LIVRE VINGT-CINQUIÈME

due du concile d'Ephèse. Dans sa lettre synodale, ce concile dit que Nestorius a été condamné dans la ville d'Ephèse, ou Jeun, le t/iéolngieu, et In sainte Vierge Marie, mère de Dieu, (sous-entendez) ont des temples (I); car il n'y a pas de Verbe. C'est qu'en eU'et il y avait à Ephèse une église qui portait le nom de saint Jean, et une autre qui s'appelait .Marie. Et c'est dans cette dernière que le concile était assemtKj, comme le rappelle son président, saint Cyrille, dans son Apologie (2). Voilà comme les plus savants critiques(3) complètent naturellement cette phrase, au lieu de supposer gratuitement que la sainte Vierge mourut à Ephese et qu'elle y avait même son sépulcre. Une tradition ancienne et fort répandue, surtout en Orient, c'est que la sainte Vierge mourut à Jérusalem; et le sentiment commun del'Eglise, c'est qu'elle ressuscita peu après sa mort et fut élevée en corps et en àme dans le ciel.

Dès &'M, saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, dans une hymne sur les saints lieux, chante avec amour le jardin de Gethsétnani qui reçut outre fois le corps de Marie, el où était son sé/mlcre; mais il ne parle pas du corps comme y étant (i).

Quant aux voyages du chef des apôtres, saint Pierre fonda d'abord l'Eglise d'.Vnlioche, dont il fut le premier évêque ; ensuite il vint à Home, y prêcha l'Evangile, et en fut encore le premier évoque jusqu'à sa mort. Voilà ce qu'on lit, sous la troisième année de Caligula, l'an 40 de l'ère vulgaire, dans la Chronique d'Eusèbe. restaurée sur la version arménienne (.1). Ces deux épiscopats de saint Pierre ont éti-detout temps si célèbres dans l'Kglise, que, dès les premiers siècles, la chaire de saint Pierre à Antioche et la chaire de saint Pierre à Rome devinrent deux fêtes solennelles. On croit communément que cet apôtre fut sept ans évoque d'Antiorhe et vingt-cinq ans de Rome. Saint Jérôme (ti) nous apprend qu'il fut mis à mort trente-sept ans après le crucifiement du Sauveur, que les plus doctes des anciens et des modernes placent en l'an 29 de l'ère vulgaire, le Sauveur étant né quatre ou cinq ans avant cette ère. De façon que l'épiscopat de saint Pierre à Antioche aurait commencé environ cinq ans, et son épiscopat à Rome environ douze ans après la mort de Jésus Christ. Cela ne veut pas dire qu'il demeurât continuellement dans ces villes ; car nous voyons, par sa première épilre et par le ti'moiunage . d lùisrbe (■;), qu'avant d'aller à Rome, il prêcha l'Evangile dans le Pont, la Galatie. la Bithynie, la Cappadoce et l'Asie Mineure, s'adressant aux .luifs et aux gentils, mais plus particulièrement aux premiers.

Pour ce qui est de saint Paul nous connaissons beaucoup mieux ses voyages par saint Luc, son compagnon lid le . (pii nous les décrit dans ses Actes de:: apiiiv? Voici

comme il y revient pour ne plus le quitter.

Cependant ceux qui avaient été disperses par la persécution qui s'était élevée à la mort d'.Etionne, avaient pusse jusqu'en Phènicie, en Chypre et à Antioche, et n'avaient annoncé la parole qu'aux Juifs seulement. .Mais quelquesuns d entre eux, qui étaient de Chypre et de Cyrène, entrèrent dans Antioche, et parlèrent aussi aux Grecs, leur annonçant le Seigneur Jésus. Et la main du Seigneur étai "avec eux pour opérer des guérisons ; el un grand nombre de personnes crurent, et se convertirent au Seigneur. Le bruit en étant venu jusqu'à l'église de Jérusalem, ils envoyèrent Barnabe à Antioche. Lorsqu'il y fut arrivé et qu'il eut vu la grâce de Dieu, il s'en réjouit, et il les exhortait tous à demeurer unis au Seigneur, avec un cœur ferme. Car c'était un homme bon, plein du Saint-Esprit et de foi. Et une grande multitude se joignit au Seigneur. Barnabe s'en alla ensuite à Tarse pour chercher Saul; l'ayant trouvé, il l'amenaà Antioche. Ils demeurèrent un an entier dans cette église, et ils enseignèrent une grande multitude, en sorte que ce fut à Antioche que les disciples furent premièrement nommés chrétiens.

