LIVRE VINGT-TROISIÈME

est devenue incertaine. Capharnaiim a eu le mi'me sort, aifi«i que 'l'iliérinile. hâtiu sur le iiii'me lac, en i'Iionneiir de Tibère, par le vieil llérotle.

« Or, un des ptiarisiens le pria de venir Tiaiiiicr chez lui. et Jésus étant entré en la maison du pharisien s'iissit à table. Kt voilà qu'une femme de la ville, i|iii était pécheresse, ayant ajipris qu'il était à taiile en la maison 'Ju pharisien, ap[)orta un vase d'albàln- rempli de parfums; et. se tenant derrière lui, à ses pieds, elle commença à les arroser de ses larmes, et elle les essuyait avec ses cheveux, et elle les liaisait, et elle les embaumait de ce parfum. Or, le pharisien qui l'avait invité, voyant cela , dit en soi-même : Si celui-ci était pro])hète, certes, il saurait qui est celte femme qui le touche, car elle est pécheresse. Kt Jésus répotulaiit, lui dit: Simon, j'ai qucl([ue chose à vous dire. Et il dit : iMaitre, dites. Un créancier avait deux débiteurs; l'un devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante; et comme ils n'avaient pas de quoi les lui rendre, il fit grâce à tous deux. Lequel donc l'aimera le plus? Simon répondit : Je crois que c'est celui auquel il a fait grâce de plus. Jésus lui dit : Vous avez bien jugé. Et se tournant vers la femme, il dit a Simon : Voyez-vous cette femme? Je suis entré en votre maison, et vous ne m'avez point donné d'eau pour mes pieds; mais celle-ci a arrosé mes pieds de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux. Vous ne m'avez point donné de baiser ; mais elle, depuis qu'elle est entrée n'a cessé de baiser mes pieds. Vous n'avez point répandu d'huile sur ma tète; mais elle a embaumé de parfums mes pieds. C'est pourquoi je vous dis : Beaucoup de péchés lui sont remis, parce qu'elle a beaucoup aimé; et celui à qui il est moins pardonné, aime moins. Puis il dit à la femme : Vos péchés vous sont remis. Et ceux qui étaient à table avec lui coinmeucèrent à dire en eux-mêmes : Qu". est celui-ci cpii remet les péchés? Mais Jésus dit à cette femme : Votre foi vous a sauvée ; allez en paix (I). .)

Aimer Itieu, aimer qui est inliniment aimable, c'est ce qL'il y a de plus doux, (h; plus heureux ; aimer D'U'm, c'est le bonheur des saints, c'est le bonheur du ciel. Et cependant telle est au fond l'unique pénitence que llieu demande au [lécbeur; toutes les autres un ti-ndent qu'à nous faire .'iriiver à celle-là. Oui, pour nous pardonner a l'instant tous les péchés que nous aurions |)U commi^llre , la f latide |)eine que Kii'u imus iniliue, c'est de îuules les choses la plus douci' et la plus facil(!, c'est co (pii fait le bonlii!ur des saints *ur la Icriç cl dans le ciel, c'est de l'aimer- d(! tout notre -euret de toute nolr(' àme. hès qu'on 1 mm,. ;insi, de pécheur on dcvieut juste, de mérli.uil (ui devient bon, de l'cMler on est en paradis. Obi qui n'.iinier.iit un itieu Et bon !

« 11 arriva ensuite que Jésus allait de ville

en ville, de village en village, prèchant>t annoneant le royaume de Itieu; et lesdonze étaient avec lui. et quelipies femme, qui avaient été i;uéries des. esprits malins et de maladies : .>|;irie, qri'on appelle Madeleie, de kepirlle sept dénions étaient sortis; et Jouine. femme de t>husa, procureur d'Hérode; t Suzanm; et plusieurs autres, qui l'assistaiinl de leurs biens {-2). »

(refait la coutume parmi les Isradites, comme nous l'apprenons île 'viint Jérôme (3). q\ic les prophètes qui allaien'.'de coté el d'autre pour annoncer la parole de Dieu, fussent entretenus de vivres et de vêtements par de* femmes pieuses. Nous en avons même vu de» exemples dans Elie el dans Elisée.

« Et lorsipi'ils vinrent à la maisim, c'est-àdire à Capharnaiim. il s'assembla encore tant de monde qu'ils nepouvaient pas même prendre leur repas. Ce que les siens ayaiii entendu, ils sortirent pour le prendre, car l's disaiwif qu'il était hors de lui (i).» Les enseianemecas nouveaux el divins de Jésus pouvaient pars; tre une folie à des esprits grossiers. Ce|icudan' 11' texte grec |)eut aussi dii'e : Et les siens sortirent pour le piendri!, car ils disaient qu'il était tombé en défaillance.

