LIVRE VINGT-SIXIÈME

SIS

gea de conduite. Il s'haMtua tellement à faire du bien, que s'ét.'inl souvenu un soir qu'il ne s'était rencontré aucune occasion pour lui d'ohiiger quelqu'un, il dit ce bon mot : Mes amis, voilà un jour perdu ! Enfin, il mérita le nom de Délices du genre humain. Mais il mourut après deux ans de règne.

Un ra|iprochement curieux peut ici se faire. Si un piince chnHien, pour son propre amusement e. celui de sa cour, faisait égorger des hommes par des hommes ou par des bétes J'éroccs, on le regarderait comme un monstre. Cependant Titus faisait tout cela, lorsqu'il donnait des conduits de gladiateurs ou qu'il formait desmillefs de prisonnier? de guerre à s'f'goiger les uns les autres en l'honneur de son père et de son frère, Kt non-seulement son siècle ne lui en a point fait un crime, mais ce fut peut-être une des raisons pour le surnommer les Délices du genre Imiuain ; tant il ya loin de l'idée que se formaient de l'huninnité et de la vertu, les païens les plus parfaits, à l'idée qu'en a le vulgaire chrétien I

Titus eut pour successeur Domitien, son frère, qui passa pour l'avoir étoutïé dans sa dernière maladie, afin de régner plus vile. Celicndant son avènement à l'empire sembla )iromettre des jours heureux, il se montra doux, libéral, modéré, désintéressé, ami de la justice, ennemi des délateurs. Il rétablit la bibliothèque q.ui avait été consumée par le feu, publia plusieurs lois avantageuses, enrichit Uome de quelques beaux édifices. Il avait ou affectait tant d'horreur du sang, qu'il défendit d'immoler des bœufs ou d'autres animaux. Suétone lui rend le témoignage qu'il veilla si bien sur les magistrats de la ville et des provinces, que jamais on ne les vit plus humains ni plus justes; tandis qu'après lui, la plupart d'entre eux se rendirent coupables de tous les crimes. Finalement, si Domitien n'avait pas régné plus longtemps que son ♦'l'ère, peut-être l'aurait-on mis au-dessus; car il réforma plusieurs abus que son frère même avait introduits, loHe que là inultitude des eunuques. Mais, au lieu de deux ans, il en régna quinze; et, api es avoir commencé à surpasser Titus par la bonté de son gouvernement, il finit par égaler Néron et Caligula en cruauté, en débauches et en folies.

il s'y livrait d'abord par intervalles: ce fut cnliu sans relâche; il sembla voulo r aiiattre fl'un seul coup la république entière. (In vit bientôt l'adulti re dans les grandes familles, la mer cuiverlo de bannis, les rochers souillés de meurtres, des cruautés plus atroces dans llome : noblesse, opulence, honneurs refusés 01 ve(^us, comptés pour autant de crimes, et la vrtu devenue le plus irrémissible de tous; les ilelateur-s dont le salaire ne révp lait pas n uiii.i ipie les forfaits, se parlageant comme un bidin, sac(;rdoccs et consulats, régissant les pi'ovinccs, régnant au palais, meuaut loirt. au gre de leur caprice; la haine ou la terreur

armant les esclaves contre leurs maîtres, h-s allranchis contre leurs patrons; enfin ceux à ([ui manquait un ennemi, accablés par leurs amis. Telle est le tableau général qu'en fait Tacite ({).

A la cruauté, il ajoutait une hyrocrisie t. clémence plus crueile encore. Il "faisait accuser, dans le sénat, les plus illustres sénateurs; puis, avant qu'on allât aux voix, il intercédait pour eux avec une bienveillance emphatique; mais son intercession consistait à prier le sénat de leur laisser le choix de la mort Et le Sénat se prêtait à ce jeu atroc''. Le fut principalement les trois dernières années de son r. gne, que Domitien donna le plus de carrière à sa tyrannie. Aussi Tacite l'elicitc-t-il son beau-père Agricola, mort en la douzième année, de n'avoir pas vu les calamiiés des années suivantes. Domitien prenait alors le titre de seigneur et de dieu. 11 dicta lui-même à l'un de ses secrétaires une lettre qui coiiimencail par ces mots : Noire seigneur et notre dieu ordonne. Il fut statué, d'après cela, qu'on ne lui donnerait pas d'autre nom en lui écrivant. Et nous voyons, on effet, un exemple de cette adulation sacrilège dans le poète Martial (2).

