UVRE SOIXANTE-SIXIÈME

œicm souffrir tontes Ips incommoditi-s d'une ruilc prison (|tie d'en sorlii- par un moyen illicite. Il no laissa pas de oonsuller Yves de Chuilres, pour savoir lie lui si le dt'sir de recouvrer sa liberté, de conserver sa répula'.ion et de rei^ai^ner les bonnes grùces du roi, no l'autorisait pas, dans les eirennstanecs, à se juslitier par l'eprenvc qu'on demandait. Yves lui lit r<'pon<e qu'il n'est [loint permis de se rendre coitpaid' pour ilelViidre son innori-me, et (jue re serai» la ; ordre ([ue «le vouloir la faire connaître ()ar les moyens que les l'apes Nicolas I", Al-xaiidre H, Elieime V ont défendu d'employer (lour conn:iiire la verit-. Prenez ilonc coura:; ', lui dil'il, et ne donniez pas un exeinp e iiui serait nuisible au siècle présent et aux siècles futur.-. Si vous souQ'. ez pour la ju.->tice, vos soulliunces serviront à vous éprouver et à vous punlier, et ellns seront un titre pnur obtenir misencor.le (I). Le saint évèque tiu Mans ilcnn ma ainsi pri-onnier jusqu'à la mort do Guillaume le iioux, roi d'AnsIclciTo.

Un autre évéque non moins recommandabie était celui de l'oitiers. il se nommait Pierre, et montra une intrépidité vraiment épisco[iale dans ses rapports avec le Comte ,de Poitii^rs, Guillaume IX. C'était un prince voluptueux et violent, qui aimait à dire de bons mots, souvent aux dépens de la religion. Ayant tait coiiitrmre des cellules auprès ii'un cbateiu nomme Yvor, il disait iiu'il voulait y l'on: 1er une abbaye de femmes île mauvaise vie, et il nommait plusieurs dames «pi'il destinait pour être supérieures de celte communauté. Il répudia la comtesse Adélaïde, sa femme léi,'itime, et épousa la tille du vicomte de Cbàt-Lt-rault. Pierre, alors evèque de Poitiers, était uu saint prélat qui avait trop de zèle et tle courage pour lai^sur ce scandale impuni. Après avoir Souvent et inutilement averti le comte, il crut devoir l'excommunier. Mai~, comme il commeni^ail à prononcer la formule, le comte, furieux, se jela sur lui l'épee a la main, en lui disant: 'lu vus mourir de ma main, si tu ne me donnes l'ansolution. Le saint evè jui', faisant semblant d'avoir peur, lui demanda le temps de lui dire un mol. Le comte l'accorda, et alors il acheva li.ndaucnt di- [irononccr la reste de la formule de l'excoiuniunication. Apres quoi, tendant le cou : Frappez maintenant, lui dit-il, frappez, je suis prct. Son cou» raye desarma le comte, qui, Voyant sa reso luliou, lui repartit froidement: Je ne t'aime point assez pour l'envoyer ainsi au ciel. Lt il se contenta de l'exiler. Ce saint eveque mourut, l'an 1115, dans son exil. Le bieuueureux llildebcrl le com^iare à Jean-liaplisle et à Elle, et fait un bel éloge de son zèle intrépide, de ses vertus, de £es talents. Dieu lit cclali-r lu sainteté de son S'-rvilcur par un grand nombre du miraclesqui s'operercutasoa tombeau. Le co:utc de Puiiiers, eu ayant tlé

iufornié, dit : Je me repcns de n'avoir pn« fait mourir ce saint évéïiiîi! ; car il m'aurait une grande obligation d'avoir avance son bonheur (j).

On v(.il combien, avec de pareils princes, il fallait des pontifes [ileins de zèle et de courage, ((oiir que leurs scandales ne pussent Corrompre tout le peujde. On le vil parl*"exem-

