LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

personni de l' iccomp ne lui laissèrent

pas I ps de prendrequelques effets.

Le lendemain, dans toute la Suisse catholique, a] ..■ glorieuse nou

/liant le no I qu'on va lire :

<« Gatl itienté, ■ >

les illusl ol -ne- et 'le

Posen, i I les viclim isme,

contemplez aujourd'hui celui qui a su les imiter par ses vertus, son courage et ses malheurs! Catholiq la Suisse, avait-on tort d ; rédire que c'était à voire religion qu'on s'attaquerait de jour en jour davantage? — Catholiques de Genève, c'esl Panci l( pieux et bien-aimé pasteur de vos âmes qu'on couvre de chaînes pour la sainte cause de l'indépendance de l'Eglise. — Mais que les larmes ne coulenl pas de vos yeux, que votre douleur soit pleine de foi et d'espérance I Dieu n'envoie l'épreuve qu'aux grandes âmes; et le triomphe de la sainte Eglise de Jésus-Christ est d'autant plus certain, que les victimes qu'il se choisit sont plus élevées et plus pures. — Prions pour

notre évêque, prions pour x qui l'arrachent

à la liberté, unis qui ne l'arracheront pas à notre obéissance, à notre amour, plus vifs et plus inaltérables que jamais. »

Ce n'est pas la p fuis que monsei-

gneur Marilley connaît l'adversité. Il y a quatre ans, les protestants de Genève l'expulsaient brutalement de sa cure, et un commissaire de police le jetait à la frontière. L'année suivante il revint, non plus curé, niais évéque de Genève. Espérons que Dieu lui réserve, ainsi qu'aux catholiques de Suisse, quelques consolations semblables.

Mais dans tout l'univers il n'y a peut-être pas de pays ni de peuple plus à plaindre, plus digne de piété, quanta son état religieux et moral, que la Russie. La très grande majorité est schismatique, il n'y a de catholique qu'une faible minorité. La population entière est de plus de cinquante millions d'habitants; sur ce aombi e, il y a quarante millions d'esclaves ; quatre esclaves sur un homme libre ou nohle. Et ces esclaves le sont dans toute la force du terme : un serf ou esclave russe n'est pas une personne, mais une chose qu'on achète et qu'on vend. Et pour conserver cet esclavage dans toute sa vigueur, les derniers empereurs et papes russes, Alexandre en 1818 et Nicolas en 1831, ont défendu par s de rendre, jamais la liberté aux serfs par testament. El cette dégradation de quarante millions d'hommes, au profit d'un million de nobles, non-seulement est sanctionnée par la loi civile, mais plusieurs foi'; elle a été formellement approuvée par le clergé schismatique ou photien de Russie. El jusqu'à présent, pis un écrivain russe n'a <'><' dire un seul mot contre (1). Cela suffit pour apprjune église, une nation.

Nous avons vu. «I ms le neuvième - Slaves ou Esclavons, dont les Moraves, les Polonais, les Elusses sont îles branches, demander à l'inslantiuople, sous l'épiscopat de saint Ignace, demander des missionnaires pour se convertir au christianism voir

le baptén ipératrice sainte Théodora,

de concert avec le sainl patriarche, leur envoya les deux frères saint Cyrille et saint Méius, qui non seulement leur apportèrent le christianisme, mais encore invi l'al-

phab i, ces peuples n'ay il en-

core d'écriture alphabétique, et. traduisirent l'Evangile et autres parties de l'Ecriture qu'ils crurent les plus utiles à leur instruction (2). u en 880 ces deux apôtres faire le voyage de Rome, pour obtenir du pape Jean Vlil l'organisation complète de la nouvelle église de Moravie et en êtr 'mes sacrés les premiers évêques.