' La quatorzième année de son règne, Domitien mit le comble à ses crimes par une violente persécution contre les chrétiens. Il en fit mourir un nombre prodigieux, tant à Home que dans les provinces; il envoya des ex| rès jusque dans les endroiU les plus reculés de son empire, pour qu'on y traitât tous ceux qui faisaient profession du christianisme, tomme ennemis d clarés de l'Etat. Suétone lait mention de cette persécution, et nous apprend que Dornitien força tous ceux qui vivaient à Rome à la manière des Juifs, de payer les mêmes taxes que les Juifs, et qu'il les traita avec la dernière sévérité, il est clair que Suétone veut parler des chrétiens; car tous les éei'ivains païens, grecs ou latins, parlent d'eux cornme observant les coutumes juives (;t).

l'arini plusieurs personnes illustres qui souffrirent pour une si sainte cause, nous pouvons ccunpter divers parents de reiniereui- iiuMue, savoir : Flavius Cleniens, son cousin germain et son colb'giie dans le consulat, et les deux Flavies Domililles, l'une femme el l'autre nièce de Flavius Clemens. H était fils de Flavius Sabinus, frère de Vespasien, (pii fut tué parles soldats de Vitellius. pendant «pi'il eliiil gouverneur de Rome. Sou fils aiiié, aussi nommé Flavius Sabinus, fut consul avec Doiuilii'n, la première année de son règne, et mis il mort peu de temps après par ordre de ce prince, parce que le héraut fjui proclama leurs noms avait dit par mégarde Flavius Sabinus, consul. Flavius Clemons épousa, paroidre do l'empereur, Flavia Domililla, proche ]iareiile de Domitien, et non sa sœur, coinmo l*hi|o3lrate l'assure, IJouiililla, l'unique *a'ui

(t) ///«/., 1. I, c. u. — (2} L. V, épigr. vin. — (3; Suel., itooiitian.

Histoire cnivehseIvI.b dk L'Rguse catholique

qu'il eût, étant morte avant que Vespasien parvint à l'empire. Flavia Domitilla étai!, comme il parait par les ouvrages de [)ion Cassius et de Quir.tillen, la fille de UomitiUe et la nièce de Uoniitien. (Siemens eut d'elle deux fils, a'îiquelb Domilien, qui n'avait pas -J'enfantS. résolut de transmettre l'empire; en conséquence il changea leurs noms, et fit appeler l'un Vespasien et l'autre Domitien. Quintiîien (1) nous apprend qu'il fut chargé du soin d'instruire les deux petits-fils de la sœur de l'empereur ; ce qui prouve que Flavia Domitilla, femme de Clemens, était fille de Domitille, sœur de l'empereur: car ces deux jeunes gens étaient certainement les fils que Clemens eut de Fla\'ia Domitilla.

Clemens était consul cette année ; mais il eut à peine résigné les faisceaux, que, sur un soupçon léger et dénué de fondement, dit Suétone, l'empereur ordonna qu'on le fît mourir. Dion Cassius assure qu'il fut accusé d'athéisme : crime, dit cet auteur, pour lequel on condamna, dans ce temps-là, un grand nombre d'autres personnes qui avaient adopté les usages des Juifs. C'est ainsi que les chrétiens sont constamment représentés par tous les auteurs païens ; on en trouve la preuve dans Origène et quelques autres écrivains chrétiens des premiers siècles. L'athéisme était un crime qu'on imputait aux chrétiens, parce qu'ils refusaient d'adorer les faux dieux du paganisme. Suétone (2) parlant de Flavius Clemens, dit qu'il n'était nullement à craindre, par son caractère de paresse et d'inaction ; autre accusation, comme TertuUien l'observe (3), qu'on intentait aux chrétiens, parce qu'ils menaient une vie retirée et qu'ils fuyaient les dignités, d'autant plus qu'il s'y mêlait presque toujours de l'idolâtrie. On voit donc que la profession du christianisme est le seul crime qu'on allégua contre Flavius Clemens, et^par conséquent, qu'il doit être mis au rang de ces illustres héros qui sont morts pour la foi.