» Alors on lui présenla un possédé aveugle et muet, et il le guérit ; de telle sorte que l'aveugle et le muet et parla et vit. Et toute la multitude en était dans l'admiration et disail : Celui-ci n'est-il point le Christ, le Fils de Da vid ? Mais les scribes qui étaient venus de Je rusalem, et les ydinrisiens, (Mitendant cela, di saicnt au contraire : Il est [lossédé de Héelzébud, et il ne chasse les démons que par liéelzébud, prince des démons. Mais Jésus voyant leurs pensées, les assembla et leur dit en paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ? Tout royaume divisé cimtre lui-même sera détruit, el toute ville ou toute maison divisée contre elle-même ne subsistera point. Et, si Satan chasse Salan, il est divisé ciuilie lui-même; comment donc son royaume siilisislera-t-il ? Il ne pourra plus se maintenir, mais il tire à sa fin. Que si c'est par lîéelzobud, comme vous dites, que je chasse les démons , par qui vos enfants les chas sent-ils i C'est pourc|uoi ils seront eux mêmes vos juges. » Il voulait parler des (ixorcisles juifs, qui chassaiiîut les démons par rinvoration du nom de Dieu. » Que si, au contraire, c'est par l'esprit de llieu que je cbassi; les démons, le royaume de Dieu est donc venu à vous. Ou bien, comment quel qu'un |)iMit-il eidrer dans la maison du fort et enlever ses meubles s'il ne lie le fort auparavant et ne pille ensuite sa maison ? Qui n'est point avec moi est contre moi, et qui n'amas.'^e point avec mo'. dissipe. C'est pourquoi je vous le dis : Tout péché el tout blasphème seront remis aux hommes; mai-; lo l>la>|>lième contre l'Esprit-Saint ne sera point remis. El quiconque aura parlé contre le lils

.;i) Lue, VII. 36-00.— (2) Luc. viu, t-S.-(3) Hieron., fn et^. ixni. Mattk. — (4) Marc, lu, 20 el 11.

HrSTOIRE UNIVERSELLE DE L'ÉGLISE CATHOUQUE

de hommn, il lui sfia n-mis ; mais i|iii aura par) tontii' IK-piil -Saint, il ne lui sora remisii en ce sii'-ile ni en l'aulic. Il n'aura jamai de rémission, cl il sera coupalilc d'un déli éternel. Il leur parlait ainsi, dit saint Mar, parce qu'ils disaient qu'il était possédé de lespiirimnionde. Jésus contiinia : Ou dites qucl'aibrc est bon et que son fruit est bon ausà; ou dites que l'arbre étant mauvais, le frut aussi est mauvais : car c'est par le fruit que l'on connaît l'arbre. Race de vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes ch(*es étant niécbants vous-mêmes'.' L'homme bon tire de bonnes choses d'ini lion trésor, et l'homme mauvais eu liri' i\f mauvaises d'un mauvais trésor. Or, .je vous le dis, qu'au jour du jugement, les hommes rendrunt compte de toute parole oiseuse (ju'ils auront dite. Car, par vos paroles vous serez justifié, et par vos paroles vous serez condamné (I). »

De tout temps on a été partasré sur la question de savoir ce que c'est que le péché contre !e Saiut-Ksprit, et en quel sens il est irrémissible. I.e sentiment le plus commun et le mieux fondé sur les circonstances, c'est que ce péché désigne la malice affectée de ceux qui, comme les pharisiens, condiattent avec un orgueil et une envie opiniâtres la vérité reconnue ; et que ce péché est irrémissible dans le cours ordinaire des choses, et qu'il faut une grâce extraordinaire et miraculeuse pour convertir un pécheur qui a abusé de la grâce à ce point. Les scribes et les pharisiens ne pouvaient nier les miracles de Jésus; mais au lieu d'en conclrre avec tout le monde : Celui-ci n'est-il point le Christ, le Fils de David ? ils y répondent cette méchanceté infernale : Il est possédé de l'esprit impur, c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons; et ils pousseront cette méchanceté jusqu'à le faire mourir.

