LIVRE ÏRENTIËMB

en

Pierre le jour de la fêto des apôtres, elle y fui prise et menée au magistrat du quartier. Il voulut la contraindre à offrir de l'enrens à Tine petite statue de Mars. Elle lui répondit: Vous voulez contraindre une femme rie sacrifler à Mars, pour montrer que votre Mars est passsii)nné pour les femmes. Mais, s'il a pu ravir la pudeur à rimpudique Vénus, il ne prévaudra ceitaiuemenlpar contre moi qui poite le trophée de la foi sur le front ; car ce n'est pas moi ([ui lutte contre lui avec mes forces, mais, forte de la vertu de mon Seigm-ur Jésus-Clirist, Je vous méprise ésçalemeut l't vous et Votre idole. Le map;islrat la mit en prison, et elle y demeura liiii] jours entiers sans boire fil manger, sans voir aucune lumière et sans entendre autre chose (jue les menaces qu'on lui faisait de l'y laisser mourir de faim si elle ne promettait de sacrifier. Passé six jours, on en parla au préfet, qui commanda de la pendre à un arbre par le cou et les cheveux, et d'allumer dessous un feu de fumier. Elle l'en. lit l'àme dès qu'elle fut en cet état. On attacha son corps à une pierre et on la jeta dans le Tibre, de pour, disaient les païens, que les chrétiens n'en fissent une déesse.

La sainte a|jparut à Sébastien après son martyre pour lui apprendre sa mort. Sébastien l'ayant racontée aux autres, Tranquillin SOI fit en liàte, disant i|u'iléiait honteux que des femmes les prévinssent, et s'en alla prier au tombeau de saint Caul, le jour de l'octave des apôtres. Il y fut (iris oomme il le souhaitait, et tué par le peuple à coups de pierres ; son corps fut aussi jeté dans le Tibre. Nicostrati-, Claude, Castoi', Viclurien et Symphofien turent aussi pris en cherchant les corps de ces martyrs, et menés au préft^tde la ville, qui se nommait Fabien. Il tâcha inutilement, peiid.int dix jours, tantôt d'épouvanter les suints par ses menaces, tantôt de les gagner par ses i'are->ses, Enfin il en parla au.x empereurs qui étaient alors à Rome. Ils ordonnèreot d'a[ipliquer trois fois les saints à la torture; mais n'y avant pdiiit eu de tourment capable de les abattre, Fabien les fit jeter dans la mer.

Un tourbe, nommé ïorquat, faisant semblant d'être encore ciirétien. quoiqu'il eût renoncé à la loi, -e j(jignit à la compagnie du taiiit [lape Gains. Mais il menait une vie bien ditl'ére.ite des autres. Tiburie ne [louvait souffrir de le voir ajuster projjrement ses cheveux sur son front, manger continuidlement, boire avec excès, jouer iluranl l(!s repas, avoir des gest''s et une démarche molle et ell'.'mini'e, se faire voir trop librement aux femmes, se dispenser au conlr.iiie des jeunes et des prières, et dormir pendant <jue les anlrc^s veillaient et pa-sai''nt les nuits à chanter les louanites de bien. Il le reprenait sévèrement de res choses, et Torqnal faisait semblant de prendre ses réprimandes on bonne part. Mais il trouva moyen, par ses artificc^s, de le faire arrêter; . et [tour mieux couvrir son jeu, il se laissa arrêter avec, lui et mener devant le préfet Fa-

