LIVRE VINGT-TROISIÈME

Rien de ce qui est hors de l'homme et qui entre dans l'homme ne peut le souiller; mais ce qui sort de l'homme, c'est ce qui le souille. Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui en sort. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende ? Alors ses disciples, s'approchant, lui dirent : Savez-vous que les pharisiens, ayanj entendu cela, se sont scandalisés? Mais il leur répondit : Toute plante que n'a point plantée mon Père céleste sera arrachée. Laissez-les ; ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles : que si un aveugle sert de guide à un aveugle, ils tomberont tous deux dans la fosse. Après qu'il eut quitté le peuple, et qu'il fut entré dans la maison, ses disciples l'interrogèrent sur la parabole, et Pierre lui dit : Expliquez-nous cette parabole-là. Jésus répondit : Étes-vous encore, vous autres, sans intelligence? Etes-vous donc si peu éclairés? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre de dehors dans l'homme ne le peut souiller, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais va dans le ventre et se décharge aux lieux secrets, ''mportant tout ce que les aliments ont d'impur? Mais ce qui sort de l'homme, disait-il, c'est ce qui souille l'homme ; car ce qui sort de la bouche part du cœur, et c'est là ce qui souille l'homme. Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les homicides, les larcins, l'avarice, les méchancetés, la fourberie, les faux témoignages, ies impudicités, l'œil malin de l'envie, le blasphème, l'orgueil, la folie. Tous ces maux viennent du dedans ; c'est là ce qui souille 1 homme. Mais de manger sans laver ses mains, cela ne le souille point (I). »

On s'étonnera peut-être que Jésus-Christ s'exprime avec tant de force contre les vaines traditions des pharisiens et leurs purifications excessives. C'est que réellement c'est par là qu'ils se sont aveuglés de plus en plus, qu'ils ont aveuglé les Juifs, et qu'ils sont tombés les uns et les autres dans la fosse où nous les voyons plongés. Us ont étouffé la loi de Dieu sous un amas d'observances vaines, de purifications matérielles, de subtilités incroyables. Celle que rappelle Jésus-Christ se trouve dans le Talmud et se met encore en usage. Celui qui veut empêcher un autre de tirer de lui aucun service, n'a qu'à prononcer cette formule : Corbmi, c'est-à-dire, don consacré, tout ce qui de moi pourrait, vous être utile ! Dès lors ce serait un sacrilège au premier de rendre aucun service au second, et au second d'f'n recevoir du premier. "Icttc interdiction il'utilité, comme l'appellent les rabbins ou pbarisiens modernes, s'étend au père et à la mère. Le Talmud en cite un exemple. Un homme qui avait interdit son père, vint à marier son fils. Désirant que son père put assister au repas des noces, il s'avisa de ce moyen. Il dit à son ami : « Je vous fais don

Uî Matth., XV, t-20. Marc, vu, t-23. — (2) Talmud,

de la salle et du festin, à charge que vous inviterez mon père. » La donation fut déclaré''» nulle par les docteurs, et le père resta exclu de la maison (2).

Une chose encore digne de remarque, c'es\ que parmi les maux qui sortent du cœur et souillent l'homme, Jésus-Christ compte immédiatement après l'orgueil, la folie. C'est que la folie est le plus souvent un effet de l'orgueil : et l'homme devient fou par le même principe qu'il est orgueilleux, parce qu il se préfère aux autres.

Est-il nécessaire de dire à ceux qui abusent des paroles de Jésus-Christ pour violer lés lois de son Eglise sur l'abstinence et le jeûne, que ce n'est pas la nourriture qui entre dans le corps de l'homme qui souille son àme, mais ce qui sort de son cœur, l'orgueil, la révolte contre l'Eglise? Révolte qui s'ajoute le sacrilège, lorsque, pour se défendre, elle abuse des paroles de l'Ecriture.

