LIVRE SOIXANTB-SEPTIRMB

l.p^ h«h"tnnt'« de [.non, rrniffu'nl lu jii-te pUMitinn iIp |i>iiit «xrtM, mai* -urliml Irt • i>'igi>iiiii't> i|p li'urs en"""" in, «'■|ii'l"'ii>nt i l"'iir «»- «•"lins Th""m »s do Marin, fll^ d'En lelrnn "le ({"ivo'^. Tlioiims 6liiil riiiOie pi is mi'ch ml ([ne «on pi^ro ; «Ion rai>p"rle "Ip lui ile< rniiiuli-s qui funl liDiTiMir. Il d'-^cpiM-a poiirla"it il9 cniilei' la plu-c coniro li-s (nvi'r* du n>i ; et il eaunuiia ft M;ir'o ceux des bDUiKiMiis de Liuin qui avHJonl I" |>ln» suje' "le iraiiriro le iIimUiiii'iil. L.i ville dr'ini'urh exiios''0 au pil'aRH, et riinpu'iilé y iiiit"tri-a Ion» le* "Timi's. Les nnbl •"» ayant cris !>• do-i-iiis é^al Toiit, p 'ur le moins, l"S criiniil"^ "les l)Oiirg"ii<. l'iripia loua l.'s ^nii^n'i il" l.^o i. pris pir les (i'i>ii()cs "lu roi, luie t mis à mo l, l.•li^s^'s -ans sépulture, en pi "lie aux " liicii'i ri miix oisi-nux. l'outefdis, en l'aniM^o tl-28, seize ans après le meurtre d" l'cvi^ipii' (ïiialdericla crainti'd'ine seionili) explosion de la furi'ur p"ip>ihii c engagea son sui'ce-seui- il con-entir à rfLiblis-^enieiil d'une noiiV">lle louimuiie, sou' le num d'iiislilutioii "le la Paix, et sur I s ba-es ant'ienneiucnl établies. Le mi Liiiii> le C os en ralilia la charte dans une asscmblce tenue à Conipiipnc (I).

Quand les troubles de 11(3 furent un peu »pais''S, 1'' rliriçi) de Lnon soniçe i à ieii;ilir la eatliédrale; nmls on inin(|iiait ilc fonds nétp-'-airesà une si grin e eiilrepi is">. l'uur exi-iler les fidfless cuiitriliiierà I > bonn"' œuvre, et am isser île (|uoi rebâtir l'èglis ', b^s clianoines de I.aoïi pmtèieni p.ir ton e la Kia ne, et ini'me i-n Angb'teire, le- piinci ;iles relii|ui'S "(u'on avait sauvées "le l'iin-i-ndi.'. (les sortes de quêtes avec les i'eli"|ues ét.iieiitalors fort eu us.ige. Il se lit, à celle occasion, [dusieurs miracles attestés par les auli'urs du temps (2).

l'eu après les troubles do Laon, le saint évéqiie God^frui d'Audens. de "'"Mirerl a\ec les habitants, et iblit gratuitement nue commun"! bouigeoisu dans sa ville i-i'i-copale. Le gouvernement d"- cette comm"ne, " "im os"'"le viUL^t-quatre éi heviiis sous la pre id me d'un maire, fut installé san> :"uciin Iraible au milieu de la joi<; po; ulaire ; mjis la vide d'.Vmiens était p.iria^ée entre .,ua'ie si'ii;neurs : i'évéque, le vioame, le ch ipelain ou propriétaire d'une gro-se tour, et eidin le ciimle, qui e aii à Kng'Mon de Buves, père de Thomas do Mirle. Le \ dame ilonna ^Oll approbation à II commune. m"iyennant "'•■rt.niit-s c'on litious; mais '•* châtelain et le eomle n'y voulureul riin entenJre. De là une giie.re entre eux cl les b<iurgi.-iiis. Ceiix-<'i "u cul recours au roi L"iuis 1<> Gnis, il, par l'inircmise (le li'ui i^équc, olilinrent, à prix "l'argent, l'approbat on royab; de le irs lè-lemens inuoieipaux. Dans rctle ituerre, on Vil Tnoaiasde H'iric alta (lier la cominu .e ii'Amions, landis qu il soutenait telle de Lao'. (le ne fui jn'au bout de deux ans qae le cbalelain rcadil la

gm-ip liinr. rjiii fut Bn«iiftt démolie par ordre du mi il de l'i-vèiiue (3).

I,n ilèJiila'ion où ces gnorres mirent dans l'i' t rville la ville et le diiii'"'>se d'Amiens, et |i'S crimes dont elles furent la "-ausp, d">nnèrenf tant de chagrins à saint Go leTioi, qu'il résolut il'alidiqiier r"'pisi'opal et de se retirer à 11 l.hari relise "le Greiinbleavpc les saints '^olilain'^ilont l.i répiilalion s'était déjà n-panlue dans toute 11 Fiani-e Giiigues, le iirieiir, rci'ul 11) saint évé pic avec jine, et lui assigna une cellti'o, sans eepend int oser le re'-evoir au no'nbre de ses ridi.'ieux, dans la crainte qae le Pape no le tiouvàt mauvais. Goleli'oi O"; soiuea, "la"is "-e désert, qu'.i réunir les douce irs de la c"mt midation aux riu^iuMirs de la pénii- nce. Ayant su qu" (lonm, li';,'ai du Siiinl-.Sii'g"', devait li-iiir un concde à B -aurais, il y envoya sa reooncialioa à l'épiscopal.