bien, oii, étant interrogé, il dit qu'il était chrétien, que Tiburce était son maître, et qu'il ferait tout ce qu'il lui verrait faire. Tiburce le confondit avec une vive éloquence et en fît voir la fourberie au jugQ» Fabien lui dit : Mais vous feriez mieux de penser à votre salut en ne méprisant pas les décrets des princes. Je ne puis mieux assurer mon salut, répliqua Tiburce, qu'en méprisant vos dieux et vos déesses, (ju'en confessant que l'unique Seigneur Jésus-Christ est mon Dieu. Fabien lui dit encore: Rendez-vous à votre famille, soyez ce que la nature vous dicte d'être ; car, d'une naissance très-noble, vous vous êtes ravalé si bas, que vous êtes dans le cas d'endui'er le supplice, l'infamie et la mort. Tiburce répondit: Oh! l'homme sage et le merveilleux juge qu'ont là les Romains I Parci' que je refuse d'adorer la prostituée Vénus, l'incestueux Jupiter, le fourbe Mercure, et Saturne, le meurtrier de ses enfants, je déshonore nia race et je m'imprime une marque d'infamie ! Et parce que j'adore le seul Dieu véritable, vous menacez de me faire périr dans les supplices ! Alors Fabien fit allumer un brasier et lui commanda d'y jeter de l'encens ou d'y marcher nu-pieds. Tiburce fit le signe de la croix et marcha sur ces charbons sans en res- .sentir aucune douleur ; après quoi il défia le juge de mettn^ seulement la main dans de l'eau bouillante, au nom de son Jupiter, Qui ne sait, dit le juge confus, que votre Christ vous a appris la magie? Taisez-vous, malheureux, réplii|uaTiburce, et ne me faites pas ciHte injure de prononcer devant moi, d'une bnuehe furieuse, un nom si sacré. Fabien, en colère, le conilamna aussitôt à perdre la tète comme blasphémateur et coupable d'avoir proféré des injures atroces. Tiburce fut donc conduit à une lieue de la ville, où il fut exécuté, puis enterré par un chrétien qui s'y trouva ; et Dieu y a fait, depuis, un grand nombre de miracles.

Le perfide Torquat fit encore prendre Castule, l'hôte des chrétiens. Ce saint, fut interrogé et tourmenté par trois fois ; et comme il persistait toujours, on le mit dans une tosse sur bKiuelle on jeta un monceau de sable. Les deux frères. Marc et Marcellien, furent arrêtés ensuite et liés à un poteau, les pieds percés avec des clous. Ils passèrent un jour et une nuit dans ce supplice, et enfin ils moururent percés de lances, [lar ordre du juge. Ils furent enterrés à deux milles de Rome, dans un cimetière qui a p(M'tô leur nom.

Après (juc Sebastii'n eut ^'irtifié tant de martyrs contre la crainte de- supplices, et qu'il les eut animes à combattre géniMeusement pour la couronne de gloire, il lit c-nfin connaître à tout le monde ce qu'il était luimême. Dioclétion, à qui le [irét'et en parla, le fit venir et lui reprocha de reconnaître bien mal les obligations qu'il lui avait. Le saint répondit que, voyant i[u'il y avait de lu l'(die à demander tles faveurs et lies secours à des pierres, il avait saus uesse aduré le Chriiil et

le Dieu qui est au ciel, pour le saliit du prince et de tout l'empire. Une réponse si sa^e ne satisnt point Diocl«tien, et il mitle saint entre les mains d-'s archers de Mauritanie, qui, par son ordre, i». percèrent de flèches de tous côtés. Il fut laissé pour mort sur la place. Mais Irène, veuve desaint Castule, étant venue pour l'enterrer, le trouva encore vivant et l'emmena chez elle, au palais même de l'empereur, où il recouvra en peu de temps une santé parfaite. Les chrétiens l'exhortaient à se retirer. Mais, après avoir invoqué Dieu, 11 se mit sur un escalier par où Dioclétien passait, et lui représenta avec quelle injustice ses pontifes le portaient à persécuter les chrétiens, et les accusaient d'être les ennemis de l'htat, eux qui priaient continuellement pour l'empire et pour la prospérité des armées. Dioclétien fut surpris de le voir, le croyant mort, suivant l'onlre qu'il en avait donné. Sur quoi le saint 'ui dit que Jésus-Christ lui avait rendu la vie, slin qu'il vînt protester devant tout le [leuple, que c'était une injustice extrême de persécuter les serviteurs du Christ. Dioclétien le fit mener aussitôt dans l'hippodrome du palais, où il fut assommé à coups de bâton. Mais de peur, disent les actes, que les chrétiens n'en fissent un martyr, on jeta la nuit son corps dans un cloaqne, où il drmeura pendu à un croc. Le saint apparut à une dame nommée Lucine, et, lui marquant l'endroit où était son corps, lui dit daller l'enterrer aux catacombes, à l'entrée de la grotte des apôtres. Lncine exécuta religieusement cet ordre, et passa trente jours entiers auprès du tombeau du saint. Ceci arriva, suivant toute apparence, l'an 288(1).