Flavia Domitilla, femme de Flavius Clemens, fut aussi accusée d'impiété. Elle commit un autre cr me en refusant d'obéir aux ordres de l'empereur, qui voulut qu'elle se remariât peu de jou;s après la mort de son époux ; elle fut relégué dans l'ile de Pandataire, dans la baie de Pouzzoles, connue présentement sous le nom de Sainte-Marie. Dion ajoute que Glabrion, qui avait été consul avec Trajan, fut, pour le même motif d'athéisme et pour d'autres, condamné à mort.

Flavius Clemens avait, du côté de sa sœur, une nièce également nommée Flavia Domitilla, qui fut -xilée vers ce même temps et pour la même cause, dans l'ile de Pontia, non loin de l'autre. Elle est honorée comme vierge et martyre, avec les martyrs Nérée et Achillée, ses eunuques. Trois siècles après, on

voyait encore les cellules qu'elle avait habitées avec les personnes de sa suite (i). C'est peut-être à ces deux illustres femnr.es qu? Tacite fait allusion, quand il dit que, vers la fin du règne de Domitien, ce prince envoya en exil plusieurs dames de la première qualité (5).

Un martyre encore plus illustre de cette époque fut celui de saint Jean. On ne sait en quelle année, ni de quelle manière, ni pour quel motif le saint apôtre vint à Rome dans une si grande vieillesse. Ce qu'il y a de certain, c'est que se trouvant à Piome la quatorzième année de Domitien, il fut, par soa ordre, jeté dans une chaudière d'huile bouillante, et que, par la vertu de Dieu, il en sortit plus vigoureux qu'il n'y était entré, et qu'ensuite il fut relégué dans l'ite de Patmos (6).

Il y eut même des parents de Jésus-Christ, selon la chair, qui le confessèrent dans cette persécution. C'étaient deux petits-fils de l'apôtre saint Jude, appelé frère du Seigneur. Comme l'adulation sacrilège de l'historien Josèphe et autres avait appliqué à Vespasien et à sa famille les prophéties qui regardaient le Messie, Domitien dut suspecter les chrétiens, qui les appliquaient à un fils de David. 11 voulut donc s'assurer de la famille de ce roi d'Israël. Des hérétiques lui dénoncèrent les deux petits-fils de saint Jude comme parents du Christ-Roi. Amenés devant Domitien, et interrogés s'ils étaient de la famille de David, ils l'avouèrent ingénument; ensuite, quels étaient leurs biens, ils répondirent que tout ■ leur avoir consistait en quelques arpents de terre qu'ils cultivaient eux-mêmes de leurs mains, pour avoir de quoi vivre et payer les impôts publics ; en même temps ils montraient leurs mains pleines de calus et leurs corps endurcis au travail. Interrogés enfin sur le Christ et son royaume, de quelle sorte il était, en quels temps et en quels lieux il apparaîtrait, ils répondirent que ce n'était pas un royaume terrestre ni de ce monde, mais angelique et céleste, qui se manifesterait à la fiu des siècles, lorsque le Christ viendrait dans sa gloire juger les vivants et les morts, et rendre à chacun selon ses œuvres. Ce qu'ayant entendu, Domitien, au lieu de les traiter avec sa cruauté ordinair- , les renvo3'a libres, dit Hégésippe (7), -^orame des personnes viles dont il n'y avait rien à craindre. On raconte que ces hommes, ainsi acquittés, furent promus à des dignités ecclésiastiques, comme martyrs de Jésus- Christ et ses parents, et que la paix étant rendue à l'Eglise, ils vécurent jusques au temps de Trajan.

