LIVRE VINGT- TROISIÈME

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chant le pi'ché, parce qu'ils n'ont point cru en moi ; touchant la jii-tice, parce que je m'en vais au Père, et vous ne me verrez plus ; et touchant le jugement, parce que le prince de ce monde est déjà jugé (I). •>

La suite des événements nous montrera le sens profond de ces paroles. Le Saint-E]sprit convaincra le monde sur le péché de n'avoir pas cru en Jésus-Christ. Jésus-Christ avait (;onvaincu les Juifs de ce péché en deux manières; l'unenaccomplissant les prophéties qui est la manière la plus efficace de les expliquer; l'autre en faisant des miracles <jue personne n'avait jamais faits : ce qui leur otait toute excuse ;en sorte qu'il nemanquail rien à la conviction. Et toutefois, le Saint-Esprit le poussera encore plus loin, lorsqu'il descendra sur les disciples du Sauveur et qu'il leur communiquera le don de prophétie, le don des miracles, le don des langues, le don de l'intelligence, le don de la force.

Le Saint-Esprit convaincra le monde touchant la justice, la justice véritable, qui vient et qui vit de la foi. Or, la vi'ritable épreuve de la foi, c'est de croire ce qu'on ne voit pas. Tant que Jésus-Christ a été sur la terre, sa présence a soMtt>nu la foi de ses disciples : aussitôt iju'il fut arrêté et condamné à mort, leur foi liiudja et mourut pour ainsi dire avec lui. .Mais quand le Saint-Esprit l'eut ressuscitée, en sorte qu'ils furent plus constamment et plus parfaitemenl attachés à la personne et à la doctrine de leur maître qu'ils ne l'étaient pendant sa vie, on vit en eux une véritable foi, et dans cette foi la véritable justice, quititanl l'ouvrage du Saint-Esprit , il s'ensuit qu'il donna au monde une parfaite conviction de la justice.

Le Saint-Esprit convaincra le monde touchant le jugement, parce que le prince de ce monde est ili'jà jugé. Jésus-C.iirisl a dit ci-dessus : C'est maintenant que le monde va être jugé ; c'est maintenant que le prince de ce siècle va clri; chassé. Comment est-ce qut Jésus-Christ juge le monde dans le temps de sa Passion '! C'est en se laissant juger et en faisant voir, |iar l'inique jugement du monde sur Jésus (jhrisi, qui- tous ces jugements sont nuis. Le Saint-Esprit qui est descendu, confirme ce jugement contre le monde. Qu'a 0f)éré le jugcmcnldu mande sur Ji'siis-Clirist"? Itien autre cho-e qu'une démonsiratinn de son iniquité. La doctrine de Jésus-Christ, qu'on croyait anéantie par sa croix, se relév(' plus que jamais : le ciel se déclare pour elle, et, au défaut des Juifs, les gentils vont la recevoir et composer le nouveau peuple. C'est l'ouvrage ,lu Sainl-Es|)rit <]ui. descendu en forme de langues, montre l'eflieace de la pn-dicition apo-tolique. Toutes les nations l'enlenilenl : de toutes les langues il ne s'en l'ail qu'une, pour montrer que li'Aan^ile va tout n'unir. Le prince de ce monde est jugi- ; Imis les peuples vont consentir à sa condamnation. La vie

que le Saint-Esprit inspire aux fidèles, condamne toutes les maximes du monde. Il n'y a plus d'avarice, où chacun apporte ses biens aux pieds des apôtres ; il n'y a plus ni de divisions ni de jalousie, où il n'y a qu'un co'ur et qu'une âme ; il n'y a plus de plaisirs sen suels, où l'on a de la joie d'être tlagellé pou" l'amour de Jésus-Christ ; il n'y a plus d'o; gueil, où tout est soumis aux coniluetcurs de l'Eglise, qu'on rend maîtres de tous ses désirs, et plus encore de soi-même que de ses richesses (2).

Les dernières paroles de Jésus étaient difiàciles à comprendre, à cause de leur brièveté et de leur profondeur. Aussi ajoutc-t-il :

« J'ai encore beaucoup de choses à vous dire; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand l'Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité : autrement, selon le grec, il vous fera entrer dan* toute la vérité; car il ne parlera pas de luimême, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à moi, et il vous l'annoncera. Tout ce qui est à mon Père est à moi ; c'est pourquoi il recevra de ce qui est à moi, et il vous l'annoncera (.'{).»

Toutes ces fonctions du Saint-Esprit l'égalent manifestement au Eils de Dieu , dont il accomplit l'ouvrage. S'il y met la perfection, si Jésus-tvhrist, pour ainsi parler, lui en doime toute la gloire, c'est que la gloire du Saint- Esprit est celle du Fils de Dieu, comme la gloire du Eils de Dieu est celle du Père, et que la gloire de la Trinité est une et indivisible.

