LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

personnede l'accompaguer, et ne lui laissèrent pas même le temps de prendrequelques effets. Le lendemain, dans toulela Suisse catholique, circulait, avec la triste et glorieuse nouvelle, unénolecontenant le noble appel qu'on va lire : « Catholiques de toute la chrétienti?, après les illustres archevêques de Cologne et de Posen, ces nobles victimes du despotisme, contemplez aujourd'hui celui qui a su les imiter par ses vertus, son courage et ses malheurs! — Catholiques de la Suisse, avait-on tort de vous prédire que c'élait à votre religion qu'on s'attaquerait de jour en jour davantage ? — Catholiques de Genève, c'est l'ancien, c'est le pieux et bien-aimé pasteur de vos âmes qu'on couvre de chaînes pour la sainte cause de l'indépendance de l'Eglise. — Mais que les larmes ne coulent pas de vos yeux, que votre douleur soit pleine de foi et d'espérance ! Dieu n'envoie l'épreuve qu'aux grandes âmes; et le triomphe de la sainte Eglise de Jésus-Christ est d'autant plus certain, que les victimes qu'il se choisit sont plus élevées et plus pures. — Prions pour notre évèque, prions pour ceux qui l'arrachent à la liberté, mais qui ne l'arracheront pas à notre obéissance, à notre amour, plus vifs et plus inaltérables que jamais. »

Ce n'est pas la première fois que monseigneur Marilley connaît l'adversité. Il y a quatre ans, les protestants de Genève l'expulsaient brutalement de sa cure, et un commissaire de police le jetait à la frontière. L'année suivante il revint, non plus curé, mais évêque de Genève. Espérons que Dieu lui réserve, ainsi qu'aux catholiques de Suisse, quelques consolations semblalilcs.

Mais dans tout l'univers il n'y a peut-être pas de pays ni de peuple plus à plaindre, plus digne de piété, quant à son état religieux et moral, que la Russie. La très grande majorité est schi-smatique, il n'y a de catholique qu'une faible minorité. La population entière est de plus de cinquante millions d'habitants ; sur ce nombre, il y a quarante millions d'esclaves ; quatre esclaves sur un homme libre ou noble. Et ces esclaves le sont dans toute la force du terme : un serf ou esclave russe n'est pas une personne, mais une chose qu'on achète et qu'on vend. Et pour conserver cet esclavage dans toute sa vigueur, les derniers empereurs et papes russes, Alexandre en 1818 et Nicolas en iX'H. ont défendu par ukases de rendre jamais la liberté aux serfs par testament. Ht cette dégradation de quarante millions d'hommes, au profit d'un million de nobles, non-seulement est Kanclionnée par la loi civile, mais plusieurs fois elle a été formellement approuvée par le clergé -^chismatique ou photien de Russie. l-;t jusqu'à |irésent, pas un écrivain russe n'a osé dire un -eul mot contre (1). Cola suffit pour apprécier un gouvernement, une église, une nation.

Nous avons vu, dans le neuvième siècle, les Slaves ou Esclavons, dont les Moraves, les Polonais, les Russes sont des branches, demander à Constantinople, sous l'épiscopat de saint Ignace, demander des missionnaires pour se convertir au christianisme et recevoir le baptême. L'impératrice sainte Théodora, de concert avec le saint patriarche, leur envoya les deux frères saint Cyrille et saint Méthodius, qui non seulement leur apportèrent le christianisme, mais encore inventèrent l'alphabet slavon, ces peuples n'ayant point encore d'écriture alphabétique, et traduisirent l'Evangile et autres parties de l'Ecriture qu'ils crurent les plus utiles à leur instruction (2). Nous avons vu en 880 ces deux apôtres faire le voyage de Rome, pour obtenir du pa[ie Jean VIU l'organisation complète de la nouvelle église de Moravie et en être eux-mêmes sacrés le» premiers évêques.

