IS

teté, et de n'avoir chez eux d'autres femmes que leur? proclies parentes sni^anl le décret du deuxième concile de Nicée. Ciux qui n'ont

£as observé la défense du premier concile de ondres, c'est celui de H02, s'ils veulent encore célébrer la messe, quitterontleursfemmes, et ne ne pourront plus parler que hors de leurs maisons et en pré>ence de deux témoins sûrs. Que s'ils aiment mieux renoncer au service de l'autel qu'à leurs femme», ils seront interdils de toutes fondions, privés de tout bénéfice ecclésiastique et déclarés infàmas. Les ai-cliidiacres et les doyens jureront de ne

fxiinl tolérer de prêtres concubinaires dans eurs fonctions (1). On voit sans cesse, au milieu (les révolutions poliiiques et des passions humaines, combien il faut de fermeté et de patience à l'Eglise de Dieu, pour inculquer, rappeler, faire observer aux peuples etaux rois, souvent à ses propres ministres, leurs devoirs les plus saints.

Dans le même temps, on parla d'ériger un nouvel évéehé au diocèse de Lincoln, c|ui était trop étendu ; ei le roi, l'arclievèque et les seigneurs jugèrent à propos d'en mettre le siège dans le monastère d'Eli ; mais saint Anselme, que l'affaire regardait plus que tout autre, tachant, dit Eadmer, que nulle part on ne peut ériger canoniqucmenl un nouvel évèché sans sans l'autorité du Pontife lomain, en écrivit à Pascal IL lui marquant les motifs de cette érection, le consentement du roi, des évèques et des seigneurs, en particulier de l'évèque de Lincoln, a qui on djnnaitun dédomma::ement convenable. Le Pape accorda cette érection, mais elle ne fut exécutée qu'après la mort de saint Anselme (2).

Cependant Turgot, moine de Dunelm, ayant été élu èvèque de Saint-André en Ecosse, ne pouvait être sacré par son métropolitain, Thomas, archevêque d'Yoïk. qui n'était pas encore sacré lui-même. Sur quoi l'évèque de Dunelm proposa de sacrer Turgot à York, en présence de Thomas et des évèques d'Ecosse et des Orcades; mais saint Anselme s'y opposa, et soutint qu'il n'y yvait que lui qui prit le sacrer, tant que les choses seraient en eet état. Ensuite il pressa Thomas de se taire sacrer ; et, sachant qu'il envoyait à Rome pour demander le pallium par avance, il écrivit au souverain Pontife pour le prier de ne pas lui accorder qu'il ne fût sacré auparavant ; car il croirait, dit il, pouvoir me letuser l'obéissance qu'il me doit comme à son primat; ce qui ser.iitun schisme enAngleterre.il ajoute: Notre roi se plaint que vous soutirez que le roi d'Allemagne donne les investitures des églises, sans l'excommunier ; c'est pourquoi il menace de recommencer aussi à les donner. Voyez donc incessamment ce que vous devez faire pour ne pas ruiner sans ressource ce i|ue vous avez si bien établi; car notre roi s'informe soigneusement de ce que vous faites à l'égard de ce prince. Pascal II assura saint

Anselme par sa réponse, qu'il ne ferait rien au préjuilice de l'église de Cantoibéry. Quant à ce que vous me dites, ajoule-t-il, que quelques-uns sont scandalisés de ce que nous souffrons au roi d Allemagne de donner des investitures, sachez qire nous ne l'avons jamais soufïert ni ne le souffrirons. Il est vrai, nous attendons que la férocité de cette nation soit domptée ; mais si le mi continue le mauvais chemin de son père, il «entira indubitablement le glaive de saint Pierre que nous avons déjà commencé de tirer (3).

Les prophètes ont comparé les nations diverses qui devaient entrer- da'iis l'Eglise de Dieu à une multitude d'animaux plus ou moins féroces : le lorrp devait y habiter avec ïar gneau, l'ours avec le petit de la chèvre, 16 lion avec la génisse. Le chef de cette grande ménagerie des nations, le Pape, devait être ainsi un grand dompteur, un grand conciliateur d'animaux sauvages et d'animaux domestiijues, pour en faire un seul et même bercail. Ce ne sera pas l'affaire d'un jour ni d'un siècle. Dans c tie besoj^ne humainement impossible, le maître recevra [dus d'une ègratignure de ses terribles élèves; mais avec le temps, avec la patience, surtout avec l'aide de Dieu, la besogne avancera malgré tous les obstacles, à tel point que les aveugles même finiront par s'en apercevoir.

Thomas archevêque élu de Cantobéry, différait toirjours S' in sacre, se laissant séduire aux mauvais conseils de ses chanoines, Ceuxci, jui;eant ([ue saint Anselme n'avait plus guère à vivre à cau^e de son grand âge et de sa mauvaise santé, lui écrivirent que l'église d'York était égale à celle de Cantorbéry, et défendirent à Thomas, de la part du Pape, de lui promettre obéissanee. Enfin, l'affaire traînant en longueur, saint Anselme, (|ui sentailsa maladie augmenter de jour en jour, écrivit à Thomas en ces termes : Je vous déclare, en la présence du hieu lout-puissant et de sa part, (|ue je vous interdis de toute fonction de prêtre, et vous défends de vous ingérer au ministre pastoral, jusqu'à ce que vous cessiez de vous révolter contre l'église de Cantorbéry, et que vous lui promettiez obéissance, comme ont fait vos prédécesseurs Tliomas et Girard. Que si vous persévérez dans votre révolte, je défends, sous peine d'anatbèiue perpétuel, à tous les évèques de la Grande- Br'etagne de vous imposer le.- mains, ou de vous reconnaître pour évêqu9 "À de vous recevoir à leur communion, si \ous vous laite- ordonner par des étrangers. Il envoya celtiî lettre à tous les évèques d'Angleterre, leur en recommandant l'exécution en vertu de la sainte obéissance (4).

La maladie de saint Anselme était un dégoût de toute espèce de nourriture, qui lui linl environ six mois; et, quoiqu'il se fit violence poiir manger, ses forces diminuaient insensiblement. Ne pouvant plus marcher, il

(t) Labbe, t. X, p. 7Si. - (2} Ëadmsr, 1. IV.- (3) Epùt «uv. - (4) Eadmer., Novor., 1. IV, n. 33.

LÎVRE SOIXANTE-SEPTrP.MB.

if faisnît porter tous les jours an saint sacrifici!, pour lei|iiel il avait une ciôvntion sin^ulitre. (li'iix i|iii lu «er^ait-nt, voyant que ro moiivemt'nl le fatiguait oxtrt'meinfnt, vouhiifiil Ton dtMoiirner ; mais à peine purent il3 ri>l>teni,'" 'inii jours avant sa mort. Le mardi delà seiiiaine mainte, vers le suir, il perdit la parole : la nuit, penduiit qu'on chantait matines à l'ejîli-e, on lui lui la Passion c|u'on d''vail lire à la ine^se : pemlant cetlc lecture, comineon vil (lu'il ail ut passer, on !• tirade 8on lit, et on le mit ~ur le ciliée et la cen re. Il reu'lil ainsi l'esprit au point ^lu jour, le mercreiii saint, 21° «l'avril ll(i'J,la seizième année de son ponlilicat et la soi\an'e-sei/.iéme de sa vie. Il m'>urutà Canlurbéry rt (ut enlrrré dans sa cathédrale, près du bienheureux Lanfranc, son piédecesseur. Il se lit plusieurs miracles à son touibcau. L'Kitlise honore sa mémoire le jour de sa mort. Sa vie l'ut écrite uussitôl par son ami, le moine I2a.iraer(l).

Peu de jours apiès, arriv.i en Angleterre un cardinal envoyé par le pape l';is al, avec le pallium pour l'aichevèque il'York, mas i|u'il était chargé de remettre à saint Anselme, atln d'en disposer suivant son avis. A la Peniecôte suivante, 13' de juin I Kiy. le roi, tenant sa cour pléniére à Londres, lit examiner l'allaiie de l'archevque de York. On lut la dernière lettre que saint .Anselme lui avait écrite; et onze évec(ues, i|ui étaient présents, résolurent d'y obéir, quand ils devraient être dépouilles de leurs dignités. Ils tirent venir Samsnn, évoque de Worchester, dont l'archevêque Thomas (•tait hls légitime ; S.im-on d- dura qu'il était du même avis, et qu'il vo ilait par •illeme:it obéir à la défense de .-aint Anselme. Le roi tut du même -eutiment.el dédira à Tlioujas.|u'il promettrait à l'eglise de Cautorbéry la même obéissance que ses prédécesseurs, ou qu'il renoncerait à l'archevêché. Il se soumit et fut sacri' le dimanche 27" de juin, par le premier suitragunt de Cautorbéry. Ililiard, éveque de Londres, qui lui lit auparavant pri'ter sermeit : leca dinal lui donna ensuite le pallium ; mais Tiioiuas eut regret toute sa vie de n'avoir pas été sacré de la maia de saint Anselme (J).

