LIVRE VINGT-TROISIÈME

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p;iroIe ne prend pas en vous. Je vous dis ce que j"aivu chez mon père. Ils lui répondirent, et lui (lii-'^iit : Notre père est Abraham.. lésuslour ilil : Si vous êtes enfants d'Aliraham, faites les ii'uvres d'Abraham. Or, maintenant vous cher- <hi'/. àme faire mourir, moi qui suis un homme qui vous ai dit !a vérité, laquelle j'ai ouie de Itiru ; Abraham n'a point failcela. Vous faites 1rs iL'uvres de vo're père. Ils lui dirent donc : iNous ne sommes pas nés de la prostitution ; nous n'avons qu'un père qui est Dieu. Jésus donc leur dit : Si Dieu était votre père, certes, vous m'aimeriez, parce que c'est de Dieu que je procède et que je viens ; car je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé. Pourquoi ne connaissez-vous pas mon langage ? C'est que vous ne pouvez ouïr ma parole. Vous êtes les enfants du diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été homicide dès le commencement, et il n'est point demeuré dans la vérité, parce que la vérité n'est point en lui. Lorsqu'il dit des mensonges, il dit ce qui lui est propre, car il est menteur et le pe re du mensonge. Pour moi, si je vous dis la vérité, vous ne me croyez pas. Qui de vous me convaincra d'aucun péché ■? Si donc je vous dis la vérité, pouri|uoi ne me me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu : ".'est pourquoi vous ne les écoutez point, parce que vous n'rtes point de Dieu. Les Jui*'slui dirent donc: Ne dison.s-nous pas bien que vous êtes un Samaritain et que vous avez un démon ? Jésus répondit : Je n'ai pas un démon, maisj'honore mon Père, et vous me déshonorez Pour moi, je ne cherche point ma gloire ; il est quelqu'un qui la cherche et qui juge. En vérité, en vérité, je vous dis, que si quelipi'un garde ma parole, il ne verra point la mort à jamais. Nous connaissons bien maintenant, dirent les Juifs, (jue vous avez un démon. Abraham est mnrt, et les prophètes aussi; et vous dites : Si qui'iiju'un garde ma parole, il ne goûtera pciiut la mort àjaiuais. Ltes-vous donc |)lus grand que notre i)ère Abraham qui est moil "? et les prophètes aussi sont morts. (Jiii vous faites -vous vous-même '} Jésus répondit : Si je me glorifie moi-mcjne, ma gloire n'est rien: c'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites qu'il est votre Dii.'u. Cependant vous ne l'avez point connu ; mais pour moi, je le connais ; et si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur ; mais je le connais, et je garde sa parole. Abrahaïu. Yiilre père, a tressailli de voir mon jour ; il l'a vu et en a été rejoui. Les Juifs donc lui dirent: Vous n'avez pas eiuorecinqiiante ans, cl vous avez vu Abraham ? Jésus leur lépoudil : r,u vérité, en vérité, je vous le dis, avant (pr.\braliain fi'il fait, je suis, lis prirent dune (les pierres pnur les lui jeter ; mais Jésus se cai-lia. et siulit du temple en passanlau milieu d'eux, et se retira (I). «

l,a liberté véritable, c'est d'être libre de

toute erreur dans l'esprit, de toute corruption dans la volonté, de toute passion déréglée dana le corps, et d'être soumis et uni à Dieu, vérité souveraine, bien souverain. Cette union de l'âme avec Dieu, c'est la véritable vie. Le premier honinic y fut créé. Satan la lui fit perdre et le reiulil esclave de l'ignorance et de la concupiscence. Tous les descendants du premier homme naissent dans cette mort et dans cette servitude. Ils ne peuvent en sortir qu'en renaissant en Jésus-Christ par la foi, l'espérance et la charité. Lui seul, étant Dieu, peut redonner la vie qu'il avait donnée d'abord, refaire sa créature telle qu'il l'avait d'abord faite. Voilà pourquoi il insiste tant sur son éternelle divinité. Ln vérité, en vérité, avant qu'.Vbrahani fût fait, je suis. On sent que c'est le même qui a dit à Moïse : Je suis celui qui suis.