Au lieu de trembler des reproches qu'ils venaient d'entendre, et de profiter des miracles qu'ils venaient de voir. « quelques-uns des scribes et des pharisiens lui dirent, pouf le tenter : .Maître, nous voudrions bien voii un prodige de vous dans le ciel. Le peuple étant accouru, Jésus prit la parole et dit • Cette génération méchante et adultère demande un signe, cl il ne lui sera [loinl donné d'autre signe que le signe du prophète Jouas. Car comme Jouas fut un signe aux Ninivites, ainsi le Fils de l'honuueen sera un pour cette génération : car de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, ainsi le Fils de l'homme sera Irois jours et triis ."uits dans le co^ur de la terre Les homine." 'le Mnive ressusciteront au jugement <ivec cette génération, et la condanineroul. parce qu'ils ont fait pénitence à la jucdication de Jouas: et voilA plus que Jonas ici. La reine du Midi s'élèvera au jugement avec cette gé-

finîatlh., xu. îî-37. Marc. m. 20-30.-(2"l Mullh., M W. Marc, ni, 31-35. Luc, nn, 19-21.

mration, et la condamnera, parce qu'elle e* venue des extrémités de la tern- |iiiur enttndii' la sagesse de Salomon : el voila plu.s que Salomon ici. Lorsque l'esprit immond*» rsl sorti du corps d'un homme, il .a M» de» lieux arides clierclianl du repos ; .-l d n'en trouve [loint. .Mors il dit : Je retourm-rai dans la maison d'où je suis sorti. Et revenant, il la trouve vide, nettoyée et ornée. Il part alors, et prend avec soi sept autres esprits plus nié chants que lui, et, y étant entrés, ds y établissent leur demeure; et le dernier étal de cet homme devient pire que le premier. Ainsi arrivera-l-il àcellegénéralion criminelle '2 . »

Et de fait, la nation juive, si souvent criminelle, si souvent pénitente, ayant mis le comble à ses iniquités par la mort di' Christ, son dernier état est devenu pire que le premier.

a Pendant qu'il parlait aipii, et qne sans doute les pharisien; nniiinuraieni. une femme, élevant sa voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le ventre qui vous a porté el les mamelles que vous avez sucées ! Jésus lui dit : -Mais plutôt heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l'observent ili) ! »

Dans celte réfionse, Jésus ne nie point ce qu'avait dit la pieuse famme. il ne nie point que Marie ne fut heureuse d'être sa mère; mais il nous apprend en quoi elle était plus heureuse encore, et en quoi nous pouvions imiter son bonheur. Car c'est comme s'il eut dit : Bienheureux qui, comme elle, écout* nies paroles! bienheureux qui, comme elle, les conserve toutes avec soin, et les repasse, les compare, les médite assidûment dans son cœur!

« Il parlait encore a la multitude, lorsque sa mère et ses frères, c'est-à-dire ses proches, qui étaient dehors, demandèrent à lui parler. Ils n'en pouvaient approcher à cause de la foule. Se tenant donc à la porte, ils l'envoyèrent appeler. Les gens qui étaient assis en foule autour de lui. lui dirent : Voilà voire mère et vos frères dehors qui vous demandent. Il leur répondit : Qui est ma mère, cl qtr sont mes frères'.' Alors jetant les yeux siceux qui était assis autour de lui, et élendan* sa main vers ses disciples, il dit : Voici ma mère cl mes frères; car quiconque fait la volonté de mon Père qui est au ciel, celui-là est mon frère, ma sœur et ma m'-re (4). »

•Glorieuse parenté de Jésus! où .Marie est encore sa mère pli'S que tous les sainlii. mais où nous pouvons devenir ses frères el ses sœui-s.

M En ce joui -là, Jésus étant sorti de la maison s'assit sur le bord de la mer de Galilée. Et il s'assembla autour de lui "ne grande multitude de peuple, de sert*" i l'il moula dans une Itanpie. où il s'a««i .ut le peuple se tenant sur le rivage. Et n leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, suivant sa manière d'enseigner, el il leur disait : Voici

xn, 38-4i. — (3> Luc, xi, 27 ei 2*. — l\) iUiit., xn,

fcrVRE VIXGT-TROISIËME.

que le semeur sortit pour semer. Et comme il îîcmail, uiio partie de la semence tomlja le lont; du chemin; et les oiseaux du ciel vinrent et la manfj;èrent. Une autre tomba dans des endroits pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre ; et elle leva aussitôt, parce (pie la terre où elle était n'avait point de profondeur. Le ioleil donc s'étant levé, elle l'ut brûlée; et comme elle n'avait point de lacine, elle sécha. Une autre tomba dans des épines ; et les épines, venant à croître, l'étoutlèrenL Une autre enfin tomba dans de bonne terre, et elle porta du fruit, quelques grains rendant cent pour un. d'autre soixante et d'autres trente. Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

