LIVRE QUATRE-VINGT-NEUVIEME

T'unis de celle de Cologne. 11 la remplit de théologiens plus prolestants que catholiques, de religieux sorlis de leurs cloîtres, dont les écrits schismatiques ont été condamnés par le Saint-Siège. A la tète de la nouvelle université se trouvait le baron de Spiegel, chanoine d'Hlldesheim et de Munster qui passait en Allemagne pour être affilié à la secte des illuminés, et qui, devenu plus tard archevêque de Cologne, n'a pas démenti sa mauvaise renommée. L'un des professeurs fut un moine défroqué, connu dans V Histoire de la rruolution française sous le nom d'abbé Schneider, qui, fixé à Strasbourg pendant le régime de la terreur, se fit bourreau de l'Alsace, de manière à surpasser en férocité Marat et Robespierre. Tels étaient les hommes qui enseignaient la jeunesse allemande à l'université de Bonn.

Les quatre archevêques avaient demandé à l'empereur la confirmation de leurs articles. Joseph se contenta de répondre pour le moment qu'il était nécessaire d'avoir l'avis des autres évèques d'Allemagne. Mais la plupart sentirent le piège oi!i on voulait les conduire. L'évêque et le clergé de Liège résistèrent aux sollicitations qui leur furent faites par un des membres de la ligue. L'évêque de Spire écrivit contre !e congrès d'Ems et se plaignit que les quatre archevêques, sous prétexte de réformer les abus, n'eussent cherché qu'à élever leur suprématie. Les évêques de Paderborn, de Wurlzbourg, de KatisLonne, de Fulde, etc., continuèrent à se conduire comme auparavant à l'égard du Pape et de ses nonces, et il paraît qu'il se trouva au plus un seul évéque qui sembla faire cause commune avec les métropolitains (I). L'électeur de Bavière défendit d'avoir égard à leurs ordonnances, et tout resta dans ses états sur le même pied qu'auparavant. Cependant les quatre archevêques persistaient dans leur plan et commençaient à mettre à exécution les règlements d'Ems dans leurs diocèses, ne requérant plus les induits quinquennaux et donnant euxmêmes les dispenses qu'eux et leurs prédécesseurs avaient si longtemps demandées. Pacca, nonce apostolique de Cologne, avertit plusieurs fois les curés des électorals des inconvénients d'une telle conduite. Le concile de Trente ayant en effet déclaré nuls les mariages contractés dans certains degrés de parenti', et ayant laissé au Pape, comme conservateur des canons, le soin de dispenser dans les cas convenables, c'était aux souverains Pontifes qu'il appartenait d'accorder les dispenses nécessaires, et les archevêques ne pouvaient s'attribuer ce droit sans contredire la décision d'un concile général et sans troubler la sûreté des mariages, et par là même le repos de la société. Pie V! ne crut pas devoir se taire sur un objet de si haute importance. Ce fut donc par ses ordres que le nonce envoya, le 30 novembre 1786, une circulaire aux curés des