Cle du roi l'bilippe de France. Ce prince avait ienlot oublié les promesses solennelles qu'il avait faites uu Pape Urbain II, et s'était replongé dans ses desordres avec Bertrade. Celte ièmme artiticieuse se servait du malheureut. empire ((u'elle avait sur le roi, pour dis[)0ser à son gré des evèciiés, et quelquefois pour les veiiilre au plus offrant. L'église d'Orléans ressentit les funestes etlels de ce criminel tralic. Pour remplacer un indigne évèque qni venait de mourir, le roi y lit élire successivciiient deux sujets plus indignes 1 un que l'autre, parce qu'ils avaient donné de Targeiu a la royale pi ostituée Bertrade. Le premier ayant été dépose par le légat Hugues de Lyon, f!alderic, abbé de B lurgueil, se rendit à la cour avec une grosse somme d'argent, pour acheter, par la médiation de Benraile, l'éveché d'Orléans. Le roi le lui avait promis ; et il paraissait qu'on était convenu du prix, lor^quil s'apert^ut que Jean, aichidiacre d'Oileaus,' avait plus de sacs d'argent à oll'rir ; et ou lui donn.t l'evéche à ce prix. L'abbé de Bourgueil se plaignit au roi de ce qu'on l'avait joue. Le roi lui repondit: Ayez patience ; laissez-moi faire mon prolil de celui-ci, ensuite laites-le deiioser : je ferai alors ce que vous -ouliailez. C'est à cet excès d'avilissement que la passion pour une femme adultère dégradait uu roi de France (3).

Le Pape Urbain II, qui avait tant d'autres atl'aires sur les liras, dissimula la rechute du roi Philippe et son manque de pa.ole. On murniuraii, même en France, contre celte moliesse d'Urbain. Pascal II, lui ayant succédé l'an lUU'J, songea à remédier efli acement à un scandale si public. Ce fut le principal objet de la légation de deux cardinaux, Jean et lîenoii. Ils allèrent d'abord trouver le [irince pour l'exiiorter à renoncer à son péché. Il ue leur donna aucune espérance de changement ; c'est pourquoi ils refusèrent de eommuur|Uer avec lui, et résolurent de procéder contre lui dans le concile qu'ils avaient indique a l'oitiers. Mais ijuaud ou parla daus le concile d'exc immunier le roi, Guillaume, comte de Poitiers, qui ;e sentait coupable des mêmes crimes, conjura iiistammenl les légats de ne pas taire cet aifront au roi, son seigneur, et quelques eveques se joignirent à lui. Ils ue purenl cepeuUant rien gagner sur les légats, qui parurent inUexibles.

Le comte, voyant ses reraoDlrances inutiles, sortit du concile, el fut suivi de que' ;ues éve(|ues el d'un grand nombre d'ecclesiasiiques. Les aulies u'eo mouircreot que plua

HWL, ef.tj: ctu^vn . > ndV. — (:v •.

Jiiiraesl; jri,l. ,', c. ». — (3) Longueval, I. XXU.

HISTOIBE UNIVERSELLE DE L'ÊGUSE CATHOLIQUE

de courage, et l'on prononça en effet rexcommunicalion contre le roi et contre Bertrade, sa concubine. Après cette action, on comnïeoçHil les prières pour la conclusion du concile, lorsque quelqu'un des laïques qui étaient deins les gahiries jeta d'en haut une pierre sur les légats. Il ne les atteignit pas ; mais il cassa Ib tète à un ecclésiastique qui était à leur côté et qui tomba à la renverse, arrosant de son sang le pavé de l'église. Ce fut comme le signal il'un grand combat que les laïques, tant ceux qui i^laient dans l'église que ceux qui étaient à la porte, livraient aux Pètes du concile, en faisant pleuvoir de toutes parts une grêle de pierres sur eux. Dans le premier mouvement de frayeur, quelques prélats prirent la fuite et se sauvèrent comme ils purent. Mais la plupart des autres demeurèrent comme des colonnes immobiles, et ils ôlèrent même leurs mitres pour recevoir plus sûrement les coups, s'estimant trop heureux de sceller de leur sang la sentence qu'ils venaient de prononcer. Le bienheureux Robert d'Arbrissel et saint Bernard, alors abbé de Saint-Cyprien et depuis abbé de Tiroo, étaient à ce concile, et ils y tirent éclater leur courage par l'intrépidité avec laquelle ils affrontèrent la mort. Le comte de Poiiiers parut avoir honte de sa violence, et il ht excuse aux légats et aux évéques de ce qui s'était passé (1).