Il Et ses disciples s'approchant, lui dirent : Pourquoi leur parlez-vous en paraboles? 11 leur répondit et dit : Parce que, pour vous, il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux; mais pour eux, il ne leur a pas été donné. Car celui qui a, on lui donner!, et il sera dans l'abondance; mais pour celui qui n'a point, on lui ôtera mènie le qu'il a ou pense avoir. C'est pourquoi je ;> ur parle en paraboles; parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne < (^mprennent point. Et en eux s'accomplit la prophétie d'isaie, qui dit : Vous ouïrez 'des oreilles, et vous ne comprendrez point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point; carie cœur de ce peuple s'est appesanti, et ils ont ouï dur de leurs oreilles, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, que leur cœur ne comprenne, et que, s'étant convertis, je ne les guérisse. M;iis pour vous, heureux vos yeux de ce qu'ils voient, et vos oreilles de ce qu'elles entendent. Car, en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont souhaité de voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et d'entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. Vous donc, écoutez la parabole de relui ([ui sème : la semence est la parole de llieu. Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient, et enlève ce qui avait été semé dans son ca'ur : c'est ce qui a été semé le long du chemin. Mais ce qui a été semé dans des endroits pierreux, c'est celui qui, écoutant la parole, la rC(;oit aussitôt avec joie ; mais il n'y a point eu de racine, et il n'est lidèle que pour un temps ; et lorsqu'il survient des tribulations et des persécutions à cause de la parole, il en prend aussitôt un sujet de scandale et suecombe. Ce qui a été semé dans les épines, c'est celui cpii entend la parob;; mais ensuite, les solliritiides du siècle, l'ilhision des richesses et les voluptés di- la \\i' étoullent la parole, et elle demeure wns fruit. Enlin ce qui a été semé dans ih bon.ie terre, c'est celui qui entend la parole avec un cieur droit i'i bien disposé, qui la conserve, qui la compreiul.et (jui,

par la patience, produit du fruit, l'un cpn pour un, l'autre soixante, l'autre trente.

» Il leur proposa une autre parabole, disant: I.e royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ. Mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vin/ et sema de l'ivraie parmi le blé, et se retira. 'i;'lierbe ayant donc poussé et étant montée en épi, l'ivraie parut r.ti.ssi. Alors les serviteurs du père de famille, r approchant, lui dirent : Saigneur, n'avezvous pas semé de bon grain dans votre champ"? d'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? il leur réjiondit : C'est i'iiomme ennemi qui a fait cela. Alors ses serviteurs lui dirent : Voulez-vous que nous allions l'arracher ? Non, dit-il, de peur qu'en anviehant l'ivraie vous ne déraciniez en même ternp.-; le bon grain. Laissez croître l'un et l'-^itre jusqu'à la moisson ; et au temps de Li n.oisson je dirai aux moissonneurs : Arrachez ])remièrcment l'ivraie et la liez en petites gerbes pour la brûler ; mais pour le froment, amassez-le dans mon grenier.

Il 11 disait encore : Il en est de même du royaume de Dieu, que quand un homme jette de la semence en terre, soit qu'il do^-me ou qu'il se lève pendant le jour et durant la nuit, la semence germe et croit sans qu'il s'en aperçoive. Car la terre produit d'elle-même premièrement l'herbe, ensuite l'épi, puis le blé tout formé dans l'épi. El quand le fruit a mûri, on y met aussitôt la faucille, parce que le temps de la moisson est venu.

)) Et il disait : A qui comparerons-nous le royaume de Dieu, et par quelle parabole le représenterons-nous"? Il est comme un grain de sénevé, qui est la plus petite de toutes les semences qui sont dans la terre, lorsqu'on l'y sème ; mais quand il est semé, il monte jusqu'à devenir plus grand quêtons les légumes, jusqu'à devenir un arbre ; et il pousse de si grandes branches, que les oiseaux du ciel peuvent venir s" vi-jioser sous son ombre.

Il 11 leur dit encore cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable au levain que prend une femme, et qu'elle mêle à trois mesures iW farine, jusqu'à ce que la pâte soit toul(! levée.

I) Jésus dit toutes ces choses au peuple en paraboles, et il ne leur parlait point sans paraboles; afin ipu^ cette parole du [irofilièle tût accouqilie : .l'ouvrirai ma bouche [lour paiier en paraboles ; je publierai des eiu)ses (|ui ont été eaehées depuis le commencement du monde (I). »

C'était niisèrieorde de la part ilu Sauveur, s'il parlait en paraboles à ces hommes, dont le cœur endurci se ferm;iit à la vérité ; c'est pounpuji il leur donnait la divine scm 'iiee sous ime écorce qui la cachait, mais aus i la protégeait, afin qu'elle pût germer un jour chez (]uelques-uns et porter ilu fruit.

u ,\|U'ès cela, Jésus, ayant reuNoyé la mul-

(1, Matth., lui, 1-35. Marc, iv, l-3i. tiic. vui, 4-tlb

BO

HISTOIRE UNIS'ERSPLLE DH L'COLISE CATHOLIQUE

titudp, vînt h la maison. VA ses fli-ciples s"approch' renl de lui, di-.int : Kxpliqiioznous' la oarabole de l'ivraie som6e dans le diamp. Kt. eur répondant, ■! dit : Celui qui scmc le Lon grain, c'est le Fils de l'Iiomnic ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les enfants du royaume; mais l'ivraie, ce sont les enfants du malin: l'ennomi qui l'a semée, c'est le diabl(! ; la «rinisson, c'est la consommation du sié"lc; les moissonneurs, ce sont les anges. Comme donc on' ramasse l'ivraie et qu'on la brùle dar.i feu, ainsi en sora-t-il à la consommation du siècle. Le Fils de riiomme enverra ses anges, qui arracheront du royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise du feu ; c'est là ipi'il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes lu-iUeront romme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

1) Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ, qu'un liomme trouve et qu'il cache ; et dans la joie qu'il a, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ.

