LIVRE VINGT-TROISIÈME

Aiissi. » C'est-à-dire, mon Père n'ayant point cn?sé d'agir depuis le commencement du monde jusqu'à présent, sans distinction du jour du sabbat, j agis aussi avec lui sans cesse. Kt vous ne pouvez reprendre le Fils, que vous ne repreniez aussi le Père. Dieu s'est reposé le septième jour, dans ce sens qu'il cessa de créer de nouveaux ouvrages ; mais il n'a pas cessé pour cela d'agir à tout moment, par la sagesse de sa providence qui gouverne toutes choses, et par s;; toute-puissance qui les soutient. Car n'est-: c pas lui quL fait lever tous les jours le soleil sur tous les hommes, qui fait tomber sur la terre les pluiRS qui doivent servir à leur nourriture, et qui fait croître lous les fruits, aiissi bien les jours du sabbat que les autres joui's de la semaiiif? Et comme c'est par son Verbe que Dieu a créé toutes choses, c'est de même par son Verbe qu'il les soutient et les gouverne après les avoir créées.

« Mais les Juifs, •> c'est-à-dire les chefe du peuple; les membres du grand "onseil, bien loin d'entrer dans cette haute doctrine, « n'en cherchaient que plus à le faire mourir, parce que non-seulement il détruisiut le sabbat, mais qu'il disait même que Dieu était son Père propre , se faisant égal à Dieu. C'est pourquoi Jésus répondit, et leur dit : En venté, ^n vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire par lui-même, qu'il ne le voie faire au Père ; car, qnelquechoseqnecelui-ci fasse, le Fils le fait aussi comme lui. Car le F'ère aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait lui-même, » lui communiquant, avec son essence divine, sa sagesse et sa puissance ; « et il lui montrera devant vous des œuvres encore plus grandes que celles-ci ; en sorte que vous gfrez vous-mêmes dans l'admiration. Car, ie Père res.-uscitc les morts et les vivifie, de iiéme aussi loFils vivifie ceuxqu'il veut. Car le l'ère ne juge per-onne. m;iis il a donné tout \iii;emcnt au Fi's. afin que tous honorent le fils couinie ils honorent le Père ; celui qui n'honore point le Fils, n'honore point le Père qui l'a envoyé. En vérité, en vérité, je vous dis i(uc celui qui écoute ma parole et croit à ci'iui qui m'a envoyé, a la vie élcrnelle et nu vieul point en jugement ; mais il a passé de la mort à la vie, du péché à la i;ràce. En vérité, en vérité, je vous dis que l'heure vient, et elle est déjà que les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront ouie vivront. Car, comme le Père a la vie en soi, ainsi a-l-il donné aussi au Fils d'avoir la vie en soi. Il lui a aussi donné la pui-^ance de tenir le juj;(^ment, parce qu'il est le l'ils de l'homme, et qu'il peut ainsi le faire d'une manière sensible et convenable à la iiahire de riiommo. Ne soyez point émerveillés di' cela, car il vient une heure en laquelle lipus ceux qui sont rians les sépulcres enteniliipiil lavoix du Fils de Dieu. Et ceux qui auront bien fait sortiront pour la résurrection