Les ambassadeurs da roi Henri d'Allemagne, que nous avons lais-es avec le Pape à Lhalons sur-.Marne, s'i-tanl retomnes en leurs pays, le souveiaiu ponlite l'ascal II alla, vers f.AS' en^.on, I J07, tenir le con ile qu'il avait convo |Ué à Troyes. Nous n'en avons plus les a tes, et l'on .-ait seulement en gênerai que le Pape y til des reg ements pour maintenir la liberie des élect ons ei contre les liuiues qui donnaient les dignités ecclésiastiques, ou qui violaient la trêve de Dieu pendant la croisade; i|u'il suspendit l'archevêque de .Mayenca pour avoir éiabii Vidon sur le siège de liildesheim, sans le ci'ssent.menl de celte et;li36, el oruouae KoJiaid evuaue de Ualbersiadt

contre les canons. Tl excommunia aussi plusieurs évéques allemands, pour ne s'être pas rendus au concile f3).

Pendant le concile, le Pape reçut des envoyé-; de l'égliie de llol en Bretagne, qui le prièrent d'oblii;er Viilgrin, chancelier de i'i''i,'lise de Chartres, qu'il avait élu pour leur éveque, d'accepter celte clii^nitè. Vulgrin était au concile, où il était ileputé du bienheureux Yves de Chartres, (pi'une fluxion dans la tèlc avait emi'échédes'y rendre. Le Pape approuva fort ce ch'iix ; mais Vulgrin s'opiniàlia à refuser, et il pria, à son retour du concile, Yves de Chartres de représenter au Paj»e sa répugnance, et de le conjurer de ni; jias lui ordonner d'accepter répi>copat. Yves écrivit au-si au clergé de Dol et au comte Klienne, pour les avertir que, s'ils ne veulent pas taire une autre élection, ils doivent s'adresser au Pape, qui seul a le droit d'obliger à accepter l'épiscopat ceux qui le refusent (4). Le Pape ne voulut pas faire violence à l'humilité de Vulgrin. Ainsi le clergé et le peuple de Dol furent ob.inés de procéder à une nouvelle élection. Ils élurent Balderic ou Baudri, abbé de Bour* gueil, ijui n'eut garde de refuser. C'était un lioinme dp lettres, et nous avons de lui un grand nombre de poésies. Le Pape lui donna même le pallium, mais à sa personne et non au >iége, [lour ne pas autoriser les prétentions des Bretons touchant la métropole de Dol (5).

A,irès le concile de Troyes, le Pape reprit la route d'Italie, aussi mécontent des Allemands qu'il était satisfait des Anglais et des Français, Le roi Philii>pe de France ne songe.lit plus qu'à expier les fautes qu'il avait à se re|)rocher, et il voulait même embrasser 1 état monastique, pour mieux fléchir la colère de Dieu, qu'il avait irrité par tant de péchés. C'est ce tjue nous apprenons par une lettre que saint Hugues, abbé de Clugni, lui écrivit. Ce saint abbé, après avoir marqué à ce prince la joie qu'il ressent de voir qu'il est sérieusement résolu de s'adonner au bien, lui parle ainsi : Vous n'avez pas oublié ce que vous m'avez demandé, s'il y avait quelque roi qui se lût lait moine. U'iand nous ne serions certains d'aucun autre que de saint Gonlran, l'exemple de ce roi de France, qui renonça à toutes les vanités du siècle pour embrasser l'étal monastique, devrait vous suffire. Imitezle, ce sera le moyen d'être vérilablemeut roi. Uue la mort lunestc de deux princes vos voisins, de Guillauiue, le roi d'Angleterre, et de l'empereur Henri IV, vous inspire une salutaire frayeur. Helas I qui peut savoir ce qu'ils soullreut à pré-enl? C'est pourquoi, aimaide [irince, prenez une bonne résolution, changez de vie, corrigez vos moeurs et faites une sincère pénitence. .Mais où la ferez-vous mieux que dans l'état monastique ? Saint Pierre et saint Paul, les juges des empereurs et des rois, sont prêts à. vous recevoir dans

(Il A-ia SS., 21 april. — (2) Eadmor., N(nor., LIV, n. Ï8. - (3j Lanbe, t. X, p. 734. — (*J Sfu'. cltxv •t CLxivm. — (5) Longuet*!, L XXUl.

ff. VB. W

leur rr.ai=oii (r'p«t-à-ilir£ à Clngni). Nonsvous y Il'aiterons cii roi, nous prierons le Seigneur que si, pour son amour, de roi vous vous faites miiino, il daigne de inoinf vous faire roi, pour régner avec lui, non dans un coid de la tcrro, mais dans la vaste clemlue des cieiix (I). On voit par pette lotlre l'iieiireux changement que la gràre avait déjà fait dans le cœur du roi Philippe. Au nisle, saint Hugups se trompe quand il avance que le roi Contran se fit moine sur la fin de sa vie. Un historien annliiis, qui a assuré la mémo chose du roi Philippe, sVst pari'illemcnt trompé. Les sentiments de piétu et de pénitence que Philippe fit paraître les dernières ann es de sa vie ont pu donner lieu à l'ericur. IHru voulait par là le disposer à la mort, qui n'était pas éloignée.

Le roi Philippe l" mourut à Melun le 28de juillet, l'an 1118, dans la cimiuiinteseptième annéR de son âge et la quarante-huitième de son règne. U avait les qualités propres à devenir un grand roi: mais sa pa'sion pour les leuitni's les rendit inutiles et ternit sa gloire car l'ahbé Su«er remari|ue qu'il ne lit plus rien d'éclatant etdedignede la majesté loyale depuis qu'il se fut livré à l'amour de Bortrade, (|u'il avait épousée contre toutes les règles. L'abliè Guibert de Nogenl ajoute '[ue ses péchés lui tirent perdre le don de gui'rir les écroiielles, qui avait été accordé à ses prédécesseurs (2). Les obsèques du roi Philip|)e, où assista Louis VI, son tilset son successeur, se firent d'abord dans l'église Notre-Dame de Me'un. Ensuite son cor[i3 tut poité avec grande pompe, sur les éjiaules des seigneurs fiani-ais, au monastère deSaint-6euoît-sur-Loire, le roi Louis suivant le convoi, tantôt à pied, tantôt à cheval, soutenant lui-même le cercueil, pour soulager ceux ijui le portaient. Philippe avait choisi sa sépulture en ce monastère, disant qu'il n'avait ni assez bien vécu ni assez bien servi l'Eglise pour mériter d'être enterré à Saint- Denis avec ses prédécesseurs.

Le roi Louis, surnommé le Gros, voulant prévenir les troubles qu'on avait à craindre de la pan de quelques esprits factieux, prit la résolution de se faire sacrer iiicontiiieut après la mort du roi Philippe, son père. Manassès, archevêque de Reims, était mort, et Radulphe le Vert, ]ui lui avait succédé. s'était fait ordonner sans l'agrément de la cour. La légitimité de son élection était même contestée. Ainsi le jeune roi, ne jugeant pas à propos de recevoir l'oncton royale de la main d'un prélat qu'il ne voulait pas recuDuuilre, résolut, par l'avis du bicnhi ureux Yves de Chditres, de se faire sacrer à Orléans, parce que c'était la ville lu plus [Uoche de BeuoUsur-Loire, où il venait de leudie les derniers devoirs au roi son père. Daimbert, archevei^ue «le beus, accum^u^né de ses sudra^aaU

de Paris, d'Orléans, de Chartres, de Mi^anx, d'Aiixerre et de Nevers, donna l'oiiclion royale à Louis le jour de l'invention de saint Etienne, lui ceignit l'épéo, lui mit la couronne et lui douua le sceptre et la main de ju?lice (3).

