LA FRANC-MACONNERIE

Les sociétés secrètes sont de tous les temps. L'histoire en donne les preuves et la pliilosophie pourrait en donner les raisons. L'humanité, prise en masse, est si faible, et elle compte toujours dans son sein des hommes si lâches, qu'il semble qu'il faille, pour l'assouvissement de toutes les passions, des secrets et des repaire?. L'antiquité avait ses mystères chez tous les peuples, mystères qui purent servir un instant à garder quelque tradition érote'riquc mais qui dégénérèrent tous en la plus vile débauche. Dès les premiers siècles de l'Eglise, les sectes gnostiques sont habiles à se cacher dans l'ombre. Les manichéens, par la force et l'habileté de leur organisation, traversent les siècles pour venir, en Occident, empoisonner le moyen Age de toutes les sectes qui s'élèvent alors. .'\vec ses sectes, c'est-à-dire avec les Albîgeois, les Cathares, les Brabançons, etc., se perpétuent non pas les idées de liberté ou de bien-être, mais de licence honteuse et de révolte criminelle. Ces mêmes idées perverses se formulent plus nettement en Angleterre, chez les Wiclélistes, les ancêtres de ces farouches puritains d'Ecosse qui livrèrent le malheureux Charles l''; de ces indépendants, de ces niveleurs, qui le tirent monter sur l'échafaud : de ces républicains, ennemis violents de la royauté ; enlin de ces quakers, autres niveleurs dans l'ordre des sectes fanatiques. Un demi-siècle environ après la mort tragique du roi Charles, on vit s'élever une société secrète qui semble avoir voulu absorber toutes les anciennes et réaliser enfin le but qu'elles avaient jusque-là vainement poursuivi : c'est la Franc- maçonnerie.

La l'Vanc-maçonnerie se propose, pour but ostensible et très probablement illusoire, de rebâtir le temple de Salomon. De là le» trois grailes symboliques d'apprenti, de compagnon et de maître ; de là aussi les insignes tirés des principaux instruments de construction, savoir : le tablier, le conipus, Téquerrc, le niveau, la truelle. Ces trois grades sont comme la partie extérieure de l'ordre, cnvelop|véc à peine d'un demi-secrel. Ceux qui y sont initiés forment la multitude, le peuple de

la société, ils ne doivent voir dans la Franc-maçonnerie qu'une association de plaisir et de philanlropie, de Fraternité et de secours mutuels : ce sont les dupes et en même temps les porte-voix, les bras de la maçonnerie. Ils servent encore à tromper l'opinion on voilant, par mille choses extérieures, indifférentes ou puériles, le secret des grades supérieurs (|u'ils ignorent eux-mêmes. Ces grades, dont les plus élevés et les plus redoutables sont ceux de llose-croix et de chevaliei- Kadosch, constituent l'intérieur de l'ordre et renferment son véritable but. D'après la connaissance qu'on a pu prendre avec le temps de cet affreux secret, la maçonnerie a pour objectif, de faire prévaloir, au profit de la bourgeoisie, en politique, la monarchie constitutionnelle, la république et la démagogie; on religion la religion naturelle, c'est-à-dire, la religion des instincts dépravés et des passions corrompues. Corruption et anarchie, tel est le dernier mol de cette société secrète.

Nous avons à parler ici de l'origine de cette société, à établir son caractère anti-chrétien et anti-social, à motiver par suite les justes riguf'urs dont elle a été l'objet de la part de la sainte Eglise.

L Quelle est l'origine de la Franc-maçonnerie ■?

Voici ce que nous lisons dans Bazot (1) :

Suivant ciTtains, la Franc-maçonnerie part de Dieu lui-même et part de l'époque du chaos. On ne pourrait aller plus loin : bieu créa la lumière; conséquence. Dieu est le premier Franc-maçon.

Cependant Dieu ne pouvait tenir loge tout seul. On laisse ce soin à .Vdam. Adam lient-il loge avec sa femme ou sans elle? Les amis de ce sytème ne s'expliquent pas. S'il tenait loge avec sa femme, il y a contradiction avec le ]irincipe maçonnique, heureusement modifié depuis un peu plus d'un demi-sièclt-, qui exclut les femmes des assemblées fraternelles ; et s'il tint loge avec sa femme, voilà une belle et antique origine pour b's loges d'adoption créées en France en I77i. Tint-il loge

(I) Code des Francs-Maçons, p. IL'l.

DISSERTATION SUU LE PARAGRAPHE NEUVIEME