Le concile étant assemblé, les citoyens d'Amiens y envoyèrent aussi les députés pour se |daindre de ce que leur évèque les avait .ilmndonnes, et pniir ili'm inder la p-rmiss"' n d'en élire un au're. K idnlidin , an hevé.|ue de Reims, leur dit : De "[uel fmnl osez-vniis nous jiorter celt ■ plainte, vous qui. par vo'.re indocili é avez chassé de son sié,'e un homme orné "le t'iutes sortes de vertus? L'avez-voiis jam lis vil .'itta 'hé à *on intérêt ou à Sun |daisir? Les i!é|iiilé- avant lémoi|jné tout le C">ntiairc : Allez dune le clnîrcher. re|);il l'archevêque, et r:ira"nez-le avee, vous ; c iC je prends à leinoin le S igneur Jésus-Christ, que, laiil que Go efroi vura. \oi|s n'aurez point d'autre cveqiie. An même tem|)s anivi'rent les dép liés di; saint Go lel'roi, iivecJes letircs par le-ipielles il déclariil qu'il avait r. no icé à l'éveclie, et ex'iorlait ses diocésains à cherch r un antre pisleur, assuiani qu'il ne revieiidrail plus, et q l'd se sentait incipable des r.in lions île l'ciiiseop it ; i|u'à la vérité, il les avait instruits par ses dis ours m lis qu'il les av. lit perdus par son manvai- exemple, A la leelure "le lelte lettre si humide, les évèque- "lu c")nciliî ne purent s'empedier de répandre des lanni'S. Getieuilanl ils renirent à sliluersur ci-tle atFaire 'laus le co icile qu'ils devai nt tenir à S"i>ssods à l'LpipbaDie de l'année suiv.mte 1 1 13.

Il y fui résolu .|u'on enverrait on sainl êv^ que deux députés au nom du nd, ace de» 1 itie- du concile, ipii lui ordo inaient de venir rcpreinlre sou siéne. Goili-froi. ayant re(;u ces lillrcs. se Jeta aux de is de ses biens-aimés charlr ux, en les conjurant avei; larmes de w^ pas perme tre qu'un l'.irr.n hài il'av-c eux. lu pleurèrent avec lui ; m ds il- rcpo'i iir lit qu'ils ne pouvaient résister à l'autorité du roi et à celle "les évèques .\insi ils le cimgé lièrent mll^ré eux et malgré lui. Il denieuia dans la Chartreuse depuis la f.;le de Saiut-Nicolas, b« de décembre jusqu'au cum-

{XjS^ptorts rmitn Praneiearum , t Xll. p. Î50 *-t seq. t. XJII, p. ftlL — (2) Uerman, apad (S) GuUjert, apud Scrii>i. rer. franc, t. Xll, p. tOO et sao»

6Mi«^ —

H'ÇTOIRE UNIVERSELLE DE LÉGLISE CATHOLIQUE

mencement du c;irême. Avant «jue de se rendre à Amiens il alla à Reiras, où le légat Con(in tenait un nouveau concile. L'archevêque Radiilplio présenta God^froi aux prélats assemblés. On tut snrjiris de voir l'état où les macérations l'avaient réduit; car il était si exténué par ses austérités, qu'à peine pouvait il se soutenir. Le légat, qui présidait au concile, lui lit une n-primande assez vive sur ce qu'il avait quitté son siège, et lui ordonna de retourner incessamment. Godefroi obéit avec humilité. Il fut reçu dans Amiens avec de grandes démonstrations de joie ; mais, peu de temjs après, comme il retournait à Reims consulter son ar. hevéque, il mourut le 8" de novembre de la mèm année H15. L'Eglise honore sa mémoire le jour de sa mort (1).

Tandis que les communes locales se formaii-nl ainsi en France pour se défendre contre b'S violences (larticulières, comme la grande commune de la chrétienté se défendait cunlre les Turcs, les Sarrasins, les Maures, les Arabes ; les lettres elles-mêmes commencèrent à refleurir en France, particulièrement à Paris, où l'école qui y était établie depuis longtemps devi'nait de jour en jour plus céb'bre, tant par la réputation des maiires qui y enseignaient, que par le nombri' des écoliers qui venaient y prendre leurs leçons. Le fameux Abiiilard était alors le plus célèbre des professeurs de celte acaiémie ; mais il avait plus d'esprit que de conduite, plus d'orgueil que de science, et plus de répirtation que de vrai mérite, quoiqu'il n'en manquât pas. Sorr goût pour la nouveauté et une pa-sion honteuse, iont sa philosophie ne le guérit point, lui attirèrent bien des chagrins el des malheurs.