« Et en passant, Jésus vit un homme aveugle dès sa naissance. Et ses disciples l'interrogèrent, disant : Maître, qui a péché, celui-ci, son père ou sa mère, pour qu'il soit ainsi né aveugle '? Jésus répondit : Ni celui-ci, ni son père, ni sa mère n'ont péché ; mais c'est afin que les leuvres de Dieu soient manifestées en lui. Il me faut faire les ceuvres de celui qui m'a envoyé, tandis qu'il est jour ; la nuit vient, en laquelle personne ne peut agir. Tandis que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. Après qu'il eut dit cela, il cracha à terre, fit de la boue de sa salive; il frotta de cette boue les yeux de l'aveugle, et lui dit : Va-t'en, et te lave dans la piscine de Siloé (mot qui signifie l'Envoyé). 11 y alla donc, et se lava, et revint voyant. Or, les voisins et ceux qui auparavant l'avaient vu aveugle et demandant l'auninne, disaient : N'est-ce pas celui-ci qui était assis et qui mendiait'? Les uns disaient : (î'est celui-ci; les autres disaient: Il lui ressendde. Mais lui leur disait : C'est moi-même. Us lui dirent donc: Comment les yeux ont-ils été ouverts'.' Il répondit : Cet lionnne qu'on appelle Jéstis a pris de la boue, et a frotté mes yeux, et m'a dit : Va à la piscine de Siloé, et lave-loi; et j'allai, et je me lavai, et je vois. Et ils lui dirent : Où est-il'.'' Il dit: Je ne sais pas. Us l'amenèrent aux pharisiims, lui qui avait été autrefois aveugle. Or. c'était le jour du sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. Les pharisiens donc lui demandèrent de nouveau, coiunienl il avait recouvre la vue. Et il leur dit : Il a mis de la boue sur mes yeux, et je me suis lavé, et je vois. Quelquesuns des pharisiens disaient donc : Cet homme n'e.-t point de Dieu, car il ne garile point le sabbal. Mais les autres disaient : Ciunnu-nt un pi'cbeui' |ieut-il faire ces niir.ides'.' Et il y avait division parmi eux. Ils dirent donc de nouveau à l'aveiigli; : El loi, que dis-tu de celui qui t'a ouvi'rl les yeux'? Il dit : C'est un pioplièle. Mais les JuitV ne crurent point diî lui qu'il ciïl été aveugle ut qu'il eiit recouvré Ja

(1) Juuu., vui,20-St.

fnSTOIPK UNIVERSELLE DE LÉ0LI8B CATHOLIOUB

vue, jusqu'à ce qu'ih eussent appelé son père et sa rniVe. Et ils les inlerrof,'i'îri?nt, disant : Est-ce là votre fil» que vous diles être né aveugle? Coniinenl donc voil-il rnainlfrn.inl? Le père et la .nùre leur répoinlircîit, di^aiil : Nous savons que c'est là nolie fils et qu'il cA né aveugle Jlais comment voil-il mainleiiatil, nous ne le savons pas; ou qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Inlerroge/.-le luimême : il a l'Age ; qu'il parle lui-même de ee qui le regarde. Son père et sa mère parlèrent n'in^i, parce qu'ils craignaient les Juifs; car les Juifs étaient déjà convenus que si quelqu'un confessait qu'il était le Christ, il serait chassé de la synagogue. C'est pourquoi son père et sa mère dirent : Il a l'âge, inlerrogczîe lui-même. Ils appelèrent donc pour la seconde fois l'homme qui avait été aveugle et lui dirent : Rends gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur. Il leur dit donc : S'il est un pôciieur. Je ne sais; je sais une seule chose, c'est que j'étais aveugle, et niaintouanl je vois. Ils lui dirent de nouveau : Que t'a-l-il fait? comment l'a-t-il ouv(;rl les yeux? 11 leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous l'avez entendu ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore? est-ce que vous aussi vous voulez être ses disciples? Ils le maudirent donc et lui dirent : Sois son disciple, loi ; mais nous, nous somme; disciples de Moise. Nous savons que Dieu a parlé à Moise; mais celuici, nous ne savons d'où il est. Cet homme répondit, et leur dit : Certes, c'est une chose étrange, que vous ne sachiez d'où il est ; et il a ouvert mes yeux! Or, nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs ; mais si quelqu'un est serviteur de Dieu, et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il exauce. Depuis le commencement des siècles on n"a point entendu que nul ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. Si celuici n'était de liieu. il ne pourrait rien. Ils répondirent, et lui dirent : Tu es né tout entier dans les péchés ; et tu nous enseignes ! Et ils le chassiirent.

