LIVRE VINGT-TROISIÈME

late : « Oui, je suis roi, et je suis né pour cela, et je suis veni pour cela, dans le monde, afin de rendre ténc iignage à la vérité; et quiconque est de U. lérité, écoute ma voix, croyant Qc i-œiir etobé'Ssant par les œuvres, ajoute un interprète, ei c'est dans ceux-là que je règne spiriicellement (1). » Aussi saint Augustin dit-il : <i Venez au royaume qui n'est pas de ce monde, venez-y en croyant ; car qu'est le royaume de Jésus-Christ, sinon ceux qui croient en lui ("2) ? »

Ce royaume n'étant que l'empire de la Térité. divinement promulguée d'une part, et crue efficacement de l'autre, bien loin d'empêcher aucun empire légitime, les atlermit, les perfectionne au contraire tous, en leur offrant sans cesse une règle infaillible pour garder la justice de la paix.

Ce royaume spirituel du Christ est l'accomplissement d'un vœu formé par tous les siècles et par tous les hommes: (le que demandent les peuples, c'est d'être gouvernés selon la justice, la vérité, la loi. la raison ; ce que demandent les rois dignes de ce nom, c'est de régler suivant la raison, la loi, la justice , la vérité. Mais qu'est-ce que la vérité '? demandet-on partout. C'est ceci, dit l'un ; c'est cela, ditraiilre. Là-dessus des discordes, des révolutions. Pour dissiper les ténèbres et les doutes la raison, la loi, la justice, la vérité même s'est incarnée dans la personne de Jésus-Christ, a établi son empire sur la terre, et, par son Eglise, répond à qui l'interroge.

Ce royaume n'est pas de ce monde, dans le ■ème sens que la vérité qui l'a fondé et qui le soutient. Jésus-Christ n'est pas de ce monde, mais du ciel ; dans le même sens que les apôtres, ses principaux ministres ne sont pas de ce monde, ne lui ayant emprunté ni leur doctrine, ni leurs vues, mais ayant reçu tout cela de leur maître, auquel appartient toute puissance au ciel et sur la terre. Ils ne sont pas du monde, dit le Christ à son Père, comme je ne suis pas du monde moi-même. Or, de ce que le royaume de Jésus-(>lirist, son Kglise, n'est pas de ce monde, n'en tire ni son origine, ni son autorité, ni son enseignement, ni sa fin, tout ce que l'on peut et doit en conclure, î'est que ce monde n'a rien à y voir. Jésus- Christ ne dit pas, et c'est la remarque de saint Augustin : ■• .Mon royaume n'est pas dans ce monde, mais il n'est pas de ce monde, » Et quand pour le prouver il ajoute : « Si mon royaume était de ce momie, mes ministres •îombattraieiit pour que je ne sois point livré »ux Juifs. M il ne dit pas : « .Mais maintenant mon royaume n'est pas ici: mais il n'est pas d'ici. 11 Kn eit'et, son royaume est ici jusqu'à la fin des «in;lcs (3).

Pii.ile, (pli connaissait sans doute les idées de~ [jhiiosopnes grecs et latins sur lapri'éminence du sa,i,'e, que lui seul e>l heureux (|ue lui seul est vraiment roi, cumpi'it sans peine

que Jésus-Christ parlait d'un empire Intel actuel, et non pas d'un empire mali'iiel. d n empire de force, tel que celui des Césars, i. Il alla donc trouver les Juifs, les princes de* orètres et lafoule, et leur dit: Je ne trouve aucun crime dans cet homme,