Si ce qui est résen'é au Saint-Esprit est si grand que les apôtres ne l'auraient pu porter, quoique annoncé par Jésus-Christ même, il n'y a donc point d'inégalité dans les ouvrage» delà Trinité, du coté des trois divines personnes , mais une dispensation diversifiée, seulement par rapport à nous ; mais Jésus- Christ nous va encore élever plus haut, et, après avoir égalé le Saint-Esprit au Père elau Fils par ses onivres, il va encore montrer sa parfaite égalité par son origine.

// riw f/loii/icrn /jiirre quiï /trrnrir/t du mien. Le Fils a tout pris du Père et il glorifie le Père; le Saint-Esprit prend du Eils et il glorifie lo Fils. Il semble que ce soit là le liut de celte parole. .Mais écoutons de quelle sorte Jésus- Christ s'explique. 11 ne di,. pas : Il prendra de moi : mais, il prendra du mien.

Le Saiid-Es|iril prend du Père dont il procède primilivemeid ; et, en prenant du Pore, il prend ce qui est au Fils, puisque tout est crunmun entre le Père et le Fili. excepté sans iloule d'être Père, car c'est cciaqui est propre au Père et non pas commun au Pèreetau Fils. Le Fils a donc tout ce qu'a le Père, excepté d'être Père ; il a donc aussi d'être principo du Saint-Esprit, car c(da n'est pas être Père ; et le Père qui, en l'engendran' danssoi sein,

(I) Joao., zvi, l-tl. — {;i) BoMUut, Médilat. '^) iOia., xvi, U-tS.

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HISTOraE UNIVERSELLE DE L'BGLISE CATIIOng-ji;

lui commiinique tont, excepté d'otre Peu. lui commiini()uepar coiiséipienl d'i-trc le prii. cipeprodiiclif du S.iinl-KspntC'cst pourquoi le Sainl-Kspril est l'K-pril du IVn; comme du Fils, envoyé en unilé de l'un cl, de l'autre, procédant de l'un et, de l'autre comme d'un Beul cl même piMicipe, parce que le Fils a reçu du Père d'ôTi'i; principe du Saint-Esprit. Et c'est pourquoi Jésus-Christ ne dit pas : Il prendra de moi, parce que ce serait dire, en quelque façon, qu'il en seraitle .«^-ul principe, et que le Saint-Esprit procède du Fils comme le Fils procède du Père, c'est-à-dire de lui seul. Mais il n'en est pas ainsi ; car le Saint- Esprit procède du Père radicalement, et s'il procède du Fils, c'est du Père que le Fils a pris de le produire ,• et c'est pourquoi il dit plutôt: Il [irendra du mien, que de dire : 11 prendra de moi. Parce qu'encore qu'en ell'et il prenne de lui, il ne prend de lui que ce que lui même a pris du Père. Il procède donc du Père et du Fils ; mais il procc de du Père par le Fils, parce que, par cela même que le Saint-Esprit procède du Fils, le Fils l'a reçu du Père, de qui il a tout reçu.

C'est ce qui explique la raison mystique et profonde de l'ordre de la Trinité. Si le Fils et le Saint-Esprit procèdent également du Père, sans aucun rapport entre eux deux, on pourrait aussitôt dire, le Père, le Saint-Esprit et le Fils, que, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Or, ce n'est pas ainsi que Jésus-Christ parle. L'ordre des pnrsonnes est inviolable, parce que si h^ Fils est nommé après le Père, parce qu'il en vient, ieSaint-Espritvient aussi du Fils après lequel il est nommé; il est l'Esprit du Fils comme le Fils est le Fils du Père. Cet ordre ne peut être renversé : c'est en cet ordre que nous sommes baptisés, et le Saint-Esprit ne peut non plus être nommé le second, que le Fils peut être nommé le premier.

Adorons cet ordre des trois personnes divines et les mutuelles relations qui se trouvent entre les trois qui fontleur égalité comme leur distinction et leur origine. Le Père s'entend lui-même, se parle à lui-même, et il engendre «on fils qui est sa parole. 11 aime cette parole qu'il a produite de son sein et qu'ily conserv'e; et celte parole, qui est en même temps sa conception , sa pensée , son image inlel- ''ecluelle éternellement subsistante, et dès ors son Fils uniijue, l'aime aussi comme m Fils parfait aime un Père parfait; mais pi'esl-ce que leur amour, si ce n'est cette •roisième personne et le Dieu amour, le don •lommun et réciproque du Père et du Fils, leur lien, leur nunul leur mutuelle union, en qui .*e termine la fécondité, comme les opérations de la Trinité? parce que tout est ai-rompli, tout est parfait, quand !>!eu est inliniment exprimé dans le Fils et inliniment ainu- dans le Saint-Esprit ; et qu'il se fait du Père du Fils et du Saint- llsprit une très-simple et trèsparfaite unité ; tout y retournant au principe

d'où tout vjitit radicalement et primitivement, qui est le P'-re avcr un ordrt- invari.dile ; l'unité féconde se multipliant en dualité, c'està-dire jusqu'au nombre de deu.\. pour se ter miner en Irinité : en sorte aue tout est un. e< que tout revient à un ^eul et même principe (1).