de vie : mais ceux qui auront mal fait, pour la résurrection de jugement ou de condamnation. Je ne puis rien faire par moi-même, » étant une même chose avec mon mon Père ; « ainsi que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé. Si je rends témoignage deinoi-niême, mon témoignage, » selon la lo" humaine, « n'est pas véritable. Il est un autre qui rend témoignage de moi, * je sais que le témoign»ge qu'il rend de moi est véritable. Vou» avez envoyé vers Jeati, et il a rendu témoignage à la vérité. Pour moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois témoignage ; mais je dis ces choses afin que vous soyez sauvés. Il était une lampe ardente et luisante , et vous, vous avez vo*ilu vous réjouir un peu de temps en sa lumière. Mais, pour moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que oion Père m'a données à accomplir, ces (euvres. que je fais, témoignent de moi que mon Père m'a envoyé. Et le Père, qui m'a envoyé, a lui-même rendu témoignage de moi «sur les bords du Jourdain.» Ni vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vous n'avez vu l'éclat de sa majesté : >, cette voix, cette majesté terrible, que vos pères, en Horeb, ont demandé à ne plus entendre ni voir, de peur de mourir ; et Dieu promit de leur susciter un prophète, un médiateur, du milieu d'entre vous. Sa parole est accomplie. « Mais vous n'avez point sa parole demeurant en vous, parce que vous ne croyez point à celui qu'il a envoyé. Vous scrutez les Ecritures, parce que vous croyez y avoir la vie éternelle; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi ! Cependant vous ne voulez point venir à moi pour que vous ayez la vie. Ce n'est pas que je cherche la gloire des hommes. Mais je vous onnaiSj je sais que vous n'avez pas l'amour de- Dieu en vous. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. Comment pouvez-vous croire, vous qui cherchez la gloire que vous vous donnez les uns aux autres, et (jui no cherchez point la gloire ((ui vient de Dieu seul '/ Ne pensez pas que ce soit moi qui vous accuserai auprès du Père : il est quelqu'un qui vous accuse, Moïse, eo qui vous espérez. Car si vous croyez à Moïse, ])i'iit-etr(^ croiriez-vous aussi à moi ; car c'est d(Nmoi (|u'il a écrit. Mais si vous ne croyez point à ses écritures, eominent etùricz-vous à mes paroles (I) ? »

Les Juifs cherchaient à faire mo.irir Jésus, parce qti'il avait opéré ime guéridon le jour du sabbat, .lésus .■'e justifie par un raisonnement tout divin. Il conelut ipi'il a eu droit d'^, guérir un homme le jour du sabbat, puisq i,î, depuis l.i création du mrunli , il n'a cessé, mémo le jour du salibat, d'opiier avec son Père tout ce <pii est nécessaire pour la conservation de l'univers. Un prupliclc , Llàmé pour avoir

(t) Jo>n.« V t-47.

HISTOIRE UNIVERSEU.r: DE L'IÏOI.ISE CATHOLIQCR

gii(''ri le jour du s.il)liut. .iiiiiiil pu scjiislidrr en (lisant i|n'il n'agit point par lui-iii'iin'. Mais il n"y avait que le Verlu'. ii; Fil» É-gai au père, qui [nit dire qu'il ne l'ail que ce (pi'il voit faire au l'ère, et fpic tout ce que fait le P.re, le File le fait aussi eoniiiie lui : c'est-àdire qu'il a re:'U toutes les idées et tonte la puissance du Wre; et que, comme lo l'ère a la vie et l'essence divines en soi, il a donné au Fils d'avoir en soi celte vie et cette essence divines. C'est de lui que Jean avait rendu ce témoignage : « Le Père airnc le Fils et Ini a tout donné entre les mains. Qui croit an Fils, a la vie éternelle; mais qui est incrédule au F'ils, ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. n C'est à lui que le l'ère rendait témoignage^ et par ses miracles, et par celle voix sur les bords du Jourdain. «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me plais. .) C'est de lui que les Ecritures sont pleines ; c'est de lui que Moïse avait dit à Israël : « .léhova, votre Dieu, vous suscitera de votre nation et d'entre vos frères un prophète comme moi; c'est lui (pie vous écouterez. Selon que vous avez demandé à Jéliova, votre bieu. en lloreb. quand tout le peuple fut asscHd)ié, et que vous avez dit:U>'e,ic n'entende plus désormais la voix de Jéliova, mon Uieu, et que je ne voie plus ce feu terrible, de peur que je ne meure ! Ft Jéhova me dit : tout ce qu'ils ont dit, est liieu. .le leiB' susciterai du milieu de leurs frèies un prophète seniMable à toi, et je nn'ltrai mes paroles deus sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui o'-donnerai. Et celui qui ne voudra pas entenx.'-e les paroles qu'il leur dira en mon nom, moi, j'en serai le vengeur (I). »