!) Le royaume des cienx est encore semblable à un marehand qui cherche de belles perles, et qui, en ayant trouvé une de grand prix, va vendre tout ce qu'il a. et l'achète.

» Le royaume des rie\ix est encore semblable à uïi filet jeté dans la mer. qui prend toutes sortes de poissons ; et, lorsqu'il est plein, les pécheurs le tirent sur le bord, où, s'étant assis, ils mettent ensemble tous les bons dans des vaisseaux, et ils jettent dehors les mauvais, lien sera de même à la fin du monde : les îuiLjes viendront, et ils sépareront les méchants du milieu des justes, et ils les jetteront dans la fournaise de feu; c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.

» Et Jésus leur dit : Avez-vous bien compris tout cela ? Ils lui répondirent : Oui, Seigneur. Et il ajouta : C'est pourquoi tout docteur instruit de ce qui regarde le royaume des deux est semblable à un père de famille nu tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes (11; » c'est-à-dire les vérités de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Nous verrons l'accomplissement de ces diverses paraboles ; nous verrons l'Evangile caché comme un levain dans les trois parties du monde, comnumiqucr bientôt sa vertu secrète à toute la masse de l'univers ; nous le verrons comme un petit grain de moutarde disparu sous terre, devenir insensiblement un arbre, à l'ombre duqubl se reposeront les peuples et les rois. Nous verrons des milliers de personnes de tout pays, de toute condition, de tout Age, de tout sexe, dès qu'ils auront découvert ce trésor, celte perle inestimable, vendre tout, abandonner tout, sacrilier tout, pour s'en mettre en possession. Fasse le ciel

que, quand nous serons ameni*' dan« lesrrsml lilel du temps sur le rivage di* IV-li.Tnité. b-s anges nous trouvent digne^ d'être du nombre des élu.'^

« Après que Jé«u« eut ainsi ev.pliqué ces paraboles à ses di-eiples, il leur dit de le pas»er sur l'autre bord du lac de Génézareth. C'était le soir. El un scribe s'approebanl. lui dit : .Maître, je vous suivrai en quelque lieu que vous alhez. Et Jésus lui dit : Les renards ont leurs tanières, et les oiseaux du ciel ont leurs nids, mais le Fils de l'homme n'a pa» où reposer la t'te.

I) L'n autre de ses di-eiples lui dit : .'seigneur, permettez-moi auparavant d'aller ensevelir mon père. Mai- Jé^us lui dit: Suivi-/.moi, et laissez aux morts le soin d'ensevelir les morts (:!). » C'e-l-à-dire. laissez à ceux qui sont morts spirituellement le soin d'ensevi-lir ceux qui sont mort- rorporellement ; vntre présence n'y est pas nécessaire : suivez-moi à la vie.

)) Et Jésus étant entré dans la barque, ses disciples le suivirent. El il y avait encore d'autrej petites barques qui l'accompagnaient. Et comme ils naviguaient. Jésus s endormit. Et voilà qu'il s'éleva sur la mer une si grande tempête, que la mer était couverte de (lois, et ils étaient en péril. Lui eependonl était a la poupe, dormant sur un oreiller. El ses disciples s'approchèrent de lui et le réveillèrent, disant : ^eigneur, sauvez-nous, nous périssons. Est-ce que vous ne vous en mettez point en peine ? Et Jésus leur dit : l'oun^uoi avezvous peur, honmies do peu de foi ? El s'étant levé, il réprimanda le vent et dit à la mer : Tais-toi, ne dis mol. F2t le vent cessa, et il se lit un grand calme. El il leur dit : Pourquoi élcs-vous ainsi timides? comment n'avez-vous pas encore de foi '.' El ils furent saisis d'une exlr.'me crainte, et ils se disaient l'un à l'autre : Quel est donc celui-ci? car les vents et la mer lui obéissent (3). •