Sébastien ne fut pas le seul homme de guerre qui versa son sang pour la foi. Il y eut, à la même époque, une légion tout entière de martyrs. C'était la légion thébaine. Dioclétien la fit venir de l'Orient, la reçut à Rome, et lui donna ordre de rejoindre Maximien, qui marchait contre les Bagaudes, peuples insurgés de la Gaule belgi(|ue. Mais le Pape fit à cette même légion des recommandalions encore plus importantes; car elle était toute composée de chrétiens. Ils eurent bientôt lieu de les mettre en pratique. Comme Ma.ximien voulut se servir d'eux à persécuter les chrétiens ainsi que les autres soldats, ils refusèrent d'obéir. L'empereur, pour se leposer de la fatigue du voyage, s'était arrêté dans les Alpes, en un lieu nommé Octodure, aujourtl'hui Martinac en Valais : la lêi^ion thébaine était proche, à Agaune, au pied de la montagne que l'on nomme aujourd'hui le grand Saint-Bernard. Maximieu, iirité de cette désobéissance, ordonna que la lésion fut décimée, et réitéra ses ordres pijur contraindre le reste à persécuter les chrétiens. Les soldats tliébains. ayant appris ce second ordre, commencèreni a crier partout le camp

qu'ils souffriraient plutôt toutes sortes d'extrémités que de rien faire contre la religion chrétienne. Maximien commanda qu'on les décimât une seconde fois, et que l'on fît obéir les autres. On fit donc encore mourir le dixième, suivant le sort, et les autres s'exhortaient mutuellement à persévérer.

Ils étalant principalement encouragés par trois de leurs officiels généraux, Maurice, Exupère et Candide, qui leur proposaient l'exemple de leurs camarades, que le martyre avait déjà conduits au ciel. Parleurs conseils, ils envoyèrent une remontrance à l'empereur, qui portait en substance : Nous sommes vos soldats, il est vrai; mais aussi, nous le confessons librement, nous sommes les serviteurs de Dieu. Nous vous devons le service de la guerre, à lui l'innocence ; nous recevons de vous la paye, il nous a donné la vie. Nous ne pouvons suivre vos ordres jusqu'à renier Dieu, notre Créateur et n(jtre maître, et aussi le vôtre, (jue vous le vouliez ou ne le vouliez pas. Si vous ne nous commandez rien qui l'olfense, nous vous obéirons, comme nous l'avons fait jus<ju'à présent; sinon, c'est à lui que nous obéirons plutôt qu'à vous. Nous vous offrons nos bras contre quelque ennemi que ce soit ; mais nous tenons à crime de les tremper dans le sang innocent. Nous avons pris les armes pour nos concitoyens et non pas contre eux. Nous vous avons fait serment; mais, avant tout, nous avons fait serment à Dieu : comment pourrez-vous compter sur le second, si nous violons le premier'? Vous voulez que nous recherchions les chrétiens pour le supplice. Vous n'avez pas besoin d'en chercher d'autres ; nous voici, confessant Dieu le Père, Créateur de toutes choses, et son Fils Jésus-Christ qui est avec lui un même Dieu. Nous avons vu égorger nos compagnons sans les plaindre ; nous nous sommes rejouis de la gloire qu'ils ont eue de soufi'rir pour leur Dieu et leur Seigneur. Ni celte extrémité, ni le désespoir ne nous ont point portés à la révolte ; nous avons les armes à la main et ne résistons pas, parce que nous aimons mieux mourir innocents que vivre coupables. Le feu les tourments, le glaive, nous sommes prêts à tout endurer; mais chrétiens, nous ne pouvons persécuter des chrétieus.

Maximien, désespérant de pouvoir vaincre une telle constance, ordonna de les faire tous mourir, et fit marcher des troupes pour les environner et les tailler en pièces, ils ne firent aucune résistance, mais ils mettaient bas les armes et présentaient le cou aux persécuteurs. La terre fut couvertede leurscorps, on voyait couler des ruisseaux de sang. On croit qu'ils étaient environ six mille six cents; car c'était le nombre ordinaire des légions.