(c Or, il arriva, le jour du sabbat, appelé le second-premier (parce qu'il se rencontrait dans l'octave de la Pentecôte, !a seconde des trois premières fêtes des Juifs), comme Jésus passait à travers les blés, ses disciples, ayant faim, se mirent à arracher des épis; et. les froissant entre les mains, ils les mangeaient. Des pharisiens leur dirent : Pourquoi faitesvous ce qu'il n'est point permis de faire le jour du sabbat'.' Et à lui : Voilà que vos disciples font ce qu'il n'est pa-s permis de faire ie jour du sabbat. Mais il leur dit : N'avezvous pa~ lu ce que fit l'avid quand il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui '.' ('.(animent il entra dans la maison de Dieu, du temps d'Abiathar, prince des prêtres, ]irit et mangea les i)ains de proposition, dont il n'était permis de manger ni à lui, ni à ceux qui étaient avec lui, mais aux prêtres seuls'.' Ou n'avez-vous pas lu dans la loi (]ue les pr(tres, aux jours du sabbat, violent le sabbat dans le temple, et néanmoins ne sont pas coupables ? Or, je vous déclare qu'il y a ici quelqu'un plus grand que le temple. Si vous s.iviez ne que signifie : Je veux la miséricorde et non le sacritice, vous n'auriez jamais condamné

des innocents. Le sabb.-it a été lait pour l'homme, et non pas l'Iiomme i)our le sabbat; c'e>l (loiippKii le Fils de l'iiuinme e»t iiiuilre même du sabbat (2). o

Ici le Sauveur jii-lifie ses disfip?es fiar l'exemple de David et des prélrc; . plu- haut, il s'est ju-tilié lui-même p.ir l'exemple de son Père ; il compare de» hommes à de- lioninies, et un Dieu à un Dieu. Jl in-inuc Ciieore ici celle dernière raison. Le Fils de l'homme étant Fil- de Dieu, ayant créé l'homme cl élabli le jour du repos pour rhomme, pour le salul de son corp- et (Je son àme, il e-l maître absolu de ce jour, siirlout (piand il s'a;;it du salut temporel ou spirituel de l'Loninic, âa créature.

(( lu autre jniir de sabbat, Jésus entra dan» lasynagoj.'ue, cl se mil à enseigner.!! se trouva là un homme qui avait la main droite desséchée. Or, les scribes et les pharisiens prenaient garde s'il ferait une guérison le jour du sabbat, et ils demandaient à Jésus s'il était permis de guérir ces jours-là, et cela pour trouver de quoi l'accuser. Lui, connai^sant leurs desseins, dit à l'homme qui avait !a main sèche : Levez- vous, et tenez-vous debout au milieu. Il se leva et se tint deboul. Alors Jésus, adiessant la parole aux pharisiens : Voici, leur dit-il. une question que je vous fai-, l'>t-il permis, le jour du saMiat. de iaiie du bien ou du mal; de sauver une àme, Mijê personne, ou de la perdre'.' .Mais ils demeiiièrenl en silence. Jésus ajouta : Qui est celui d'entre vous qui , ayant une hrelùs qui vient à tomber dans une fosse le jour du sabbat , ne la prenne et ne la relire? Or , combien un homme n'est-il pas plus excellent qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat. On no répondit rien, .VIors Jésus, jetant tout autour les yeux sur eux avec indignation, et affligé de l'aveuglement de leur cceur, dit à cet homme : Etendez voire main. Il l'élendil. et elle redevint aussi snine que l'autre. Les pharisiens furent remplis de fureur; ils sortirent, et lirenl oussitol une délibération avec les hérodiens. sur les moyens de le perdre (3 . o Les malheureux ! Jésus guérit un homme le jour du sabbat, non par aucun travail, mais par une seule parole; ce que certainement la loi ne défend.iil point. El eux lui en font un crime ! El eux ne s'en font point de comploter sa mort le même jciirl Les phari-iens modernes, les rabbins juifs ont encore renchéri sur leurs devanciers, et défendcni de lin-r de la fosse, le jour du sabbat, un animal qui y serait lonibê.

(( Jésus, connaisMnt les mauvais desseins de ses ennemis, se retira avec ses disoii>le3 vers la mer. On le suivit en foule, de la Galilée et de la Judée, de Jérusalem, de l'Jdumée et d'au delà du Jourdain. Les lsabil.'inlB des environs de Tyr et de Sidon, apprenant Iv*

vt) Peut., xviu, l,i-ia. — (2) Matlh.. .tu, I-S. Man;, III, 1-6 Luc, M, G-U.