Aliaiiard était natif de Palais, à quelques lieues de Nantes, vers l'orient. Son père . Bérenger, avait étudié avant que de porter les armes : ce (|ui était alors fort rare aux gens de guerre; et il conserva tant d'amour pour les sciences, qu'il voulut que ses enfants se rendissent haiiiles dans les lettres avant que d'appren'ire le métier de la guerre, à quoi il les destinait. Mais Abailard [irit tant de guùtà l'étude, qu il renonça à la guerre, el céda même son droit d'aînesse et sa succession à ses autres frères. Bérenger embrassa dans la suite la vie monastique, et Luce, sa femme, l'imiia. Abailard, ayant f.i il quelques progrès dairs les sciences, surtout dans la itialectique, où il se rendit fort habile, quitta la Bretagne et pai'courul diverses provinces pour s'exeicer h la dispute. Il se rendit eirfin à Paris pour y perfectionner ses lalents et les y fair-e connaître. Il alla preu Ire les leçons de Guillaume de Champeaux, qui occupait alors la première chaire, et qui avait la plus grande réputation. Abailard gagna d'abord sun amitié ; mais il '^e la conserva pas longtemps, il courballait avec trop de chaleur les sentiments de son maître, el, comme il était fort versé dans tou-

tes les sulitiliiés de la dialectique, il l'embarrassait souvent. Gurllaume. qui n'avait reçu jusqu'alors que des applaudissements, ne pardonna pas à son disciple la réputation qu'il acquérait aux dépens de la sienne. C'est du moins ce que dit Abailard dans l'histoire qu'il a faite de sa propre vie.

Abailaid, «le son côté, enflé des premiers succès qu'il avait eus, s^^ crut en état, malgré sa jeunesse, d'ouvrir à Meiim une école, qu'il transféra ensuite à Coibeil, pour se rapprocher de Paris. Un grand i-ombre de disciples allèrent y prendre ses leçons et désertèrent l'é. oie de Guillaume : ce qui fut un nouveau sujet de jalousie pour cet ancien maître. Mais le succès animant Abailard, il s'appliqua à l'étude avec si peu de modération, qu'il en tomba dangereusement malade. Il fut obligé, pour se rétablir, d'aller respirer son air natal. Il demeura quelques années en Bretagne, et son absence servit à le faire désirer plus ardi'rament. Pendant ce temps-là, Guillaume de Glram(ieaux se fit chanoiire réguliiT à Saint- Victor ; ci'pendant, ajrrès quelque inierruption, il continua de tenir son école à l'ordinaire.

Abailard, étant de retour à Paris , voulut se réconcilier avec Guillaume et prendre de lui des leçons de rhétoriciue. Mais le nnrrveau rhétoricien en revenait toujours à la dialectique, et il ne pouvait s'empêcher de coiiibaltre les oi'inions de son maître, particulièrement sur les universaux. Car Guillaume enseignait qu'il y avait une nature univers Ile. à parte 7-ei, comm ■ parle l'école ; et Abailard combattit si bien ce sentiment, qu'il obligea son maître d'y renoncer : ce qui. au dire d'Abailard, décréilita tellement Guillaume, que, se voyant abandonné de la plupart de ses disciples, il quitta sa chaire qui était celle de l'èglrse de Paris, et la fit donner à un autre professeur qui la céiia à Abailard ;' mais Guillaume ne souflrit pas que son r.val nccupât une place si Ironorable : ainsi Abailard ifut obligé de retourrrer à Melun. Il revint peu de temps après à Paris et ouvrit nne école hors de la ville sur la montagne de S linte-Geneviève. Guillaume, de sun côté, en ouvrit une dans son monastère de Saint-Victor ; et les disputes recotnmecèrent entre les deux professeurs. Abailard fut obhgé de faire un second voyage en Bretagne, parce que son père s'était fait moine, el ipre sa mère était sur le point de se faire religieuse. Quand il eut terminé ses atl'aires de famille, il alla "étudier la théologie sous Anselme, doyerr de Laon, qui était un ancien professeur fort estimé; mais Abailard ne trouva pas que .son mérite répondit à sa répuiatiou, et il ouvrit, pour le combattre, une école à Laon. où il entreprit d'interpréter' Ezéchie!. Anselme lui lit défi'ndie d'expliquer l'Kcritrire. Ainsi il revint à Paris, où on lui otfrait la chaire que Guillaume de Champeaux avait remplie: car

djSuriuset Oodesctrd, 8 noramtk

UVRB SOIXANTE-SEPTiftMB.

Mt

ce savant professeur avait été (ilevé sur lo sityc lie CliMlons-âur-M.irni'. Almilard y continua Sun exposition (l'Ivi'rliiel avet; un concours et un a|>plMUili-si'uioiil exlr.iurilirinii-es; mais If succès l'ciiivrii, rt une pii-sioii iumleu-c ù laqu<-llo il eut la lail)les-o dose livrer, devint la punition do son orgueil et la source de ses humiliations et de ses inalli>>ui's.