Après avoir élevé l'esprit de ses disciple» jusqu'à la hautfur de ces .-idorables mystères, .lésus le ramène sur la terre, au milieu des combats et des épreuves.

Il Encore un peu rie temps, et vous ne me verrez plus; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parfi; que je vais au Père. Quelques-uns donc de ses disciples se ilirenf les un? aux autres : Qu'est-ce qu'il ne us dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père Ils disaient donc : Qu'est-ce qu'il tlil : Encore un peu de temps? nous ne savons ce <(u'il dit. Or, Jésus lonnut qu'ils voulaient l'interroger, et leur dit : Vous vous demandez les uns aux autres ce que j'ai voulu dire par ces paroles : F'.ncore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un [ipu de temps et vous me verrez. En vérité, en vérité je vous le dis, vous pleurerez et vous gémirez, vous: et 'le monde se réjouira. Vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie, l'ne femme, lorsqu'elle enfante, est dans la tristesse, parce que son heure est venue ; mais apn-s qu'elles enfanté un fds, elle ne se sou\ient plus de sa douleur, à cause de sa joie, parce qu'un homme est né au monde. Vous donc aussi vous avez maintenant de la tristesse . mais je vous verrai de nouveau ; et votre cœur se i^ jouira, et personne ne vous ravira votre joie. Et. en ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien (-2). i>

Les paroles de .lésus offrent deux sens. Le premier : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus, parce que je dois mourir et être enfermé dans le tombeau ; et encore un peu de temps, et vous me verrez avec la vie nouvelle que je dois reprendre pour retourner vers mon Père. Le seconil : Encore un peu ditemps, et vous ne me verrez plus de ma présence visible, parce que je dois retourner au ciel vous )• pri'parer la place ; et encore un peu de temps à la lin de votre vie. et plus encore à la lin du monde, vous me vorrei dans ma gloire, vous participerez à ma gloire et à ma joie. Kien ne pourra plus vcmis ravir cette joie ; car le péch»' sera détruit Vous ne m'interrogert^z plus de rien: car vous verrez à découvert la vi-rité même. .Mais en attendant, que feront -ils au milieu de tant de tM;soins, de tant d'indigence'/

Il En vt-ril'. en vérité, je vous le dis. tout ce que vous «(•-•manderez au Père en mon nom. il vous Ir donnerii. Jus4]u°ici vous n'avez rit-n demandé en mon nom. demandez, et vous recevrez, alin que voire joie soit pleine. i«

(I) Bosjuet, aUdila'.. — (2j Joau., xvi, ll>-X3.

XJVHE VINGT-TROISIÈME.

v&as ai dit ces choses en paraholes. L'heure

vient ijuc je ne vous parlerai plii^ en paraboles, mais je vous parlerai ouvorleineiit du Père. En ce jour-là, vous demanderez en mon nom ; et je ne vous dis point que je prierai le Pcre pour vous. Car le Père lui-même vous aime, parce que vous rp'avez aimé et que vous avez cru fue je suis" sorti de Dieu. Je suis sorti du l'rre, it je suis venu dans le monde; je quitte de nouveau le monde, et je vais au Père. Ses disciples lui dirent : Voil i que vous parlez ouvertement et que vous ne vous servez point de paraboles. Nous savons maintenant que vous savez toutes choses et qu'il n'est pas besoin que personne vous interroge : c'est pour cela que nous croyons que vous êtes sorti de Dieu. Jésus leur répondit : Vous croyez maintenant?

» Et il ajouta : Voici que l'heure vient, et elle est déjà venue, que vous serez dispersés chacun de son coté, et que vous me laisserez *eul. Cependant je ne suis pas seul, car mon ■"ère est avec moi (1). Oui. je vous serai à tous cette nuit une oci'asion de scandale ; car il est écrit : ,1e frapperai le pasteur, et les brebis du troupeau seront dispersées. .Mais après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée (2). Je vous ai dit ces choses afm que vous ayez la paix en moi. Vous aurez de grandes tribulations dans le monde ; mais ayez confiance, j'ai vaincu le monde (.'{).

» Mais Pierre, prenant la parole, lui dit : Et quanu rous les autres seraient scandalisés à votre sujet, pour moi, ,}e ne le serai jamais. Jésus lui repartit : En vérité, je te dis ipie toimême, avant que le coq ait chanté deux fois, tu me renonceras trois fois. Mais Pierre insistait encore davantage : Et quand même il me fauilrait mourir avec vous, je ne vous renoncerai joint. Et tocs les autres disciples dirent de même (4). »

Les apôtres pariaient sincèrement. Ils ne tonnaissaienl pas encore toute la faiblesse, toiiti; l'indigence humaine. Jésus leur avait dit : hem.indez. et vous obtiendrez. Ils oublient de rien demander : ils se croient assez forts, malgré les avertissements de leur maître. Ils seront laissés à leur présomption, pour apprendre que sans lui ils ne peuvent rien ; que fen est (pie par lui qu'ils vaincront le monde.