Or, en ces jours, des prophètes vinrent de Jérusalem à Antioche; et l'un d'eux, nommé Agabus, se levant, prédit par inspiration qu'il y aurait une grande famine dans toute la terre, comme elle arriva sous Claude, depuis la deuxième année de son règne jusqu'à la quatrième. Les disciples résuiurent donc, chacun selon son pouvoir, d'envoyer quelques aumônes aux frères qui demeuraient en Judée. Ce qu'ils firent en effet, les envoyant aux anciens ou prêtres par les mains de Barnabe et de Saul (S). Le peuple du pays fut encore secouru par Izate, roi d'Adiabène, et par Hélène, sa mère, qui était venue à Jérusalem. Joséphe rapporte qu'ils avaient embrassé tous deux le judaïsme (9); Orose. qu'ils s'étaient faits chrétiens (10): ce qui n'est pas sans vraisemblance. Car, dans les histoires oue les rabbins ont fabriquées de Jésus-Christ, ils parlent d'une reine Hélène qui s'était montrée très-favorable à sa cause (H).

Pendant que Saul et Barnabe se trouvaient à Jérusalem, arriva le martyre de saint Jacques le .Majeur, et 1 emprisonnement de saint Pierre.

La Judée venait de subir'une nouvelle révolution politique. Pilate ayant été accusé auprès de Vitellius. nouveau gouverneur de Syrie, avait été forcé d'aller se justifier auprès, de l'empereur à Rome, d'où il l'ut envoyé en exil à Vienne dans les Gaules. Vitcllitis nomma Marcellus procurateur de la Judée, ii la place de Pilate ; il déposa aussi Caiphe de la souveraine saerilicature, el lui substitua Jonathas, fils d'.Vnanus on Anne. A Vitellius succi'da Pétrone, sons le règne de Caligula. Mais alors se préparait pour la Judée un changement

(1) Epùt. Si/nnd. ad CUtr., c. 1, p. 571. — (2) Cvi-il.. Apil. "d imp. Th">d.— (3) Pa,'i. Ci iib^^fis. — (i) S^etil'O'ti',, romanum, du oHnlinU Mil. t. IV, p. 116. \'. 9jlOU. — (5) E 1 èb., C i-nn. meli Inn., 1818 p. 372. — (6) Hier., ne so'/iiurd t. P i'</. — (7) E .- b.. Hn., 1. 111, ci.— (8) Aot., xi, 19-30. — i^) Aiitiq., \. XX. en (10) Gros., L VII, c. vi. — (II) BuUei, But. du Ctirittian.

„j HISTOIBE UNIVERSELLE

inattendu dans le Ko.iverncment. Hérode- Agrippa, petit-lils du viril Hérode par Anslobulp, n'avait lion eu en partage II alla chercher fortune à Rome. Après bien des hasards, Tibère le nomma gouverneur de ses petits-hls, puis le jet^ Jn prison. Mais Tibère étant mort, Caligul.'., devenu empereur, rendit la liberté à Hérode, lui donna une chaîne d'or aussi pesante que celle qu'il avait portée dans sa captivité, et le fit roi de .liidèe. Agrippa, parti misérable delà Palestine, y revint donc roi. Cette fortune piqua de jalousie le roi ou tétrarque delà Galilée, Hérode-Antipas, mais surtout sa femme llérodiade. Lui aussi courut à Rome pour obtenir un agrandissement de ses ttats; mais il fut envoyé en exil à Lyon, lui et sa femme, et leur royaume encore donné à l'heureux Agrippa. Celui-ci, avec la faveur de César, cherchait aussi à se concilierlafaveurdes Juifs.

Dans ce dessin, il commença à persécuter quelques-uns de l'Kglise, et fit mourir par le glaive Jacques, frère de Jean. Eusèbe rapporte, d'après Clément d'Alexandrie, que le dénonciateur du saint apôtre fut si frappé de son courage et de sa constance, qu'il se déclara chrétien lui-même, et fut condamné en même temps à être décapité. Comme on le conduisait au supplice avec saint Jacques, il lui demanda pardon de l'avoir ainsi livré à ses bourreaux. L'hi^'I^c, s'étant arrêté un instant, se tourna vers lui et lui dit en l'embrassant : La paix soit E-ec vous (1).