A peine l'archevêque avait-il quitté ses habits pontificapx après la cérémonie, qu'L arriva des dépu' g de l'archevêque de Reims pour défendre a l'archevêque de Sens, pat i'aulorilé apostolique, de faire le sacre du roi. Ils disaient que c'était un droit i|ue l'églis ■ de Reims avait lou;jours possédé depuis que saint Rémi avait bapti-é Llovis, et que c'éiait encourir l'excoramunicalion que de vouloir donner atteinte à cette prérogative. Les envoyés de iieims se proposaient, s'ils étaient arrivés à temps, ou d'empêcher le sacre du roi, ou du moins de regagner ses bonnes grâces à leur archevêque Radulphe, qui les avait perdues.

Yves de Chartres, qui avait reconnu les prérogatives de l'église de Reims dans une lettre qu'il écrivit pour montrer qu'il appartenait à l'archevêque de. Reiras de marier le roi Philippe, changea alors d'avis, et il écrivit une lettre à l'Kglise romaine et aux autres églises, moins encore pour combattre les prétentions de l'archevêque de Reims sur le sacre des rois de l'rance, que pour ju-tifier le sacre qu'on avait fait exceptionnellement à Sens. Sache la sainte Eglise romaine, dit-il, sachent toutes les églises auxquelles parviendrait le murmure du clergé de Reims, que dans la consécration de Louis roi des Francs nous n'avons nullement cherché notre intérêt, mais que nous avons veillé avec délibération à l'utilité du royaume et du sacerdoce. Car il y avait certains perturbateurs du royaume qui visaient par tous les moyens soit à transférer le royaume à une autre personne, soit à le diminuer notablemeut. AUn que cela n'eut pas lieu, nous avons pris. Dieu aidant, et pour l'intégrité, du royaume et pour la tranquillité des églises, toutes les précautions possibles. U faut donc attribuer à la jalousie ou à l'orgueil si quelqu'un déroge à une action utile et honnête qu'il ne peut ni blâmer parla raison, ni infirmer par la coutume, ni condamner par la loi. Car si nous conniltons la raison, on a légitimement sacré roi celui auquel le royaume revenait par droit héréiiitaire, ei que le commun consentement des évêiiues et des grands avait choisi depuis longtemps (4). On voit par ces paroles que, dans la pensée d'Yves de Chartres, comme dans celle d'Adalbéron et do Uimmar de Reims, le droit héréditaire ne sullisait point, mais iju'il y fallait encore la su irage dm électeurs du royaume. Oucint à la consccralioii et la proclamation royale, l'évêque de i huîtres l'ait voir, par l'nisloiie de Frauce, qu'elle s'etil laite bien des fuis aiileui'9

(I) O'Acheri, Spicileg. t. II, p. 401. — (î) De yiignnrihus sanclorum, 1. I, c. I. — (3) Siiger in Vila Lwlovki — (4) Si B""" ru 10 eni c..<i u mus, ju- e ./i i; ,yf,., e, ; ci... (,< afx, < m jur- liœieililario rcyiium COttiiitltbuIf ta (jxntm :oiitinunis coiiaensut eiiiacu^iui uih firucerum jaiit pfmem eleyeral. Ji^jul, CkXXXiX.

LrVRB «OlXANTP-BRPTIftHa

ttt

311*4 Rpimi. Ail fonH, il «'ngiss lil moins d'un, mit riiniii*! i]iio (l'un iini'iivn iisn^e. Rti(l<il|ilie le Vfil, c|iii iHail arclit;vi>.nie du Ki-irns, ne Boiilint pin nvec opiiiifttreti' «es priH«ntiinn. Yves lie (.harlres le si-rvil niipriM du roi ni olilint (le ce princt' ipie ce prélat viendrait le BuliiiT à Orléans. Le roi le recomml pour orclievi'iiue, à la chnr.ifo qu'il lui prctàt sernii'iit lie lidelilt^ Hadulplie était cet ami cle saint Kruno d<>nt nuu:» avons parlé, et il fut un divine prélat.

L'i'f{lise de Krance avait alors dans presque toutes ses provinces île saint-* et do ^avants évéques en état de la défendre et de lui faire honneur. Yves de l.liarlresel Gualon de l'aiis faisaient la gloire de la province de Sens. Marbieuf du Itennes et Haudii de ilol éclairaient la Bretagne. Ilildet)ert du Mans illustrait le .Maine pa"* l'éclat du ses vertus et de son éiudilioD. Pierre «le l'oiliers soutenait l'A^juilaine par l'inlicpidite de son zèle. Saint Godefroi d'.Viniens, Lambert d'Anas. Uaudii de .\oyon étaient la gloire «le l'iplscopat ■laris la seconde Uelitique. Saint liertiaiid de C.omminges dlnstrait par ses vertus la proviuce d'Aucli ou la Novumpopulanie.

Ce >aint évéque et.iit depuis lonsîtemps le père et rexemple de son peuple. .Ne d'une illustre famille, il dut moins son illustration à l'episcopat et à sa noblesse iiu'à sa piel>- et à ses talent>. Il était lils d'Otlon Raymond et d'une sujur de Guillaume Taillolcr, comte de Toulouse. 11 ne s'occupa, pendant un lonj^ épiscopat. ((ue du soin de procurer le bien spirituel et même le nien le i porel de la vide, qu'il til rebâtir sur la colline. Il liut le sie^e jusqu à l'an t li", et il fut mis solennel. emeiit au nombre des saints par le pape (.lement V, qui a\ait ele evi-que de (lomjiin.es. Cette ville, par reconnaissance des bienfaits qu'elle avait re«;us de sa ut Bertrand, en a pris le nom (I).

Marbode ou Marbœuf était un des hommes les plus éloquents >le son temps. Il avait enseigne longtemps la rliélorique à Angers avec une grande réputation, et il gouverna ijiiatorze ans l'école de celle ville. Il fut ensuite promu à la charge d'arcui<liacre, qu'il e.\er>;a avec honneur S' lUs trois évequus. tnlin il lut élevé sur le siège de Kennes et or lonné par Urbain II à Tour-, durant le concile que ce Pape y tint l'an Un»G.

Bau iri, éveque de Noyon et ie Tournai, se rendit au-si tort cel.'bre par ses ouvrages. Il Était L-su d'une noble lamille du leirito.r.- de Tiierouanne. Il lut secvel.die de Gérard T'el de Liethert, évéques de Lambiai et d'.Vrras ; et. comme il était fort verse dans l'histoire, il compiisa celle de ces deux églises : inai^ sa modestie l'empêchait delà publier. C'est pourquoi Kainald d'Aiig'TS, qui l'ut dans la suiio promu a l'archevéclie de Reims, lui écrivit pour !.• presser de faire pan au public d'un duvruge qui pouvait faire hounuur a sou au-

l'iir cl aux deuï éf^llses dont il contient l'h'?lo ri'. R.indii aail aussi composé la rhroui- «jue de Théinunnne, et on a^*siire qu'elle fut conservée dans cette église jusqu'il ce (|ne le card liai Philippe de Luxembourg, éveque de Théroiianne et du .Mans, se lit apporter le manuscrit au Mans, où il parait qu'il a été penlii.

Kèg (pie saînl Piodefroi eut été élu éveque d'.\iniens, il écrivit à Kandri, alors évèi|ue de iNoyon. la lettre suivante : Le Seigneur, tout indigne que je suis, m'a élevé à la dignité de pa~teiir, alin que je fasse '|iie|i|uo chose digne de 1.1 p été de mon troupeau. 1,'est pourquoi, comme il y a dans ce diocèse plusieurs anciennes églises qui tombent en ruine, pour empeilier qu'on n'en per e la meuioire, et

fiour exciter de plus en plus le zrle à elendf''. e culte de Dieu, je vous prie instamment d'icrire lliisioire de notre diocé-e et de notri; enlise comme vous avez fait celle de (!amlirai et de Thérouanne. .N'enfouissez pas dans la terre le talent ([ue vous av -z re(;u. L i lettre est du mois d'î mai IlOS. Hainln n'entreprii pis cet ouvrage. Une antre alfaire vint l'occuper tout entier. Les habitants de Tournai travaidèreiit à obtenir du Pape le rétablissement de leur évi'clié, uni depuis le temps de saint .Médaril à celui de .Voyou. Si les deux villes avaient été du même royaume, il n'y aurait pas eu de difticullé. Mais Noyon apparteuait a la France, et Tournai au ro\aumede Lorrain.', et [lar suite àl'emiiire d'Allem igne. Comme la Kranc'' était trés-dévouee ai Saint- Sie.;e. et l'Allemigne plus ou moins hostile, l>: P'p crut devoir .itteii re des circonstances favorables, et l'évéché île Tournai ne fut rétabli que quir.inle an-- pi is lard (-2).