L'excommunication portée contre le roi Philippe et contre Bertrade fut mise à exécution avec tant de ponctualité, que ce prince étant allé à Sens quelque temps après, il en trouva toutes les églises fermées, et il demeura quinze jours sans pouvoir entendre la messe. Bertrade, ne pouvant souffrir cet aliront, envoya des satellites qu enfoncèrent les portes d'une église, et elle se fit dire la messe par un prêtre dévoué à ses volontés. Le roi fit répandre le bruit qu'il voulait aller à Rome se faire absoudre. Yves de Chartres le manda au Pape, afin qu'il se tint sur ses gardes. Nous faisons savoir à votre Sainteté, lui dit-il, que le roi de France publie qu'il ira bientôt à Home; ce que cependant nous ne croyons pas. Mais, soit qu'il y aille ou qu'il y envoie, prenez garde à vous et à nous, et tene» toujours ce prince sous les clefs et dans le» chaînes de saint Pierre. Que si vous jugez à

Eropos de l'en délier et qu'il retourne encore son péché, ne différez pas d'un moment à le remettre dans les mêmes chaînes de saint Pierre, c'e?t-à-dire à le frapper des même» eensuies (2).

Le roi se contenta d'envoyer à Rome demander sou absolution. Comme il avait déjà trompé, et qu'il paraissait toujours attaché à Bertrade, le Pape ne se pressa point de l'accorder, et Philippe persista encore quelques années dans son péché. Mais enfin les justes remords de sa conscience se firent sentir si vivement, qu'il prit la résolution sincère de se a^wrer pour toujours de Bertrade. Cette

femme ambitieuse fut elle-même touîhée dn scandale qu'elle avait donné à la France, et parut consentir de bonne grâce à la séparation. Le Pape envoya pour légat Richard. évèque d'Albane, qui avait été chanoine de Saint-Etienne de Metz. Il tint à ce sujet un concile à Beaugenci, le 30 juillet H04. Les évêques des provinces de Reims et de Sens s'y trouvèrent ; et le roi, avec Bertrade, s'y rendit pour recevoir l'absolution, comme le Pape avait écrit à son légat de la lui donner. Ce prince et Bertrade s'offrirent de faire serment, sur les saints Evangiles, qu'ils n'auraient plus ensemble aucun commerce criminel, et qu'ils ne se parleraient même qu'en présence de personnes non suspectes, jusqu'à ce qu'il plût au Pape de leur accorder la dispense de se marier.

Mais cette dispense que le roi se flattait d'obtenir, et dont il voulait faire mention dans son serment, partagea les esprits des évéques. Les uns demandaient qu'il n'en fût pas question ; les autres, parmi lesquels Yves de Chartres, n'y voyaient pas d'inconvénient. Le légat Richard avait ordre de ne rien faire là-dessus que de l'avis des évéques ; les trouvant divisés, il n'osa prendre sur lui de décider. Ainsi il refusa d'accepter le serment du roi et de lui donner l'absolution. Le roi s'en plaignit au Pape. Yves de Chartres écrivit en faveur du roi. Le Pape en écrivit aux archevêques et évéques des provinces de Reims, de Sens et de Tours, pour leur témoigner sa joie des bonnes dispositions où on lui avait mandé qu'étaient le roi et Bertrade, ajoutant que, si le légat Richard ne se trouvait plus sur les lieux, il chargeait avec eux Lambert, évoque d'Arras, d'absoudre le roi s'il faisait serment de n'avoir plus aucun commerce avec Bertrade (3).

Le roi, ayant reçu ces nouvelle» )»ar son ambassadeur, manda à Lambert d'AiTah de se rendre à Paris peur le lendemain de la Saint- André avec les autres évéques auxquels le Pape avait écrit. Ve concile s'assembla le 3 de décembre. Les évêques y firent d'abord lire les lettres que le pape Pascal leur avait écrites ; et, après cette lecture, ils dé|iutèrenl Jean d'Orléans et Gualon de Paris au rui, pour savoir de lui s'il était dans les sentiments que le Pape avait marqués t.ans sa leltre. Le roi répondit avec bonté qu'il voulait faire satisfaction à Dieu et a l'Eglise, obéir au précepte du Pape et suivre le conseil des archevêques et des évêques assembles. Ce prince, malgré la rigueur de la saison, car c'était au mois de décembre, se rendit nu-pie<is au concile, et y fit le serment suivant entre les mains de l'évèque d'Arrais :

u Lambert, évèque d'Arras, qui tenez ici !a

Place du Pape, écoutez ce que je promets. Moi hilippe, rui des Français, je n'aurai plus avec Bertrade le commerce criminel que j'ai entretenu jusqu'ici avec elle. Je renonça A M

{\) Hug. Play. — CQ "ÏTOn., épist or. — (SJLabbfi, t. X. p. «58.