Là tinit le dernier discours et comme le .JeiniiM- adieu de .Notre Seigneur à sesapotrcs; apii'S leur avoir parlé, il va maintenant parler pour eux et pour nous tous à son Père.

" .Xprès (pie J sus eut dit ces choses, il leva les yeux au ciel, et dit : P. re, l'heure est venue ; glorifiez votre Lils, afin que votre Tils voM-i gi(jrifie, comme vous lui avez donui' puissance sur toute chair, a(in qu'il donne la vie éternelle à tous ceux (]ue vous lui avez donni's. Or, la vie éternelle consiste à vous cfiiinaltre, vous qui êtes le seul vrai Dieu, et Jesiis-Cliri^t que vous avez envoyé (autrement, vous qui êtes le seul vrai Dieu avec Jésus-

Christ, que vous avez envoyéV Je vous ai glorilié sur la terre ; j'ai achevé l'ieuvre que vous m'avez donnée à faire. Maintenant donc, ô vous, Père, glorifiez-moi aussi en vous-même, de cette gloire que j'ai eue en vous, avant que le monde fût J'ai manifesté- votre nom aux hommes que vous m'avez donnés d' «nilieu dw monde. Ils étaient à vous, et vous me les avew donnés ; et ils ont gardé votre parole. Ils ont connu maintenant que tout ce que vous m'avez donné vient de vous: parce que je leur ai donné les paroles que vous m'avez données, et il les ont reloues, et ils ont connu véritablement que je suis sorti de vous, et ils ont cru que vous m'avez envoyé. .Moi, je prie pour eux. Je ne prie point pour le monde, mais pour ceux que vous m'avez donnés, parce qu'ils sont à vous. Tout ce qui est à moi, est à vous ; et tout ce qui est à vous, est à moi ; et je suis glorifié en eux. Et déjà je ne suis plus dans le monde ; pour eux, ils sont dans le monde, et moi je viens à vous. Père saint, conservez en votre nom ceux que vous m'avez donnés, afin qu'ils soient un comme nous. Lorsque j'étais avec eux, je les conservais en votre nom. Ceux que vous m'avez donnés je les ai gardés ; et nul d'eux n'a péri, sinon le fils de perdition, afin que l'Ecriture fut accomplie. Or, maintenant je viens à vous ; et je dis ceci dans le monde, afin qu'ils aient en eux la plénitude de ma joie. Je leur ai donné votre parole ; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde , comme moi je ne suis pas du monde. Je ne vous prie point de les (Mer du îiondc. mais de les préserver du mal. Ils ne sont point du monde, comme moi-même je ne suis pas du monde. Sanctifiez les ilans la vérité. Votre parole est la vérité, (domine vous m'avez envoyt^ dans le monde, et moi je les ai efl\oyés dans le monde. Et je me sanclifii moi-même pour eux. afin qu'eux aussi soierf sanctifiés dans la vérité. Je ne prie pas pout eux seulement, mais encore pour ceux qui doivent croire en moi. par leur parole, afin que tous ensemble ils soient un comme vous, ô Pore, en moi. et moi en vous ; qu'ils soient de même un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé. Et je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée , afin qu'ils soient un comme nous sommes un. Je suis en eux, et vous en moi, afin (lu'ils soient consommés ilans l'uiiilé, et que le monde connaisse que vous m'avez envoyé, et que vous les avez aiin 'S, comme vous m'avez aimé. 0 Père ! ceux que vous m'avez donnés, je veux que là oi"i j* suis, ils y soient avec moi, afin (pi'ils ■onteiiv pleut ma gloire que vous m'avez «^onnée, parce qiu; vous m'avez aim('' avant L» création du monde. Père juste, le monde ne vous a point connu, mais moi je vous ai connu ; et ceux-ci ont connu que vous m'avez envoyé. Et je leur ai l'ait eotmailre votre nom. et je hî leur ferai connaître, afin que l'amour dont

(11 Jivin., XVI, Î3-32. -(2) Mnith., XXVI, 31-32. Marc, XJV, 27-28. - (3) Joan., xvi, 31. XXVI, 3i-i3. Marc, xiv, 28.31.

(4) tiaiO».

niPTOinr: uNivnnsri.i.r. w. îvfiousR CATnoi.iQUB

vous m'avez aimé soil en eax, et que je sois en L'ux moi-mi'mc (I). »

Le fleiiiier discours de Jé?iis-CIiri.-l est la Bubstance de tout -^on Evangile; sa dt-rnicre prière • st la substance de son discours, el l'eflel de cette prière, c'est qu'étant unis ;ï Jéêus-Christ, Dieu et homme, et par lui à l>ieu son Père, nous nous unissions en eux avec tous les fidèles et avec tous les hommes, pour n'être plus, autant qu'il est en nous, qu'une même Ame et un même cœur. Pour accomplir cet ouvrage d'unité, nous ne devons plus nous regarder qu'en Jèsus-Clirist ; et nous devons croire qu'il ne tomhe pas sur nous la moinilrc lumièn; de la foi, la moindre étincelle de l'aïuuur du Dieu, (|u'elli' ne soil tirée de .'amour immense que le Père éternid a jioiir son Fils, à cause que ce même Fils, mitre Sauveur, étant en nous, l'amour dont !<• Père l'aime s'étend aussi sur nous par une idVusion de sa bonté; car c'est à quoi aboutit toute la prière de Jésus-Christ.