0 El quand il fut arrivé à l'autre bord du lac, tlans le pays des Géraséniens. il vint & sa rencontre deux |iossèdés qui sortaient des sépulcres cl qui étaient si furieux, que personne n'osail passer par ce chemin-là. Et voilà qu'ils se mirent à crier, disant : 0" V a-t-il entre vous et nous. Jésus, Fils de l>">u '! Elcs-vous venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? » Tel est le récit de saint Matthieu; saint Mare el saint Luc ne parlent que d'un seul possédé, sans doute parce que, comme nous le verrons, il était extracdinairenienl tourmenté d'esprits malins. « Celui-ci faisait .sa demeure dans de.s S''])ulcrt-3, cavernes creus<'es dans le roc. et personne ne pouvait le tenir lié.mime avec desrhalnes; car avant eu sou» vent les fersaux pieds et ayant étélfedechaines, il avait rompu ses chaines cl brisé, ^es fers; et nul homme ne pouvait le dompter. Hcpuis longtemps il était possédé du démon, ne partait point de vêlement, élail nuit el jour dans le»

(i) Malth., «la. 36-53. - (2) Maltli., viu, 48-22. - (3) UfMi.. via. iZ-iT. Marc. iv. JJ40. Luc, H-li.

LTVRT; VTNGT-TROlSlftMB.

tombeaux et dans les montagnes, priant et se raeuitiissant lui-nii>me avec des pierres. Ayant donc vu Jésus de loin, il accourut et l'adoi-a ; et, jetant un grand cri, il dit: Qu'y a-t-il entre vous et moi. Jésus, Fils du Dieu trèshaut ? Je vous conjure par le nom do Dieu, de ne point fne tourmenter. Car Jésus lui disait : Esprit immonde, sors de cet homme ! Et il lui demanda : Comment t'appcUcs-tu ? Et il répondit ; Je m'appelle I^égion, parce que nous sommes beaucoup. Et il le priait de ne pas leur commander de s'en aller dans l'abîme, et de ne point les chasser de ce pays-là. Or, il y avait là un grand troupeau de pource'\ux qui paissaient le long de la montagne. Et tous ces démons le suppliaient, disant : Envoyeznous dans ces pourceaux afin que nous y entrions. Et il leur dit : Allez, l'^t, sortis de l'homme, ils entrèrent dans les pourceaux. Et %-oilàque tout le troupeau courut avec impétuosité se précipiter dans la mer, et ils moururent dans les eaux ; il y en avait environ deux mille. Alors ceux qui les gardaient s'enfuirent, et, étant venus à la ville, ils racontèrent tout ceci et ce qui étai' arrivé au possédé. Et voilà que toute la vii.o alla dehors ; et, étant venus à Jésus, ils trouveront l'homme dont les démonsétaient sortis, assis à ses pieds, habillé, et en son bon sens ; ce qui les remplit de crainte. Et ceux qui avaient vu ce qui s'était passé, leur racontèrent ce qui était arrivé au possédé et aux pourceaux. Et toute la mullilude de la contrée des Géraséniens le pria de s'éloigner d'eux, car ils étaient saisis d'une grande crainte. Et lui monta dans sa banpie et s'en retourna.

)i Et comme il remontait dans la barque, celui qui avait été tourmenté du dimion, le supplia qu'il lui permit d'aller avec lui. .Mais Jésus ne le lui permit pas, et lui dit: Allez dans votre maison chez les vôtres, et leur racontez quelles grandes choses le Seigneur vous a faites, et la miséricorile dont il a usé envers vous. Cet hiimmo s'en alla et commença à publier dans la Décapote les grandes choses que Jésus avait faites en sa faveur; et tous en étaient dans l'admiration (1). »

Si les Géraséniens prient Jésus de s'en aller de leur pays, il est à croire que ce fut un ell'et delà première frayeur. Le temps et la réflexion les amèneront à de medieurs sentiments. Il est probable qu'ils étaient païens. Ayant vu les démons ([u'ils adoiaient, se reconnaître soumisà Jésus cijtnmi; des criminels à leur juge, et lui demander, comme ime gr/ice, de se loger dans de sales pourceaux, ils se seront facàlement désabusésdeleur culte. |ji perte tempf)relle de leur troupeau leur aura valu leur salut éternel. La prédication de l'homme ipij •'vait été délivré, changea leur riayeur en !w.miration. Enlin. lors(pie Jésus re- |i;i-.sera dans ce même pays de la Decapole.on lui .iMiènera des malades de toutes pai'ts,cl la mullilude du peu|ile le suivra jusijue dans les

lieux déserfs, oubliant déboire et de manger, et Jésus en nourrira plusieurs milliers av»!e quelques pains.

c. Et lorsque Jésus eut repassé dans la barqoe à l'autre bord du lac, du côté deCapharnattm. une grande multitude de peunle le reçut ; car tous l'attendaient. Et voilà que vint un chef de synagogue, nommé Jaïr ; et, le voyant, il se jeta à ses pieds, et il le suppliait avec une grande instance, disant : Ma jeune fille est à l'extrémité: c'était sa fille unique; puissiezvous venir lui imposer les mains, afin qu'elle soit sauvée et qu'elle vive ! Et il s'en alla avec lui, et une grande foule le suivait et le pressait.

