LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

l'avons très clairement vu par les Lettres pastorales que vous avez adressées à vos troupeaux : Lettres qui iNous ont été remises par Notre vénérable Frère Pierre-Frauçois, Archevêque de Damas, Notre nonce auprès du roi de Bavière.

Assemblés pour délibérer en commun dans la ville de Fulda, vous avez, pour l'accomplissement de votre devoir pastoral, enseigné aux fidèles confiés à vos soins, quelle est l'obligation et la nécessité, pour tous ceux qui veulent être et rester membres de l'Eglise u ne, sainte, catholique et apostolique, de croire d'une foi ferme et de professer, comme révélées de Dieu, les vérités définies par Nous, avec l'approbation du saint et œcuménique Concile du Vatican, dans les deux sessions du 24 avril et du 18 juillet ; et combien répugne aux principes mêmes de la religion catholique l'assertion de ceux qui ne craignent pas de dire que la doctrine définie dans ce saint Concile du Vatican n'est pas contenue dans les divines Ecritures et dans la Tradition, et même qu'elle y est contraire.

Plus est amère la douleur que ces sentiments schismatiques et hérétiques ont causée à Notre cœur déjà accablé de tant d'angoisses, plus Nous louons et recommandons votre vigilance pastorale, vénérable Frère, etcelle des autres évèques d'Allemagne, si nécessaire pour obvier à ces périls imminents. Notre consolation eût cependant été plus entière, si Nous avions vu ce qui l'aurait rendue plus efficace, votre instruction pastorale et vos lettres souscrites par Nos vénérables Frères les Evèques d'Allemagne. Nous ne doutons pas d'ailleurs que ces Evêques, dont nous regrettons de ne pas voir les noms, ne comprennent pas tous également combien est évident le devoir qui incombe à tous les Pasteurs d'instruire leurs troupeaux des vérités de foi définies dans le saint Concile œcuménique, afin qu'ils éloignent des pâturages empoisonnés les brebis qui leur sont confiées, et qu'ils nourrissent de la salutaire nourriture de la doctrine catholique, surtout dans ces pays ou quelques fils d'orgueil, qui se disent catholiques, combattent le dogme même de la foi catholique, non seulement par des artifices cachés, mais même à front découvert. Us en sont, en eilet, venus à ce point qu'ils osent, dans les opuscules livrés au pul)lic et dans les journaux, se révolter contre l'autorité et les décrets du Concile œcuménique lui-même, et principalement contre la doctrine de foi définie dans ce même Concile et irrévocablement sanctionnée sur rinfaillibilité du pontife romain parlant fx caUiedra, et qu'ils s'elforcent d'entraîner lés autres dans la même rébellion et perdition. Ces hommes, selon la coutume de tous ceux qui, dans tous les temps ont semé les schismes et les hérésies, se vantent faussement de garder l'ancienne foi catholi([ue, au moment même où ils renversent le principe fondamental de la foi et de la doctrine catholique. Car, bien qu'ils professent (\\\(' ]'Kcv\\uro et la Tra-

dition sont les sources de la révélation divine, ils refusent toutefois d'écouter le magistère toujours vivant de l'Eglise, manifesté par l'Ecriture et par la Tradition et divinement institué tant pour garder perpétuellement que l)onr expliquer et déclarer infailliblement les dogmes qui nous ont été transmis par l'Ecriture et par la Tradition ; et ainsi chacun d'eux se constitue lui-même juge des dogmes qui sont contenus dans les sources de la révélation, en s'appuyant seulement sur sa sciences faillible et trompeuse, indépendamment de l'autorité, bien plus contre l'autorité de ce magistère divinement institué. Que font-ils, en efiet, autre chose lorsqu'ils osent dire qu'un dogme de foi défini par Nous avec l'approbation du saint Concile, n'est pas une vérité révélée de Dieu et qu'on doive croire de foi catholique, par la raison que, d'après leur propre intelligence, ils affirment qu'ils ne la trouvent pas dans l'Ecriture et dans la Tradition ? Comme; si ce n'était pas l'ordre de la foi instituée par Notre Itédempteur dans son Eglise et qui y a toujours été tenu, car la définition même du dogme ne doit être regardée comme une démonstration suffisante parelleuu"'me, très certaine et accommodée à tous les fidèles, que lorsque la doctrine définie est contenue dans le dépôt de la révélation écrite ou transmise par la Tradition. Ces sortes de définitions dogmatiques sont donc nécessairement et ont été dans tous les temps une règle immuable tant pour la foi que pour la science catholique à laquelle appartient la très noble charge de montrer comment la doctrine est contenue dans les sources de la révélation dans le même sens qu'elle a été définie.