Après cette prière, allons avec Jésus-Christ au sacrifice, où il se sanctifie, se consacre, s'immole pour nous, et nous avec lui. Avançonsnous avec lui aux deux montagnes, à celle des Oliviers el à celle du Calvaire. Allons à ces deux montagnes, et passons de l'une à l'autre : de celle des Oliviers, qui est celle de I agonie, à celle; du Calvaire, qui est ceUe de la mort ; de celle des Oliviers, qui est la montagne de la résignation, à celle du Calvaire, qui est la montagne du sacrifice actuel; enfin de celle 011 l'on se prépare à tout, à celle où l'on meurt à tout avec Jésus-Christ.

« Lors(|,.e Jésus eut dit ces choses, il passa le torrent de Cédron avec ses disciples, et s'en alla dans le jardin d'une mél.iirii'. nommée Geîhsémani. Or. Judas, qui le trahissait, savait aussi le lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient souvent assemblés (2). »

David, son ancêtre et son image prophétique, traversa le même torrent, lorsqu'il fuyait devant son fils Absalon.

(1 Kt Jésus dit à ses disciples : Demeurez ici, pendant que je m'en irai prier là ; priez aussi 'fin que vous n'entriez pas en tentation.

I) Ensuite, laissant les autres il prit avec 'ui Pierre, Jacques et Jean, et il commença à craindre et à être rempli de tristesse. .Mon àme, leui'dil-il. est triste jusqu'à la mort; demeurez ici, et veillez avec moi.

)i Et, s'élant un peu avancé, il s'écarta d'eux à la distance d'un jet de pierre; et s'étaut mis à ,i:enoux, la face contre terre, il pri.iit, disant : Mon Père, si vous voulez, éloignez ce calice lie moi : ipic toutefois non pas ma volonté, mais la votre se fasse. Kf, étant réduit comme à l'agonie, il priait avec plus d'instance : .Mon Père ! tout vous est possilde; détournez de moi ce calice : lnutefois, non

Sas ce que je veux, mais ce que vous vmili z. on Père I que ce calice, s'il est possible,

passe loin de moi : toutefois, non pas (îomm» ;■ veux, mais comme vous voulez. El il eut uni) sueur comme de gouttes de sang, décou aiii jusqu'à terre. Alors un ange lui apparut du ciel et le foi-tilia.

» S'élant donc levé après sa prière, il vint vers ses di.sciples. et il lus trouva endormis de tristesse. El il dit à Pierre : Simon, vous dormez? vous n'avez pu veiller une licure avec miii ? Veillez el priez, afin que vous n'entriez point en tentation : l'e-prit est prompt, il est vrai ; mais |;i ch.-dr est faible.

Il L'ne seconde fois il s'en alla, el fit la même prière : .Mon Pere! si ce calice ne [leut pa--ei sans que je le boive, que votre volonté s^ji. faite ! El, étant n-tourné vers eux. il les trouva encore qui dormaient ; car i\- av;iicnt les yeux tout a|ipi'santis, et ils ne savaient que lui répondre. Les ayant laissés, il s'en alla encore, ci lit pour la troisième fois la même prière. Alors il revint à ses disciples et leur dit : Dormez à présent, et reposez-vous (autrement, vous dormez et vous reposez), (^esl assez, voici l'heure qui approche ; et le Fils de l'homme va être livré entre les mains des pécheurs. Levez-vous, allons ; voici qu'il approche, celui qui doit me trahir {'.i).

» Comme il parlait encore, voilà une troupe ; el celui ipii s'appelait Judas, l'un des douze, la pi'écédait. Ayant pris une cohorte et da* gens de chez les grands prêtres et de chez les pharisiens, il vint là avec des lanternes, d<« ilaniheaux, des armes et des bâtons. Or, le traître leur avait donné un signal, disant : Celui que je baiserai, c'est lui-même; arrêtezle, et emmenez-le avec précaution. Dès qu'il fut arrivé, s'avancant vers Jésus : Maiire, lui dit-il. je vous salue. Et il le baisa. Et Jésus lui dit : .Mon ami. à quel dessein êtes-vous venu ici '.' Quoi ! Judas, c'est par un baiser que vou» trahissez le Fils de l'homme '-I? •

Il par.iit que la manicre inattendue dont Jésus lui parla, déconcerta le trailre, et qu'il retourna vers la troupe.