Cependant les évèques se succédaient dan? les grands sièges. Saint Anaclet avait succédé, à Rome, à saint Clet, dans les premières an-

(1) Qninl., Inst. or. prœf., iv. — (2) Suet., Domii., n. 15. Dion. — (3) Tet., Apol., n. -iî. — (4) Acia sane "«•", 12 Mail. — (5) Agric, n. 45. — (6) Tert., D« pras,:ript., n. 36. Hieron.,//i Jwin. - (7; Ap^id Bu- *., 1. lll, e. SX.

t*i., 1. m, e. SX.

MVRE VINGT-SrxiftMB.

nfes de Domitien.et saint Anien, premier évéque d'Alexandrie après saint Marc, eut pour successeur Abilius, que, dans les constitutions vulgairement dites apostoliques, on lit avoir été ordonné par l'évangéliste saint Luc. Et de fait, d'après d'autres monuments encore, ainsi ^"-^ d'après les titres des traductions syriaquo et persane de son Evangile, saint Luc se trouve avoir été en Egypte, nommément dans Alexandrie, et y avoir prêché en grécoégyptien.

Dès le temps que saint Marc vint dans celte ville, il y avait dans les environs dos monastères de thérapeutes. D'après le tableau qu'en a tracé l'hilon, c'étaient des .luiis contemplatifs, qui, à l'exemple des prophètes et de leurs disciples, vivaient dans la retraite, méditant les Ecritures saintes, et se réunissant les jours de sabbat pour louer Dieu. Il est à croire que la plupart d'entre eux embrassèrent le christianisme; car, d'un côté, il n'en est plus parlé depuis Philon, et, de l'autre, il est certain que, dés le temps de saint Marc, il y avait phisieiirs chrétiens que le désir de vivre plus parfaitement portait à se retirer à la campagne dans le voisinage d'Alexandrie, et à demeurer enfermés dans des maisons, priant, méditant l'Ecriture sainte, travaillant de leurs mains et ne prenant leur nourriture qu'après le coucher du soleil(i).

Pendant que saint Jean était dansl'ilede Patmos, pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'il avait rendu à Jésus-Christ, un jour de dimanche, il fut ravi en esprit, et il entendit derrière lui une voix éclatante comme une trompette, qui disait: » Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et l'envoie aux sept Eglises qui sont en Asie, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et àLaodicée. Et je me tournai pourvoir quelle était la voix qui me parlait. Et en môme temps je vis sept chandeliers d'or, et, au milieu des sept ciiandeliers, quelqu'un qui ressemblait au Fils de l'homme, vêtu d'une longue robe et ceint sur les mamelles d'une ceinture d'or. Sa tète et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche et comme de la neige ; et ses yeux paraissaient comme une flamme de feu; ses pieds étaient semblables à l'airain fin, quand il est dans une fournaise ardente; et sa voix comme la voix des grandes eaux. 11 avait sept étoiles en sa main droite; de sa bouche sortait une épée à deux tranchants ; et son visage était aussi lumineux (jue le soleil dans sa force. Et lorsque je le vis, je tond)ai à ses pieds comme mori; mais il mit la main droite sur moi, disant: Ps'o cru'ns point; je suis le premier et le diîrnier, Ci'hii qui vis; j'ai étii mort, mais je fcuis vivant dans les siècles des siècles; et j ai les clefs de la mort et de l'enfer. Ecris donc 1( s ('hoses que tu as vues, celles c[ ni sont, celles qui doivent arriver ensuite. Voici le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main

droite, et des sept chandeliers d'or. Les sept étoil s sont les sept anges des sept Eglises, et les sept chandeliers que tu as vus sont les sept Eglises(2).

» Ecris à l'ange de l'Eglise d'Ephèse : Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Je sais tes œuvres, et ton travail, et 1 1 patience, et que tu ne peux supporter les méchants : tu as éprouvé ceux qui se disent apoti'es, et ne le sont point; et tu le* as trouvés uicntcurs. Tu as été dans la peine et tu as soull'eit poui- mon nom, et tu ne t'es point décourage. Mais j'ai contre toi que tu es déchu de ta pi'emirre charité. Souviens-toi donc d'où tu es tombé, et fais pénitence, et reprends tes premières œuvres : sinon je viendrai bientôt à toi ; et si lu ne fais pénitence, j'oterai ton chandelier de sa place. Mais tu as cela pour toi, (pie tu hais les actions des nicolaïtes, comme moi-même je les hais. Que celui qui a des oreilles écoute ce quel'Espi'it dit aux Eglises: Je donnerai au vainqueur à manger du fruit de l'arbre de vie qui est au milieu du paradis de mon Dieu.