Hérode, voyant que cela plaisait aux Juifs, fit encore prendre Pierre. Or, c'était les jours des Azymes. L'ayant donc arrêté, il le mit en prison et le donna à garder à quatre bandes de soldats de quatre hommes chacune, voulant le faire mourir devant le peuple, après kl l'été de Pàque. Pierre était donc gardé dans la prison ; mais l'Eglise faisait sans cesse des prières à Dieu pour lui. Or, lorsque Hérode allait l'envoyer au supplice, cette nuit-là même Pierre dormait entre deux soldats, lié de deux chaînes, et d'autres soldats faisaient la garde devant la porte. Et voilà qu'un ange du Seigneur parut, et une lumière reluisît dans la prison. Or, poussant Pierre par le coté, il le réveilla, di.-^ant : Lève-toi promptement. Et les chaînes tombèrent de ses mains. Et l'ange luidit:ftlels ta Ceinture et attache tes sandales, il lit ainsi ; et l'ange ajouta: l'rends ton vêtement et suis-moi. Et Pierre, sortant, le suivait, et il ne savait pas que ce qui se fai- .iait par l'ange fut réel, mais il croyait voir une vision. Or, après qu ils eurent passé la première et la seconde garde il vinrent à la porte de ter qui conduit à la ville, et elle s'ouvi'it d'elle-même devant eux; et. étant sortis, ils s'avancèrent jusqu'à rcxtrémité de la rue, et aussiîfil l'ange s'éloigna de lui Alors l'ierre, revenant à soi dit : C'est à celte heure que je connais véritablement que le Seigneur a envoyé ^on an.ne et qu il m'a délivré de la main d lleiude et de toute l'allenle du peuple juif!

DE L'CGUSE CATHOLIQUE

En réfléchissant, il vint à la maison de Marie, mère de Jean surnommé Marc, où un grand nombre de personnes étaient assemblées et priaient. Comme il frappait à la porte, une fille, nommée Khodeou Rose, vint pour écouter secrètement. Et ayant reconnu la voix de Pierre, elle en eut une si grande joie, qu'au lieu de lui ouvrir, elle courut dire dans la maison que Pierre était à la porte. Mais eux lui dirent : Tu as perdu l'esprit ! Elle, au contraire assurait que c'était lui Sur quoi ils disaient : C'est son ange ! Cependant Pierre continuait à frapper. Et lorsqu'ils eurent enfin ouvert, ils le virent, et furent stupéfaits. Mais lui, leur faisant signe de la main qu'ils se tussent, raconta comnient le Seigneur l'avait tiré de prison, et dit: Faites savoir ceci à Jacques et aux frères. Et sortant, il s'en alla dans un autre lieu (2).

Saint Luc, dont l'objet unique est désormais de suivre les voyages de saint Paul, ne nous dit point où alla saint Pierre au sortir de la prison. Il y a toute apparence qu'il retourna en Occident et à Rome, d'où nous lui verrons écrire sa première épitre. Pendant qu'il était dans les fers, toute l'Eglise priait pour lui et sans relâche. Cette dévotion pour saint Pierre n'a pas discontinué. Dès les premiers siècles, on voit son emprisonnement et ses chaînes devenus l'objet d'une fête universelle, sous le nom de Saint-Pierre-aux-Liens.; et les Papes, quand ils veulent faire un présent considérable à des rois chrétiens, leur envoyer de la limaille de ces chaînes, enfermée dans des clefs d'or.

Cependant, lorsqu'il fit jour, il n'y eut pas un petit trouble parmi les soldats, pour savoir ce (|ue Pierre était devenu. Et Hérode l'ayant fait chercher et ne ne l'ayant point trouvé, après avoir fait donner la question aux gardes, ordonna qu'on les menât au supplice; et il descendit de JudéeàCésarée, où il demeura.