trois électorals, pour les avertir que les archevêques n'avaient sur les dispenses de mariages d'autre autorité que celle qui leur élait conférée par les induits quinquennaux qu'ils avaient sollicités plusieurs fois. 11 rappelait les demandes faites successivement à cet effet par les électeurs de Cologne, de Trêves et de Maj'ence. Sa lettre, envoyée par la poste à tous les curés, excita les réclamations des trois métropolitains, qui ordonnèrent de la regarder comme non avenue (2). L'électeur de Cologne s'en plaignait, et à l'efnpereur son frère, qui cassa la circulaire du nonce, et au Pape, qui lui apprit par sa réponse du 20 janvier 1787, que c'était par son ordre exprès que le nonce avait publié la circulaire. Il lui montrait en même temps que l'usage général de l'Eglise, comme les décisions des conciles, réservent aux souverains Pontifes le droit de dispenses en certains cas. Il opposait à l'archevêque la pratique même de son église de Cologne et la sienne propre, puisqu'il avait demandé plusieurs fois ces induits qu'il prétendait aujourd'hui inutiles. Le Pape lui reprochait ensuite la manière dont il avait agi envers son nonce, qu'il n'avait pas voulu reconnaître, et le priait de ne pas se joindre aux ennemis de l'Eglise dans ces temps difficiles. L'archevêque ne fit à ce bref qu'une réponse assez courte, mêlée de protestations d'attachement qui ne prouvaient pas beaucoup sans les effets. Il continua de soutenir ses prétentions, quoique ses collègues mêmes l'eussent à peu près abandonné. Le prince de Saxe, archevêque de Trêves, avait déjà demandé les induits quinquennaux pour son diocèse d'Augsbourg, où il paraît que les réformes d'Ems n'avaient pas obtenu beaucoup de crédit. II avait dérogé, en plusieurs points, aux vingttrois articles, et sa piété ne lui permit pas de s'aveugler longtemps sur les vues ultérieures des promoteurs de ce nouveau code de discipline. Depuis, il fit demander au Pape les lettres appelées Sanator-ia, pour réparer le vice des dispenses qu'il avait conférées. L'électeur de Mayence, qui d'abord était entré avec zèle dans la ligue, requit les dispenses accoutumées et renoua même avec le nonce. Voici pourquoi. Il désirait avoir pour coadjuleur, avec future succession, le baron de Dalberg, chanoine de .Mayence et d'autres cathédrales, un des premiers affiliés de la secte des illuminés, et que le cardinal Pacca signale comme un autre Photius. C'est ce même Dalberg que l'on a vu, sous Napoléon, devenir princeprimat (le l'Allemagne. Comme en 1787, le siège de Mayence n'était pas vacant, il fallut un induit du Pape pour procéder validement à l'élection d'un successeur. Pour l'obtenir, l'archevêque régnant promit à Pie VI, sous la garantie du roi de Prus;e, que ni lui ni le baron de Dalberg ne seraient les fauteurs et les ■ promoteurs de la convention d'Ems, et (ju'iU

(1) Picol. )!éinoires,Sin 1780. — (2) Œuvres complètes du cardinal Pacca, I. Il, Me noire sur la noncinlure lie Cologne.

inSTOIUE UNIVEiiSBLLE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUlî:

maintiendraient le statu quo. Dalberg une fois élu, l'archevêque oublie toutes ses promes^es ; bien plus, l'anDée suivante il pniie TafTaire des nonciatures à la diiHe de Ralisbonne, pour obtenir le décret de leur abolition dans (oui l'empire. Telle fut la lionne foi du dernier électeur de Alayence : nous disons le dernier, car la révolution française, ayant éclaté sur ces entrefaites, mil fin à ses principautés ecclésiastiques qui ne servaient plus qu'à scandaliser l'Esçlise ; elle mit fin même à l'empire romain d'Allemagne, qui ne savait plus que vexer le Pontife lomain. Le deuxième successeur de Joseph II sera contraint de renoncer au litre d'empereur d'Allemagne; il y sera contraint par un soldat français né en Corse, le jour de l'Assomption

Les innovations de Joseph II dans les Pays- Bas lui furent encore plus funestes. Celle province importante, régie par son ancienne constitution dite Joyeuse-Entrée, était tranquille et heureuse, dévouée à la religion catholique et à. la maison d'Autriche. Cependant Joseph II voulut d'abord l'échanger contre la Bavière : ce qui n'était pas témoigner aux Belges beaucoup d'aU'ection. Ensuite, comme nous avons déjà vu, pour leur montrer combien il les aime et vent leur bonheur, il change brusquement et arbitrairement leur constitution civile et politique, qu'il avait juré d'observer, y compris la clause qui dégageait les sujets de leur obéissance si le souverain violait la constitution en tout ou en partie. Les innovations religieuses ou plutôt irréligieuses n'y furent pas moins violentes qu'ailleurs. Comme le clergé oi)posail naturellement une barrière au despotisme, Joseph entreprit, là comme ailleurs, d'en changer l'esprit et l'éducation. Chaque diocèse avait son séminaire, et tous les diocèses l'université de Louvain. Le iC octobre 1786, Joseph supprime les séminaires diocésains cl érige deux séminaires généraux, l'un à Louvain, l'autre à Luxembourg, et y nomme dos professeurs dans les principes de Eébronius. Le cardinal de Frankenberg, archevêque de Malines, refusa d'abord d'envoyer ses étudiants à Louvain. Le président du séminaire général lui remet une déclaralion portant que, tout évoque ayant essentiellement droit d'inspection sur l'enseignement dans son diocèse, ce serait à lui à piocéder, suivant les formes canoniques, contre les professeurs trouvés répréhensibics. Là-dessus, le cardinal et un autre évêque des Pays Bas n'écoutèrent plus leur répugnance, fcl envoyèrent leurs élèves. Cet exemple entraîna tous les autres prélats <lu pays, et, le i" décembre, le cardinal vint lui-même assister à l'ouverture des cours. Tout fut tranquille les iiremiers jours. Mais les professeurs joséphisles avant commencé à étaler leur doctrine scliismatique, les élèves, déjà échauffés par le méconlenlemenl du peuple de ces provinces, s'ameulérenl le 7 décembre, et en vinrent à des cris, des