« .Mais Jésus, qui savait tout ce qui devait lui arriver, s'avança et leur dit : Qui cherchezvous'.' Ils lui répondirent : Jésus de Nazareth. Jésus leur dit : C'est moi. Or, Judas, qui le trahissait, était avec eux. Des que Jésus leur eut dit : C'est moi, ils reculèrent et tomhi rent par ferre. Il leur demanda donc de nouveau : Qui cherchez-vous? El ils lui dirent : Jésus de Nazareth. Jésus leur répondit : Je vous ai dit que c'est moi. Si donc c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. C'djiit .ifio que la parole qu'il avait dite fi'it accomplie : Je n'ai perdu aucun de ceux que vous m'avez donnés Alors ils s'av.incèreul, mirent la main sur Jésus el l'arrélèrenl.

• Or ceux qui étaient avec Jésus, voyant c« qui allait arriver, lui dirent : Seiiineur. frappcroiis-nous du glaive ? El Simon-Pierre, qui avait un glaive, le tira, et frappa un serviteur

(?) Joan. svu, 1-îS,— Cî) Mailh.. \x\i. 36. M;»"', xiv, 37 Li!c jtxu, 10. Joan.. \viu, 2. —(3) Ma'ih.. xxn, 16-40. M.iro.. «iv. 33 )}, 1. ^ , wii. .1I-4C, -^,-,-. Mu:'b.i kwi. i;.:u M rc, kiv, t3-ii. Luc, uu, 47-4fr

LIVRK VINGT-TROISiftME.

du grant» prêtre, et lui coupa l'oreille droite. Ce serviteur s'appelait Malchus. Mais Jésus 'lit : Demeurez-en là ; lui ayant touché l'oreille, il le guérit. Knsuite il dit à Pierre : Remettez votre glaive dans le fourreau ; car tous ceuv^hj se servent du glaive, périront par le glaive. Quoi ' ne hoirai je pas le calice que mon l'ère m'adonne? Pensez-vous que je ne i)iiisse pas prier mon Père, et qu'il ne me ilonnerait pas aussitôt plus de douze légions d'anges '? Comment donc s'accompliront les Ecritures, qui déclarent qu'il faut que cela irrive ainsi '?

» Alors .lésus dit à ceux qui étaient venus à lui, les princes des prêtres, les magistrats du temple et les sénateurs : Vous êtes venus comme à un voleur, avec des glaives et des bâtons pour me prendre. J'étais tous les jours parmi vous, enseignant dans le temple, et vous n'avez pas mis|la main sur moi. .Mais voici votre heure, et la puissance des ténrlires. Or, tout cela s'est fait, afin que les Ecritures des prophètes s'accomplissent.

» F^a cohorte donc, et le tribun, et les satellites des Juifs se saisirent de Jésus etle lièrent. Alors tous ses disciples l'abandonnèrent et s'enfuirent. Et il y avait un jeune homme qui le suivait, couvert seulement d'une robe de coton ; et ils s'emparèrent de lui. Mais, jetant sa robe, il s'échappa nu de leurs mains (1). »

n Et ils conduisirent Jésus premièrement chez Anne, parce qu'il était beau-père de Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là. Or, Caïphe était celui qui avait donné ce consi'il aux Juifs: Il est utile qu'un seul homme périsse pour la nation. Anne le lui envoya lié comme il était. Ils l'amenèrent donc chez Caï|)lie, le grand prêtre, où tous les prêtres, les scribes et les sénateurs s'étaient assemblés.

» Or, Simop-Pierre suivait Jésus de loin avec un autre disri|ile. Ce disciple, oui était connu du grand prêtre, entra dans la cour de la maison du pontife avec Jésus. Mais Pierre di'meurait debout dehors à la porte. Cet autre disciple donc qui était connu du grand prêtre, sortit, et parla à celle ([ui gardait la porte, et fit entrer Pierre jusque dans la cour du grand prêtre. Les domestiques et les ofliciers élaii'nt là auprès du feu (car il faisait froid), et ils se chaullaient, ayant allumé du feu au milieu de la cour Pierre, étant entré, s'assit avec les officiers pour voir la lin, et il ■^ chaull'ait avec, eux.

» l.e grand prêtre interrogea donc Jésus sur Bcs disciples et sur sa doctrine. Ji'sus lui répondit : J'ai parli' publlipimient à tout le nion<le ; j'ai toujours eiiseigni' dans la .synagogue et dans le tem[)li-, ,)ù les Juifs s'assemblent de toutes jjarls ; et je n'ai rien dit en secret. Pourquoi m'interrogez-vous? Interrogez ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit: ce sont ceux-là qui savent ce que j'ai eiiâeigné.

/) Lorsqu'il parfait ainsi, nn des satellites qui étaient là présents donna un soufflet à Jésus, disant : Est-ce ainsi que tu réponds au pontife ? Jésus lui répondit : Si j'ai mal parlé, montrez ce que j'ai dit de mal ; mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappez-vous ? Or, Anne l'avait envoyé enchaîné chez Caiphe, le grand prêtre (2).