» Cependant les pontifes et les sénateurs l'accusaient de beaucoup de choses ; et il ne répondit rien. Alors Pilate l'interrogea une seconde fois : .N'entendez-vous pas combien de choses ils disent contre vous? Mais il ne répondit rien à tout ce qu'il put lui dire; de sorte que le gouverneur en était tout étonné. Mais eux insistaient de plus en plus, disant : Il émeut le peuple, enseignant par toute la Judée, depuis la Galilée lusqu'ici. Or, Pilate, entendant parler de la Galilée, demanda s'il liait Galiléen. Et ayant appris qu'il était de la juridiction d'Hérode, il le renvoya à Hérode, qui était à Jérusalem en ces jours-là. Hérode, voyant Jésus, se réjouit beaucoup; car depuis longtemps il souhaitait de le voir, parce qu'il avait ouï beaucoup do choses de lui. et qu'il espérait lui voir faire quelque miracle. Il lui fit donc bien des questions; mais Jésus ne lui répondit rien. Cependant les princes des prêtres et les scribes étaient là. qui insistaient toujours en l'accusant. Ainsi Hérode avec toute sa cour, le méprisa ; et, se jouant de lui, il le revêtit d'une robe blanche et le renvoya à Pilate. Et en ce jour là. Hérode et Pilate devinrent amis, d'ennemis qu'ils étaient auparavant. Or, Pilate, ayant convoqué les princes des prêtres, les sénateurs et le peuple, leur dit : (( Vousm'avez présenté cet homme comme soulevant le peuple ; et néanmoins, l'ayant interrogé en votre présence, je ne l'ai trouvé coupable d'aucun des crimes dont vous l'accusez, ni Hérode non plus ; car je vous ai envoyés à lui, et voila que rien n'a été fait contre lui, comme s'il avait été jugé digne de mort. Je vais donc le renvoyer, après l'avoir fait châtier (t). »

H Or, c'était la coutume qu'au jour solennel le gouverneur accordât au peuple la liberté d'un prisonnier, qui que ce fiit qu'ils lui demandassent. Il y était même obligé. Or, il y avait alors un fameux prisonnier qu'on appelait Barabbas. C'était un voleur qui avait été mis en prison pour avoir excité une sédition dans la ville et pour y avoir commis un meurtre. Le peuple s elunt donc mis à crier, commen(:a à lui demander ce qu'il lui accordait toujours. Comme ils étaient tous assemblés, Pilati' leur dit : C'est un usage parmi vous qu'à la tète de Pàqiie je vous relâche un rrij>iinel lequel voulez-vous que je vous délivre, de Ba raidias ou de Jésus, qui estapiielé Christ'.' Cai il savait bien que c'était par envie que let princes des prêtres le lui avaient livré. Il leur dit donc une seconde l'ois : Voulez-vous que Je vous délivre le roi des Juifs'?

p) Or, pendant qu il était assis sur son Iribu-

(l) Voir les ccimment. de h Bibl. maxmi:. — l2j In Juan. Trucl. cxv, D. '2. — (3) In Joun. Tracl civ, o. 1. — (4) Luo, util, S-16.

HISTOIRE DNrVERSET.I.r: DR f/ftCLIfiE CATHOUsJDB

nal, sa fpmmn lui envoya dire : Qu'il n'y .lit rien entre vous et ce juste ; ear j'ai lieaucmip soullert aiijourd'iiui dans un sonf,'e, à cause de lui. Mais les princes des pri'^lres et les s('-nateurs persuadèrent au peuple de demander Barabhas et de faire p6rir Jésus. Le gouverneur, reprenant donc la parole, leur dit : Lequel des deux voulez-vous que je vous délivre ? Ils npondirent : Harahlias. Pilate leur repartit : Que f'erai-je doue de Ji'îsus, ipii rst appelé Christ"? Ils lui dirent tous : Qu'il <oit crucifié ! Le gouverneur leur répliqua : Quel nnal a-t-il donc fait'? Je ne trouve aueun crime en lui : c'est pourquoi je le châtierai et le renverrai. Mais ils crièrent encore plus fort, disant : Qu'il soit crucifié (I) !