Quant au saint éveque de l>liar.res, le bienh.'iircux Yves, il termina sa glori.'use et pi'iiible carrière, suivant l'epoq'ie la [dus prohalde, le 23 décembre 1115, après vingl-îrois ans il'épiscop il. tn I37U. le sa:nl Pape Pie V permit a tous les chanoines réguliers île dire un otiice en son honneur, le 2Ude mai. Il est nommé en ce jour daus le m.irlyrologe de cet oidre, approuvé par Benoii XIV. On fait sa fi-le dans le diocèse de (Chartres, et l'on garde dans le trésor de la cithédiate une grande chas-e qui runlérme srs rcliqu'S, et que l'on e.xpose il la vénération du peuple tidèle.

Le-- ouvr.iges iiu bienheureux Yves sont : Son Décret, ou collection du droit canonique, dius.' en ..ix-â pt pariies. y," La Pnnormie, qui est un nbieué du héirut. 3" Id's lettres, au nomme ne 2sS. 4° L)cs serinons, dont il nous rcsie "IK. où l'on voit que le s. uni evèqne etail Ires-versé dans la conuiiss mec des voies intérieures de la pi le. 5" Kntin on a découveit qu'il est l'auteur du Mirinlogue, qui se trouve ilans le dix-liuilieme tome de la BibltiidiPt/ue des Pèn-s. mais point aussi complet que dans un amiiii manuscrit, l/i^t une des lueilleureA expIicuUoas des cerémouies de la

ItiàtfSA.. U oc»^ — eu iAO^uevAl, l.X>'U.

J5J HISTOIRE DNIVERSELLB

messe, des fêtes de l'année et des heures canoniales (1). . .

D'après les Recherches critiques d Augustin Theiner savant oratorien de R(jme, sur les principa'les collections fie canons et de décrétale^, Yves de Cliaitresne serait pas l'auteur du Di'cret (jui porte son nom, mai> seulement de la Panormie. Ce dernier ouvrage est un résume bien fait de Burchard de Worms, de saint Anselme de Lucques et de l'immense Collection tri/iartite. avec un prologue du bienheureux Yves. Comme cet abrégé ne parut point assez complet à îles contemporains, on en fit Jeux éditions augmentées, avec le prologue et le noui de l'êvéque de Chartres. L'auteur de la première édition est inconnu. L'auteur de lu seconde est le bienheureux Hildebert, évêque du Mans, puis archevêque de Tours, qui la termina vers Tan 1120. suivant une lettre à Gildebert, évèqne de Limeiick en Irlande, auquel il promet d'envoyer un exemplaire. Car, dans ces siècles que nous taxons d'ignorance et de barbarie, les bons évéques avaient à cœur de suivre, dans leur gouvernement, les règles de l'Eglise, et pour cela de les connaître. Une troisième éilition fut le Décret, faussement attribué à Yves. On n'y retrouve nullement l'ordre, la clarté, la méthode de la Panormie. C'est une masse informe et indigeste, compilée sans ordre des travaux authentiques et bien faits d'Yves de Chartres, d'Anselme de Lucques et de Burchard de 'Worms. Malgré ces défauts, on en fitbienlôt un abrgé; il s'en trouve également plusieurs de la Panormie, entre autres un par Haimon, évêque de Châlons-sur- Marne : tant on avait d ardeur alors pour l'étude du droit ecclésiastii|ue (2).

Saint Hugues, abbé deClugni, était dep\iis longtemps la gloire -A le modèle de l'ordre monastique, lorsque Iheu l'iipiiela à 'arécompen.<e. Saint Godefroi, évêque d'Amiens, étant en Italie peur bs affaires de son diocèse, vut une vision où il lui [larut qu il était à Clugui, et qu'on l'invitait à donner l'extrémeonction au saint alibé. Il connut, à son retour en France, que saint Hugues était mort en ell'et le même jour qu'il avait eu cette vision.

Saint Hugues était parvenu à une extrême vieillesse, sans rien diminuer de ses mortifications et sans rien perdre de son aulorilé, qui le faisait respecter, non seulement de sca religieux, mais encore des évéques et de [ircsque tous .'e- piinces de l'Europe. Saint Pier.e, palion de Clugni, apparut à un laboureur du voisii âge, et le chargea d avertir le saint abbé que sa mort était proci aine. Hugues reçut cette nouvelle avec reconnaissance, quoique ses infirmités et son grand âge l'eussent déjà averti qu'il ne pouvait [dus vivre longtemps. Jl jeûna encore le carême de 1109, à snn or-

DE L'fiGLISB CATHOLIQUE

dinaire ; mais le dimanche des Rameaux il se trouva si faible, qu'il ne put aller à la procession.

Le jeudi saint, ce saint abbé s'étant rendu au chapitre, ses religieux le prièrent de faire l'absou e. Il répondit : Hélas! jjourrai-je vous absoudre, moi qui suis lié par Irtnt de péchés? Il ne laissa pas de leur donner l'absolution et de leur laver les pieds. H eut encore as-ez de force pour officier le jour de Pâques ; mais, le soir, il tomba malade, et, le mardi de Pâques, il eut une si grande défaillance, qu'il parut avoir perdu l'usage de ses sens. On se pressa de lui apporter le saint viatique, et, en lui présentant l'hostie, on lui demanda s'il reconnaissait la chair vivifiante du Seigneur. U répondit par ces mots : Je la reconnais et je l'adore. Après qu'il eut reçu le viatique, on lui présenta la croix, qu'il adora avec respect. Il vécut encore quelques jours. Quand on vit qu'il était près d'expirer, on le porta dans l'égli-e de la Vierge, et on l'étendit sur la cendre et le ciliée. Il mourut sur le soir, le 29 avril 1 109, dans la quatre-vingt-cinquième année de son âge, la soixante-dixième de son entrée en religion, et la soixantième depuis qu'il avait été élu abbé. L'Eglise honore sa mémoire le jour de sa mort (3).

Dans le temps que l'état monastique perdait une de ses lumières en France, il y en voyait briller une autre. C'était saint Bernard de Tiron, natif du Ponthieu, au territoire d'Abbeville. Il étudia avec succès la grammaire et la dialectique. Mais le désir de mener une vie plus parfaite le porta à quitter son pays et sa famille pour se retirer au monastère de Saint- Cyprien, dans le Poitou, . tous la conduite de l'ablié Raynauld. Il ne tarda pas à s'y distinguer par toutes les vertus qui peuvent entretenir la paix et la régularité dans une communauté. Bernard regardait tous ses frères comme ses supérieurs : il les aimait tous; il ne jugeait personne, et ne parlait mal de personne. Jamais il ne lui échappa une parole de murmure ou de colère, la sénérité de son visage marqua toujours la paix de son cœur. Un moine de Saint-Cyprien, nommé Gervais, ayant été élu abbé de Saint-Savin, ne voulut point accepter cette charge, a moins qu'on ne lui donnât Bernard pour prieur, et pour partager avec lui les soins du gouvernement. Mais ils se lu-ouillèrent liientôt au sujet d'une église que Gervais voulait acquérir au monastère ; à quoi Bernard s'opposa, parce qu'il craignait la simonie. L'ablié Gervais abandonna son monastère et se retira à Saint-Cyprien, d'où étant parti pour le pèlerinage de Jérusalem il fut dévoré par un lion dans la Palestine.