« Jésus , étant ensuite parti de là, s'en alla sur les confins de Tyr et de Sidon. Il entra dans une maison, et ne voulut pas que personne le sût ; mais 0 ne put demeurei caché. Car une femme chananécnne, sortie de ces confins-là, dont la fille avait un esprit immonde, ayant entendu dire qu'il était là, se mit aussitôt à crier, et à lui dh-e : Aj'ez pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! ma fille est misérablement tourmentée par le démon. Mais il ne lui répondit pas un mot Et ses disciples s'approchant de lui, le priaient, en lui disant: Congédiez-la parce qu'elle crie après nous. Il leur répondit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Mais elle entra, se jeta à ses pieds et l'adora, disant : Seigneur, secourez-moi! Et elle le priait de chasser le démon de sa fille. Mais il lui dit : Laissez premièrement rassasier les enfants; car il n'est pas juste de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. Cela est vrai. Seigneur! répliqua-t-elle ; cependant les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus lui dit : 0 femme, votre foi est grande ! qu'il vous soit fait comme vous le désirez. Allez, à cause de cette parole, le démon est sorti de votre fille. Et sa fi'le fut guérie à l'heure même. Et lorsqu'elle iut venue en sa maison, elle trouva sa fille couchée sur le lit et le démon sorti. Or, celle temme était païenne, et Syrophénicienne de nation (3). »

Jésus avait quitté la Jiulée. où les .Tiiiia cherchaient à le faire mourir; il avait quille la Galilée, où les pharisiens le poursuivaient de leurs embûches et de leurs calomnies ; il s'était avancé sur les confins delà ^ •>.lilité. Là. une femme de la race mavulile ne Chanaan lui témoigne une foi, une humilité si grandes, qu'il ne s'en était jamais vu de pareil-

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irailé Nédavim, fol. 48 — \fi) Mattb., xv,2t-î9.Maro

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niSTOIRE UNIVERSELLE DE l/l»0LI9E CATHOLIQUE

qncles.Inif< nniniilrnpniissft l'Evringilo.lRrfceviaavct; la (bi ni l'hnmilitc' di- la (lliaiiMiii-i'iinc. (' Jfisiis, (|iiiltaiil l'iisiiilit les (■(iiiliii-i ili: 'l'yr, vint par Siilmi vrrs ia iin'i- lir (LiMIrn, passaut au rnil^*;ii ilii pays de la DicMpulc, » le môrae pays où l'iiominn qui avait élé drlivrid'une légion d'psprils iinmoudts, avait piiblit', ses inorvoillos. «On lui amena alors un hoiiinip, qui était sourd ft muet, cl on le priait de lui im|)Oser les mains. Jésus donr. le tirant à l'écart hors de la foule, lui mit ses doigts fians les oreilles et de la salivt; sur la langue. Puis, levant les yeux au ciel, il jeta un soupir, et lui dil : /;'//A///(c/'/, c'est -'idirc, ouvre-toi. lit aussitôt ses oreilles lurent ouvertes, sa langue lut déliée, et il pailait fort distincteinent. lit il leur défendit <{'■ le dire m persoime ; ui:iis plus il le leur détendait, plus ils le pidiliaii'Hl. Kt, l'aduiiranl de plus en plus, ils disaient : Il a l>ien fait toutes choses; il a fait entendre les sourds et parler les muets (I). »

« Ensuite Jésus étant monté sur une montagne où il s'assit, de grandes troupes de peuple vinrent à lui, ayant avec eux des muets, des aveugles, des boiteux, des estropiés et beaucoup d'autres ; et ils les mirent à ses pieds, et il les guérit. De sorte que ces peuples étaient dans l'admiration, voyant que les muets parlaient, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient ; et Us rendaient gloire au Dieu d'Israël.

» (loiiinie il se trouva de nouvau une grande multitude qui n'avait rien à manger, Jésus, ayant appelé ses disciples, Icurdit ; J'aieomiiassion de cette multitude, parce qu'il y a déjà trois jours qu'ils demeurent continuellement avec moi, et ils n'ont rien à manger; et je ne veux pas les renvoyer à jeun, de peur que les forces ne leur manquent en chemin. Ses disciples lui répondirent : Comment pourrionsnous trouver dans ce désert assez de pain pour rassasier tant dépeuple? Jésus lui demanda: Combien avez-vous de pains? Ils leur dirent: Sept, et quelques petits poissons. Alors il connnauda au peuple de s'asseoir sur la terre. lit prenant les sept pains et rendant grâces, il les rompit et les donna à ses disciples pour les disti'iluier; et ils les distribuèrent an peuple. Il liénit aussi les petits iwissons, et commanda qu'on les distribuât. Tous mangèrent, et furent rassasiés, et des morceaux qui restèrent on en rcTuporta sept corbeilles pleines. Or, le nombre de ceux qid avaient mangé était d'envii'on quatre mille hommes, sans compter les petits enfants et les femmes. Et Jésus, les ayant congédiés, monta aussitôt dans une baïque avec ses disciples et vint du coté de D.'.luiarnitha. dans la contrée de Magellan ou Ma^jiil.ila 'H). »