» Alors Pilate se saisit de Jésus et le flagella. Ensuite les soldats le conduisirent dans la cour du prétoire et asscmlilèrent autour de lui toute la cohorte. Lt après lui avoir 6lé ses habits, ils le couvrirent d'un manteau de pourpre. Kt entrelaeant une couronne d'épines, ils la lui mirent sur la tète, avec un roseau en la main droite; et, ll('ehissant le genou devant lui et l'adorant, ils le raillaient, disant : S dut, roi des Juifs. Kt lui crai-hant au visage, ils prenaient le roseau et lui en frappaient la tùte.

» Pilate sortit donc de nouveau et dit aux Juifs : Voici que je vous l'amène, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. Jésus sortit donc, portant une couronne d'épines et un manteau de pourpre, et Pilate leur dit : Voilà l'homme ! Mais quand les princes des prêtres et leurs serviteurs, l'eurent vu, ils criaient disant : Crucifiez, crucifiez-le! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mêmes et le crucificj.. car moi, je ne trouve en lui aucun crime. Les Juilil'~}ui repondirent : Nous avons une' loi, et selon cette loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait l'"ils de Dieu. Quand Pilate eut entendu ces paroles, il craignit encore davantage. Et il rentra dans le prétoire et dit à Jésus : D'où ètes-vous'? .Mais Jésus ne lui fit aucune réponse. Pilate lui dit donc : Vous ne me parlez point ! ne savez-vous pas que j'ai le pouvoir de vous faire crucifier, et que j'ai le pouvoir de vous délivrer'? Jésus lui répondit : Vous n'auriez aucun pouvoir sur moi, s'il ne vous avait éti- donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré à vous est coupable d'un plus grand péché. Et depuis lops Pilate cherchait à le délivrer. Mais les Juifs criaient: Si vous délivrez cet homme, vous n'êtes point ami de César; car quiconque se fait roi, se déclare contre César (-2].

» Pilate donc, ayant entendu ces paroles, >Dndiiisit Jésus hors du prétoire et s'assit dans son tribunal, au lieu qui est appelé en grec Lithostrotos (pavé en pierres), et en hébreu

Gabbatlia hauteur). C'était le joar de prépi ration de la Pique, environ vers la '■ixi-iii heure. Et il dit aux Juif; : Voilà votre roi Mais ils criaient : \ bas ! à bas ! crucidez-le Pilate leur dit : Que je iTucille Vc^re roi ! I. f princes des prêtres répondiiiiit •. .Nous n'avoin de roi que César. Pilate. Noy.-ini donc qu'il ne gagnait rien, mais que le tumulte croissait d« plus en plus, se fil apporter d,^ l'eau; el lavant ses mains devant le peuple u •'•ei"" dit : J» suis innocent du sang de ce juste ; c'est voir» alfaire. Et tout le peuple, répondant, dit : Qu» son sanir soit sur nous el sur nos enfants Alors Pilate leur adjugea leur demande pouqu'elle fut exécutée. Et il leur délivra en mèm» temps celui qu'ils demandaient, qui avait été mis en prison à cause d'une séditioc «l d'an meurtre ; mais pour Jésus, il le leur abandonna pour être crucifié {.'!;. »