Les moines de Saint-Savin, ayant appris la mort de Gervais, élurent Bernard pour leur abbé. Il prit la fuite et se retira dans la cel-

(0 Go'le.-caril ".0 mai. Iloiiri 'Warthoa in Auctunrii, „d U^sermm de Scripiwis.elc. p. 359. — (2) .■Viipuslini Tlieiiieri Disotii^iduncs entra: m pracipuat canonum et ducretaluim collecliont Uomase, 1836, — (3) Acta SS., Î9 april.

trVRK SOIXANTB-SEPTIÈMB.

tu)'! 'l'un ■iiiint ermite nomm<^ Pierre des K'oiic-i. qui I'diuIu iliiiis la suili- le iii'Hi istt'ie de l*onl-(iiiiiili.'iiild. l'icire des Klnilo^ le conduisit dans la l'ori'l de (Iraon. sur les coiiliiis du Maine et de la Bretagne, où Roliert d'.Vrhrissol, Vital de Mortain et H.ioul do la Fulaye menaient alors la vie solitaire, l'onr inieiix se cailler. Bernard clian^ea de nom et se lit appeler liuillaume. Il édilia Tort ces saints ei miles i>.ir sa douceur et son humilité, l'our prévenir l'ennui et les dangers ile la viesolitu're, il apprit à tourner. Pendant ce temps-là. ayant eu nouvelle que les moines cle Saint- Savin iju le cherchaient tle toutes parts, avaient découvert si retraite, il résolut de passer ia mer. et il se cacha dans une ile proche de Coutaneee. 11 pa*sa queltiuo temps sans compdgrions, et dénué de toutes les choses néi'essaires à la vie. Mais Pierre des Ktoiles alla l'y trouver, et l'ubligca de revenir se rejoindre aux ermites delà foret de Craon, l'assurant que les moines de Saint-Savin avaient élu un autre alihé. Il retourna donc dans sa première solitu le, et, en peu de temps, l'éclat île sa sainteté se répandit au loin.

Baynauld, ahbé de Saint-Cyprien, qui l'avait reçu religieux, alla le voir; et, ii<ant d'une ruse innocente, il le ramena à son monastère, où les moines le rei^urent avec joie, lui ôlèrent ses haillons et lui coupèrent la barhe, <|u°il portât longue comme Is ermites. L'aliLé. qui voulait faire île Bernard son successeur, pria Pierre, éveque de Poilier-, de lui défendre d'abandonner dans la suite son monastère. Le saint éwque le fit. Quatre mois après, Baynauld étant au lit de la mort, dit à Ses religieux : Quoiqu'il ne m'appartienne pas de désigner mon successeur, cepen^linl, si vous voulez m'en croire, je vou> conseille de choisir Bernard, que le Seigneur vous a rendu depuis peu.

B'Tnard fut en effet élu, et, malgré sa répugnance, il fut contraint il'acceptei cette charge. .Mais il trouva bientôt un prétexte d'y renoncer. Les moines de CluLçni prétendirent que le monastère de Saint-lAprien leur était soumis, et ils olitinrent des lettri's du pape Pascal 11, par lesquelles il interdisait de~ foae- Uons de sa charge l'abhé de Saint-ilypi ien, ê'il refusait de se >oumetlre à celui de Lliigni. Bernard aima mieux abdiquer sa cliarj;e que Je trahir les itroits d'une ég ise qu'il avait 'xouvée libre ; et il se joignit à Bobeit d'Ar- 1 ris-el et à Vital de .MiTtain, qui, étant sortis i.e leur solitude, faisiiient des exiur-'ions apostoliques dans les diverses provinces des Gaules. Ces trois saints apôtres tirent partout ic grands fruits. Ensuite, pour multiplier la récolte. Ils se sépirérent. Bernard prècliadins la Normandie et comliuttit particulièrement le concubinage des prêtres, dont la plupart étaient -uaries puldiquement. Car, dit i'auteur contemporain de la Vie .le saint Bernard de Tiroii, céUiit en ce temps là la coutume dans toute la Normandie que les prêtres épou-

sassent publlqn'>ment des femmes, et lais«asse:it, par (boit d'hi-ritage, leurs énli-ies i leurs enfants. Quand ils mariaiant même leurs filles, faille d'autres biens, ils leur donnaient leurs i)éiiélicos pour dot; et quand ils épousaient une femme, ils faisaient serment, en pri'sence de tous ses parents, (|u'ils ne la quitteraient jamais, s'ohligeaiit, par là, à profaner toujours le corps et le sang de Jésus- Christ.

Bernard déploya son éloquence et son zèle pour comliattre un abus si criant. Il retira quelques |)rèlres de ce désordre; mais le plu» grand nombre de ces concubinaires demeurèrent opiniâtres. Les femmes des prêtres, qui craignaieni que leurs maris ne les abandonnassent, étaient les plus irritées. Elles cherchaient les moyens de le faire mourir, et elles animaient les prêtres, leurs maris, à faire insulte au prédicateur. Un jour que Bernard prêchait à (Joutances, un archidiacre, qui avait femme et enfants, alla l'aiiorder, suivi d'un grand nombre de prêtres et de clercs, et lui demanda par quelle autorité, lui, qui était moine et mort au monde, il s'ingérait de venir les prêcher. Bernard lui répondit en présence de tout le peuple : Mon cher frère, n'avez-vous jamais lu dans l'Ecriture que Samson, avec la mâchoire d'un àne mort a défait ses ennemis? Est-il surprenant que Dieu daigne se servir de mon ministère pour conlondre les siens?

Saint .Martin et saint Grégoire étaient moines : la profession monastique n'est donc pas une raison qui me rende indigne de la prédication.

Bernard fil jusqu'à deux fois le voyage de Romi' pour soutenir la liberté de son monastère contre les prétentions des moines de Clugni. tUiaque fois le Pape lui ordonna de gouverner son monastère comme auparavant ; nais le saint abbé, qui soupirait après la «ditude, obtint, a\ec bien de la peine, la pernission d'abdiquer sa charge. Le Pa[ie, en la ui accordant, le chargea de prêcher la pénitence, d'entendre les confessions et de faire les autres fonctions de la vie apostolique.

Bernard, au comble de ses vœux, se retira d'abord dans son ancienne ile, auprès de Coutances. où il ne put demeurer longtemps. Il vint ensuite s'établir dans la forêt de Fougères, avec quelques disciples qui vivaient comme lui du travail de leurs mains; mais Kalulphe, seigneur de Fougères, qui avait entouré cette forêt de murailles pour mieux conserver les bêles fauves, pria ces solitaires de passer dans la forêt de Savigni, qui lui appartenait également. Ils y trouvèrent Vital d- .Mortain, qui y bâtit le monastère appelé plus tard decenoiT.. C'est pourquoi Bernard envoy; deux de ses disciples prier Roirou, comte du Perche, de leur céder quelques terres pour s'y et iMir. Le comt- les rei ut avec bonté, et leur assijjna ua lieu nommé Tiron.

Bernard s'y étant rendu avec ses disciples pour bâtir son monastère, les habitants du pays

furent surpris de voir des hommes habillés si biz;uremrnt. et le hriiit se lépandit que ce n'étaient pas des moini'S. mais des Sarrasins qui étaient venus dan- le Perche par des souterrains, poi.T s'emparer de la province. On accourait de toutes parts pour examiner la vérité ; mais quand on vit que les nouveaux hôtes ne bâtissaient ni tours ni châteaux, mais seulement de jjetiles cellules de bois, et qu'ils ne s'occupaient qu'à chanter des psaumes, on reconnut i(u'on s'était trompé, et la déliance se chanyea en respect et en vénération. Yves, qui était alors évf-que de Chartres, cél bra la prcmièie messe dans le mona>tire de Tiron,le jour (le Pâques, l'an IIOK. Cependant, couime les moine'i de Ni'gent prétendirent que ce monastère était situé sur des teires qui leur devaient la dimc, et qu'ils avaient droit d'enterrer ceux (jui y mouraient, Bernard le rebâtit auprès, sur une terre qu'il obtint des chanoines de Chartres, et il le dédia en l'honneur de la Vierge.

Le saint abbé mena dans cette nouvelle demeure une vie aniiélique qui édifia toute la province. Il m- buvait i|ue de l'eau, et mortifiai continuellement sa chair. Dans bs maladies, il n'eut jamais recouis aux rumèdis, pas même à la siignée. Lou s le Gjos, roi de France; Henri i", roi d'Angleterre; David, roi d'Ecosse, tirent de jurandes libéralités à son monasti re. Henri b- pria de venir le voir en Norinandic, et lui dininnda unecobui'e de ses moines, auxquels il lit bât r un monastère en Aniilelerre. David, roi d'Ecosse, liis de saint Mak'olm et de sainte iMaiguente, en fit autant, et vint de son pays à Tiron pour avoir la consolation devoir ce -aint abbé ; mais il le trouva mort. En peu de temps le monastère de Tiron eut jus(ju'à cent prieuiés ou celles. qui dépendaient de lui, et qui furent habitée: par des cobjoies sorties de son sein. Lei moines deTtron, pour se distinguer de cens de Clugni. étaient haldllés de f^ris ; ce qui le fit nommer les moines ^ris. Saint Bernarc mourut à Tiron vers l'an 1117 (1).