Dans ce temps eurent lieu les manœuvres de Photius pour supplanter le patriarche saint Ignace. Mais, comme nous l'avons remarqué, il y a peu d'événements oii la suprématie du Pontife romain sur tous les patriarches et évêques d'Orient se montre avec plus d'éclat. Amis et ennemis la reconnaissent. Quels que fussent les sentiments personnels de Photius, c'est au Pape qu'il recourt pour autoriser son intrusion dans le siège de Constanlinople et la prétendue abdication de saint Ignace ; ce sont les légats du Pape qu'il cherche à corrompre par tous les moyens de la ruse et de la violence, afin de faire croire aux populations d'Orient que le Pape le reconnaît pour évêque. Et après la première expulsion lie Photius, c'est au Pape que le patriarche Ignace et l'empereur Basile s'adressent, comme à l'unique médecin élalili de Dieu pour puérir les maux de l'Eglise. Et après la mort d'Ignace, c'estau Pape que les empereurs, que les patriarches, que les évêques d'Orient, que Photius lui-même s'adressent pour le suppliei' de vouloir bien, par dispense, consentira ce que Photius occupât le siège vacant de Ciinslantinople. Et après la dernière expulsion de Photius, c'est au Pape que l'empereur Léon et les évêques catholiques d'Orient s'adressent pour vouloir bien ratifier, par dispense, l'ordination du nouveau patriarche et user de miséricorde envers ceux qui s'étaient laissés entraîner par le schisme. I-'nfin, c'est au Pape que le même empereur, le même Photius, les mêmes êvèijues d'Orient envoient des députés pour l'informer exactement de l'état présent de celte alTaire.

Nous avons vu, en lOT.'i, le lils de Démétrius, roi des Russes, venir à Rome visiter les tombeaux des apOlres et demander au pape saint Orcgoiro Vil à tenir de sa main le royaume paternel, comme un ticf de l'Ei^lise romaine ; ce qni fait voir que le prince et le peuple russe étaient en communion avec le

(1) l.'EglUe ichUmatiqne rutse, ti'apn't tes relations rérenlex du pnUcndu saint synode, parThciner. Paris, 18W, p. lG."j et si-q. — (2) T. Xll, de celle histoire, p. 34.

Pape et avaient une hante idée de sa puissance. Nous avons vu dans le livre préce'dent les témoignages incroyables de l'église russe, même schismatique, en faveur de Fautorité suprême des pontifes romains ; témoignages que cette égli?e ne cesse de chanter dans son office. Dans sa lettre pastorale du 10 mars 1814, l'archevêque des Ru- Ihènes-unis ou Russes catholiques, monseigneur Michel Lew ichi, métropolite de Léopold et de Halicz, leur rappelle une foule de témoignages semblables.

« L'Eglise d'Orient, dit-il, honore la mémoire des liens de l'apôtre Pierrele IB janvier, et dans ses Stichires et Trnpaires (antiennes et répons), constituant l'office pour ce jour, elle loue ilérativement et célèbre cet apùtre, comme « le fondement de l'Eglise, le roc de la « foi, le porte-clefs duroyaumedes cieux, lepososesseur du premier trône apostolique, le pre- « mierde tous les apôtres, la lumière secondaire « illuminant les âmes, l'immobile fondement (( des dogmes, auquel l'auteurdetoutes lescréa- « tures lui-même a fait don des clefs divines et « du pouvoir de lier et de délier, le désignant « pour paître les brebis, pour paître les élus, « pour paître les agneaux. » — L'église orientale proclame les mêmes choses du bienheureux Pierre, le 29 juin, dans ses T'opaires, les Stichi7-es el les hymnes composés pour ce jour. En ce même jour et dans le même office, l'église d'Orient chante à la vérité les louanges de l'apôtre Paul, mais elle vénère expressément Pierre comme le primalet leplus (jrand des apôtres, et elle confesse itérativemenl « que l'Eter- « nel a établi cet apôtrecommepréposéetassis « sur le premier trône; que le Christ notre Dieu « l'a déclaré le ferme trésor du royaume ; que « c'est à lui que le Christ a spécialement confié «le gouvernail de sa divine Eglise, et qu'il « lui a donné le pouvoir de lier et de délier ; « que c'est à lui, comme au glorieux évêque «des apôtres, qu'après sa résurrection, il a (. premièrement apparu; que c'est à lui enfin « que, pour prix de sa triple manifestation d"a- « mour, il a confié son troupeau bien-aimé. »

a Mais l'Eglise orientale professe de môme, et enseigne que la primauté, conférée par Jésus-Christ Notre-Seigneur au bienheureux apôtre Pierre, a passé à ses successeurs, les cvêques de Rome, comme il est prouvé par les passages suivants.