.Saint Jean vient de nous dire que quanj Pilate monta la dernière fois sur son tribunal, il était environ la sixième heure. Saint .Mare nou- dira bientôt que Jésus fut crucifié à la tioi-ièrne heure, que les ténèbres se répandirent sur toute la terre à la sixième et qu'elles durèrent ju-cpTà la neuvième, on Jésus expira. Plusieurs interprètes de l'Ecriture lèvent ainsi cette ditliiulté. D'après un ancien manus<-rit de saint Jean, et d'après d'anciens auteurs cités dans lî Bible de Vence, on lisait autrefois dans saint Jean comme dans saint .Marc, la troisième heure au lieu de la sixième. Maii en prenant les deux textes tels qu'on les lit actuellement, on peut encore les concilier as la façon suivante. Les Romains avaient deui manières de compter les heures de la journée; l'une, comme les Juifs, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher; l'autre, comme nous, de minuit à midi, et de midi à minuit. Cette dernière était surtout en usage dans les tribunaux et chez les jurisconsultes , i). Il y a toute apparence que saint Jean, qui écrivit le dernier de tous les évangélistes. et pour les chrétiens de r.\sie-Mineure, s'est servi de ce dernier comput. Il était donc, à notre manière de compter, environ six heures du matin, probablement six heures et demie, lorsque Pilate monta pour la dernière fois sur son tribunal. La sej»tence aura été prononcée vers sept heures. Jésus a été crucifie à la troisième heure, selon la manière de compter des Juifs; neuf heures du matin, selon la notre L'intervalle aur.i été rempli par le procès des deux criminels qui furent cnicifiês avec lui. par la confection des croix et des titres, et enfin par la marche. Que si l'on s'étonne de vyir prononcer un jugement de si graml matK.. il e5l bon de savoir qu'en général les jurisoon-ultet et les magistrats romains donnaient a'viienca de très-bonne heure (5). Il y avait de plus ici

(t) Mattt., ixvii, 15-Î3. Marc, xv, 6-11. Luc. îcxim. 17-33. — fîjJoiin.. iix, 1-12. — (3) Malih.. ixvn. 24- 26. Mire. XY, 15, ,Luc, xviii, 21-Î5. Joiin,. xix. 13-16. — (4) En voir !•'« preuves ilan» W J ■v^nal f-mr le rtertjé dr l'archevéhé de Frittourg en Bri.'QOu. cuiqiiiéme livraeion. IS3Û. — (5) Magistradis po»c m*dmin noc ein niispicaniui ol post exoruim solt-in aguni. M.icrob.. Sn/urnd/., L !•'. c. III. Hcc toi niillia ad l'ul'ulu primA luce proprraiilia. quam turpe» lilui, quani<i turuiorasi advocalai bal>«Dt. li«a*c.| Dt i*^ I. II, cb VI.

LrVRK vtngt-troisiêmt;.

nne raison purtirulière. D'après le commandement même de Dieu, consigné dans l'Exode (I), la nuit de la Parjue était pour les Juifs une nuit solennelle, et la partie principale de la fête : ils y veillaient comme pendant le jour. Les chefs du peuple durent naturellement en protiter pour hâter la mort de Jésus, et célébrer le rwrte de la journée avec plus de satisfaction. Jésus-Christ fut donc crucifié à la troisième heure des Juifs, et il expira vers la neuvième ; c'est-à-dire, selon noti'e manière de compte?, il fut crucifié à neuf heures du matin et mourut à trois heures après midi. Il resta ainsi six heures sur la croix, comme /ont remarqué quelques anciens. Ce qui est surtout digne d'attention, c'est que les deux agneaux du sacrifice perpétuel s'immolaient tous les jours dans le temple, l'un à neuf heures du matin, l'autre à trois heures après midi. Jésus-Christ, qui venait remplacer toutes les victimes, montera sur l'autel de la croix pendant qu'on immole le premier, et il consommera son sacrifice pendant qu'on immole Je second.

(1 Après que les soldats l'eurent bafoué de nouveau, ils lui ôtèrent le manteau de poui-pre, lui remirent ses habits et l'emmenèrent ^)our le crucifier. Et il portait sa croix. Mais en sortent (de la ville), ils rencontrèrent un certain homme de Cyrène, nommé Simon, père d'Alexandre et de Rufus, qui passait par là, revenant d'une maison de campagne. Ils le contraignirent de prendre la croix de Jésus, et ils la lui mirent sur les épaules, pour qu'il la portât derrière lui.