LIVnE sniXAVTK-BIXIRMB

' Jonnn r>ntiAr(>ni(>nt et sans nncnno icslridinn. Je n'niirni iiiAmo nv.-c ivlii- fninine iiiicun rntrclii'ti (lu'oii |>i(^s<iin'i^ lit" |ii'is(intips non suspei'le-t. J'oliservorai sinc^ri'inpnl cl île bomu» loi ces promesse*, linsi (]ue le^ leiln's ilu Païf le maninoiiV el <iu« vous l'enlonilei. Qu'ainsi [>i''ii m'nitcn nide et ces snitils Kvnugilcs tU lé!<u<-(',lii-ist » Apn'-s un 3i"i'tn"nt si

Fréois l'i si cluir, In roi rernt soli'nni'llomi'nt ali.solulii>ii. Hcrira '« punit ensuilM nu coiicili-, pl, avant prtM<' If niénin serm>'nf, pIIo D'iMit iiug-i ralisnIiitiDii ilcl exoDiiuDiiiilrition. Liiiiili rt on rt'iulit "iirii|)lf .lu l'npe pur uni! Iftti'i', où il insi^ra li' 8i'rrii''iit |ir(>t<' [i:ir li' roi l'liilip|iiî. ()n II pu rt>maic|ui'r cpie ic prince n'y lit auiUMP inentinn de illAppri^e, et il ne parait pas qu'il l'ait iliMiiiiiuléc duiis la suite. C'est ainsi que tut onfin lermintV, l'au IlOi, celtii vranilo atf lire, qui avait causé tant de statnlalfâ t>t tant de maux à l'église de Friincf(«).

tl'esl assurément une chose fort étrange que, tandis qu'une foule de prino'S, de soigneurs, de mierrier» chr-'llens sacrifient leurs hiens, /eur sang et leur vie pour la cause de Dieu et de riiumaiiité, laniii.s que l'Kurope chrétienne se lève tout oiiticro pour aller attaquer chez lui, corps à corps, ''empire aiitichrétien de Malioiuet. rem[>écher d'asservir et d'abrutir l'Italie, l'Espagne, la France, l'Ani^Icterre, rAllemagne, comme il asservit et aiirutit l'Orient, rtu-ypte, l'Atriiiue et bientôt la Grèce, le roi du [iremier royaume chrétien s'asservisse et s'abrutisse lui-mi'me dans les bras d'une femme a^lultère, jusqu'à forcer i'Eu'lise de Dieu de le sèi)arer de la commiinimi des fidèles, comme un membre pestiféré qui menace de corrompre tout le corps. Ce n'est pas tout : ce que fait le roi de France par faidlesse pour une femme, le roi d'Angleterre le laii par violence et par avarice, le roi ou empeiear d'AIîemagne le lait par tous les vices à la lois. 11 faut «|ue l'Eglise de Dieu maintienne contre eux la justice, les mœurs, sa [)ro|ire indépendance, c'esl-a-direson existence même, comme elle les maintient contre b-s sectaires armés du mahometisme.

Le liuc Kobert de Normandie, allant à la croisade, céda pour trois ans à son fiere le roi d'.Vngleterre, Guillaume le Roux, la jouissance delaiN'ormanlie, moyennant une -omme d'urgent que le roi lui avani^a. l'onr lever celte sommt, le mi liuillaume le Koux piila toutes les églises d'Angleterre, et bur enleva leur argenterie, jusqu'aux châsses des reliques et aux couvertures des Evangiles. S lint Anselme, archevèipie de Cjintorliery, donna pour cette »ubv.-'~\ioii la valeur de deux cents marcs d'nriçent du trésor de son église ; el, pour les remplir, il lui céda, pendant sept ans, la.iiiuissance d'une terre de sa mense. Quebjue temps après, le roi d'.Vnglelerre, ayf.-.t soumis par les armes les Gallois qui s'étaient soulevés, nia à' archevêque qu'il n'était point con-

feiil de^ troupes qu'il lui avait envovée' pour relie piierre, el il lui ordonna de «e tenir prêt à lui en fal'e justice nu jugement de ■•a cour- Anselme vit bien que ce n'était qu'un pn-texlc pour lui fermer la bouche r|uainl il voudrait parler en faveur de la religion; et, sachant d'.iilleurs que les ju;:einents de la cour se rétflaient absolument par la volonté du loi, il ne crut pas à priq>os de s'y exposer, cl ne répon.lit rien à celui qui lui porta l'ordre de ce prince ; mais il ri-olul d'à 1er à Uome consiiller le l'ape sur les moyens de ri-médiei- aux m lux de son cLîlis,. (2).