» Cependant les princes des prêtres, les anciens et tout le sanhédrin cherchaient quelque faux témoignage contre Jé'sus, pour le livrer à la mort. .Mais ils n'en trouvèrent point, quoique beaucoup de faux témoins se fussent présentés ; car beaucouji disaient contre lui de faux témoignages, mais leurs témoignages ne s'accordaient point. Enfin il vint deux faux témoins cpii dirent: Nous-mêmes nous lui avons entendu dire : Je puis détruire le templn de Dieu, et le rebâtir en trois jours. Moi, je détruirai ce temple qui a été fait de main d'homme, et, dans l'espace de trois jours, j'en rebâtirai un autre qui ne sera [las fait de main d'homme. .Mais '-e ti'moignage-là même ni ne s'accordait, ni ne suffisait. Le dfrand iii-cln'.se levant au milieu de l'assemblée, interrogea Jésus, disant: Vous ne répondez rien à ce que ceux-ci déposent contre vous? Mais lui garda le silence et ne répondit rien. Le grand prctre l'interrogea donc de nouveau, et lui dit: Je vous adjure par le Dieu \ivant de nous dire si vous êtes le Christ, le Fils de Dieu qui est éternellement béni ! Jésus lui répondit : Vous l'avez dit : oui, je le suis. Cependant je vous déclare que vous verrez un jour le Fils de l'homme, assis à la droite de la m.ijesté de Dieu, et venant sur les nuées du ciel, .\lors le grand prêtre déchira ses vêtements, en disant: Il a blasphémé ; qu'avons-nous encore bi'soin de témoins ? Vous venez d entendre le blaslihême;que vous en semble ?lls répondirent: Il mérite la mort ! .Mors (pielquesuns se mirent à lui cracher au visage. Ceux ipii le ti'iiaient, se moquaient de lui elle fraji] aient. Ils lui bandèrent les yeux, et, lui ilonnant des soulllrts et des coups dejioing, ilsliii di^aient : Christ, iHoplietise-nous qui est celui qui t'a frajipê. Et ils disaient encore beaucoup d'autres choses en b!as[iliérnant contre lui (H).

» Ce|iendant une servante du grand prêtre, (c'était celle tiui gardait la porte), étant venue ou Pierre se cliaiill'ait, et l'ayant considéri; attentivement à la lumière du feu. elle dit 'lui aussi, lu étais avec Jisiis de Nazareth Mais il le ni.i devant tout le monde, disant Femme, je ne le connais point ; je ne sais ce (|ue vous voulez dire El il sortit dansle vestibule, et le eo([ chanta. .M'.is, comme il sortait de la porte, une autre ,ervanle l'.ipeivul, et dit à ceux qui étaient là : Et celui-ci aussi était avec Jésus de Na/.arelli. Et [leii de tem| s après un autre, levuyanl dit : Tu es aussi de ces gens-là. Ils lui dirent donc : N'es-tu par aussi de ses disciples ? il nia donc une bu

(I) Mitlli.. XXVI. 50-56. Mnrc, xiv, <n-.12. Uio, xxit, 19-54. *-{3) Muub., Xxvi, 69-C8. M«ra, XiV, 6&-(,j. Li.a, ?(xii,01^0&.

Joan., xviii, 3-lï. — {'i) Joan., x-iu, 1.' Î4

1M HISTOfRE UNIVERSELLE

cotide fois avec snrmenl. disant : Je n'en suis lioiiit ; jo ni' connus point ret homme. Environ une lieiirc apr^'S, un ilestloinostiqucsdu grand jii'flre. |iai-ent de celui à qui Pierre avait cou|ic i'yivilln, l'ii dit: Est-ce que je ne t'ai pas vu avec lui dans le jardin ? L'n autre disait anirmativcraent : Cependant celui ci était aussi âvec lui ; car il est Galiléen. Enlin ceux qui iHaient dans la cour s'approchAreut et diront à l'ierre : Assur^-menl tu es aussi de ces gens-là ; car tu es Galileen : ton lanirage fait voir qui lu es. Pierre donc le nia uneiroi siémc l'ois. Il se mit à faire des imprécations et ;i dire avec serment : .le ne connais point cet homme-là que vous dites. Aussitôt comme il parlait encore, le coq chanta pour .la seconde fois, et le Seigneur, s'étant retourné, regarda l'ierre. Et Pierre se ressouvint de la parole que Jésus-Christ lui avait dite : Avant que le cop chante deux fois, vous me renoncerez trois fois : et, étant sorti, il [deura amèrement (I).

