutions sacrées de la foi, toute la population, depuis les plus grands jusqu'aux plus petits, s'y portait avec joie, prête à obéir à tout ce qu'ordonneraient les pasteuis de l'Eglise, non moins que si une voix du ciel était adressée aux hommes sur la terre. Chacun, en etlét, était troublé [ ar les Iléaux qu'on venait d éprouver (;t doutait qu'il lui lût permis de jouir de l'abomlance qui s'annonçait. On écrivit ilonc par cluipitres, d'un côté, tout ce qui était .léléndu, de laidre, tout ce que les signalaùes sengageaieul à

Dieu de faire. Le plus important était de conserver une paix inviolable, en sorte que les hommes de toute condition, à quelque chose qu'ils fussent exposés auparavant, pussent désormais marcher sans armes et sans crainte. Tout brigand, et ijuiconque envahissait le bien d'autrui, était soumis par cette loi à la perte de ses biens ou à des peines corporelles. Plus d'honneur et de respect devaient encore être rendus aux lieux sacrés et aux églises ; et quiconque y cherchait un refuge, de quelque faute qu'il fût couijable, devait y demeurer en sùielé, excepté ."^eiilemi'nt celui qui aurait violé l'engagement de cette paix. Quant à ce dernier, on pouvait l'ariêter, même sur l'autel, pour lui faire subir la peine qu'il avait encourue. Enhn , tous les clercs, les moines et les religieuses devaient couvrir lie leur garantie ceux qui voyageaient avec eux, de sorte qu'ils ne fussent exposés à aucune injure. H serait trop long, ajoute Glaber, de rapporter tout ce qui fut arrêté dans ces conciles. Mais ceci, du moins, est digne de remarque, qu'il fut ordonné par une sanction perpétuelle, que tout lidéie s'abstiendrait, le vendredi de chaque semaine, de l'usage du vin, et le samedi, de celui de la viande, à moins qu'une grave infirmité ne l'en empêchât, ou que ce ne fût le jour d'une fête solennelle. Celui qui s'en dispenserait pour une autre cause, devrait, en retour, nourrir trois pauvres.

Dieu parut approuver ces règlements, et il s'opéra pendant la tenue de ces conciles un grand nombre de guérirons miraculeuses par la vertu de saintes reliques qu'on y avait apportées. Les peuples qui s'y étaient rendus étaient si charmés, que pour ralilier solennellement les canons qui avaient été portés contre les violences, )ls priaient les évéques de lever leurs crosses vers le ciel, pendant qu'eux-mêmes criaient en étendant les mains : La paix! la paix ! la paix 1 conlirmant par là le pacte perpétuel qu'ils venaient de contracter entre eux et avec Dieu. Tout le monde promit, en outre, de se rassembler de nouveau au bout de cinq ans, pour aviser aux moyens de rendre la paix encore plus stable (1).

Ces conciles se tenaient l'an 1033, à la cessation de la lamine. Deux ans auparavant, au deuxième concile du Limoges, les évéques avaient employé des moyens semblables pour arrêter les pillages dans ce diocèse. Apres la première séance, on célébra une messe solennelle, qui était celle de la dédicace. L'évangile ayant été chanté, Jourdain, évêque de Limoges, fit un discours au peuple sur ce qu'on y rapporte de Zachée, qui rendit le quadruple de ce qu'il avait pris, et il exhorta les seigneurs qui pillaient les biens de l'Eglise à imiter ce publicain. Après quoi le diacre qui avait chaulé l'évangile , étant monté sur l'ambon, lut à haute voix l'excommunicaliuii suivante :

(OGIab.,1. IV, G. ub