Il .Mors les ]iliarisiens et les saducéens vinrent de concert trouver Jésus. Ils commencèrent par disputer avec lui. Ensuite ils le

(irierent de leur faire voir quelque prodige d ans le ciel, mais à dessein de le tfnter. Il Iriir dit pour réponse: Le soir vous dites: Il téra beau demain, car le fiel "•-! roiig<* ; et le matin vous dites : Il y aura aujourd'hui de l'orage, car le ciel est sombre et rougeâlre. Hypocrites ? vous savez juger la fa«e du ciel, et vous ne savez pas reconnaître les signes des temps! Cette race méchante et adultère demande un signe; et pourquoi? ajouta-l-il en gémissant profondément. .Mais il ne liiisera |)as donné d autre signe que celui du iirojihele Jonas. Et, les ayant quittés, il s'en alla (3). m

Les pharisiens et les saducéens élaienl ennemis irréconciliables les uns des autres ; ils se réunissent pour perdre le Sauveur. Jé-u» ne cessait d'opérer sur la terre des prodiges de miséricorde annoncés par les prophètes ; eux demandent un prodige de curiosité dans le ciel. Jésus repousse leur hypocri-ie sur elle-même. Us faisaient les savants : ijne ne reconnaissaient-ils donc les tenip- manpiés dans les prophètes ? Quant au signe qu'ils demandent |)our le tenter : avant un an, il leur sera donné plus même qu'ils ne demandent. .\ux jours de sa mort et de sa résurrection, il y aura des signes manifestes et dans le ciel et sur la terre.

(' Or, en passant au delà du lac, ses disciple* avaient oublié de prendre du pain, et ils n'en avaient qu'un avec eux dans la banpie. Cependant Jéîus leur donnait cet avis : .\yez soin de vous bien garder du levain des phari-iens et des saducéens, et du levain d'Hérodc. Sur quoi faisant réflexion, ils se disaient l'un à l'autre : C'est que nous n'avoo* pas de pain. Ce que Jésus connaissant, il Icurdit : ibunroeâ dépende foi, pourquoi vous enlrelrnez-vous de cette pensée, que vous n'avez fMiinl de pain ? Quoi ! vous n'avez encore ni sens ni intelligence, et votre coeur est encore dans l'aveuglement ! ayant des yeux, vous ne voyei point ! des oreilles, et vous n'entendez point 1 N'avez-vous pas non plus de mémoire '; Lorsque je distribuai les cinq pains à cinq mille luunmes, combien remportàtes-vous depaniers pleins de morceaux ? Douze, lui dirent-ils. Et lorsque je distribuai les sept pains à quatre mille hommes, combien remporlAtes-vousde corbeilles pleines de morceaux? Sept, lui dirent-ils. (^.ommcnt donc ne comprenez-vr.iis point encore que ce n'est pas du pain que je vous ai dil : dardez-vous du levain des |.liarisiens et des saducéens? .Mors ils comprirent qu'il ne leur avait pas dit desegarder du levain des pains, mais de la doctrine des pharisiens et des saducéens (i' »

(1 Quand ils furent arrivés à Bethsaidc. on lui présenta un aveugle, qu'on le pria dftoucner. Et prenanll'aveugle parla main.ille mena hors du bourg, lui mit «le la salive ?ur lesyoïx, et. lui avant imposé les ni.ains, il lui demanda s'il voyait quelque chose. Cet homme.

(t) Mm-.-, vu, 31-37. — Qi) Matlh., xv, 29-39. Marc, (4; M«rh., XVI, 5-12. M.irc, viii. 14-21.

vin. t-lO.— (3) II llh., ivi, 1-*. Mârcviu. P IJ.-