Dans ce temps eurent lieu les manœuvres de Photins pour supplanter le patriarche saint Ignace. Mais, comme nous l'avons remarqué, il y a peu d'événements où la suprématie du Pontife romain sur tous les patriarches et évêques d'Orient se montre avec plus d'éclat. Amis et ennemisla reconnaissent. Quels que lussent les sentiments personnels de Photius, c'est au Pape qu'il recourt pour autoriser son intrusion dans le siège de Conslantinople et la prétendue abdication de saint Ignace; ce sont les légats du Pape qu'il cherche à corrompre par tous les moyens de la ruse et de la violence, afin de faire croire aux populations d'Orient que le Pape le reconnaît pour évèque. Et après la première expulsion de Photius, c'est au Pape que le patriarche Ignace et l'empereur Basile s'adressent, comme à l'unique médecin établi de Dieu pour guérir les maux de l'Eglise. Et après la mort d'Ignace, c'est au Pape que les empereurs, que les patriarches, que les évêques d'Orient, que Photius lui-même s'adressent pour le supplier de vouloir bien, par dispense, consentir a ce que Photius occupât le siège vacant de ConsUtntinople. Et après la dernière expulsion de Photius, c'est au Pape que l'empereur Léon et les évêques catholiques d'Orient s'adressent pour vouloir bien ratifier, par dispense, l'ordination du nouveau patriarche et user de miséricorde envers ceux qui s'étaient laissés entraîner par le schisme. Enfin, c'est au Pape que le même empereur, le même Photius, 1rs mêmes évêques d'Orient envoient des députés pour l'informer exactement dé l'étal présent de cette affaire.

Nous avons vu, en 1075, le fils de Démétrius, roi des Russes, venir à Home visiter les tombeaux des apôtres et demander au pape saint ■ VII à tenir de sa main le

royaume paternel, comme un fief de l'Eslise romaine ; ce qni fait voir que le prince et le peuple russe étaient en communion avec le

(1) l'Eglise schismatique russ,', d'après lés relations récentes du prétendu saint synode, par Theiner. l'aris, 1840, p. 165 et seq. — (2) T. XII, de celte histoire, p. 3i.

BISTOIRE UNIVERSELLE DK L'EGLISE CATHOLIQUE

Pape et avaient une haut-' idée de sa p • sance. Non* avons vu dan- le livre précédent les témoignages incroyables de l'église russi . même Bchismatique, en laveur de l'autorité suprême des pontifi uns;

témoij que cette église ne cesse de

chantn dans son office. Dans sa lettre pastorale du 11» mars 1S14, l'archevêque des Ruthènes-unis ou Russes catholiques, monseigneur Michel Levichi, métropolite de Léopold Il diez, leur rappelle une foule de témoignages semblables.

« L'Eglise d'Orient, dit-il, honore la mémoire des liens de l'apôtre Pierrele 1B janvier, et dans ses Stic/tires et Tropaires (antiennes et répons), constituant l'office pour ce jour, elle loue itérativement et célèbre cet apôtre, comme « le fondement de l'Eglise, le roc delà « foi, leporle-clefs duroyaumedes cieux, lepos- «sessenr du premier trône apostolique, le pre- « mierde tous les apôtres, la lumière secondaire «illuminant les Ames, l'immohile fondement « des dogmes, auquel l'auteur de toutes les créait turcs lui-même a fait don des clefs divines et « du pouvoir de lier et de délier, le désignant « pour paitre les brebis, pour paître les élus. « pour paitre les agneaux. » — L'église orientale proclame les mêmes choses du bienheureux Pierre, le 29 juin, dans ses 7 opaires, les SUchires et les hymnes composés pour ce jour. En ce même jour et dans le même office, l'église d'Orient chante à la vérité les louanges de l'apôtre Paul, mais elle vénère expressément Pierre comme le primat et le plus grand des apôtre*, et elle confesseitérativement « que l'Eter- « nel a établi cet apôtrecommepréposéetassis « sur le premier trône ; que leChrist notre Dieu « l'a déclaré le ferme trésor du royaume ; que « c'est à lui que le Christ a spécialement confié «le gouvernail de sa divine Eglise, et qu'il « lui a donné le pouvoir de lier et de délier ; « que c'est à lui, comme au glorieux évèque «des apôtres, qu'après sa résurrection, il a '■ premièrement apparu; que c'est à lui enlin « que, pour prix de satriple manifestation d'a- « mour, il a confié son troupeau bien-aimé. »

n Mais l'Eglise orientale professe de même, et enseigne que la primauté, conférée par Jésus-Christ Notre-Seigneur au bienheureux apôtre Pierre, a passé à ses successeurs, les évêques de Kome, comme il est prouvé par les passages suivants.