Un Soldat vétéran, nommé Victor, qui n'était point de celte légion et ne servait [dus, se rencontra, en passant son chemin, au mi-

(l) Acta s. Sebasi., 10 jan. ; SS. MarcM. et Mare., tsjuurt ; SS. Tiburl. et Chromât., 11 aug., etc. ; «pui À»ta taiiQtorum. Xillemont et Baillau

LrVBE TRENTIÈMB.

lien de ceux qui avaient fait mourir les martyr?, et qui s^ réjouissaient zn faisant bonne chère de leurs dépouilles. Us l'invitèrent a manger avec eux et lui contèrent avec plaisir tout ce qui s'était passé. Comme il se retirait, détestant le festin et ceux qui le faisaient, ils lui demandèrent s'il n'était point aussi chrétien. I! répondit qu'il l'était et qu'il le serait toujours : aussitôt ils se jetèrent sur lui et le tuèrent. On compte encore quelques autres de la même légion, qui furent tué3 ailleurs (1).

On peut rapporter plusieurs autres martyrs célèhri's, aux voyages que Maximien fit dans les Gaules, non-seulement contre les Bacraudes, mais contre le parti de Carause. C'était un srand capitaine, qui avait eu la commission de tenir la mer libre, sur les côtes de la Belgique et de l'Armorique, contre les courses des Francs et des Saxons ; et qui, enfin, étant devenu suspect, se révolta et se rendit maître de la Grande-Bretagne, où il subsista sept ans. On compte donc à Nantes, en Armorique, saint Donatien et saint Bogalien. C'étaient deux frères, illustres par leur naissance. Donatien était le plus jeune ; mais il se convertit le premier, et, ayant reçu le baptême, il travaillait à la conversion des autres. Rogatieu, son frère aîné, en fut touché ; il voulut aussi être chrétien, et pria Donatien de lui faire recevoir le baptême avant la persécution, afin qu'elle ne le surprît pas païen ou catéchumène. Mais l'absence de l'évèque, qui s'était enfui, l'empêcha d'être baptisé. Cependant le gouverneur qui persécutait les chrétiens étant venu à la ville, Donatien lui fut déféré comme détournant les autres du culte des dieux, et particulièrement son frère. Le gouverneur se le fit amener ; il confessa avec une sainte fierté, et fut mis en prison les fers aux pieds. Rogatien étant aussi présenté au gouverneur, d'abord il lui parla doucement et s'efforça de le gagner par ses promesses ; mais, le voyant aussi ferme que son frère, il le fit aussi mettre en prison. Ce qui les attristait tous les deux, c'est que Rogatien n'était point encore baptisé, et que le lendemain ils devaient être mis d mort. Donatien fit alors pour lui cette prière : Seigneur Jésus-Christ, auprès de qui les désirs sincères égalent les effets, et qui, en nous laissant le vouloir, vous êtes réservé le pouvoir, que la foi pure de Rogatien lui serve de baptême ; et .s'il arrive (jne le ])réfet nous fasse mourir dès demain, commo il a résolu, que le sang de votre serviteur soit pour lui une 3' lution et une onction sucramenteile I Ayant ainsi veillé et prié toute la nuit, ils furent amenés le lendemain devant le tribunal du préfet, et, après de longues toitures, «urent tous deux la tète tranchéi^ (2).

Ce fut dans la Hel^iijue que Maximien fit le plus de séjour, et c'est aussi là que nous trouvons le plus de martyrs de son temps. A Amiens, l'évoque saint Firmin ; dans la même

ville. Victoire et Fucien, avec Gentien, leur hôte ; à Auguste, capitale du Vermandois, ville depuis ruinée, saint Quentin ; à Soissons, raint Crespin et saint Crespinien ; à Tournay, saint Piat, prêtre ; à Fismes, près de Reims, la rier;:îe sainte Macre ; à Louvre en Parisis, saint Just ou Justin, qui, allant à Aminés avec son père et son fiè ., et n'ayant [las voulu découvrir aux persécuteurs ceux qui l'accompagnaient, eut la tête coupée. On compte encore plusieurs martyrs à Trêves, sous Rictiovare, gouverneur de la Gaule belgique, à qui l'on attribue aussi la plupart des précédents. Dans la Grauile-Bretagne, on marque entre autres saint Alban, qui, ayant reçu chez lui un ecclésiastique qui fuyait la persécution, se livra lui-même pour le sauver.