La punition l'atteignit à son tour. 11 se disposait à faire la guerre aux Tyriens et aux Sidoniens ; mais eux. d'un commun accord, vinrent le trouver ; et ayant gagné Blaste, qui était chambellan du roi, ils demandèrent la paix, parce que leur pays tirait sa subsistance des terres du roi. Hérode, qui célébrait des jeux publics pour la santé de l'empereur Claude, ayant jji'is jour pour leur parler, parut au thêàlre, le second jour des spectacles, vêtu d'une robe royale, toute d'argent, dont les rayons du soleil relevaient encore l'éclat ; ■ et, étant assis sur son trône, il les haranguait publiquement. Et le peuple s'écriait dans ses acclamation.-»: C'est la voix d'i'- dieu, et non pas d'un homme! Mais au même instant un ange du Seigneur le frappa, parce qu'il n'avait pas donné la gloire à Dieu, et il mourut, mangé par les vers. C'était la quarante quatrième année de son âge, la septième de son règne, depuis qu'il fut délivré par Caligula, sous lequel il régna quatre ans, et trois sous

(1) Acl. ui, l «i t. Euiob., Uut., 1. II. c V)u. — (2) Act., xu, 3-17.

IIYRE \^NGT-CINQUIêMB.

Claude. H laissa quatre enfants : un fils, nom- Cié Asrippa, comme lui, âgé de dix-sept ans : trois filles, Bérénice, mariée à son oncle Hérode, roi de Calcide, âgée de seize ans ; Marianne et Drusille, encore filles. Son fils ayant été jugé trop jeune pour lui succéder, la Judée retomba sous la puissance des Romains, et eut pour gouverneur Cuspiiis Fadas (1). Cependantlaparole de Dieu faisait degrands

Erogrès et se répandait de plus en plus. Et arnabé et Saul, après avoir remplileur ministère, retou/nèrent de Jérusalem à Antioche ajant pris avec eux Jean, surnommé Marc(:2). " Or, il y avait dans l'Eglise d'Antioche des prophètes et des docteurs, entre lesquels Barnabe, Simon qu'on appelait le Noir, Lucius de Cyrène, Manahem, frère de lait d'Hérode le trétarque et Saul. Or, pendant qu'ils faisaient la liturgie ou le sacrifice au Seigneur, et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit leur dit : Séparez-moi Saul et Barnabe, pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeimÉ et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent aller.

Etant ainsi envoyés par le Saint-Esprit, ils allèrent à Séleucie sur la mer, et de là s'embarquèrent pour passer en Chypre. Et quand ils furent arrivés à Salamine, capitale de l'ile, ils prêchaient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs ; et ils avaient Jean avec eux, pour les servir. Ce fut vers ce temps que Saul fut ravi au troisième ciel, soit en corps, soit en esprit seulement, et qu'il entendit des choses dont il n'est pas permis à un homme de parler (3).

Saint Pierre, étant à Rome, écrivit sa première épître aux Eglises qu'il avait fondées en Asie. Sans s'arrêter en particulier à aucun point de dogmes ou de discipline, il y parle en général à tous les chrétiens de l'excellence de leur vocation, et les devoirs qui en sont la suite. Cette épître, a dit un des plus judicieux protestants (4), a la véhémence, la majesté qui convient au génie du prince des apôtres.

« Pierre, apôtre de Jésus-Christ, aux étrangers qui sont dispersés dans le Pont, dans la Galatie, dans la Cappadoce, dans l'.Vsie et dans la Bithynie ; qui ont été élus selon la prescience de Dieu le Père, pour être sanctifiés par le Saint-Esprit, pour obéir à Jésus-Christ, et pour être arrosés de son sang ; que la grâce et la paix soient multipliées sur vous !

» Béni soit le Dieu et le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés à une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, à un héritage incorruptible, sans tache, impossible à fiètrir, qui vous est réservé dans le ciel, à vous, que la vertu de Dieu garde par la toi. pour vous faire jouir du salut qui doit être révélé dans les derniers temps. C'est ce qui doit vous transporter de joie, maintenant même que (s'il le faut), pen-

dant un temps si court, vous êtes affligés de plusieurs tentations, afin que votre foi, ainsi éprouvée, et beaucoup plus précieuse que l'or périssable qui est éprouvé par le feu, se trouve à louange, à honneur et à gloire, en la révélation de Jésus-Christ ; lui que vous aimez, quoique vous ne l'ayez pas connu, et en qui vous croyez, quoique vous ne voyiez point encore ; et, en y croyant ainsi, tressaillez d'une joie inénarrable et glorieuse, rem, ortant le prix de votre foi, le salut de vos âmes. C'est ce salut qu'ont cherché à pénétrer et à sonder les prophètes qui ont prophétisé de la grâce qui devait arriver sur vous, ils sondaient pour quel temps et pour quelles circonstances l'Esprit du Christ, qui était en eux, leur annonçait les soulTrances du Christel les gloires qui devaient suivre; mais il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient ministres et dispensateurs des choses de ceux qui vous ont évangélisés par le Saint-Esprit envoyé du ciel, vous ont maintenant annoncées, et que les anges mêmes désirent contempler de plus près.

