X. Ul

tpielques-uns pensaient que comme Judas avait la bourse. Jésus lui avait dit : Acliéle ce qui nous est nécessaire pour la fêle, ou donne quelque chose aux pauvres. Aussitôt donc que Judas eut prit ce morceau, il sortit. Or, il était nuit.

)> Quand il fut sorti, Jésus dit : Maintenant le Fils de l'homme est filorifié. et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-mcmc : et bientôt il le glorifiera (1). »

(( Il s'excita aussi parmi eux une eonicstalion lequel d'entre eux devait passer pour le plus grand. Mais il leur dit : Les rois des nations les traitent avec empire ; et ceux qui ont pouvoir sur elles, sont apfiel s bienfaiteurs ou <5vergétes. Or, vous, ne laite? pas ainsi ; mais que celui est le plus grand parmi vous, devienne comme le plus petit ; et que celui qui gouverne, soit comme celui qui sert. Car lequel est le plus grand, de celui qui est à table, ou de celui qui sert '! N'est-ce pas celui qui est à table ? Kl moi cependant, je suis parmi vous comme celui qui sert. C'est vous qui êtes toujours demeurés fermesavec moi dans mes tentations. Aussi, je vous prépare le royaume, comme mon Père me l'a pré|)aré, afin que vous mangiez elque vous buviez à ma table, dans mon loyaume, elquevous soyez assis sur des trônes ]iour juger ksdouzc tribusd'Israël.

M Le Seigneur dit ensuite : Simon, Simon; voilà que Satan a demandé à vous cribler, comme on crible le froment. Mais moi, j'ai prié pourtoi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti (2), affermis tes frères (3). »

Les apôtres s'étaient disputés, qui aurait la première place. Jésus, dans sa réponse, leur apprend que leur ambition les exposait au plus grand péril ; qu'il n'y avait d espérance pour eux qu'en lui seul, et que Pierre était leur futur chef. C'est à celui-ci qu'il s'adresse: Simon, Simon , voilà que Satan vous a demandés, mus, au pluriel, vous tous qui disputez de la prééminence : Satan a demandé à vous cribler, vous agiter, vous jeter en l'air, vons précipiter en bas, faire de vous, en un mot, tout ce qu'il veut. Quel péril ! .Mais moi, j'ai prié pour toi, pour toi en particulicr.pour toi avec distinction. Non que Jésus ail négligé "es autres; mais, comme l'expliquent les .saints Pères, parce qu'en afl'ermissant le chef, il voulait empêcher par là que les membres ne vacillassent. C'est pourquoi il dit : J'ai prié pourtoi, et non pas. J'ai prif pour vous. Et que l'eB'et de celle prière qu'il faisait pour Pierre, regardât lesautres apôtres, la suite du discours le fait paraitre manifestement, puisqu'il ajoute aussitôt après : » El loi, quand tu seras converti, allermis tes frères »

Quand Idit: J'ai prié pour toi, que ta foi ne défaille pas, il ne parle pas de celle foi

morte qui peut rester dans leR pécheurs, parce que cel.e-là n'empi'che [i.is <)u'oii ne .mjiI criblé par Satan : c'est celle foi qui opère par la charilt-, laquelle, dit-il, j'ai demandéGu'elle ne dffaillit point en toi Jésub-l.l>rl-ri le demandait ain-i, lui qui dit: Je sais, nion Père, que vous m'écoutez lou|Our8. Qui peut douter que saint Pierre n'ait reçu parcelle prière une foi constante, invincible, inébranlable, et si abondante, d'ailleurs, qu'elle fût can.iblei?'»'fertnir, non-seulement le commun rb-- fideies mais encore ses fn-res les apôtres cl les pas leurs du troupeau, en emp chant .Satan de le» cribler (i).

Et cette parole revient manifeslemenlàcelle où il avait dit : '/« es Pif-rip. je t'ai changé ton nom de Simon en celui de Pieire. ei signe delà fermeté que je le veux communiquer, non-seulement pour toi, mais encore pour toute mon Eglise; car je la veux bàlir sur celle pierre Je veux mettre en loi. d'une manière éminenle et particulière, la prédication de la foi qui en sera le fondement, elle» portes de l'enfer ne prévaudront point cent.* elle, c'esl-à-dire qu'elle sera all'ermie conlr# tous lesell'orts de ."^atan, jusqu à être inébranlable. El cela, qu'est-ce autre choseque ceque Jésus-Christ réi)èle ici : Satan a demandé à vous cribler; mais, Pierre, j'ai prié pour toi. la foi ne défaillira pas ; et loi, conlirme tes frères ?

Il est donc de nouveau chargé de toute l'Eglise ; il est chargé de tous ses fn-res, puisque Jésus-Christ lui ordonne de les affermir dans celle foi qu'il venait de rendre invincible par sa prière.

Celle parole: .\flermis les frères, n'est pas un commandement qu'il fasse en particulier à s;iinl Pierre ; c'est un office qu'il érige et qu'il institue dans son Eglise à perpétuité. Li forme que Jésus-Christ adonnée aux disciples qu'il rassemblait autour de lui, est le modèle de l'Eglise chrétienne jusqu'à la fin des siècles. Dès le moment que Simon fui mis à la teledu collège apostolique, qu'il fut appelé Pierre, et que Jésus-Christ le fit le fondement de son Eglise, par la foi qu'il y devait annoncer au nom de tous ; dès ce moment se fit rétablissement, ou plutôt la désignation d'une primriuté dans l'Eglise en la personne do saint Pierre. En disant à ses apôtres : Je suis avec vous ju.^qu'à la fin des siècles, il montra que la forme qu'il avait établie parmi eux passerait à la postérité, l'ne éternelle succession fut destinée à saint Pierre, comme il fut aussi destiné une semblable durée aux autre»

apôtres, il y devait toujours «voir im Pierre dans l'Eglise, pour confirmer «es f'-ères dans la foi : c était le moyen le plus pr..pre pour établir l'unité de sentiments, que le Sauveur désirait plus que Icules choses ; et celle autorité était d autant plus nécessaire au\ sue-

il) Joan., xui, IMÎ. Luc. xxii, 21-23. — (2) Suiv,,nl de docie- iquJ veui dire : El lui à ' -i tfur. Et tn . te low^ani it.< eux : coiiim mmverêut vwi/icab.t ntu. Jausen. Mald uiat. — (3) Luc, xxu, 21-32.— ^

'-'Mt ici un hebnTiiiie ni à Oieu : Pcus tu