Il, 23-28. LiK-, »i, 1-5.— 'Jl Maita., xn, 9-U. Ujrc,

LIVflE VINM.TROISIÈME,

choses qu'il faisait, vinrent aussi à (ui en grand nombre. Jésus dit à ses disciples qu'ils lui tinssent là une barque, afin qu'elle lui servit pour n'être pas trop pressé par la foule du Iieuplc.^Car, comme il faisait beaucoup de guérisons, fous ceux qui étaient affligés de quelque mal se préc'[iitaient sur lui pour le toucher. 11 les guérit tous, et leur défendit de le découvrir. Et les esprits immondes, en le voyant, se prosternaient devant lui, et criaient : Vous êtes le Fils de Dieu. Mais il leur défendit avec grandes menaces de le faire connaître, alin que cette parole du prophète Isaïe fut accomplie : Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bicn-aimé en qui mon âme se comiilait. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, cl il annoncera la justice aux nations, il ne .-;onf estera point, il ne criera point, et personne n'entendra sa voix dans les places publiques. 11 ne brisera point le roseau froissé, et il n'éteindra point la mèche qui fume encore, jusqu'à ce qu'il fasse triompher la justice; et c'est en son nom que les nations mettent leur espérance (i). »

« Or, il arriva dans ces jours que Jésus alla sur une montagne pour prier, et il passa toute la nuit dans la prière de Uieu. Lorsqu'il fit jour, il appela ses disciples, et ils vinrent à lui. Il choisit douze d'entre eux, ceux que luimême voulut, pour être avec lui et pour les envoyer prêcher, il leur donna le nom d'apôtres, qui signifie envoyés, et il leur accorda le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons. C'étaient Simon, qu'il surnomma l'icrre, et André, son frère; Jacques et Jean, fils de Zébédée, qu'il surnomma Boanergès ou entants du tonnerre ; IMiilippe et Barthélemi; Matfnieu et 'ihomas ; Jacques, fds d'Alphée. et Judas, son frère, nommé Thaddée ; Simon, le Chananéen, surnommé le Zélé; et Judas Iscariote, celui-là même qui le trahit. Puis, descendant avec eux, il s'arrêta dans un lieu uni comme une plaine, avec la. troupe de ses disciplfs, et une grande multitude de peuple de tiiute la Judée et d(^ Jérusalem, et de la contrée maritime, et de lyr, et de Sidon, qui étaient veuus pour l'eidendre et pour être guéris de leurs maladies. Et ceux qui étaient iûurmcnlés des e^^prits immondes furent gué- ?is. Et la multitude clierchait à le tourher, 6arce ()u'une vertu sortait de lui et les guérisjait tous {i). » .

" Or Jésus, voyant cette foule, monta plus haut sur la montage; et, quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, élevant les yeux sur ses disciples, et prenant la parole, il les enseignait, et avec eux la multitude, en disant :

» iJifiulieureux les pauvres d'esprit, [larce que le royamie du ciel est à eux. {{ii'uheureux ceux (|ui's(inl doux, [larce qu'ils posséderont la teire. Itienheureur ceux (|ui pleurent, parce ipi'ilssenuit ciinsoles. iiierdieui'Cux ceux qui ont faim et soif de lu justice, parce

qu'ils seront rassasiés. Bienheureux cfc qui sont miséricordieux, parce qu'ils ohlsdront eux-mêmes miséricorde. Bienheureu ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils "ront Dieu. Bienheureux ceux qui son/ viac^ues, parce qu'ils seront appelés enfarv.s dc)ieu. Bienheureux ceux qui soutirent persofion pour la justice, parce que le royaume ciel est à eux. Bienheureux serez-vous, bque les hommes vous maudirent, qu'ils vopcrsécuferont, et qu'ils diront faussemer.oute sorte de mal contre vous, à cause de m: réjouissez-vous et tressaillez de joie, pai que votre récompense est grande dans le.seiix ; car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les jphètes qui ont été avant vous.

» Malheur à vous, riches, parce qtvous avez déjà votre consolation. Malheur vous qui êtes rassasiés, parce que vous aureiiim. Malheur à vous qui riez maintenant arce que vous serez dans le deuil et dans lesiurs. Malheur à vous lorsque les hommes m applaudiront, car leurs pères en usaientisi à l'égard des faux prophètes.