» Or, il était suivi d'une grande multitude de peuple et de femmes qui se frappaient la poitrine et le pleuraient. Mais Jésus, se tournant vers elles, leur dit : Filles de Jéru.salem. ne pleurez point sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et vos enfants. Car voici que les jours viendront, dans lesquels on dira : Heureuses les stériles, et les entrailles qui n'ont point enfanté, et les mamelles qui n'ont point allaité, ils commenceront alors à dire aux montagnes : Tombez sur nous ; et aux collines : Couvrez-nous ! Car s'ils traitent de la sorte le bois vert, que sera-ce du bois sec?

1) Or, on conduisait avec lui deux autres, qui étaient des malfaiteurs, pour les mettre à mort, ils le conduisirent ainsi jusqu'au lieu nommé Calvaire (ou lieu du Crâne), en hébreu, Colgotha. I^orsqu'ils furent arrivés, ils lui présentèrent à boire du vin assaisonné de myri'he et mèlt' de fiel. Mais, après en avoir goi'ile, il n'en voulut point boire (2). »

La traililion judaiiiue nous apprend que quand quel(|u'«jn allait être exécuté à mort, on lui donnait à boire quelques gouttes d'encens (lar.s un \erre de vin, alin qu'il nu sentit pas toute la violence de ses doideiirs. C'étaient les [iriricipales dames de Jérusalerr, qui procuraient vol()ntairement ce breuvage {'.i). La

(n Kxu.l., Mi, i.!. — (Ij Maiih., xxwi. 3l-;i4. Mure (3) Goiiiar. BuOyl. m Uwc'in. Sanh,., ch. vi, ♦ I. — (1) Xix, 19 22. Luc, xxw, 38.

myrrhe produit le même effet que l'encens, seulement elle est plus chère. Le Sauveur n'en voulut point parce qu'il ne voulait rien diminuer de .ses souffrances. Il y avait encore une autre raison. Le prêtre, lorsqu'il remplissait les fonctions de son ministère, ne devait boire ni vin ni rien qui put enivrer. Jésus-Christ, le prêtre éternel, au moment d'offrir le sacrifice qui allait accomplir et remiilacer tous les sacrifices, voulut observer cette loi.

« Ce fut à la troisième heure qu'ils l'attachèrent sur la croix. Et, avec lui, ils crucifièrent les deux voleurs, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche. Ainsi fut accomplie cette parole de l'Ecriture : Il a été mis au nombre des scélérats (4). I)

Le supplice de la croix était particulièrement en usagd chez les Romains. Ils y condamnaient principalement les esclaves. La manière dont en parlent les auteurs profanes s'accorde en tout avec l'Evangile. Le malheureux qui y était condamné, subissait d'abord le supplice de la flagellation. Ensuite il portait lui-même sa croix. Enfin, on l'y attachait avec des clous par les mains et par les pieds. Souvent encore on y ajoutait des cordes, pour que les convulsions de la douleur n'y pussent rien déranger. David avait prédit ce supplice, quand il dit dans un psaume que Jésus-Christ va rappeler bientôt : >i Ils ont percé mes mains et mes pieds. »

Alors s'accomplissaient les prophéties et les figures. On était là même sur cette montagne de iMoriah, où Abraham allait immoler Isaac, son fils unique, qui devaitn'etre qu'une figure du Fils unique de Dieu, immolé réellement par son l'ère. C'est sur celte même montagne, que Ltavid bâtit un autel et oU'rit un sacrifice, pour arrêter le bras de l'ange exterminateur. C'est à cette heure-là qu'on offrait dans le temple le sacrifice perpétuel du matin. Mais il y a surtout une figure qui s'accoui|jlissait alors. Tous les ans, au grand jour de l'expiation, le grand prêtre entrait dans le Saint des saints, avec le sang tles victimes, afin d'iuterci'der pour les pi'chés. Voici le Pontife éternel qui entre dans le vrai Saint dos saints, devant Dieu, son l'ère, non plus avec le sang des animaux, mais avec .son propre sang, afin d'intercéder efficacement pour les péchés du monde, .\ussi sa première parole du haut de la croix est celle-ci : «Mon l'ère pardonnezleur, car ils ne savent pas ce qu'ils font (5). » u l'ilate fit aussi une inscription qu'il plaça sur le haut de la croix ; elle était conçue en ces termes: Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. Comme le lieu où Jésus avait été crucifie était près de la ville, beaucoups de Juifs lurent celle inscription, qui était en licbrcu, en grec et en latin. Les pontifes des Juil- dirent aonc à l'ilate : .N'écrivez pas, Hoi îles Juifs, mais ce qu'il a dit : Je suis le roi des Juifs, l'ilate répondit ; ('.!■ (pu; j'ai écrit, je l'ai écrit (C).