» Eci-is aussi à l'ange de l'Eglise de Smyrne : Voici ce que dit celui qui est le premier et le dernier, qui a été mort, et qui est vivant : Je sais tes œuvres, et ton affliction, et ta pauvreté; mais tu es riche : je sai que tu es calomnié par ceux qui se disent Juifs, et ne le sont pas, mais qui sont de la synagogue de Satan. Ne crains rien de ce que tu auras à soufTrir. Le diable mettra bientôt quelquesuns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez à soutfrir pendant dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort; et je te donnerai la couronne de vie. Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Celui qui sera victorieux ne soullVira rien de la seconde mort.

)) Ecris à l'ange de l'Eglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui a l'épée à deux tranchants : Je sais que tu habites oii est k trône de Satan: tu as conservé mon nom, <• tu n'as point renoncé à ma foi, loi-sque .\ntipas, mon témoin fidèle, a soutfer't la mort parmi vous, oii Satan habite. Mais j'ai quelques petites choses conti-e toi: c'est que tu en as là qui enseignent la doctrine de Balaain, qui apprenait à Halac à jeter du scandale devant les enfants d'Israël, afin qu'ils mangeassent des viandes imnrolées aux idoles, et qu'ils tombassent dans la fornication. Tu en as aussi ipii tiennent la doctrine des nicolaïtes : ce que je hais. Fais pénitence, sinon je viendrai bientôt à toi, et je combattrai conlr'C eux avec l'épée de ma bouche. Que celui (pii a des oreilles écoute ce que l'Espiitdit aux Eglises: Je donnerai à manger au vaintpu'ur la manne cachée ; je lui donnei'ai une pierre blanche, cl ini noin nouveau éci'il sur la pieiTC, laquel nul ne connaît, que celui qui le r'eçoit.

» Ecris encore à l'ange de Ihyatirc : Voici

(i; Ciis*., II. 0. V. inst., Collât., xvai, 5, 6. — (2) Apocalyp., c. i.

HISTOIRE UMVËRSÉLIJ DE L'ÉOLIBË CATHOLIQUE

ce que dit le fils fie Dieu, qui a les ycnx comme une flamme de feu, et les pieds semblables à l'airain fin : Je sais tes riMivi'es. ta foi. ta charité, le soin que tu prends des pauvres, ta patience, et tes dernières ceuvres plus abondantes que les premières. Mais, j'ai contre ta*, que tu permettes que Jézabel, cette femme qui se dit prophétesse, enseigne et séduise mes serA'iteurs, afin de les faire tomber dans la fornication, et de leur faire manger des viandes immolées aux idoles, .le lui ai clonné du temps pour faire pénitence de sa prostitution, et elle ne l'a pas voulu faire. Je la réduirai sur sa couche et je jetterai ceux qui comm et tent î'adultère avec elle dans une très-grande affliction,s'ils ne ""ont pénitence de leurs œuvres. Je frapperai ses enfants de mort ; et toutes les Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les C03urs; et je rendrai k chacun de vous selon ses œuvres. Mais je vous dis, à vous autres qui êtes de Thyatire, à tous ceux juï ne tiennent point celte doctrine, et qui, iîomme ils disent, ne conna ssent point les profondeurs de Satan : Je ne mettrai point d'autre poids sur vous. Toutefois,. gardez fidèlement ce que vous avez, jus|u'à ce que je vienne. Celui qui sera victorieux et gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai puissarice sur les nations. Il les gouvernera avec un sceptre de fer, et elles seront brisées comme un vase d'argile, selon ce que j'ai reçu moi-même de mon Père ; et je lui donnerai l'étûilt- du matin. Que celui qui a des oreilles écoule ce que l'Esprit dit aux Eglises (I).