menaces, des invectives, des voies de fait. Le président s'enfuit à Bruxelles, les autres professeurs se cachèrent. On envoya des troupes, le cardinal réprimanda les étudiants par une lettre, les esprits se calmèrent, el, le 18 décembre, tout était rentré dans l'ordre. Les professeurs ayant recommencé à débiter leur théologie impériale, les élèves n'excitèrent plus de trouble, mais ils décampèrent l'un après l'autre, en sorte que, sur trois cents, à peine en demeura-l-il trente. Le nonce de Bruxelles, Zondadari, eut ordre de sortir des Pays-lîas ; le cardinal de Frankenberg, de venir rendre cou)[)lc de sa conduite à Vienne ; l'évéque de Namur fut envoyé en exil et ses biens confisqués. Mais à la fin d'avril 1787, les Eials de Brabant, assemblés à Bruxelles, refusèrent les subsides à l'empereur, jusqu'à ce qu'on eût rétabli tous les droits qui leur étaii'nt garantis |)arla constitution At Joyeuse- Entrée. Il y eut des émeutes populaires dans le même sens. Le gouveniemenl dut céder. Le général Murray conchil un accommodement le 17 mai. On y rétablissait les anciennes formes constitutionnelles du Brabant, on y suspendait l'exécution des dilTérenles réformes introduites dans l'administration civile et dans le régime ecclésiastique. Cet accommodement excita une joie universelle dans le pays. Tout reprit la marche accoutumée. Le séminaire général fut fermé. Les anciens docteurs qu'on avait exclus arbitrairement de l'université l'année précédente rentrèrent en possession de leurs chaires. Mais ce retour à l'ancien ordre de choses dura peu. Joseph, mécontent des condescendances de Murray, ne ratifie que la partie de son règlement qui concernait les matières politiques, et veut, malgré tous les obstacles, maintenir ses lois sur les objets religieux. Il en ordonne de nouveau l'exécution, et déclare surtout que le séminaire général aurait lieu. Les états font de nouvelles présentations qui sont infructueuses. La seconde ouverture du séminaire général est inrliquée au quinze janvier 1788. Les évoques, les ducteurs réclament, mais en vain. L'université de Louvain représente qu'elle est corps brabançon, et que ses privilèges font partie de ceux de la province. On ne lient aucun compte de ses plaintes, et on lui ordonne d'obéir. Refus de sa part. Cependant le séminaire général s'ouvre. Le docteur Plat, chef des théologiens courtisans, recommence ses leçons et ne recueille que des huées. Les autres professeurs joséphisles se présentent pour ouvrir leurs cours. Personne ne s'y ujontre. Le gouvernement s'irrite. Un commissaire impérial vient à Louvain le ti février. On veut punir l'univorsilé de son opposition. On fait inscrire les édits de l'empereur sur ses registres. Wle proteste. On retranche de sim sein quatre docteurs qu'on avait peu auparavant privés de leurs chaires. La faculté d>' théologie réclame contre celle exclusion et refuse de délibérer. On casse le recteur el on en met un autre à sa place. Ce dernier est