» C'est pourquoi, ceignant les reins de votre âme, et vivant dans la tempérance, attendez avec une espérance parfaite la grâce qui vous sera donnée en la révélation de Jésus- Christ; évitant, comme des entants obéissants,, de devenir semblables à ce que vous étiez autrefois, lorsque, dans votre ignorance, vous vous abandonniez à vos désirs. Mais, suivant le saint qui vous a appelés, soyez saints vousmêmes, dans toute votre conduite ; car il est écrit : Soyez saints, parce que je suis saint. Et puisque vous invoquez comme votre Père celui qui, sans acception des personnes, juge chacun selon ses œuvres, vivez dans la crainte le temps de votre pèlerinage ; sachant que ce n'est point par des choses corruptibles, comme l'or ou l'argent, que vous avez été rachetés de la vanité où vous viviez â l'exemple de vos pères, mais par le précieux sang de Jésus-Christ comme l'agneau sans tache et sans défaut, qui avait été prédestiné avant la création du monde, 'mais qui a été manifesté dans les derniers temps à cause de vous, qui, par lui, croyez en Dieu, lequel l'a ressuscité et la élevé en gloire, afin que votre foi et votre espérance fussent en Dieu.

» .\près donc avoir, dans l'obéissance de la charité à la vérité, purifié vos âmes par l'Esprit, pour vous aimer sans hypocrisie comme des frères, aimez-vous les uns les autres avec un cœur pur, et sans relâche ; ayant été régénérés, non d'une semence corruolible, mais incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et subsiste éternellement. Car luuie chair est comme l'herbe, et toute sa gloir.. comme la fi mir de l'herbe; l'herbe se dessèche, et la tli'iir tombe ; mais la parole du Seigneur sabsi^te éternellement. Et c'est cette parole qui a ité annoncée par l'Evangile jusqu'i vous.

(1) Act., XII, 18-23. Josèphe, Ànt., l. xix, c. vii. — (2) Act., xii, 24 et 25. •> (4) Grotiusi

• (3) Act., XIII. 5. Cor., zu.

mSTOIRE UNIVERSELLE DE L"ÊGLISE CATHOLIQUE

B Vous f'Iant donc dépouillés de toute espèce de malice, de tromperie , de dissimulation d'enyie et de médisnnce, commn les enfants nouvellement nés, désirez ardemment le lait raisonnable et pur, afin qu'il vous fasse croîtr" pour le salut, si toutefois vous «svez goiili'; combien est doux le Soigneur.

» Approchez-vous de lui , comme de la pierre vivante que les hommes avalent rcjelée, mais que Dieu a choisie et honorée ; et vousmêmes, comme des pierres vivantes, soyez édifiés sur lui, poiip former une maison spirituelle, un sacerdoce saint , afin d'oIVrir des sacr fices spirituels et agréables à Dieu par Jésus-Christ. C'est pourquoi il est dit dans l'Kiriture : Voilà que je pose dans Sion la principale pierre de l'angle, pierre choisie et pri'cieuse ; et quiconque y croira, ne sera point confondu. Elle est donc prix et honneur pour vous qui croyez. Mais pour ceux qui refusent de croire, la pierre qu'ont rejclée ceux qu! bâlifsaient, et qui est devenue la principale pierre de l'angle, est une pierre contre laquelle ils heurtent, et qui les fait tomber, parci! qu'ils henrleiit contre la parole, (ui refusant d'y croire, roinme il a été prédit d'eux. Mais vous, vous êtes la race choisie, le sacerdoce royal, la nalionsainte,le peuple conquis; kfin que vous publiiez les grandeurs de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admiralile lumière ; vous qui autrefois n'étiez point son peuple, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde.