I) Et il y avait une femme malade d'une perte de sang depuis douze ans, et elle avait beaucoup soulfert entreles mainsde beaucoup de médecins^ et elle y avait dépensé tout son bien, et elle n'avait été soulagée en rien, mais elle s'en trouvait encore plus mal. Ayant entendu parler de Jésus, elle vint dans la foulo par derrière, et toucha le bord de son vêtemont. Car elle disait en elle-même : Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie. Et aussitôt se dessécha la source da son sang, et elle sentit dans son corps qu'elle était guérie de son infirmité. Et au même instant, Jésus, connaissant en lui-même qu'une vertu était sortie de lui se retourna au milieu de la foule et dit : Qui est-ce qui a touché mes vêtements? Comme tous niaient, l'ierre dit, ainsi que ceux qui étaient avec lui: Maître, la foule vous presse et vous accable, et vous dit(;s: Qui m'a touché? Mais Jésus dit: Quelqu'un m'a touché ; car jaireconnuqu'une vertu est sortie de moi. El il regardait autour de lui pour voir celle qui avait fait cela. Cette finime, se voyant découverte, s'en vint toute tremblante se jeter à ses pieds, et lui di'clara devant tout le peuple pour quel motif elle l'avait touché, et comment elle avait été guéri»* aussitôt. .Mais il lui dit : Ayez confiance, niA fille, votre foi vous a sauvée ; allez en paix, et soyez guérie de votre mal.

Il 11 parlait encore, lorsqu'il vint des gen.<t du chef de la synagogue qui lui dirent : Votre filleest morte; pourquoi importunez-vous encore le maitre? Mais Jésus, ayant entendu ce discours, dit à ce chef de synagogue : Ne craignez point; croyez seulement. Et il ne voulut pas que personne le suivit, hors Pierre, Jacques et Jean, frère de Jacques. Etant arrivés à la maison du chef de synagoiçue. il vit les joueurs de nùte, et une troupe qui faisait grand bruit, et ceux qui pleuraient et poussaient des lamentations. El tu eulrant il Leur dit : Pourquoi faites-vous tant de bruit, eii qu'avez-vous à pleurer ? la jeu'>e fille n'est point morte ; mais elle doii Et ils so moquaient de lui, gachniit bien qu'elle l'iail inorle. Mais lui, ayant l'ail rolirerlout le monde, il prit 11' père et la inèrede la lilleet ceux qui étaitiiit avec lui, et il enlra dans le lieu où lu

(1) Mattb., nu, 2^i. Marc, v, 1-20. Luc, viu, 2U-3U.

HISTOIBE L'NIVEHSELLE DE LÉGLIRE CATHOLIOTTE

fillo ('tnit ourhf^e ; et, la prenant par lamain, il lui (lit: Tnlitliu, fourni' ; c'est-à-dire : Jeune fille, lève-toi. Kt aussitôt la jeune fille se leva et se mit il man-lier ; car elle avait douze ans, et il ordonna qu'on lui donnât à manger. Kt son père et sa îiière en furent dans un etonne- Dient extrême, et il leur commanda très-fortc- Bicnl que personne ne le sût. Mais le bruit s'en répandit dans tout le pays (1). »

« Comme Jésus s'en allait de là, deux aveugles le suivirent, criant et di>ant : Ayez pitié de nous. Fils de David ! Et lorsqu'il lut arrivé en la maison, o^s aveugles s'approchéi'cnt de lui; et Jésus leur dit: Croyez-vous que je puisse faire cela? Ils lui répondirent: Oui, Seigneur. Alors il leur toucha les yeux, en disant : Qu'il vous soit fait selon votre foi. Et leurs yeux furent ouverts ; et Jésus leur fit défense avec menace, disant : Prenez bien jjarde que qui que ce soit ne le sache. Mais eux, s'en allant, répandirent sa renommée dans tout ce pays (;2).

n Après qu'ils furent sortis, on lui présenta un homme muet, possédé du démon. Le démon ayant été chassé, le muet parla, et le peuple en fut dans l'admiration, et ils disaient: on n'a jamais rien vu de semMalde en Israël. Maikles pharisiens disaient: c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons (3).

» Après cela, il vint à Nazareth, sa patrie, où il avait été nourri, et ses disciples le suivirent.