Dans le temps qu'Altailurd Jouissuit de la plus (lorissaute réputation, il conclut un am<mr criminel pour une jeune personne nommée Hi'loiso. nièce d'un chanoine de Paris appelé Fulbert, chez ijui elle demeurait. C'était une lille de beaucoup d'espnt, et ijui avait un 1,'oùt rare pour les langues et pour les sciences, à i|uoi son oucli' l'avait applii|uec de bonne heure. Abailard lia <l alioril avec elle un commerce de lettres, et il croyait n'aimer en elle que son érudition et ses talents; mais il aimait déjà Héloise mémo, qui ne se défiait de rien, et t]ui ne voyait, dans les empressements d'Abailurd, tjue des marques de zèle pour son avancement dans ses études. Ci^pendant le professeur, occu|ié de sa passion, pour en voir plus souvent l'objet, pria Fulbert de le recevoir en pension chez lui, sous prétexte qu'il serait plus proche de son école Le bon chanoine, qui voulait que sa nièce se perfectionnât dans les sciences, reçut avec plaisir Abailard, en lui recommandant de servir de maitre à Heloïse. C'était une iiiuocenle brebis qu'il donnait à garler au loup. Abailard, chargé de lui cultiver l'esprit, lui corrompit le cœur, et en lit la victime de sa passion. Le chanoine fut le dernier à s'aperce voir dii déshonneur de sa famille. Dès qu'on lui eut fait ouvrir les yeux, il chassa son hôte; mais celui-ci, plus passionné que jamais, enleva Héloise et la conduisit en Bretagne chez sa sœur, où elle accoucha d'un tils qu'il nomma Astrolabe. Ils revinrent ensuite à Paris; et, pour apaiser Fulbert, Abailard lui promit d'épouser celle qu'il avait séduite. Héloise, l'Our l'honneur d'Abailard, qui était clerc et chanoine de Sens, ne vol' ■' pas consentir à ce mariage. Ils prirent le parti de le contracter secrètement, en présence seulement de Fulbert et de quelques personnes de ia famille.

Les nouveaux époux faisaient mystère de leur mariage. Fulbert, au contraire, le publiait partout; ce qui exposait Abailard aux raileries de ses disciples, et faisait un très-grand orl à sa réputation. Pour faire cesser ces ")ruits, Anailard se détermina à envoyer sa /emme dans le monastère des religieuses d'Argeoteuil, où il lui lit prendre l'habit, sans Vouloir cependant qu'elle reçût le voile, afin d'élre en état de la rappeler quand il le jugerait à propos.

Le chanoine Fulbert fut si outré de cette nouvelle démarche, dont il ne pénétrait pas les motifs, qu'il tit prendre et mutiler honteusement Abailard, pendant la nuit et dans le moment qu'il iiormait. Cet attentat, commis sur un homme aussi célèure, fit un grand éclat. Abailard reconnut les justes jugements

f. VU.

de Dieu, qui le punissait par où il avait pMiit. Ne pouvant plus supporter la honte qui lui na rev.'iiait. il se lit moine dans l'abbaye cie Saint-ltenis. Héloise prit le voile à Argenleuil. Ce fut ri!vôi|uo do Paris qui le bénit et le mit sur l'autel. Héloise, sortant du cliiKur pour aller le prendre et le mettre elle-même sur su tôle, lut arrêtée par plu-ieiirs persr)nne» d« «jualité, qui essayèrent de la détourner de et dessein ; mais elle ne se laissa [loint ébranler; et, mal;;ré les larmes qui coulaient rie ses yeux et les soupirs qu'rxhalait son cœur, elle accomplit son sacrifice, en récitant les vers de la Pharsale où Lucain représente Cornélie déplorant la mort du grand Pompée, son époux, s'acciisant de l'avoir ren^lu malheureux, et déclarant qu'elle va s'en punir.

Abailard ne tarda pas à se brouiller avec l'abbé et les moines de Saint-Denis, parce que, si nous l'en croyons, il ne pouvait s'empêcher de leur reprocher la vie licencieuse qu'ils menaient. D'un autre côté, ses anciens écoliers le pressaient de reprendre le cours de ses leçons, et de faire pour Dieu ce qu'il avait fait auparavant pour la gloire et pour l'intérêt. H obtint donc la permission d'Adam, Sun abbé, de se rendre à Provins dans un prieuré, pour y ouvrir une école. Il s'y fit un si grand concours d'écoliers, que la ville de Provins n'avait ni assez de bâtiments pour les loger, ni assez de provisions pour les nourrir. Abailard crut qu'il était plus convenable à sa nouvelle profession d'enseigner la théologie. 11 donnait cependant quelques leçons de la dialectique, se servant, comme il s'exprime, lie la philosoiihie comme d'un hameçon pour attirer ses auditeurs à l'étude de la religion. Telle était, dit-il, la méthode du grand Origène.

Cependant un homme s'élevait en France, qui surpassait Abailard de beaucoup, et pour la beauté du génie, et pour la sagesse de la conduite, et pour la sainteté de la vie; un homme qui devait faire la gloire de son ordre, la gloire de la France, la gloire de l'Eglise entière.