Ces mêmes hommes ne tendent pas moins, autant qu'il est en eux, à la subversion de l'Eglise et de la foi catholique, lorsque par des calomnies et par des prétextes tout à fait vains ainsi que dans vos lettres pastorales et dans celles des autres vénéra])les Frères, les Evèques d'Allemagne, adressées à vos troupeaux, vous ne négligez pas de le déclarer, ils ont l'audacïe d'affirmer dans leurs très pernicieux écrits, qu'il a manqué quelque chose pour la pleine valeur et la pleine autorité du Concile, soit dans la définition même, .soit dans la promulgation des décrets conciliaires, et particulièrement du dogme de Tinfaillibilité du Pontife romain. Certainement ils ne peuvent nier l'assistance de l'Esprit-Saint pour l'infaillibilité des définitions dans ce Concile (rcuménique, qu'en parlant des principes au moyen desquels on fait la guerre en général à toute infaillibilité surnatiu-elle et par conséquent à i[n{i propriété essentielle de l'Eglise catholique. Personne ne peut ignorer que ce sont de semblables prétextes dont se sont servis, pour attaquer les définitions des autres Conciles, ceux dont les erreurs avaient été condamnées, comme le démontrent les calomnies si connues, lancées contre les autres Conciles (ecuméniqiies par d'autres hérétiques (>l spécialement contre le Concile dt> l'Iorence

UISTOIRE UNIVERSELLE DE L'IÎGLISE CATHOLIQUE.

et lo C(»nc'ilo do Tronto par los schisinali(ni(>s ot litM-t'tiinu's ino(k>rnos, caloiunic^s (|iii les oui oondiiits à liMir perli^ et qui ont amciir la ruine spirilui'llc d'un grand nond)ro.

(Moulinent poni-rions-nons, sans uno douliMU' profondi' cl sans dos larmes ainèros, contempler une telle perversion de.s lils dégénérés et les grands périls dans lesipu'ls ils jettent les esprits im|M'évoyanls et ignorants, et surtout la jeunesse imprudente? lis déeliirenl cruellement le sein de l'Kglise leur mère, qui les a élevés et nourris, ils changent en poison la salutaire nourriture» préparée par elle, oX exaltés par l'orgueil, ils lont tourner à leur p(M'dition et <\ celle des autres la science dont ils devraient se servir ])0ur instruire et sauver les autres.

C'est pourqvioi, dans ce péril de la loi et du salut des âmes rachetées par le sang de Jésus- Christ, à cause de la sollicitude de toutes les Eglises qui pèse sur Nous, .Nous vous exhorions tous, et vous conjurons, vénérable Frère, par votre zèle et votre amour envers ré|)ouse de Jésus-Christ, l'Eglise calholi([ue, afin qu'avec les autres Kvèques d'Allemagne, unis de cœur et de conseil, et travaillant de toutes vos rorc(>s, tant ])ar votre aulorilé pastorale, par votre prévoyance et par votre doctrine, ([ue les concours de vos autres coopérateurs dont l'intégrité de foi et de doctrine vous est connue, vous éloigniez de tous leslidèles conliés <i vos soins, et surtout de tous les jeunes catholiques instruits dans les écoles, les dangers qui menacent d'ébranler leur foi, autant que vous pourrez avec la grâce de Dieu, vous vous efforciez de les pénétrer tous et de les affermir dans l'obéissance et dans l'amour envers la sainte mère Eglise et envers le bienheureux Pierre sur qui le Christ Rédempteur a bâti son F!glise.