« .'V la fin du premier siècle de l'ère chre'tienne, saint Clément gouvernait l'Eglise romaine. Sa mémoire est vénérée dans l'Eglise d'Orient le 25 novembre, et dans son office, . compris aux Menées, pour ce jour, elle déclare que saint Clément a été cr disciple du premier « d'entre les apôtres, et qu'il s'est édifié lui- « même sur ce roc comme une pierre honora- <i ble ; que de l'Occident il a lui comme un so- « leil rayonnant; que de sa ductrine il a illua miné le monde, se répandant jusqu'aux ré- « gions orientales; qu'il a annonci' les précep- « tes divins jusqu'aux extrémités de la terre ; c que, semblable à l'aurore, il a répandu salu-

« miéresarle globe entier; qu'il a expliqué à «tous la loi divine, et parfait les doctrines de «l'Eglise ; que, par ses prédications, tous ont « été amenés è la foi du Christ \ qu'il a reçu < du Christ, sauveur du monde, le pouvoir de (( lier et de délier les péchés ; que, en qualité « de disciple et de sectateur de Pierre, il est a véritablement devenu l'héritier de son Siège ; « et qu'enfin cette Eglise considère les pré- « ceptes qu'elle a reçus de lui comme son prin- « cipal ornement, etc. »

a Au temps de l'empereur Constantin, vers l'an 3l.i, saint Sylvestre occupait le Siège de Rome. L'Eglise orientale, célébrant le 2 janvier sa mémoire, s'exprime ainsi sur ce saint Pontife : Il a été la colonne de feu dirigeant le sacré collège (le corps des évêques) ; le fleuve de sa doctrinea arrosé toute la terre ; ses discours avaient la douceur du miel en quelque lieu qu'ils se répandissent, et la lumière de sa doctrine a éclairé l'univers; il a été le primai du sacré collège et l'ornement du premier trône apostolique ; chef divin des Pères consacrés, il a confirmé la sainte doctrine et il a fermé les bouches des impies des hérétiques, etc.

« Vers le milieu du cinquième siècle, le Siège de Rome était occupé par saint Léon. L'Eglise d'Orient célèbre sa mémoire !e 18 février et, dans l'office composé en son honneur, elle l'appelle « le chef de l'orthodoxe Eglise du «Christ, l'œil et le ferme fondement de la foi, B l'union du suprême collège (des évêques), la « règle certaine lie la doctrine, le possesseur du « Siège primalial de Pierre, resplendissant des «vertus et du zèle de cet apôtre, la colonne « de l'Eglise orthodoxe du Christ, le vainqueur <' de toutes les hérésies, l'aurore et le soleil « resplendissant de l'Occident, le vénérable « successeur de Pierre, doué de sa primauté (' et de la ferveur de son zèle. »

.\u milieu du septième siècle, saint Martin gouvernait l'Eglise romaine. L'Eglise d'Orient honore sa mémoire le 14 avril, et, dans l'office prescrit jiour ce jour dans les Menées, elle rap- ■ pelle parmi d'autres louanges, « qu'il a été le « glorieux instructeur de la doctrine ortho- « doxe et le clief sincère des sacrés principes «divins.» Elle l'appelle encore « un fleuve i( rempli des eaux spirituelles ; un candélabre « brillant de la lumière de l'orthodoxie, venant •• h la vérité de l'Occident, mais brillant aussi « dans l'Orieut; rempli de zèle et consolidant « la doctrine de l'Eglise ; injustement précipité a du Siège de Rome, et affligé par des hommes « d'ini(|uité, et néanmoins s'avançant comme " la lumière du soleil et éclairant tous les or- « Ihodoxes. » Elle ajoute enfin « que saint Mar- (' tin a été l'ornement du Siège de Pierre, et (( que sur celte pierre il a conservé l'immuable <( Eglise ; que, comme un brillant soleil tourné f vers l'Orient, il l'a éclairé de l'Occident, et « que des rayons de l'orthodoxie il a illuminé <•• la terre tout entière. »

« De semblables éloges se trouvent encore dans d'autres livres liturgiques de l'Eglise d'Orient et dans les œuvres de ses plus célè-