Le nouvel institut de Citeaux, que nous avons vu fonder par saint Robert de Molème, en '092, quoiqu'il fut renommé par l'austérité de sa réforme, demeura plusieurs années sans faire de progrès sensibles. C'était un arbre qui jetait de profondes racines avant que de s élever et d'eteudre ses branches. Mais quand cet ordre eut demeure quelque temps obscur, content de servir Dieu par l'humilité et la pauvreté. Dieu sembla prendre plaisir à l'exalter et à le gloritier par tout ce que la vertu peut avoir de plus éclïU.tit aux yeux des hommes. Depuis l'établissement du mona^tére d'' Citeaux par saint Kobert, un avait toujours été édifié de la piété, de la solitude de ses saints religieux; mais on était encore i-ll'rayé de leur austérité et de la rigoureuse pauvreté qu'ils observaient, lorsque, l'an 1113, année bien glorieuse à la religion et en parùculier à Vordre monastique, un jeune seigneur

HISTOIRE UNIVERSELl* DB L'ËGLISB CATHOLIQUE

nommé Bernard alla s'y consacrer à toutes les rigueurs de la pt-nitence, avec trente compagnons ((u'il avait gagnés à Dieu, et qu'il conduisit à Cileaux comme de piéceuses dépouilles qu'il enlevait au monde en le quittant.

Bernard naquit en 109), à Fontaines en Bourgogne, à une demi-lieue de Dijon, d'une famille distinguée par sa noblesse. Il était fils de Tescelin, seigneur de ce lieu, eld'unedame nommée Aleth ou Alix, delà maisonile Montbar. Le père et la mère avaient l'un et l'autre unegraude piété. Aussi Dieu versa-t-il les jdus grandes bénédiction? sur leur mariage. Ils eurent sept enfants, six garçons et une tille. La mère les offrit tous à Dieu de ses propres mains, aussitôt après leur naissance, et voulut les nourrir tous elle-même, afin qu'ils suçassent d'elle, avec son lait, son amour pour la vertu. Etant enceinte de Bernanl, le troisième de ses entants, elle eut un songe où il lui parut qu'elle portait dans son sein un petit chien qui commençait à aboyer. Ce songe l'effraya; mais un saint homme la rassura, en lui prédisant que l'enfant qu'elle mettrait au monde serait un chien fidèle de la maison du Seigneur, qui ne cesserait d'aboyer contre les loups, et qu'il aurait un talent rare pour annoncer la parole de Dieu. La pieuse dame, consolée p^r cette prédiction, non-seulement offrit cet enfant à Dieu comme les autres, mais le consacra spécialement à son servici-, le fit élever avec un grand soin, et le donna à des ecclésiastiques de Châtillonsur-Seine. Comme Bernard avait l'esprit excellent, il arança bientôt au delà de son âge et passa <le loin ses compagnons. Il aimait dès lors la retraite, méditait beaucoup, parlait peu, était simple, doux et singulièrement modeste. 11 demandait à Dieu de conserver sa jeunesse dans la pureté, et étudiait les lettres humaines pour mieux entendre les Ecritures divines. Qnelque

I'euiie qu'il fût, il donnait aux pauvres tout 'argent qu'il pouvait avoir. Dieu se communiqua à lui dès son eniance, comme autrefois à Samuel, par des faveurs singulières. Une nuit de Noël qu'il attendait à. l'église que l'on commençât l'olfice, il pencha un peu la tête et s'endormit. 11 eut alors une vision dans laquelle l'enfant Jésus lui apparut. Sa beauté toute divine le charma tellement, que, depuis ce jour-là, il se sentit enflammé de la plus iendrc dévotion pour le mystère du Verbe incarné; et toutes les fois qu'il avait occasion d'en parler, c'était avec, tant de douceur et d'onction, qu'il semblait se surpasser luimême. Il était encore enfant, quand un violent mal de tète l'obligea à ganier le lit : o'> lui fit venir une femme qui prélendit le guérir par des charmes. Mais, sitôt qu'il s'en aperçut, il la repoussa avec de grauds cris qui marquairnt son indignation, et aussitôt il se leva par!iUti'ment guéri.

A ràf;c de dix-neuf ans, il perdit sa vertueuse mère. Alix était regardée dans le monde tiOiiimc une sainte, à cause de ses abondantes

aumônes, de son zèle à visiter les hôpitau.xet à servir les malades, de la rigueur et de la continuité de sesjeùnes, et de son ardeur pour la ]iratiqne di; toutes sortes de bonnes œuvres. Elle avait une grande dévotion pour saint Ambroise, et elle avait coutume d'inviter le clergé de Dijon à venir célébrer sa fcte avec elle au château de Fontaines. La veille de cette fête de l'année IHO, elle fut prise de la fièvre. Le lendemain, elle reçut l'extrèmeonction et le viatique; on lui récita ensuite les prières des agonisants, auxquelles elle répondit avec autant de ferveur que de présence d'esprit; puis, ayant fait le signe de la croix, elle expira tranquillement.

Bernard, alors de retour au château de Fontaines, était maître de ses actions. Son père, occu[ié de ses affaires et obligé d'être à l'armée, ne pouvait veiller sur sa conduite. Il parut dans le monde avec tout ce qui peut flatter un jeune homme de qualité et le faire aimer. Un esprit vif et cultivé, une prudence peu commune, une modestie naturelle, des manières affables, un caractère doux et complaisant, une conversation agréable lui gagnaient les cœurs de tous ceux qui avaient à vivre avec lui. Mais tous ces avantages pouvaient devenir des pièges. Il avait d'abord beaucoup à craindre de la part de ceux qui se disaient ses amis, et qui, sous ce prétexte, chercliaientà l'associer à leurs parties de plaisir, où souvent Dieu était gièvement offensé. A la lumière de la grâce, il découvrit leurs desseins, et résolut de s'éloigner pour toujours de la corruption d'un monde perfide.