» hès qu'il fut jour, les sénateurs du peuple, les princes des prêtres et les scribes s'assemblèrent contre Jésus, pour le livrer à la mort. Ils l'amenr'rent dans leur conseil, et luidirent : Si vous êtes le Christ, dites-le-nous. Il leur répondit : Si je vous le dis, vous ne me croirez point. Et si je vous interroge pour vous convaincre, vous ne me réponih'cz point, ni ne me laisserez aller. Mais désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu. Ils lui dirent tous : Vous êtes donc le Fils de Dieu ? 11 leur répondit : Vous le dites ; je le suis. Alors ils dirent: Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Car nous-mémea nous l'avons entendu de sa propre bouche. Et lisse levèrent tous ensemble, et le conduisirent lié, de chez Caiphe au prétoire, où ils le livrèrent à Ponce-Pilale, le gouverneur. Or, c'était le matin (:2).

» Alors, Judas, qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné, fut touché de repentir, et reporta les trente pièces d'argent aux princes des prêtres, et aux sénateurs, disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Mais ils lui répondirent : Que nous importe"? C'est ton atl'aire Et, ayant jeté l'argent dans le temple, il se retira : et, s'en allant, il se pendit. .Mais ■es princes des prêtres, ayant pris l'argent, dirent : Il n'est pa-; permis de le mettre dans le trésor, parce que c'est le prix du sang. Et avaiit délibéré ; ils en acheli'renl le champ d'un potier, pour la sépulture des étrangers. C'est pourquoi ce champ est appelé encore aujourd hui llaceldama, c'esl-.t-dire le champ du sang.. Alors fut accomplie cette parole du pro|)liele Jérémie (ou plul'it Zachariei: llsont reçu les trente pièce- d'argent, qui élaienl le prix de celui qui avait été mis à prix, et dont ils avaient l'ail le m iivhé avec les enfants d'l.-.rael ; et ils les ont données pour le champ

du potier, comme me l'avait arrangé le gneur !3|.

I) Opendant les pontifes, les sénateurs e» les scribes qui conilui'iaient le Sauveur, n'entrèrent pas eux-mêmes ilans le prétoire afin de ne pas se souiller, maisdc manger Iri paque. Pilate sortit donc, vint à eux, el leur dit : Quelle accu-ation portez-vous contre cet homme ? Ils lui répondirent : .Si ce n'était point un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré. Pilate donc leur dit : Prenez- !e vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi. Le» Juits lui re|jondirenl : Il ne nous est pas permis de faire mourir personne. En -orte qne fut accompli ce que .lésus avait dit. lorsipi'il fit entendre de quelle mort il devait mourir.

» Ils commencèrent donc à l'aecuser. di-anl: Nous avons trouvé cet homme per\-erti-sant la nalion, et empêchant de payer le tribut à César, et se disant lui-même le Christ-Hoi. Pil.ite rentra donc dans le prétoire, appela Jésus. Et Jésus parut devant le gouverin-ur, disant: Etes-vous le roi des Juifs? Jésus répondit : Dites-vous cela de vous-même, ou d'autres vous l'ontils dit de moi? Pilale répondit : Est-ce que je suis Juif? C'est votre nation et les pontifes qui vous ont livré entre mes mains : qu'avcz-vous fait? Jésus répondit : mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient sans doute combattu pour que je ne fusse pas livré aux Juifs : mais mainti-naut mon royaume n'est peu d'ici. Pilate lui dit : Vous êtes donc roi ? Jésus répondit: Vous le dites, je suis roi. C'est pour cela que je suis né et que je suis venu dans le monde, atin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité, écoule ma voix, l'ilate lui dit : Qu'est-ce que la vérité? Et ayant dit ces mots, il sortit de nouveau pour aller ver» les Juifs (.t). .)

«Jésus-Christ, dit Bo5>uet,a deux roj-auté», dont l'une lui convient commeDieu. et l'autre lui appartient en qualité d'homme. Comme Dieu, il est le roiel le soaverain de toutes les créatures qui ont été faites par lui: el outre cela, en qualité d'homme, il est roi en particulier de tout le peuple qu'il a racheté, sur lequel il s'est acquis un droit absolu par le prix qu'il a donné pour sa délivrance (."o. «

Dans sa réponse à l'ilate. le Sauveur parle de celte dernière royauté : il ditque c'est pour l'exercer qu'il est né lempor>Mlemenl. qu'il est venu en ce monde. C'e-t là ce royaume <le llieu qu'avaient annoncé les nr>)phètes, qu'ont prêché les apôtres, et dont nous demandons i'avénemenl tous les jours : divin royaume mii commence sur terre, pour se p&rfaire dans le ciel.

Ce royaume est donc l'Eglise, la société de» lidêles. On y enln? par la foi. C'est re que Jcàus-Chrisl fait entendre, quand il liil a Pi-

(l)Ma"li., x\ii. 69-75 Mar-, iiv. 66-72. Luc. xtii. ■.'.-•Vî. Jo.in,. tmii, 25-27. — (2) Math., xxwi, 1-t. M.ic, .\v, 1. Lu-. x\i,. Cl', 71. .lo.Hi., xviu. OS — i.i; Z.i I)., XI, 11 Uaiih.. xxTti, }-IO. — (4; Jo»n., xvui. W-38. — (â) Ohuvrti de Bvi>tiet. t. xvii, p. ti)3, éOit. Ver».