En Aquitaine, saint Caprais, évêqued'Agen, se uacha par la craintu de la persécution ; mais ensuite il se montra et souffrit le martyre, excité par l'exemple de sainte Foi, vierge, près d'Agde, Tibère, Modeste et Florence à Vienne. Ferréol, tribun militaire, et un de ses soldats, nomme Julien, fuient décapités à Brioude eu Auvergne. A Embrun, Vincent, Oronce et Victor. A Arles, Genès, greffier, encore jeune et catéchumène, entendant lire devant le tribunal l'ordre pour persécuter les chrétiens, et ne pouvant se résoudre à l'écrire, jela devant les pieds du juge les taLdettes cirées sur lesquelles il écrivait, s'enfuit et se cacha. Le juge ordonna de le prendre ; et, comme on ne put le trouver, il le condamna à perdre la tète, sitôt qu'on l'aurait découvert. Cependant le martyr fit demander à Tévêque, ar des personnes fidèles, de le baptiser. L'évèque, soit qu'il n'en pût trouver le tem|is, soit qu'il se défiât de sa jeunesse, lui fit dire qu'il ser.iit suffisamment baptisé dans son sang. Enfin, Dieu permit qu'il fût découvert. Il voulut encore s'échapper en passant le Rhône à la nage ; mais il fut pris de l'autre côté et eut la tête tranchée. On ne sait point le temps de son martyre ; toutefois il est trop mémorable pour l'omettre, faute d'en savoir la place (3).

Quelque temps après le massacrede la légion thi'baine, Maximien Hercule vint à Marseille. Ce massacre l'avait rendu terrible aux chrétiens. Ceux de Marseille étaient dans de grandes alarmes. Un homme de guerre, les visitant la nuit de maison en maison, les encouiaiiea au mépris d'une mort passagère et au désir d'une vie éternelle. Son nom était Victor. 11 fut pris et conduit devanfles préfets, qui l'exhortaient à m; point mépriser le culte des dieux, ni refuser les honneurs de la milice cl l'amitié de César, pour le culte d'un certain mort. Victor prouva que les dieux étaient d'impurs démons ; il répondit que, soldai du Christ, il ne voulait nullement, à l'atlrout de son roi, avoir ni récompenses militaires ai l'amitié de l'empereur; il confessa d'une voix

(t) Buinwt •( Àcta ëS„ H Hfl> — (>; li->U,. 14 maii. - (3) thié.

HISTOIRE UNIVBRSBLLE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUB.

ferme, que le Seigneur ,lésu=-Chrisl, tréshîiul Tils lin Dieu, [luui l'amour do la restauralion luimaiiip, a ntc vfaiiuent liotume mortel, mis voionlairnmcn! à moii par ilrM impies; mais que, pUi' la p'iisr-niii'ft de sa vertu divine, il est lessusi'ilô le' tfoisièirie jour et monté au eiel, el (lù'il a reçu du 'lieu le Père Une éterin'lle royauté sur toutes choses. A ces mots de Victor, tous li'^ assiPtanU poussent des cris et jui riist-nl des iiAiires. Maip eomme c'était un personnage consKVH'able. les préfets le renvoyèrent à l'emiie. )'ur même A ce nouveau tribunal, il ne fit pas voir moins de sagesse et de ctmstance, et démontra sans réidiijue que les idoles n'étaient rieh, mais que Jésus-Christ est vrai Dieu. L'empereur, irrité, commanda qu'on le traînât par toute la ville. On le lia par les bras et par les pieds, et on letrainade la sorte, exposé aux coups et aux injures de la populace, dont clxacun eût pensé faire un crioie en ne lui insultant pas. Il fut ramené tout déchiré et tout sanglant au tribunal des préfets, qui, le croyant abattu par cet aliront, se plaignirent plus que jamais de l'injure qu'il faisait à César et à la république, et le pressèrent de reconnaître enfin la | uissance des dieux et de préférer l'amitié de César à une [norl cruelle, endurée pour un homme qui, lui-même, avait vécu dans l'indigence et était mort dans le supplice. Le martyr, au contraire, encouragé par ce commencement de victoire, répondit avec une sagesse vraiment inB)iirée : S'il s'agit de l'injure dé César et de la république, jamais je n'ai manqué à César, jamais a la république; je n'ai lésé en rien l'honneur de l'empire ni refusé de le défendre. Chatiue jour je sacrifie religieusement pour le saïul de César et de l'empire entier, eba(jue jour j'immole aevant Dieu des hosties spirituelles pour la prospérité de la république. Mais tout le monde, je crois, tiendra pour le comble de la détnence, d'aimer une chose tellcfreid, qu on la préfère à une autre cent fois meilleure. Que sera-ce eticore si on peut avoir la première comme on voudrait ; si on ne peut en jouir sans crainte quand on l'a, ni la retenir, quelijue soin que l'on en prenne? Au contraire, on a le centuple dès qu'on veut ; quand on l'a, on en jouit avec sécurité, et ni le temps ni la violence ne peu- Vent vous le faire perdre. Or, au jugement de la saine raison et de tous les siges, la familiarité des princes, les plaisirs et les honneurs de ce monde, lu santé, la vie même, sont de ces choses qu'on ne saurait ni acijuérir à son gré, ni posséder avec sécurité, ni surtout prolonger tant soit peu. 11 faut donc les mettre bien après les joies inefl'ables de la vie éternelle, et les embrassemeuls du souverain auteur de toutes choses. Pour lui, dès qu'on l'aime, on l'a ; dès qii'oo l'a, oa possède avec lui, tous les bienSi