La beauté, même avec la vertu, est encore un écueil ; celle de Bernard mit sa chasteté à des épreuves bien délicates. Il logea un jour chez une dame qui conçut pour lui une passion criminelle : elle porta l'impudence jusqu'à veuir la nuit à son lit. Le pieux jeune homme, l'ayant aperçue, ne lui rép 'ndit qu'en criant de toutes ses forces : au voleur! au voleurl de sorte que ses cris réveillèrent toute la maison. La dame se retira couverte de confusion; mais elle ne se rebuta point, et sa passion, plus forte que la honte, la fit revenir jusqu'à trois fois pour solliciter Bernard. 11 ne lui répondit qu'en criant toujours au voleur 1 parce que cette femme voulait lui enlever le précieux trésor de la virginité, Bernard le conservait avec tant de soin, qu'ayant arrêté un jour les yeux trop attentivement sur une femme, il alla aussitôt, pour s'en punir, s« plonger dans un étang voisin, dont l'eau élaiV. comme glacée, et y demeura jusqu'à ce qu'il eût éteint la dernière étincelle du feu impur dont il avait ressenti quelque impression. De puis ce temps-là, il fit un pacte avec ses yeux de ne jaiuais regarder eu face une personne du sexe.

11 n'est pas sâr d'habiter longtemps avec un Serpent : Bernard le comprit et songea à fuir. Il voyait le monde at le prince de ce monde lui offrir de grandes choses et des esjtUu grandes eucore, mai» toutes

LIVRR «OIXAirrB-REPTlftMB.

troinpoini'». Il entpndntt In v«*rilé inéim'. lui (li«ntil nu riuil du nriir : Vcicz A moi, venu tiiiis i|iii Iriivailioz el Mi-s m'cniiMs, (>t jn vini» 8iMiliiu<'ini ; pri-ncz mon jniiiç sur voii«, el ^oiis

ttoilvi'iTi le ri'|im (io X'OH flmi'S. Ri'-iiji] .1 tiuiilcr le iiiiinilp. B<'riinrcl «o mit A oiicirlicr iid il tmiivi-rnit pliis si'ircinonl le ro|)o< do «on ftino !>oiis le j(>iii{ (lu (Ihrist. I.o nouvel insliliil lie Cilenux "'nffrii i\sn recherclie; In vieol Ir |)auvi'et(> y l'tnioiit si atisl^nw, (|u'à peine i|nel<|u'un nvait-il lo courai;e d'y entrer. Ce lui pn*ci-t4nent m qm déei.li» Bernnnl ; il espc^iait y ^tre tout i\ fait caché dans In secret de llieu, loin do'^ limnm'S, surtout n'y avoir |ioint à craindre In vnnilé, ni du eiilo dn sn noblesse, ni du r*Mé de son génie, ni même du C(M(! de la sainteit''. Quand ses fri''res, qui l'uiniaienl licnueoup, oouiprirenl par es discours ipi'il pensait .'i ([uiller lo monde, ils mirent tout en reuvre pour le détourner do son dessein et l'att.u^lipr plus etroiieuienl au siècle par l'élude dos lettres et l'amour des sciences liumaines. Bernard avoua, depuis, que leurs discours l'avaient |iresque ébranlé; mais le souvenir de sn sainte mère lui revenait sans ce<se à l'esprit ; il lui semblait souvent la vo r qui lui faisait des icproches et lui rappelait qu'elle ne l'avait pas élevé avec une si tendre sollicitude pour de pareilles bauratelles. Eidln, un jour qu'il allait voir ses frères qui étaient avec le duc de Bourgogne au siège de Grancci, ses perplexités ayant augmenté sur la roule, il entra dans une église, y jiria Dieu, avec beaucoup de larmes, de lui faire conr)aître sa volonté el de lui donner le couraL;e de la suivre. Sa prière iiuie, il se trouva lellement confirmé dans sa vocation, que Inules ses inquiétudes cessèrent ; et il ne sonirea jdiis (pi'à embraser les autres du feu qui le brûlait luimême, feu semblable à un incendit; qui, de proche en proche, embrase les forêts et les montaanes.

Bernard commença par ses frères, qu'il entreprit de gagner tous à Uieu, excepté le dernier, qui était encore trop jeune, et qu'il jugea à propos de laisser dans le monde pour cousoler son père dans sa vieillesse. Gualderic, son oncle, seigneur de Touillon, qui élail ua brave guerrier, fut le piemier qui se reuilit à ses exhortations. Barthélemi, fière cadet de B'Tnaid, el qui n'était pas encore en âge de porter les armes, se laissa gaguer le même jour. André, qui était aussi fière cadet de Bernard et ([ui taisait alors sa première campagne, avait beaucoup de peine à se rendre, lorsqu'il s'écria tout à coup : Je vois ma mèie 1 Car elle lui apparut vi.sibleoienl, souriant avec tendresse et applauiiss lut à la résolution de ses fils. Andié ne lunanija plus à renoncer à la milice du siècle pour se taire soldat du Christ. 11 ne tut pa.^ s.'ul à voir sa mère dans la joie : Bernard coufessa qu'il la vit de même.