« A la fin du premier siècle de l'ère chrétienne, saint Clément gouvernait l'Eglise romaine. Sa mémoire est vénérée dans l'Eglise d'Orient le 25 novembre, et dans son office, compris aux Menées, pour ce jour, elle déclare que saint Clément a été « disciple du premier « d'entre les apôtres, et qu'il s'est édifié lui- « même sur ce roc comme une pierre honora- « ble ; que de l'Occident il a lui comme un so- « leil rayonnant; que de sa doctrine il a illnt miné le monde, se répandant jusqu'aux ré- « gions orientales; qu'il a annoncé les précepte tes divins jusqu'aux extrémités de la terre ; «que, semblable àl'aurore, il a répandu salu-

ii mières-urle globe entier; qu'il a expliqué à is la loi divine, el parfait les doctrines de a l'Eglise; que. par ses prédications, Ions ont amenés g la foi du Christ; qu'il a reçu du Christ, sauveur du monde, le pouvoir de «lier et de délier les péchés ; que, en qualité « de disciple et de sectateur de Pierre, il est « véritablement devenu l'héritier de son Siège ; s et qu'enfin cette Eglise considère les préci ceptes qu'elle a reçus de lui comme son prin- « cipal ornement, etc. »

« Au temps de l'empereur Constantin, vers l'an 31 'i, saint Sylvestre occupait le Siège de Rome. L'Eglise orientale, célébrant le 2 janvier sa mémoire, s'exprime ainsi sur ce saint Pontife : Il a été la colonne de feu dirigeant le sacré collège (le corps des évêques) ; le fleuve de sa doctrinea arrosé toute la terre ; ses discours avaient la douceur du miel en quelque lieu qu'ils se répandissent, et la lumière de sa doctrine a éclairé l'univers; il a été le primat du sacré collège et l'ornement du premier trône apostolique; chef divin des Pères consacrés, il a confirmé la sainte doctrine et il a fermé les bouches des impies des. hérétiques, etc.

« Vers le milieu du cinquième siècle, le Siège de Rome était occupé par saint Léon. L'Eglise d'Orient célèbre sa mémoire !e 18 février el, dans l'office composé en son honneur, elle l'appelle « le chef de l'orthodoxe Eglisedu «Christ, l'œil et le ferme fondement de la foi, « l'union du suprême collège (des évêques), la « règle certaine de la doctrine, le possesseur du « Siège primatial de Pierre, resplendissant des « vertus et du zèle de cet apôtre, la colonne « de l'Eglise orthodoxe du Christ, le vainqueur « de toutes les hérésies, l'aurore et le soleil « resplendissant de l'Occident, le vénérable « successeur de Pierre, doué de sa primauté « et de la ferveur de son zèle. »

Au milieu du septième siècle, saint Martin gouvernait l'Eglise romaine. L'Eglise d't nient 'honore sa mémoire le 14 avril, et, dans l'office prescrit pour ce jour dans les Menées, elle rappelle parmi d'autres louanges. « qu'il a été le

glorieux instructeur de la doctrine ortho- « doxe et le chef sincère des sacrés principes «divins.» Elle l'appelle encore « un fleuve « rempli des eaux spirituelles ; un candélabre « brillant de la lumière de l'orthodoxie, venant « à la vérité de l'Occident, mais brillant aussi « dans l'Orient; rempli de zèle et consolidant « la doctrine de l'Eglise ; injustement précipité « du Siège de Kome, et affligé par des hommes « d'iniquité, et néanmoins s'avançant comme h la lumière du soleil et éclairant tous les or- « thodoxes. » Elle ajoute enfin « que saint Marie tin a été l'ornement du Siège de Pierre, et « que sur cette pierre il a conservé l'immuable

Eglise ; que, comme un brillant soleil tourné :rs l'Orient, il l'a éclairé de l'Occident, et « que des rayons de l'orthodoxie il a illuminé o la terre tout entière. -

« De semblables éloges se trouvent encore dans d'autres Ijvres liturgiques de l'Eglise d'Orient et dans les œuvres de ses plus célè-