Il vint donc à la cour le jour de la l'entecôle en (0',)7 ; et. voyant que le mi était toujours .aussi mal dis 'osé A son i-irard, il lui lit demander par quelques sei-jncurs, la [lermissiop, lie faire le vovaire de Kome, où il ne [louvait se dispenser d'aller. Le roi, surpris de cette proposition, répondit : Je ne crois pas qu'il soit Coupable d'un assez i;rand pér-lié pour «voir besoin de l'absolution du Pape, et il est plus capable de donner conseil au l'ape qui' d'en recevoir de lui. ,\nseline prit patience; et, après avoir été refusé une seconde fois, il demanda encore, au mois d'octobre, à \V ncliester. Le roi dit en colère : S'il part, je veux c|u'il sache que je réduirai tout l'archeveche sous ma puissance, et cjue je ne le recevrai plus pour archevèi|ue. Saint Anselme demanda conseil à quatre évoques i|ui se trouvèrent présents; mais plus courtisans qii'evèques, ils lui avouèrent ingénument qu'ils étaient attachés à leurs biens, et que .ses maximes étaient trop sublimes pour eux ; enfin, (|u'ils ne pouvaient se séparer du roi^ et ne tenir, comme Anselme, qu'à Dieu seul.

On vint lui dire ensuite de la part du roi : Quand vous vous réconciliâtes avec le roi à Rokingliam, vous lui promlles de garder les lois et les usages de son royaume. Or, il est absolument contraire à ces lois qu'un seigneur, surtout tel que vous, fasse le voyage de Rome sans sa permission. Saint Anselme alla trouver le roi, et lui clit : J'avoue que j'ai promis de garder les coutumes de votre royaume; mai^ je n'ai enlemiu que celles qui sont selon Dieu et la ilroite raison. Le roi el les seigneurs lui objectèrent qu'il n'avait point fait alors cette resti-.ction. A quoi il répliqua : .\ Dieu ne plaise qu'aucun Chrétien garde des lois ou des coutumes qui sont contraires aux lois divines! Vous dites qu'il est contre votre coutume que j'aille consulter le vicaire de saint Pierre pour le salut de mon âme et pour le gouvernement de mon église ; et moi je vous déclare vjue celte coutume est contraire à Dieu et à la droite raison, el que tout serviteur de Dieu doit la mèprisiT (3). Ces paroles sont bien remarquables de la part d'un pontife si saint et si savant. Enfin le roi lui permit d'aller à Rome ; et saint .Xnselme, avant que de le quitter, voulut encore lui donner sa benédiclion : le roi la rv^xit humblement, en

(I) Ut> e. i. X, p. 341 - (2) Badmer, Novimtm, i. IL — (9) •<«.

too

baissant la tète et admirant le courage du prélat. C'est ainsi que saint Anselme se sépara de lui le 15» d'octobre 1097.

Il passa à Cant.irtjéry,où il consola les moines de la cathédr«-le, et les exhorta à souffrir constamment la persécution qui les menaçait oendant son absence. Puis, en présence de îout le clergé et le peuple, il prit le bourdon et la panetière de pèlerin, et les recommanda à Dieu, fondant tout en larmes. A Douvres, il trouva un clerc, nommé Guillaume, envoyé par le roi, qui ne lui dit rien pendant quinze jours qu'il attendait le vent ; mais quand il fut prêt à s'embarquer, il l'arrêta sur le rivage de la part du roi, pour visiter son bagage. Il fallut ouvrir toutes les malles et laisser touiller partout, au grand scandale du peuple amassé à ce spectacle, qui détestait hautement cette indignité.

Ayant traversé la France, saint Anselme vint en Bourgogne, oîi le duc lui rendit beaucoup d'honneurs : on le recevait en procession et au son des cloches dans les endroits où il passait. Il séjourna quelque temps à Clu:;ni, auprès du saint abbé Hugues. De là il avertit de sa venue Hugues, archevêque de Lyon, qu'il connaissait depuis longtemps, et qui, de son côté, désirait ardemment de le voir. Saint Anselme l'estimait à tel point, qu'il avait résolu de s'en rapportera lui et à sauit Hugues, abbé de Clugni, touchant le parti qu'il devait prendre eu son afl'aire. L'archevêque chargea î'éveque de Màcou il'aller au-devant de saint Anselme et de l'ameuer à Lyon, où il lut reçu avec tous les honneurs possibles.