Gui, l'aillé des frères, élail déjà marié : c'était un homme considérable el |dus eng.igé àaju le uioode que les auli'ea. il hésita uu pcv

d'abord ; mais ensuite, y ayant fait réllcxion, il pixtuit d'einbrn''f<er lu vie moiuistiquu, si m femm ' y cmisenlait : co qu'il semblait ù peu près i[n|iiissibl« d'e«pérer d'une jeune d imo qui avait de petites lille.t (|u'il iiourris.sail. Bei nnrl, coinpiniit ternu-ment sur lu misé' ricorde de Dieu, promit qu'elle consentirait ou qu'elle mourrait bientôt. Comme elle continuait de résister, sou mari resulul, sans la quitter, de mener une vie pauvre à la cum-

imi;nc et de vivre du travail de ses mains. Dlle tomba griévi-meiil malade, lit venir Bernard, le pria de lui pardonner, et fut la première à demander la sé|)aralion; puis elle se flt religieuse à Lairé, près de Dijon.

Le second des frères était Gérard, homme de mérite, aime do tout le monde pour sa valeur, sa |U'udence et sa bonté. Il resitait forleminl, et Irailiiit de légèreté la facilité de ses frères à iirendie un tel engagement. Mais Bernard, transporté du zel.' qui ranimait : Je sais, dit-il, ji- sais qu'il n'y aura que l'ainielioo qui vous rendra sage ; el, portant le doigt à son coté, il ajouta : Le jour vieniira, et bientôt qu'une lance, |ier(;aut ce côté, fera passer A votre cœur le conseil salutaire que Vous méi)risez; vous craindrez, mais vous n'en mouriez pas. Peu de jours a|)iès, Gérard, envcloiip'' par ses ennemis, fut pris cl blessé duue lame au mémo endroit. Se croyant près de mourir, il criait : Je suis moia-, je suis moine de Citeaux ! Il fut jeté dans une prison soul'Tiaine el mis aux fers. Ayant guéri, contre toute espérance, il no rétracta l'oint son vœu ; la captivité seule l'emiiechait de l'accomplir. Bernard vint pour oblcnir sa délivrance, mais n'y réussit po ni ; ou ne lui permit pas même de le voir. Bernard lui cria par la porte de la pri-on : .Mou frère Gérard, sachez que nous entrerons bientôt dans le monastère. Pour vous, si vous ne pouv. z pas nous suivre, soyez ici moine, et que votre prison soit votre monastère.

Quelques jours après, comme Gérard s'ea iniuiélail de plus en plus, il enlen lit pendant le sommed ces paroles : Aujourd'hui tu seras délivré ! C'était pendant le saint temps lie carême. Vers le soir, comme il pensait aux paroles qu'il avait entendu s il loucha les fers dont il était garrillé Les fers se rompirent en partie, de ma lière qu'il pouvait marcher q lelque peu. Mais que faire? La porie elail fermée à clef, et il y avait devant la porte une mnltiludî île .auvres. Il se leva loulet'oi- ; el, moins dans l'i-spoir de s'évader ijue pour la curiosité dj fait, il s'appro.'hade la porte de son cachot. Dès qu'il eut louché le verrou, laser-ure se bn-atout entière daus sa main, etl i porte resta ouverte. Il en sortit pas à pas. Comme un homme qui -^.vail encore les entraves aux pieds, et se dirigea vers l'eg.ise, où l'on chaniail l'offi e du soir. Les parures qui stationnaient devant la maison senluireii de tray.ur, mai- sins pousser un cri. Geiard .ippro -bail de Tegli-e. lorsriue le frère deceiui-là même qui le rcteaait prisou-

nier en sortait, qui lui liit : Vous vouez liien tard ; cependant hâtez vous, et vous entendrez encore quelque ehosi' ; et il lui donna le bias pour hA aider à monler les degrés. Ce ne lut qu'en entrant à l'églisiî que cet homme comprit ce qui se passait. 11 vnulut retenir Gérard, mais il ne le put, l'église étant un asile inviolable, le prisonnier y était libre. Voilà comme Gérard, converti et délivré , put accomplir son vœu avec les autres.