» Jésus ajiprit qu'ils l'avaient chassé; et, l'ayant trouvé, il lui dil : Crois-tu au Fils de Dieu? 11 répondit et dit : Qui est-il. Si'igneur, afin que je croie en lui? Jésus lui dit ; Tu l'as vu, et c'est celui qui le parle. Alors il dil : Je crois, Seigneur; cl, se pros'ernant. il l'adora. Et Jésus dit : Je suis venu en ce monde [lour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas soient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. El quelques-uns des pharisiens qui étaient avec lui entendirent cela, et hd dirent : Et nous, sommes-nous aussi des aveugles? Jésus leur dil : Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez point de péché ; mais maintenant vous diles : Nous voyons ; et votre péché demeure (I). »

11 est arrivé aux pharisieriS ce qui est arrivé aux philosophes : en se disant sages, ils sont devenus fous; en ;-e disant fclains. ils sont devenus aveugles. Ceux, au contraire, qui se

(I) Jou. u, l-4t. — (2) JoftiL.x, {•%.

reconnaissaient aveufçles et éaaro», comme \m puljli( ains et les pécheurs, ont ouvert le» yeui à la luniièie et à la sa;:e.ise vérilahles.

"En vi.-rilé, en vérité, je vous dis : C*;lui

3ui n'entre pas par la porte dans la luTjiorie es brebis mais qui y munie d'ailleur», est un voleur et un larron Mais celui qui enlre par la porte est le pasteur des bn-bis. Le portier ouvre à celui-là. et le» bp-bi- entendent sa voix, el il appelle ses propres brebis (jar leur nom el les conduit au dehors. Kl quand il a fait sortir ses brebis, il va devant elle» et les brebis le suivent, parce qu'elle-, lunnai^sent sa voix. .Mais elles ne suivent pciitd un étranger et fuient au contraire loin de lui, parce qu'elles ne connais>enl point la voix des étrangers. Jésus leur dil celle simililurie ; mais ils n'entendirent point ce au'il leurdisail <',.«

La bergerie, c'est l'Egli'e; les brebis, et sont les fidèles et particulièrement les élu>; I* porte, Jésus-Christ. Le porlier, c'est Dieu mt-me, qui reçoit tous ceux qui entrent par Jésus-Christ, c'est-à-dire, en son nom, par son ordre el par le mouvement de son esprit. Le vrai pasteur est celui qui enlre par Jésus- Chrisl; l'étranger, le voleur, c'est ci lui qui n'a point de vocation légitime pour conduire les brebis.

a Jésus leur dit donc de nouveau : En vérité, en vérité, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avanJ moi veiiuf sans èire envoyés, comme les faux prophète» et les faux sages) sont des voleurs cl des larrons: mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; el il entrera, el sortira, el trouvera des pâturages. L'n voleur ne vient que pour déro er, et tuer, el détruire; moi, je sui» venu, afin qu'elles aient la vie et qu'elles l'aient avec plus d'abondance.

.. Je suis le bon pasteur. Le bon paslcur donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire et celui qui n'est point pasteur, à qui n'appartiennent point les brebis, vuil venir la loup, el délaisse les brebis, el s'enfuil ; el le loup les ravit et les dispi^rse. Or. le mercenaire s'enfuil parce qu d est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des bnbis. Pour moi, je suis le bon pa-leur; el je .ounais les miennes el les mieniu-s me connaisscnl, comme le Père me connaît et que j>' connais le Père. Kl je donne ma \ie pour rac» brebis. Et j'ai d'autres brebis qui ne mjuI point de celle bergerie; il faut aussi que je les amène; et elles entendront ma voix, el il y aura un seul troupeau el un seul pasteur.

» C'e>l pour cela que le Père m'aime; parce que je donne ma vie. afin que je la reprenne rie nouveau. Personne ne me l'i-le; mais je la pose de moi-même; el j'ai le pouvoir de la poser, cl j'ai le pouvdir de la reprendre ibi nouveau. C csl le commanderaenl que j ai re. u de mon Pi'tc.

B Uaa dispute s'éleva de oouveAU entre les