n Ecris à l'ange de l'Eglise de Sardes : Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais tes œuvres ; tu as le nom des vivants, mais tu es mort. Sois vigilant, et conflrmc les restes qui étaient près de mourir ; car je ne trouve pas tes œuvres pleines devant mon Dieu. Souviens-toi donc de ce que tu as reçu, et de ce que tu as ouï, et garde-le. et fais pénitence ; car si tu ne veilles, je viendrai à toi comme un voleur, et tu ne sauras à quelle heure je viendrai. Tu as cependand quelque peu de noms à Sardes qui n'ont point souillé leurs vêtements ; et ils marcheront avec moi revêtus de blanc, parce qu'ils en sont dignes. Celui qui sera victorieux sera ainsi vêtu de blanc, et je n'etraccrai point son nom du livre de vie ; et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges. Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.

» Ecris aussi à l'ange de l'Eglise de Philadelphie : Voici ce que le Saint et Véritable, qui a la clef de David ; qui ouvre, et personne ne ferme; qui ferme, et personne n'ouvre : Je connais les œuvres. J'ai ouvert une porte devant toi, que personne ne peut fermer, pai'ce que tu as peu de force et que toutefois tu as gardé ma parole, et que tu n'as point renonce mon nom. Je te donnerai quelques-uns de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent

Juifs, et ne le sont yjoint, mais qui sont des menteurs; je les ferai venir se prosternera tes pieils, et ils connaîtront que je t'aime, parce que tu as gardé la parole de ma patience, rI mni je te garderai de l'heure de la tentafioti qui doit venir dans tout l'univers, éprouver ceux qui habitent sur la terre le viendrai bientôt: garde ce que lu as, de peur que quelque autre ne prenne ta couronne. Quiconque sera victorieux, j'en ferai une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus; et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend d'auprès de mon Dicil, et mon nouveau nom. Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.

i> Ecris à l'ange de l'Eglise de Laodicée: Voici ce que dit celui qui est la vérité même, le témoin fidèle et véritable, le principe de la création de Dieu: Je connai'^ tes œuvres; tu n'es ni froid ni chaud : phit à Dieu que lu fusses froid ou chaud! Mais parce que lues tiède, je te vomirai de ma bouche. Tu dis : Je suis riche et opulent, et je n'ai besoin de rien; et ta ne .ils pas que tu es malheureux, misérable pauvre, aveugle et nu. Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé au feu pour t'enrichir, et des habits blancs pour te vêtir, de peur que la honte de la nudité ne paraisse; et un collyre pour app iquer sur tes yeux, afin que tu voies. Je reprends et je châtie tous ceux que j aime : rallume donc ton zèle et fais pénilence, je suis à la porte el je frappe: si quelqu'un entend ma voixetm'ou vre la porte, j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui, et lui avec moi. Celui qui sera victorieux, je le ferai asseoir sur mon trône, comme j'ai vaincu moi-même, et je me suis assis avec mon Père sur son trône. Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises (2). «

Ces sept Eglises d'Asie sont celles dont saint Jean prenait un soin particulier; les auges de ces Eglises sont leurs évoques; les avertissements qui leur sont adressés regardent moins leur qualités personnelles, que l'étal de leurs églises : c'est ainsi, du moins, qu'on l'entend communément. Des sept ôvéques, nous ne connaissons que les deux premiers: celui d'Ephêsc et celui de Smyrne. Le premier était sailli Timothée ordonné évèque d'K|ihèse par saint Paul, et qui mourut l'année suivante pour la foi. Le second était saint l'olycarpe, ordonné évèque par saint Jean lui-même, et qui. dans la suite, couronna une très-longue el très-sainte vie par un glorieux martyre. Celte première vision se passait comme sur la terre, où le Fils de 1 homme marchait au milieu des sept chandeliers ou des sept Eglises, pour les gouverner. Quelque chose de plus grand va suivre.

« Après cela je vis ; et voilà une porte ouverte dans le ciel : et la première voix qne

Apocaiyp., «. u. — (sg Iè<4U, «. M*