» Vous êtes le sel de la terre. Que s sel s'an'a(lif,avec quoi lesalera-t-on'? il n'(i)lus bon à rien, qu'à être jeté dehors, eêtre foulé aux pieds par les hommes.

)) Vous êtes la lumière du monde. IVille située sur la montagne ne peut être iii'e ; et on n'allume point unelanijie pour la'ltre sous le boisseau, mais on la met sur Uandelier, afin qu'elle éclaire tous ceux qont dans la maison. Qu'ainsi luise votre Bèrc devant les hommes, afin qu'ils voient v)ounes œuvres et qu'ils glorifient votre Pqui est dans le ciel.

» Ne pensez pas que je sois venu pcdétruire la loi ou les prophètes; je ne spas venu les détruire, mais les accomplir. ' en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que jent le ciel et la terre, un seul iota ou leul point ne passera jusqu'à ce que tout s';mplisse. Celui donc qui violera un de cesindres commandements, et qui enseignenisi les hommes, sera appelé le moindre « le royaume des cieux ; mais celui qui 1 et enseignera, celui-là sera appelé granins le royaume des cieux. Car je vous dis si votre justice n'est pas plus abondanlue celle des scribes et des pharisiens, vou.'ntrerez point dans le royaume des cieux

11 Vous avez entendu ([u'il a été dit anciens : Vous ne tuerez point; et quiaie tuera, méritera d'être condamné par leement. » C'était le second degré de jurion parmi les Juifs. « Mais moi je vous eie quiconque se mi't en colère contre so:re (sans sujet), méritera jugement; que celui ilaca, méritera d'êtn seil de la nation (lu h qui dira, Koii. lui litei'a d'être condani la géhenne du feu. Si donc vous présenleio

d'être condamné le qui dira à son e,

condamné sanhédrin ;

lar li- 't (piui

(I) ll«lUi., tii,là.'jl. Muro, III, 7-12.

(2) Mura, ni, 13-19. Luo, v^ >^1*<

HISTOIRE UNIVBR8EIXI-; OE LlîfJLISE CATIIOUQUE

oiïrcic à l'aiilfl, et que là vous vous souvenie-iue voln; livre h qii(!l.|iie chose contre voulaissez là votio i.lliamle devant l'autel et et voiisréconcilifrnu|miiivaiil fivec votre fret et alors vftniv/. iirr-sPiiliT votre oflVande. Aci(1qz-vou» |ironi|pleiii(iilHvec volif; advcrgai iicndaiit qui) vous des en clicmiii avec luic i)('iir(|iic votre adversairo ne vous livre BUige,etqiie le juge ne vous livre au rninii« de la .justice, et que vous ne soyez uiis enison. En vérité, je vous le dis. vous ne 80I0Z lioint de là que vous n'ayez payé jusoua dernière oliolc,

vous avez eiiteinlii qu'il a été dit aux

*nns : Vous ne cnuiuirHii'z jioint d'adul-

ClMais moi je vous dis ^\\H• i|uic(inque le-

'a'ca une fcniine ave»; un mauvais désir, a

dé commis l'adultère avec elle dans sou

Cfl.

.)ue si votre œil droit vkus est un suji'l deandnle (une occasion.de péclié), arraclile et le jetez loin devons; i;nr il vaut inx pour vous ((u'un de vof mendiri's jr'rii que si tout votre cor[)s était jeté dans l'cr. Kt si votre main droite •,ous e-il nu BU de scandale, coupez-la et la jetez loin de vc; car il vaut mieux pour vous (ju'un de vciemhres périsse, que si tout votre corps é.tjcté dans l'enler.

il a été dit encore : Quiconque renverra gmme, qu'il lui donne un acte de divorce. Mmoi, je vous dis que (|uiconi(ue renvoie snume, si ce n'est pour cause de fornicati la fait devmir adultère; et celui (pii épe une femme répudiée commet un adiiltt

Vous avez encore entendu qu'il a été dit aincicns : Vous ne vous |)arjurerez point, n vous vous ac(|uitlcrez envers le Seigneur dermonts que vous aurez faits. Mais moi je \dis de ne poiid jurer du tout : ni par le cpnrce (|ue c'est le troue de Dieu , ni par Irre , parce que c'est l'escabeau de ses p ; ni |iar JéiMisalcni, parce que c'est la ^du grand Itoi. Vous no jurerez pas non I par voire tête, parce que vous ne pouvez pndre un seul cheveu blanc ou noir. iMais (votre parole soit : Oui, oui; non, non : (ce qui se dit do plus vient du mau-