Victor continue aVec cette maturité de la

maison chrétienne; il réfute admirableinent

je ]>n'.'^anisme, et parle non moins admirable-

mciii de 4ésus-0hrist. « Avec quel amour et

(jnelle vénération no doit-ôû pas adorer celui ([ui, lorsijue nous étions ennemis, nous a nimés le pn-mier; qui nous a dévoilé les fraudes des dieux infâmes, et qui, pour nous arracher à eus, s'est fait homme, non en diminuant sa divinité, mais en revêlan' notre humanité et demeurant Dieu parmi nous!

Oh! combien est riche cette pauvreté que vous nous reprochez ; qui, cjuanil il lui plait, remjdit des barques de poissons et pourrit cinq mille hommes avec cinq pains ! combien est foi'ie cette faiblesse qui guérit toutes nos infirmités! combien est vivifiante la mort qui a vivifié tant de morts! En douti ''-vous? Voyez tontes ces choses prédites dès te commencement et confirmées par des miracles sans nombri'. Oh ! si vous considériez combien est grand celui à qui obéit le inonde entier I (Juoi de plus saint que sa vie '/ de plus di'oit que sa doctrine'? de plus utile ipie ses promesses? de plus terril)le que ses menaces? de |)lus sûr que son patronage? de plus louable que son amitié? de plus ravissant que sa gloire? Qui des dieux mi est semblable ?'rous les dieux des nations sont des démons ; mais notre Dieu à nous a fait les cieux. C'est pourquoi ceux-là sont et seront eonlamnés à un éternel incendie avec leurs adorat';urs. De celui-ci, au contraire, un saint jiropliète a dit : « Nuire Dieu est par-dessus tous les dieux; tout ce qu'il a voulu, il l'a fait au ciel, sur la terre, dans la mer et dans tous les abîmes. C'est pourquoi, très-illustres et très-doctes personnages, usez de la pénétration do votre esprit, écartez Un instant la haim- et la contention, examinez de sang l'ioiil la chose de part et d'autre, et ne vous abandonnez [dus à d'impurs démons qui vous haïssent et qui Vous damnent avec eux, et ne prostituez plus l'honneur de la ressemblance divine , qui est en vous, à leur infâme turpitude ; mais obéissez au très-saint, très-beau, très-juste, trèsclément et tout-pui-sant Cri'ateur. votre ami, dont l'humilité vous élèvera, dont la pauvreté Vous enrichira, dont la mort Vous vivifiera, dont les averti-sements salutaires vous appellent maintenant, dont les recom[ienses vous invitent, afin que vous puissiez être reçus bientôt dans son éternelle gloire et vous réjouir de son amitié à jamais n

Après que le martyr eut ainsi parlé, les prétèts lui dirent : Victor, ne cessera-tu poiul de philosiqiher? Choisis do di-ux cho-ses l'une : ou d'apniscr les dieux, ou do périr misérablement. Puisque Vous tne le proposez, dit-il, ce que j'ai enseigné p ir la parole, il tiut le confirmer par I exemple Je m 'prise bs dieux, je confesse le Christ. Faites-moi souH'rir tous les tourments que vous pourrez. Les [uefets, irrités, voulant le tourmenter riiii olus que l'autre, .se divisé; ent. L'Un d'eux , nommé Euticius, se retira : la charge d- laire tourmenter le martyr detneura à Astériiis. Il le fil attacher aussitôt el touriiienler longtemps et cruellement. Le martyr teiuiit les yeux au ciel, demaadttul lapatieuco àc«iui de quj ellâ