» Et quand le jour du sabbat fut venu, il comnien(;a d'enseigner dans la synagogue ; et plusieurs de ceux qui l'écoutaieut, surpris de sa doctrine, disaient : l)"où lui viennent toutes ces choses'.' quelle est cette sagesse qui lui a été donnée'? et comment se fait-il de telles merveilles par ses mains'? N'est-ce pas là ce charpentier, fils de charpentier, fils de Marie, frère de Jacques, de Josepii, de Jude et de Simon ? ses sœurs aussi ne sont-elles pas ici parmi nous'? Et ils se scandalisaient à son sujet. .Mais Jésus leur dit : In propin'te n'est sans honneur que dans son pays, dans sa maison et parmi ses parents. Et il ne put faire là aucun miracle, à cause de leur incrédulité ; sinon qu'il guérit un petit nombre de malades en leur imposant les mains. Et il s'étonnait de leur incrédidité (4). »

(. Un autre jour de sabbat, étant entré dans .1 synagogue, suivant sa coutume, il se leva pour lire. Et on lui donna le livre du prophète Isaïe ; et quand il eut ouvert le livre, il trouva le |iass,igp où il est écrit : L'e«pril du Sei.iîncur est sur moi, parce (pi'il m'a oint piuir évanpéliser les pauvres, jiour guérir ceux ipii ont le cii'ur brisé' ooiir annoncer aux captifs la délivrancb, ei aux aveugles le recouvrement de la vue ; pour mettre en liberté ceux ipii sont accablés sous les fers, pour publier l'année des miséricordes du Seigneur et le jour

de Injustice. Et quand il eut fermé le Hyre ni le rendit au ministre, et s'assit; et les yeux de tous cifux qui étaient dans I9 synagogue étaient fixés sur lui. Or, il comni^'iça à leur dire : (>e <|ue vous entendez aiijiwrd'hui de vos Oreilles, est l'accomplissement de celte parole de l'Ecriture. Et tous lui rendaient témoignage ; et , dans l'étonnement où ils étaieid des paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouchf, ils di.-aienl ■ N''--l-ce pas là le fils de Joseph'? .Sur quoi il leur dit : Sans doute vous m'appliquerez ce proverbe : .Médecin, gu»'issez-vous vous-même; faites ici, en votre pays, d'aussi grandes choses que nou» avons oui que vous en avez fait à Capharnaum, .Mais je vous assure, ajouta-t-Ll, qu'aucun prophète n'est bien reçu dans son pay». En vérité, je vous le dis, il y avait plusieurs veuves en Israël au temps d'Elie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois, et qu'il y eut une grande famine dans toute la terre. Et, néanmoins, Elie ne fut envoyé chez aucune d'elles, mais chez une femme veuve de Sarepla, dans le pays des Sidoniens. Il y avait aussi plusieurs lépreux en Israël au temps du prophète Elisée; et néanmoins aucun d'eux ne fut guéri, mais seulement Naaman, qui était de Syrie. El tous ceux qui étaient dans la synagogue furent remplis de colère, en entendant ces paroles ; et ils s'élevèrent et le chassèrent de la ville, et le conduisirent jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bàlie, pour le jeter du haut en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux s'en alla (3).»

« Et Jésus parcourait toutes les villes et les bourgades, enseitrnant dans les synagogues, prêchant l'Evangile du royaume, et guérissant toutes sortes de maladies et d'infirmités. Or. voyant la multitude de peuple, il en f-ut compassion, parce qu'ils étaient accablés de maux et gisants <^à et là. comme des brebis qui n'ont point de pasteur. .Mors il dit à se» tlisciples : La moisson est grandi', mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le niailre de la moisson qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson ((>).

» Et, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna puissance sur les esprits impurs, pour les chasser et pour guérir toutes sortes de langueurs et d'infirmités. Or. voici les noms des douze apôtres : Le premier, Simon, qui est appelé Pierre, et .\ndré, son fn-re ; Jacques, lîls de Zébédée. et Jean, son f n"Te ; Pliilippi' et Barthélemi ; Thomas et Matthieu, le publicain ; Jacques, fils d'.Mphée. el LehU-e, surnommé Thaildée; Simon Chananéen, el Judas Iscariote qui est celui qui le trahit. Jésus envoya ces douze, deux à deux, aprisleur avoir dfmné ces instructions : .N'allez point dans la voie des gentils, et n'eniret point dans les villes des .S.imnritains : mais allez pluti'l aux brebis perdues de la maison d'Israël. El en allant, prechet et dites: Le

(l)Matlti., <.18-,6 Mnrc v, îl-43. Luc. vm. ■»()- M. — (4) Ma.lh., xiii, Si-."*. Marc, vi, 1 6. — (5) Luc,

56 — fî) M.T h., iT. Î7-3I. - (J) M»i:li., ix, » IV. 16-30 — iD, Matih.. ix, 35-3S.