Vous avez entendu qu'il a été dit : OF.il • Oiil, dent pour denl. Mais moi, je vous le no pas résister au inciliant. Mais si t|u'un vous frap]ie sur la joue droite, préîz-liii encore l'autre. VA si quelqu'un veut 1er contre vous pour prendre votre ndio, idonnez-lui encore votiiMu.intiau. VA ipiiue veut vii.is contraiudri' de faire mille ivec lui, liiiles-en encore doux nulle. Ilon- \ celui qui vous demande, et ne vous dé- ^ez pas de celui qui veut emprunter de '. \e redemandez point le bien à celui cpii l'emporte ; remettez, et il vous seia re- I donnez, et il vous sera donné ; et on

réfiandra dans votre Kein une bonne mesure, birn pressée et enla«èée, et qui débordera, l'.nlin, tout ce que vous voulez que les hoiomrs vous fassent, faiie»-le leur viiusi-mèmei. (lar c'est là la loi et bs [iroidiélz-s

«Vous avez enti-ndu qu'd a été dit : Vom aimerez voire proihain. et vous haïrez voire ennemi. Mais moi. je vous dis : AJnu-z vos ennemis; faites du bien à ceux qui vous liassent, et priez pour ceux qui vous pcrséiiitent et qui vous calomnient, a(in que vous N<yi?z les enlanis de votre l'ère qui est dans les cieux, qui fait lever son sideil sur les bons el sur le» méchants, et qui fait pb-uvoir sur le^ ju-les et sur les injustes, (^ar ti vous n'aimez ipie ceux qui vous aiment, quelle réininpen.-o aiirez-vous à prétendre? les publicains ne le font -ils pas au>si'.' (lar et les pecbeuri- aiment ciMix i|ui les aiment. Et si vous ne saluez ijue vos frères, que faites-vous de plus que les iiulres'.' les païens mêmes ne le font-ils pa^? Si v(jus faites du bien à ceux qui vuus enfoid, (piid mérite y avez-vous? car les pécheurs le font aussi. Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel mérite y avezvous'.' car les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin d'en recevoir autant. Mais pour vous, aimez vos ennemis; faites du bien el prêtez sans rien espérer; et alors votre réeninpense sera très-grande; et vous serez les ciii'auls du Très-Haut, parce qu'il est bon lui même aux ini^rals el aux méchants. Soyez donc misériconlieux comme votre l'ère est iniséricordicu-x ; soyez donc parfait comme votre l'ère céleste est parfait lui-nieme \\ .»

!• l'reiii'z ff.irde de faire vos bonnes o-iivres devant les hommes, pour en être rega des ; autrement vous n'en aurez point de ruoiiipense aii|)rès de votre Père qui est dans les cieux. Lors donc que vous faiti-s ''.lumone. ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans lei rues, pour être honorés des liommes En vérité, je vous le dis. ils ont rei;u leur récompense. Mais lorsque vous faites Taumone, que votre main gauche ne saclie pas ce que fait votre main droite; afin que votre ai mono se fasse dans le secret; el votre Père, qui voit dans le secret, vous rendra en public'.

11 Et lorsque vous priez, vous ne serez pa.' comme les hypocrite» qui aiment a prier de bout dans les synairogiiesei au coin des places publi(]ues. alin d'être vus des hommes. En vi-rilè, je vous le dis. ils ont reçu leur récompense. Mais |)i>ur vous lor.si]ue vous priez, entrez dans votre chambre, el, apn's en avoir fermé la porte, priez votre Perc en secret; ot votre l'ère, qui voit dans le secret, vous rendra (en public) Or, en priant, ne verbiages pas comme font les païens: carils s'ima).'inenl que c'est ilans la multiplicité do leurs piinde^ qu'ils seront exaucés. .Ne leur re-semblez don., pas ; car votre Père sait de ouoi vous av«a b«-

vlattli. . V, 1-48 Lus, VI, t7-3d.