, XV, -M-ti. Luc, xxiii, 20-33. Joan., xix. Ifi-18. — Mure, XV, 24-28. — (5) Luc, xiui, 3t. — (I») Joau...

rrisrnrnr: universelle de l'église cathouodb

Il Les soldats donc, apns avoir crucifié Jésus, priifnt ses vitfincnlset en firent qualre parts, une pour ciiaquu soldat. Il> prirent aus-i fa tunlipn'. Or, la tunique i lait sans coulure et d'un seul lissu depuis le haut jusqu'en bas Ils sfc dirent donc les uns aux autres: .Ne la coupons point, mais tirons au sort à qui elle sera ; aflr que cette parole de récriture lïil accomplie: Ils ont partagé entre eux mes vêtements, et ils ont tin- ma robe au sort. C'est ce que firent les soldats. Après quoi, s'élant assis, il le gardèrent (I).

» Et ceux qui passaient par là, le blasphémaient, en branlant la tète, et disant: Toi qui •iélruis le temple de Dieu, et qui le rebâtis en

■ rois jours, sauve-toi toi même. Si tu es le F'ils lie Dieu, descends de la croix Cependant le peuple se tenait là, et le regardait; et les magistrats aussi bien que le peu|ilc. .se moquaient de lui, en disant : Il a sauvi'; les autres ; qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ, l'élu de Dieu ! Pareillement, les princes des pr. très, avec les scribes et les sénateurs, se moquantdc lui. se disaient I un à l'autre : Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même ! .S'il est le roi d'isi-aël, qu'il des('ende de la croix et nous croyons en lui. Il met sa confiance en Dieu ; si donc Dieu l'aime, qu'il le délivre maintenant; car il a dit: .le suis le Fils de Dieu Que ce Christ, ce roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous vo3'ions et que nous croyions. Même les soldats lui insultaient, s'approohant de lui et lui présentant du vinaigre, en disant : Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi même.

» Knfin, les voleurs qui avaient été crucifiés avec lui, lui faisaient les mi'mes reproches. L'un d'eux le blasphémait, disant: Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et nous avec toi. Mais l'autre le reprenait, disant : Xi loi non plus, tu ne crains pas Dieu, bien que tu sols condamné au même suiqilirc? Encore pour nous, c'est avec justice, puisque nous souffrons ce qu'ont mérité nos œuvres: mais celui ci n'a fait aucun mal. Et il disait à Jésus : Seigneur, souvenez-vous de moi. lorsque vous viendrez dans votre royaume! Et Jésus lui dit : Je vous le dis en vérité, aujourd'hui vous serez avec moi dans le paradis (:2).

I) Or, il y avait debout auprès de la croix de

■ sus, sa mère et la so'iir de sa mère, Marie.

t'mme de C.léopbas, et .Marie-.Madeleine. Jésus loue, voyant sa mère et près d'elle le disciple (|ii'il aimait, dit à. sa mère : Femme, voilà \olre tils. Après il dit au disciple : Voilà votre votre mère. Et depuis cette heure-là le disciple la reçut chez lui (.'{).