Bernard , ayant gagné à Dieu tous ses fières et son onclt. entreprit une semblable mission auprès des jeunes seigneurs, ses amis et ses parents. La conquête de Hugues di; Mae.in lui coûta beaucoup. C'était un jeune bomme d'une grande ncjMesse, qui avait de grands talents, et dont 1 • monde avait conçu lie grandes espérances, il était ami particulier lie Bernard, et, quand il apprit sii conversion, i) ne put s'empêcher de le pleurer comme un ami (pi'il perd:iit it qui mourait au monde ; tmdis que Bernard, de son coté, pleurait Hugues comme un ami qui voulait se perdre avec le monde dont il paraissait enchanté. Bernard l'étant allé voir, ils ne purent se parler, eu s'abor 'aiil, que par b'S larmes qu'ils versèrent, et qui avaient des motifs bien différents; mais entin, Bernard ayant j'.-irlé, il triom[iha. Hugues, cédant aux mouvements de la grâce et aux sentiments de l'ainitic. s'engagea à suivre son ami dans 1 1 retraite; et Bei'uard s'en retourna comblé de la plus seus'ble consolation. Mais Hugues perdit bientôt sa vocation, il ne rosist.i pas à (pielques railleries qu'il eut à essuyer sui- le pieux dessein qu'il avait tormi'. Bernard, qui en fut averti, retourna pour lui re[irocher son inconstance. Il le trouva obsédé d'une foule île faux amis qui, craignant que Bernard ne le regagnât, les observaient pour ne [las les laisser seuls. Dieu y pouivut. Comme ils étaient tous ensemble assis à la campagne, il survint tout à coup une grosse pluie. Aussitôt tojas ces jeunes seigneurs se disper-erent pour se mettre àeouvei!. Hugues \onlait aussi s'en aller; mais Bernard, le letenant, lui dit : Vous essuierez ici l'orage avec moi; et il lui parla ensuite avec tant de force, qu'il fit renaitre dans son cœur les sentiments que le respect humain y avait étouff 'S. Hugues suivit avec tant de courage sa vocation, qu'il fut choisi pour être le premier abbé de Ponligni, d'où il fut ensuite tiré pour élre élevé sur le siège d'Auxerre.

Bernard parlait en public et en particulier pour ganer les âmes ; l'Esprit-Saint donnait à SCS discours une telle eflieace, qu'on ne pouvait lui résister. La cho?e alla si loin, que les mères cachaient leurs enfants, les femmes retenaient leurs maris, les auais délouinaient leurs amis, de peur qu'il ne les poilât à se faire moines. Comme dans la primitive Eglise, ceux qu'il avait rassemblés n'étaient qu'un

cœur et qu'une âme; ils domeuraient ensemble dans une maison qu'ils avaient à Ch.'itiUon ; et à peine quelqu'un osait-il y entrer s'il n'itait de leur compagnie. Si quelque autre venait, il glorifiait Dien de ce qu'il voyait et se joignait à eux, ou il se retirait en déplorant sa misère et les estimant heureux. Ils demeurèrent environ six mois en habit séiulier, depuis leur première, résolution,attendant qu'ils fussent en plus grand nombre et que iiuelque»uns d'entre eux eusse.nt terminé leurs atiaires. Enfin, par un miracle singulier de la grâce, Bernard, à l'âge de vingt-deux ans. vint à bout de s'associer, pour entrer ensemble à Citeaux, plus de trente compagnons d'entre ses parents et ses amis, dont la plufiait étaient de la principale noblesse.

Enfin, le jour d'accomplir leur vœu étant arrivé, Bernard et ses quatre frères allèrent demander la bénédiction de leur vieux père. En sortant de la maison, l'aine d'entre eux trouva le plus jeune de tous, Nivard, qui dait encore entant et qui jouait dans la place publique avec des enfants de sou âge, et lui dit : Mon frère Nivard, nous vous laissons tous nos biens; la succession paternelle vous regarile uniquement. C'est-à-dire, répondit Nivard, que vous me laissez la terre et que vous prenez le ciel pour vous; le partage n'est pas égal. Nivard demeura alors avec son père; mais dès qu il fut in âge, rien ne put l'arrêter, et il su vit l'exemple de ses frères. Tescelin, leur père, et Hombeline, leur sœur, embrassèrent pareillement, dans la suite, la vie religieuse.

Etienne était alors abbé de Cîteaux, et il voyait avec peine que, malgré ses soins, la nombre de ses religieux n'augmentait pas, lorsque Bernard, suivi de plus de trente compagnons, vint lui demander d'y être reçu, l'an 1113, la quinzième année depuis la fondation de Cîteaux. Le saint abbe reçut avec une joie sensible une si nombreuse et si florissante recrue (i).

Saint Eti une, surnommé Harding Ou Hardinge, troisième abiié do Citeaux, naquit en Angleterre, de parents nobles et riches. 11 fut élevé dans le monastère de Sherbourne, au comté de Dorset. Les maîtres auxquels il fui confié le formèrent tout à la fois aux science! et à une piété solide. Il sut de bonue heurt réprimer ses passions, et il vint à bout d'établir dans sou âme un calme inaltérable. C'était de ce calme que provenait l'aimable sérénité qu'on remarquait toujours sur son visage. Le désir d'avancer de plus en plus dans la perfection lui fît prendre le parti de quitter le monastère; il en sortit donc avec un de ses amis qui avait les. mêmes sentiments et les mêmes inclinations. Ils passèrent l'un et l'autre en Ecosse, où se trouvaient alors plusieurs rares modèles de piété; de là, ils se rendirent à Paris, puis à Rome. Leur recueillement ne soullrit point de ces voyages; et, pour s'eu-

ii; Acia SS., 20 aug.