Vital de Mortaiu, dont nous avons parlé, fut d'abord chapelain du comti- comte Robert de Mortain et (h. moine de Saint-Evroul de la même ville. Après avoir mené quelque temps la vie éréinitique et s'être adonné aux fonctions de la vie aposlolique avec Robert d'Arbrissel et Bernard de Tiron, il se relira dans la forêt de Saviyni; et, par les libéralités de Radulphe de Fougères, il y [lâlit un monastère en l'honneur de la sainte Trinité, où il assembla un grand nombre île fervents religieux. 11 n'établit pas dans sa communauté les observances *le Clugni; mais il y introduisit des usages particuliers et fort austères qui mirent le monastère de Savigni en grande rejiutation : en sorte qu'un grand nombre de prieurés et d'abbayes embrassèrent celte reforme. Vital, étant tomlié maladie, commença par se confesser et se faire administrer le

saint viatique. Ensuite, consultant plus son courage que ses forces, il voidut assistera l'office, mais il expira dans l'église même, après avoii' rlonné, selon la coutume, la béné • dii'lion à celui qui devait dire une le(;on. On rajiporte 'a mort à l'an 1 122 et la fondation de Savigni environ à l'an 11 12 (2).

Trois mois après la mort de saint Hugues, abbé de Clugni, que le roi de Castille, Alfonse VI, aimait comme son père, ce prince mourut aussi le l"juil et 1109. L'année préci'dente, le 30 mai, ses généiaux, ayant livré bataille aux Sarrasins, es-uyèient une défaite désastreuse : Sanche, fils unique du roi Alf(H]se, y fut tue avec sept généraux ; sept villes tombèrent entre les mains des itdidèles. Pour venger la mort de son fils et la déiaite de ses troupes, Alfonse VI, malgré son grand âge, rassemble une nouvelle armée attaque la ville de Cordoue : le gouverneur de la place, ayant fait une sortie, es; pris et livré aux flamn.es avec vingt-deux émirs ; Cordoue se rend aux Chrétien^, Séville leur paye tribut. Alfonse VI pensait à se rendre maitre aussi de Séville, lorsqu'il mourut très-âgé, le dernier jour de juin 1 109 (3).

Sous son règne, Bernard, archevêque de Tolède, revenant '!e Rome, emmena d'Aquitaine le bienheureux Gerald, et le lit grand chantre dans sa métropole. L'église île Bietagne étant venue à vaquer, Gérald fut élu d'une voix unanime pour en occufier le siéi^e, et sacré par Bernard. Gerald, dans un voyage qu'il fit exprés a Rome, obtint de Pascal II le létablissenient de la iliLjnilé métropolitaine pour son église. Etant moit en 1110, il eut pour suicesseiir Maurice Boin-ilin. C'était un moine d'Uzerche, dan- le Limousin, que l'arclie.êque Bernard avait également amené en Espagne, en considération de son es|irit et de ses talents. Il le lit d'alionl s^n archidiacre, puisévèque de Conimbre. Mauiice fil le pèlerinage de Jérusalem vers l'an H 08, et pa-sa à Conslantinople, oi'i il lut chéri des grands et de l'empereur Alexis. Après avoir employé trois ans à ce voya^e. il revint en Portugal, ou il fut élu pour succédera saint Gérald en 1110. Pour faire confirmer sa tran-lation et recevoir le palliuin, il se rendit à Rome, où le pape Pascal 11 lui accorda l'un cl Vautre. Maurice soutint vigoureusement la dignité de son siège contre l'aicheveqiie de Tolete, qui voulait l'assnjeitir à sa primat. e, et qu se prévalait cuntr' lui de son autorité de lèi;at en Espagne. Bounlin alla à Rome, en lil.i, implorer le secours de Pascal il, qui, après avoir plusieurs fois averti Beinard de cesser ses vexations, lui dèclai a enfin qu'il le déchargeait de sa légation sur la province de Brague, afin que Bourdin put exercer plus librement sa jurioiction. ^ous verrons quelle fut la recunna ssance de Bourdin pour le Pape et pour l'Eglise roaiaine (4).

Apres la mort d'Alfonse VI, les Sarrasin»

\i)Àctà SS., 25 ttpril. L- (2; Ordbr. Vit.i 1. \1H. - (3) Pagi, an 1158 ei li09. -(4) Pa^, B«In».

trVHB BOlXANTB-SRPTlftMB.

d'Afrique rpp««s^rpnt on Fspaifne, etreprinnt toul it) (|u Ms aviiciil pt'i-ilu pri'Ct^Meimiii'iit : les CliitHit-n? eussent tiiêiue aliamlonnii 'l'olèile, si r.ircliov(>qiie BiMniiiil n'iiviiit ilcl'oihlu celle villfl par «'in roumge. Il est giii-prciiiinl qiio les Sarnisins n'aient pasiuictix pnilitéilcs ilisscnsions qui g'^levirent parmi les (Ihiflii-us d'Kspanne npiù* la inoit d'Altbii-e VI. Sa fille iiiiiqut!, la piinoesse Uriaiiue. avait épnusoon premit^re» noces lecomlc Raymond de Gulii-e. dont elle eut uti li h niiiiiiiic Alfonsi". p| e(*poiisaen ai'coiiilesmn'c-- Alt'nnsL'l", dit le Hataiileiir, roi de Navarre il d AraKoii, qui, A la moi t de son ln-au-père, se trouvait toul ensoinblo roi d'Aragon, de Navarre, de Galice, rie Cnslille et do Léon. La ri'uiiion de tous CCS royaumes sur une même tète pouvait singulii'-reuii-iil augmenter les turce? et les succùs (les l',lii6lii'iis ; il n'y manqua que l'union. La reiiio Llrraqiie était d'uncaracti're hautain et ilillicili*. Après la mort de son pcrc, illi; se brouilla avec son second mari; ille se brouiller.i plus lard avec son lil* AU'onscCeslirouil- Iciio.» mirent la division parmi les Cliretirns; dans les royaumes de Léon et de C i^tille, les lins tenaient pour la reine, les autres pour le roi Allonge Vil, les autres ]iour linfaiit AlfoiHe, qui fut plus lard Alloiise Vlll. Celte dissension en vint jiisipi'à une bataille, où les partisans du roi l'emportèrent sur ceux de la reine (1).

Cependant les Sarrasins firent, en 1108, une irruption dans le comté de ISaicelone, brûlant les églises, portant parlout le fer et le feii. Ils n'étaient plus qu'a cini| journées de cliemin des frontières d'* Kianco. Le comte et réve(|ue de Harccloni-, avec les principaux habitants, résolurent d'implorer le secours du roi de France, Louis le Gros. L'eveijue lut chariu;é de l'ambassade. Le comte Kayniond de Barcelone, aidé des Frani^a.s, remporta plusieurs victoires sur les inlidèles dans les ami es lill et 111-2. Ln UN, il se rendit mailre de l'Ile d'iviça, aidi" |iar des Fisaiis, que le l'ape Pascal 11 avait engagés à celle entreprise, afin de puiger la Méditerranée des p rates musulmans. Les l'isans avaient a leur tète l'ierre. h'ur arciicveque, ainsi que le cardinal-li'gal Bosoii. L'année suivante lll.ï, les Pis.ins priienl Tile de Majorque et y deli\ràreiit un giund nombre do caplils clir t ens. Comme ces captifs racoiitaieiit avoir élé traités avec humanité, on liaiia de mè.iie les .Musu maiis. Leur leine, avec une [larlic d<- sa famille, ^e rendit ilc son plein gré a Pise et y emlirassa le christianisme 2).

