LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIEME

ce travail pour le livrer à l'impression ; des vez celte solution satisfaisante. Tout mon déamis de Paris, MM. de Morttalenibert et de sir est d'éclaircir les choses, pour concilier Coux, furent d'avis que, les esprits commen- les esprits. Si votre charité veut bien me le cant à se calmer et à se concilier, il valait permettre, je vous communiquerai plus tard mieux ne pas recommencer la controverse: mes ide'es sur un autre point, ou même sur tel l'impression n'eut pas lieu. Nous signalons pointqu'il vousplairadem'indiquer.» Le 24 noces diverses circonstances, pour montrer les vembre do la même année, j'adressai une dispositions paciliques où Ton était. Plus tard, lettre et une prière à peu prés semblables à 24 janvier 1835, j'adressai à monseigneur monseigneur de Quélen, archevêque de Paris, l'archevêque de Toulouse la partie principale' Je n'ai eu de réponse ni de Paris ni de Toude ce travail, celle sur le degré de connais- louse.

sance que les Gentils avaient du vrai Dieu, Quant aux méprises que nous avons remard'après les Pères et les théologiens. Ma lettre quées dans la censure, en voici une ou deux, se terminait par cette prière : a Pour l'amour Sur la question principale, celle dont dépende ce Dieu si bon, veuillez, mon cher seigneur dent la plupart des autres, la question du et père, me dire ou me faire dire si vous trou- paganisme, l'auteur de la censure anathéma-

souverainement chacun d'après sa manière de voir particulière les questions de conscience relatives au droit de commander el au devoir d'obéir, de rnême les peuples, consli tués calhoiiquemenl, seraient inconséquents au principe fondamental du calholicisrae, s'ils ne reconnaissaienl comme tribunal souverain la suprême autoriié religieuse, toutes les fois qu'une question sociale dépend de l'interprétation et de l'application de la loi divine.

Ceci ayant été expliqué ailleurs fort au Ions, il n'est pas nécessaire d'exposer ici l'ordre social catholique dans toute son étendue, et nous nousbornonsàdéclarer quenous en admettons lesbases telles qu'elles sont si clairement établies par la bulle Uwam Sanclani, insérée par ordre de Clément V dans le corps dn Droit canon. Et pour qu'on ne puisse se méprendre en aucune manière, sur notre pensée, nous ajouterons que nous ne confondons point le droit inhérent à la souveraineté spirituelle avec les formes sociales particulières aux sociétésdu moyen Ags, formes qui rentrent dans ce que nous appelons l'ordre légal, et qui dépendent dès lors, comme nous l'expliquerons bientôt, des conventions humaines...