11 Mes bien-aimcs, je vous conjure de vous abstenir, comme étrangers et voyageurs. en ce monde, des désirs charnels qui combattent contre l'âme. Ayez une conduite édifiante parmi les nations, afin qu'au lieu de médire de vous, comme si vous étiez des malfaiteurs, elles apprennent à vous connaître par vos bonnes œuvres, et rendent gloire à Dieu au jour de sa visite. Soyez donc soumis à toute créature humaine, à cause du Seigneur : soit au roi, comnKî étant le plus élevé ; soit aux gouverneurs, comme étant envoyés par lui, pour la punition de ceux qui font mal et la louange de ceux qui font bien, (^ar la volonté ,!e Dieu est qu'à force de bien faire vous fermiez la bouche aux hommes ignorants et insensés; étant librec, non pour vous servir de votre liberté comme d'un voile qui couvre vos mauvaises actions, mais pour agir en serviteurs de Dieu. Rendez à tous I honneur qui leur est dû ; aimez vos frères; craignez Dieu ; respectez le roi.

)i Vous, domestiques ou serviteurs, soyez soumis à vos maîtres en toute crainte, nonseulement à ceux qui sont bons et doux, mais même à ceux qui sont fâcheux. Car ce qui est agréable à Dieu, c'est que, dans la vue de lui plaire, nous endurions les maux et les peines qu'on nous faitsûull'rir injustement. Kn elTcl, quelle et votre gloire, si c'est pour avoir péché que vous soutfrez des outrages '? Mais si C'est en fttisftnl lebten. et que vous les sup- P'i,;i ; avec iiatieme, voilà qui est agréable à

Dieu. Car c'est à quoi vous avez été appelés, puisque Jésus-Christ a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous marchiea sur ses pas ; lui qui n'a commis aucun pcché, et dans la bouche duquel le mensonge n'a pas l'té trouvé. Quand on l'injuriait, il ne répondait point par des injures ; quand on le maltraitait, il ne menaçait pas ; mais il se livrait à qui le jugeait injustement. ^ 'est lui quia porté nos péchés en son corps sur la croix, afin qu'étant morts au péché nous vivions pour lajusticc. C'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris. Car vous étiez comme des brebis égarées; mais maintenant vous êtes retournés à celui qui est le pasteur et l'évêque de vos âmes.

» Pareillement, que les femmes soient soumises à leurs maris, afin que s'il yen a qui ne croient point à la parole, ils soient gagnés sans la parole par la bonne vie de leurs femmes, lorsqu'ils considéreront la pureté de vos mœurs unie au respect que vous avez pour eux. Ne vous parez point au dehors par l'art de votre chevelure, par les ornements d'or, ni par la beauté des vêtements ; mais ornez l'homme invisible caché dans le cœur, par la pureté incorruptible d'un esprit de douceur et de paix ; ce qui est un riche ornement aux yeux de Dieu. Car c'est ainsi que se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, et qui étaient soumises à leurs tnaris . telle était Sara, qui obéissait à Abraham, l'ippelant son seigneur ; elle dont vous êtes les les filles, si vous faites de bonnes œuvres, sans craindre aucun trouble.

11 Et vous de même , maris, -vivez sagement avec vos femmes, les traitant avec honneur et discrétion, comme le sexe le plus faible, et considérant qu'elles sont avec vous héritières de la grâce qui donne la vie ; afin qu'il ne se trouve en vous aucun empêchement à la prière.

)) Enfin, qu'il y ait entre vous tous une parfaite union, une bonté compatissante, une amitié de frères, une charité indulgente, accompagnée de douceur et d'humilité. Ne rendez point h; mal pour le mal, ni l'outrage pour l'outrage ; bénissez, au contraire, ceux qui vous inaïulissent, sachant que c'est à cela que vous êtes appelés, afin de devenir héritiers de la bénédiction. Car si qucli|u'un aime la vie et désire que ses jours soit heureux, qu'il défende à sa langue la médisance, et que ses lèvres ne piofêrenl point de mensonge; qu'il se détourne du mal, et fasse le bien; qu'il recherche la paix et qu'il s'ell'orce de l'obtenir. Car le Seigneur a les j'cux sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leurs prières; mais il regarde les méchants avec colère. Et qui sera capable de vous nuire, si vous ne songez qu'à faire du bien? que si vous souffrez pour la justice, bienheureux êles-v(,>us. .Ne craignez donc point les maux qu'ils reident vous faire craindre, et n'en soyez point troublés. .Mais rendez gloire dans vos cœurs à la. sainteté du Seigneur, notre Dieu; et sojca