Le lomte de Barcelone, aidé des Pisans, Mvail a-siégé l'Ile de M.ijorque dès l'an 1114; mais il fut contraint de lever le siège pour secourir Uanelune même, que les .^arra9ins pres.-aient de leui col»'. L'évèque de Baiceloue av.iii ete lue dans celte guerre contre les Sarrasins de Maiorque. Un l'Iul pour lui succéder •aiDt Uldegaire, né à barcelo..e même. Son

père et sa mère l'avaient oITert dès l'en^'anio à l'é^'lise de Sainle-Lulalin, dont il l'ut clianoine et ensuite prévôt : l'actt^ ''e son oblalion est lie l'an l(»7(3, lo :2l' de mai. Il passa au moiiaslèie des chanoines réguliers de Sainl- Rul', [iri's d'Avignon, dont on l'avait choisi abhe ; cotte maison était alors en réputation de grandi- régularit'. Oldegaire eut suin d'en faiie roiilirmer les biens et les privilèges par une bulle du Pape Pascal II, Anssilut qui! le hieiiheiireiix 0 degaiie apprit son éleclion à l'éveché do liaicelono, il prit la fiiile cl se retira en Provence. Le cumle lie Barcelone, à la sollirilalion du clergé el du in-uple, envoya des députes à Homo au l'ape Pascal, qui obligea Oliieg lireii'acc plei' l'episcopal. La même année, l'église de Tarragone étant dev.nue vacante par lu mort de Bérengcr, Olde;;aire en fut l'ail archevêque, sans quitter toutefois l'éveché de liai celom;, parce que Tarragune étail ruinée ci déseile. Le comte Baymondlui donna, ù lui et à ses successeurs, la ville et son lerriioire, avec la liberté de la peupler et do la gouverner selon les lois. Oldegaire lit le vo\ uge (lo Uome dans le dessein de l'aire confirmer celle donation, qui est du 13 janvier 1117. Gel.isc 11 la confirma par une lulle du 21 mars 1118; ccorda le pillimn à Oldegaire, avec tous les droits de méiiopolilam, et l'éveché do Torlose. si les Chrétiens la reprenaient sur les Mauies, jusqu'.i ce que celle ville pût avoT un eve.|ue particulier. A peine étail-il de retour à Bar. elone, tpril l'ut obi gé de retoiiiner en li.ilie pour assister au concile de Lalr.in. asscmb é en lliJpour procurer du secours aux [ninces chrétiens dans la terre sainte contre l'invasion des Sarrasins. Oldegaire, à la .-ollicilalion du comte de Barcelone, profila de celte occasion pour l'aider aussi à chasser les mêmes Sarrasins de l'tspugne. l.c concile uci orda des subs des ; et la Pape Cal xte II, pour en lacililor l'exécution, fil O.d-giirc son légal en Lspagne (3). L<comte Raymond de Barcelone avait deiuaii.lé au l'upe Pascal H de le recevoir en la pro.ec« lion spéciale du Saint-Siége, lui, sa femme el ses eulanls ; ce que ce nontite lui accorda lrcs-volontiersparunelpulledu:23 mai 1116(4). Le roi Alfoiiae d'Aragon et do Cistille, dans un mom' ni d ■ concoide entre les Casldlans cl les Aragoiiais, iire.-sail les SarrasL.s de son côté el s'avani;. il vers Sarago-se. Les Fi animai.-, veiiaien eu grand uombre a sou aide. U.jUou, c.m e du Peicbe, enleva au.\ Sana- 3IUS, en lilS, la vdle d ■ Tudéla, el Alf nse la lui donna on propueté, ne se réservant que les ilroils lie souverain. L'an 11 18, le.> Cbiôtiens livrèrent une grande bataille près de Saiago-sse; l'armeo mnouibralde des Sarrasins comptait idusieurs rois, entre autn.'S celui de Mai oc. A l'exceplion d'un seal, tous furent v;ns el tués. La siU*- de Saraguise se leiidiliell .lecciubro, et eusuilo plusieurs autres. Le loi Aliunse lit sa cupiiale de ba-

(1) Pagi, ta 1109 — (2) Id., ta 1116. — (3) ÀclaSS.. Ç matt. — («; Pd^i, no tilt, n. 8.

ragosse, et la donna, sous la réserve de certains droits, à Gaston, vicomte de Béarn, qui avait contribué puissamtuentà cette conquéle. Le pape Gélase II avait accordé des indulgences à tous ceux qui aideraient à cette expédition, savoir: indulgence plénière à ceux qui, ayant reçu la pénitence, mouiraient en cette entreprise; puis, à tous ceux qui travailleraient au rétabliFsement de cette église et donneraient pour la subsistance du clergé, une indulgence à /a discrétion des évêques, à proportion de Isurs bonnes œuvres. Même vant la prise de Saragosse on avait élu Pierre librane pour être archevêque, et le pape Gélase l'avait sacré de sa main. La ville ayant donc été prise, et l'ien h établi dans son siège, il envoya son archidiacre, avec des lettres sooscrlles par lui, par trois autres évê.|ues et par le canlinal-légat Boson, adressées à tous les fidèles, afin de donner des indulgences et recueillir des aumônes pour le rétablissement de son église. Saragosse avait été près de quatre cents ans au pouvoir des infidèles (1 ).

Vers ce temps, la religion chrétienne n'était pas encore éteinte en Afrique. En l'année ÎH4, des religieux du Mont-(^assin, levenant de Sardaigne, furent pris par des pirates musulmans et conduits en Afrique. L'albé du Mont-Cassin envoya aussitôt pour les racheter j mais ses envoyés furent contraints par les vents d'aborder en Sicile. Le comte Roger de Sicile, ayant su le moiif de leur voyage, envoya aussitôt, pour l'amour de saint Benoît, au roi sariasin de la ville de Culame, pour l'engager à délivrer ces captifs, s'il voulait jouir de sa paix et de son amitié. Le roi de Calame acquiesça sans délai à la demande et remit les moines captifs à l'envoyé du comte; mais, dans l'intervalle, leur doyen, nommé Azon, était mort et avait été enterré à Calame, dans l'église de la Sainte-Vierge, devant l'autel. Il s'y passa des choses "miraculeuses. Une lampe suspendue sur son tombeau etqu'ou éteignait le soir se rallumait d'elle-même la nuit. Le roi Sarrasin de Calame, en ayant été infoimé, pensa que c'était un artifice des Chrétiens ; il envoya des Sarrasins éteindre la lampe et en ôter l'huile ; le lendemain ils trouvèrent la lampe allumée et l'eau brûlant comme de l'huile. Le roi fit éteindre la lampe une seconde fois et commanda des Sarrasins pour garder l'église jour et nuit et empêcher les Clirétiens d'y entrer. Au milieu de la nuix, les Sairasins qui montaient la gai de, levant les yeux au ciel, aperçoivent une étoile qui abaibsait ses rayons sur la lampe. Aussitôt ils ouvrent l'église et voient la lampe allumée. Le roi ne crut pas même au témoignage des siens ; il fit éteindre la la lampe et garder l'église de nouveau, et alla lui-même dans la maison du calife, qui joignait l'église. La nuit venue, il kva les yeux au ciel et vit une étoile rayonnant sur la

lam|>e et l'allumant de son rayon. Aas?itôt il envoya di s Sarrasins à l'église, qui trouvèrent la lampe allumée. Dès birs il peimit aux Chiéliens d'entrer dans l'église en liberté. Voilà ce que rapporte, dans son Histoire du Mont-Cassin, Pierre, diacre et religieux de ce monastère, qui écrivait dans le temps même que les religieux captifs revinrent d'Afrique (2).

Pagi sou,içonne que le nom de calife, qui, chez les Musulmans, désigne le chef de la religion, est ici donné à l'évèque chrétien dont la maison joignait l'église. <Juoi qu'il en soit de cette conjecture, toujdurs est-il que, dans les commencemi;nts du douzième siècle, la religion chiétienne se conservait encore sur la terie d'Afrique (3).

Cependant, après le concile de Troyes en Cham[iagne, l'an 1107, le pape Pascal II reprit la route d'Italie, aussi mèconteut des Allcman^Is qu'il était satisfait des Français, des Anglais et des Espagnols. Il fut reçu à Rome avec une joie aussi incroyable que s'il lût ressuscité d'entre les morts. Le 7 mars 1110, il tint un concile dans l'église de Latran, où il renouvela les décrets contre les investitures, et les canons qui défendent aux laïques de disposer des biens des églises. On y excommunia aussi, comme des brigands et des homicides, ceux qui pilleraient les biens des naufragés (4).