1 l) était environ la sixième heure (notre midi), et il y eut des ténèbres répandues sur toute la terre jusqu'à la neuvième, et le soleil s'obscurcit. Et à la neuvième heure. Jésus s'écria à haute voix : Eloî, E/oi, Itwima sabitcl/iani ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon

Dieu, pourquoi m'avez-vous délaixé (4)? » Ces paroles sont le ccmmenccnient du vint-t unième p-aurne de David, qu»; Jêsus-Cbri»! s'est ainsi appliqué à lui-m ■me FX de fait, on y voit plutôt une histoire de la r'a5.-ion qu'une prophétie. Mon Dieu, rnon itieu pourquoi m'avez-vous délaissé? - Pour moi, je suis un ver de terre et non pas un houMne ; je suis l'opprobre des hommes et le rnépiis du peuple. Tous ceux qui me voient, se moquent de moi avec insulte. Le mépris sur les lèvres, ils ont secoué la t<'te, en disant : Il a mis son espoir en Dieu ; que Dieu le délivre, puisqu il se plaJt en lui. — Des chiens dévorant m'ont environné, le conseil des méchants m'a assiégé. Ils ont percé mes mains et mes pieds ; ils ont compte tous mes os; ils m'ont retarde : iU m'ont considéré altcnlivemenl. Ils ^e sonl partagé mes vêtements, et ils ont tiré ma robe au sort. — Je raconterai votre nom à mes frères: je vous louerai au milieu de l'Eglise. .Ma louange sera devant vous dans la grande Eglise : je rendrai mes vœux en la présence de ceux qui craignent Dieu. Toutes let exlrémiti's de la terre se ressouviendront du .Seigneur, et se convertiront à lui ; toutes les familles des nations adoreront devant lui. A lui appartient l'empire, il dominera sur le» nations.

Les princes des prét-es, les docteurs de la loi , les sénateurs , qui connaissaient ce

f)saume, qui scmbl.aienl même lui emprunter eurs paroles d'insulte contre Jesus-Christ ; qui en voyaient accomplir les circonstances les plus étranges par les soldats, parle peuple et par eux-mi'mes; ces n.iilres en i=nie auraient pu facilement, surtout après l'indice que le Seigneur leur donne, ouvrit les yeux, voir ce qu'ils voyaient, la prophétie qu'ils accomplissaient, et le règne prochain du Messie. Mais, en voyant, ils ne voient pas. Seulement quelques-uns des assistants, ayant entendu dire à Jésus : Eloi ou Eli, qui veut dire en hébreu. r;on Dieu, s'imaginèrent qu'il appelait le prophète Elie : « Le voilà qui appelle Elie. disaient-ils. .•

(< .Mais Jésus, sachant que tout était a«compli. afin qu'une parole de l'Ecriture fil encore accomplie (cette parole du p>aum< soixante-huit : Et dans ma soif, ils m'onv abreuvé de vinaigre), dit : J ai soif. Il y avait là un vase plein de vinaigre. El aussitôt un de ceux qui étaient présents courut prendra une éponge, l'emplit de vinaigre, et, chant avec de l'hysope au bout d'un r lui en donna à boire. l>[>«'ndani- les auliii disaient : .Mlends, voyons si '-'lie viendra ir déli\Tcr. El l'autre disait sve.. eux : .Miendons, voyons si Elie viendra ïe déli.rtr. Jé^us donc, ayanl pris le vinaigre, dit : Tout est consommé ! Au même temps, il s'ccria une seconde fois d'une voix forte : Mon Père. j«j remets mon àme entre vos mains. Et disant

(1) Joan., xiT. 2.1-Î4. - :' Mulh., \xvn, 39-4i. Marc, xv, Î9-3Î. Luc. xxin, 3i-43. — 13) Jom., xix. »i.î7. - (4) Maïuh., xxvu, ià-iô. Marc, xv, W-34.