La il apprit qu'il n'y avait pas de sûreté à passer outre, à cause des scliismatiques du parti de Guiberl, qui pillaient tous ceux qui allaient à Home, principalement les ecclésiastiques et les religieux. Guibert lui-même était alors près de Kavenne, son ancien siège, où il tenait une forteresse qui le rendait maître du passage du Pô ; mais il la perdit peu de temps après (1). Saint Anselme, ayant appris la difhculté de continuer son voyage, etil'ailleurs malade, résolut d'écrire au Pape et d'attendre à Lyon sa réponse. La lettre, qui respire la plus affectueuse vénération, portait en substance : J'avais résolu, bien-aimé Père, de recourir à votre paternelle et apostolique charité dans ralflictiou de mon cœur; mais, ne pouvant y aller moi-même par les raisons que vous apprendrez du porteur, je suis réduit à vous consulter par écrit. On connaît assez avec quelle violeuae j'ai été engagé à l'épiscopat. Il y a déjà quatre ans que j'y suis sans aucun fruit ; au contraire, je m'y trouve accablé de tant d'afflictions, que je souhaite plutôt mourir hors de l'Angleterre que d'y vivre, craignant de n'y pouvoir faire mon salut ; car, quand j'y étais, je voyais plusieurs maux que je ne devais pas souffrir et que je ne pouvais corriger. Le roi vexait les églises après la mort des prélats, et me faisait tort à

moi-même et à l'église de Cantorbéry, donnaot à ses vassaux des terres de l'archevêché, et le chargeant de subventions nouvelles et excessives. Je voyais la loi de Dieu et les constitutions canoniquesméprisées; etquand je voulais parler de tous ces désordres, au lieu de justice, on ne m'opposait que des coutumes arbitraires. Voyant donc que, si je àouffrais toujours, je chargeais ma conscience en confirmant ces mauvaises coutumes au préjudice de mes successeurs, et que je n& pouvais demander justice, parce que personne n'osait me donner aide ni conseil, je demandai permission au roi d'aller trouviT votre Sainteté; ce qui l'irrita tellement qu'il prétendit que je lui en devais faire satisfaction, comme d'une grande injure, et que je devais lui donner assurance de ne jamais avoir recours au Saint-Siège. Puis donc qu'il m'est impossible, en ces circonstances, de faire mon salut dans l'épiscopat, je vous supplie, autant que vous aimez Dieu et mon âme pour Dieu, de me délivreide celte servitude et de me rendre la libertj de le servir tranquillement, ensuite de pourvoir, selon votre prudence et votre autorité, à l'église d'Angleterre {'i).

Cependant le bruit se répandit en Italie que l'archevêque de Cantorbéry allait à Rome, chargé de grands trésors; ce qui excita l'avidité de [dusieurs, principalement de-s schismatiques, partisans du roi d'Allemagne, pour le prendre par le chemin; car ils dressaient des embuscades à tous ceux qui allaient à Rome; en sorte qu'ils prirent des évèques, des clercs et des moines, les pillèrent, leur firent divers outragi-s et en tuèrent quelques-uns; mais saint Anselme évita ce péril par le séjour qu'il fit à Lyon, pour attendre, la réponse de sa lettre au Pape; car des pèlerins dirent à ceux qui l'attendaient au passage, qu'il était tombé malade à Lyon, et qu'il ne passeiait pas outre, il fut en effet dangereusement malade; mais il était presque guéri, quand ceux i;a'il avait envoyés à Rome arrivèrent, et dirent que le Pape lui ordonnait de venir incessamment le trouver.

H partit donc de Lyon le 17' de mars J098, accompagné seulement de deux moines, Baudouin et Eadmer, qui a écrit l'histoire du saint. Il passa inconnu comme un simple moine, et célébra la Pàque au monastère de Saint-Michel de Cluse. Il arriva heureusement à Rome; et sitôt que le Pape l'eut appris, il donna ordre qu'il fût logé il ans le palais, et le laissa reposer ce jour-là Le lendemain, le Pape 11' fit amener avec honneur à son audience, où la noblesse romaine s'était assemblée sur celte nouvelle, et on lui mit un siège devant le Pape. Saint Anselme "^e prosterna à ses pieds, suivant la coutume; mais le Pape le releva et le baisa. Puis, ']uand il fut assis et que l'on eut l'ait silence, le Pape s'étendit sur les louanges du prélat, et ajouta : Quoique nous le regardions comme notre maître, à

Mbold. m 1097- — C^} Gej/a & Aiu., 1. u.<% ui. Âetu S8., 21 aio»k

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