Au mois de juillet, le Pape sortit de Rome et se rendit eu Apulie, où il assembla le duc, le prince de Cupoue et les comtes du pays, et leur fit promettre de l'aider contre le roi Henri d'Allemagne, s'il en était besoin et s'ils en étaient requis. Il revint ensuite à Rome, où il fit faire le même serment à tous les grands. C'est qu'il savait la résolution du roi de venir en Italie, et qu'il en piévoyait les suites (S).

En efiét, dès l'année précédente, le roi lui avait envoyé les archevêques de Cologne et de Trêves, avec d'autres princes, pour traiter de sa venue en Italie et de la couronne impériale. Pascal 11 avait ré(ioniiu qu'il le recevrait avec la tendresse d'un père, pourvu que, de .'on côté, il se muutrât fils catholique, défenseur de l'Eglise et amateur de la justice (6). Dès le jom- de l Epiphanie de l'année suivante 1110, le roi tint avec les seigneurs une conférence à Ratislionne. où il leur déclara son dessein de passer les Alpes pour aller recevoir la couronne impériale delà main du souverain Pontife , dans la ville de Rome , capitale du monde, reunir l'Italie à l'Allemagne, suivant les anciennes lois, et se montrer prêt à défendre l'Eglise selon l'indication du Père apostolique. La proposition fut très-bien reçue; les seigneurs promirent de suivre le roi, et se préparèrent an voyage, nonobstant la terreur que jeia dans les esprits une comète qui parut le 6'^ de juin. Le roi commença à marcher vers

(1) Baron, Pagi, an 1118. — (2) Chron. Cass., ). IV. c. l et li. — (3) Pagi, an 1114. — (4) Labbe, t X p. 794. — (5; Cnron. C<us. ). IV, c. xxiv. — (6) Annal. Hddesh. apud Leibnitz.

LIVBB SOIXANTB-SEPTlftMB,

la nrini'i d'anôt. <<nivi d'un« arni(^(> immense et ac'(nni|i iir t> île yens ilo ledit'-^ l'apaM.'s île BdU'fnir -es droits, onlie inilrrs iluii K'ossiiij noiiiMit^ hiiviil, qui avait uoiivcriuî les écoles (11- Wiii l/lmurv;, et qui' le roi, a cuu^e de «a vtMlu, avait fait son cl)a|iclain. Il écrivit la relaiimi de ce vovage, mais plus en panégyriste (|u'en Iiislorien (I).

Vdici quel était le vrni fond de l'aff^iire. Les empereurs francs, à comuiencer pur Cliarlemnj,'iie, se souvenant qu'ils n'étaii'iit empereurs que pnur la défense de TK^Iise, et par le choix de son chef, se faisaient une gloire de seconder l'Kglise et son chef de tout leur pouvoir; et l'E+Hise, dans sa reconnaissance maleroellp , les aimant comme des (ils dévoués, leur faisait une assez f;rande latitude dans les nllaires ecclésiastiques : c'était la mère et le fils aîné de la famille conspirant ensemble pour le liieo de la famille entière. Les empereurs allemands, au ciinlraire. oubliant peu à peu l'origine et la nature chrétiennes de la diftfiité impériale en Occident, au lieu de seconder l'Egli-e et son chef, prétendaient dominer l'un et l'autre; ils se donnaient moins pour h'S successeurs de Charlema.i(rie que pnur ceux de Cé-ar, d'Auuuste, de Tihcre, de Néron, ne reconnaissant d'autre loi que leur bon plaisir, et, comme tels, prétendant dominer non- seulement sur l'E^li-e lie Jésus-Christ, mais encore sur tous les rois et sur tous les i rup'es de la terre. Voici comme Godefioi de Vileihe. auteur du temps et notiiire de l'empereur, lait jiarler la cour impériale ilan> cette cooiestalion : • L'emi ereurestia loi \ivante qui commande aux rois ; sous celle vivante loi sont tous les droits I o>sibles ; c'est cet e loi qui les clialie, iCs dissout, les lie. Lem(iereur est le créateur de la loi et ne doit pas y être tenu ; c'est parce qu'il veut bien, qu'il s'y soumet. Tout ce qui lui plait sera un droit par là seul. Dieu, qui lie et délie tout, l'a pn-posé à l'univers. La puissance divine a partage l'empire avec lui : el e a donné les cieux aux immortels, tout le re-te a l'empereur (,:). n Ou voit, par ce témo gnage du notaire im{iéiial,([uelle était la pensée intime des empereurs allemands. Ce n'était pas simplement d'asservir l'Ej^lise chrétienne mais, avec elle et par elle tous les rois et tous les |ieuples de la terre , de ne recoi. naître dans le monde entier d'autre souverain que l'euipeieur allemand , d'autic loi que sa volonté. iNoiis en verrons encore d autres preuves à mesur>; que nous tvauceruQS. Ceci est un point capital de l'iiis-

toire. Les historiens n'y ont pas prin <»nrdo, ilu molli- ,|ui- nous saili ons M.iios hi-toriens qu- curnplais Mit» avocats des emprr.iiis .'ontro les l'apes lU n'ont pas vu que, dans ces gr.indcs querelles, les Papes défendaient et maintenaient contre les empereurs non -seulement lu liberté el l'indépendance de l'Eglise, niais encore la liberté et l'indépendance de tons les rois el de tous les peu|de9.

Et, pour mieux asservir l'Eglise, les empereurs allemands abusaient, contre elle, do la conde.sccndimce qu'elle avait eue pour les empereurs français qui travaillaient pour elle. Il s'agis ail donc de savoir si l'église de Dieu, si l'univers entier, serait l'enclave d'un roi ludesque ; ou bien si l'Kglise continuerait à être libre par la grâce de Dieu, et avec elle tous les rois el tous les peuples chrétiens de la terre. Les rois de France et d'Angleterre, qui n'avaient [las ces prêt 'niions de desi)otisme universel, avaient renoncé fatalement aux investitures des dignités ecclésiastiques par la crosse et l'anneau, pour se contenter d'un sim[ile hommage; mais les derniers rois tudesijues, qui, dans le fond, aspiraient à être souverains l'untifes comme Caligula et Néron, tenaient par là même, avec une sauvage opiniâtreté, à donner la crosse et l'anneau [uistoial.

le roi Henri d'Allemagne entra donc eut. Lombardie. La vilte de Novaie na'yant pa$ voulu se rendre à ses piélenlions, il lit livrer aux Qammes celle malheureuse ville et raser ses muraides; ce spectacle de cruauté dès son entrée eu Italie, devait ins|iifer la terreur à tous les autres [leuples. 11 traita de même tous les cliàleanx el Inules les terres c|ui n'obéirent pas poncluelleiueut à ses ordres. La seule comtesse Matlulde lui inspirait quelque apiiréheusion : elle eut la prudence de ne point venir à sa cour, pour ne point s'exposer à quelque violenci'; beaucoup de seigi;eurs d'au delà des monts allèrent la visiter, pour connaître en elle une personne supérieure à son sexe et de SI grande lenommée el influence par toute l'Europe. La paix el la concorde se négocia par messages entre elle et Henri. Elle lui promit lidélilé envers el contre tous, excepté le Pontife romain ; Henri, de sou cote, lui confirma tous ses Liais el droits (3). En passant les Apennins, Henri jierdilbcauioup d'hommes el de chevaux par les pluies. La terre de Fonlemole ayant voUiU faire quelqu; ré-istan e , il s'en empara ile torce ei, la dcvasla.

Arrivé à Florence, il y célébra, avae po^

(!) Crsparg. GuiU. Malmesb.. I. V. p. 166.— ;2} Golfrei. Viterb. Chron., paru svu. Qpsar \ex viva slai leg bus imperaiiva, Legoque sub viva siinl oiuuid jura ddtiva ; Lex ea casiigai, suivit et ip^a igat Cuadiiur esi Idgis i<eque débet lege (eneri, Sed sibi <ompIaciiit sub legs libeater babërù Quidjuid ei (nacuit juris aa a^ur erii. Qui ligai ac suUii Ueus iji^u < |jr<tjiutit orbi» ÛiVislt nguiiiu diviiia poteotia Secum : Aitrj 'lejit supcru. ccttira uuacia sii>i. I) Domniso, Vtla Math., 1. IX, c.xviii.

IN