Mais comme celui qui plante, ni celui qui arrose n'est rien, et que c'est Dieu seul qui donne l'accroissement, élevons nuit et jour nos mains vers Dieu, d'où nous viendra le secours ; implorons l'intercession de l'Immaculée Vierge, Mère d(> Dieu, du prince des apôtres, Pierre, de son coapôlre Paul et des autres saints de l'Eglise triomphante, alin que le Seigneur regarde son Eglise qui combat sur la terre au milieu de tant d'épreuves et de périls, fju'il la protège, qu'il l'augmente, et l'exalte de ses dons célestes ; afin que ceux qui sont fermes dans la foi s'affermissent encore et grandissent en charité, et que les rameaux qui sont brisés soient de nouveau attachés à l'arbre, et que tous, ainsi réunis dans l'Eglise, Une, Sainte, Catliolicpie, Apostoli(pie et {{omaine, parviennent à Di(ni et li'ouvenl en Dieu la paix et le salut éternel ».

Ainsi s'accomi)li«sait, dans tout l'univers, une promesse qu'avait faite souvent i^ie IX. Le Concile avait parle, et un grand calme s'était établi ; le concile avait proclamé linfaillibilili', mais l'infaillibilité était une puissauce d'édification et non de destruction. Entre l'épiscopat et le Souverain Pontife, l'in-

faillibilité, au lieu de produire cette dépression, ces divisions et ces rancunes qu'avaient pronosiicpH'es de vains discoureurs, n'avait ([ue i-approché les creurs et ri'alisé, dans une ])arl'aite ])erfection,r/ /(////; ovitccl inins ptisliir. OncilcM-ait à peine deux ou trois Evéques dont la soumission fut moins i)ronq)le : on n'en citerait aucun qui ail marchanch'sa soumission, fi ])lus forte raison, (pii se soit constitué en révolte ouverte.

En ce qui regarde la politicfue, ses alarmes feintes, ses craintes diplomatiques, pour l'indé|)endance, craintes qui ne cachaient que des pensées d'o[)pression, elles avaient reçu, dès longtemps, la réponse de la sainte Eglise. Dans une longue note au nonce de Paris, le Cardinal Antonelli avait parlé de manière à rassurer pleinement les puissances. Voici les points essentiels de cette pièce capitale:

Et d'abord, je ne puis me dispenser de manifester à Aotre Seigneurie la satisfaction avec laquelle le Saint-I^ère a reçu la déclaration ex[)riméeau commencement de la dépèche du comte Daru, et répétée plus loin, de la ferme intention où se trouve le gouvernement français de respecter et de faire respecter dans tous les cas, la pleine liberté du Concile, aussi bien dans la discussion de la conslilution dont il s'agit que dans celle de toutes les autres questionsquipourfaientètre proposées àl'examen de la haute assemblée. Cette déclaration, qui fait grand honneur au gouvernement d'une nation catholique, est considérée par le Saint-Siège comme la consécfuence naturelle de cette protection que la b'rance a exercée à son égard depuis plus de vingt ans, protection (|ui a été plusieurs fois l'objet de démonstrations publiques de gratitude de la part du Souverain Pontife qui n'a jamais manqué, et qui manquerait moins que jamais en ce moment, d'en reconnaître et d'en apprécier toute l'importance.

Mais, arrivant à l'objet spécial de la dépèche du comte Daru, je dois le déclarer avec franchise : il ne m'est point donné de comprendre (noiimi c data di compriniderr), comment les déclarations contenues dans le projet de constitution sur l'Eglise et les canons qui s'y rapportent — publiés par la GaztHle dWugshounj grâce à la violation du secret pontifical, — ont pu produire sur le cabinet français une impression assez profonde pour le porter à changer la ligne de conduite qu'il s'était si opportunément tracée au sujet des débats du Concile du Vatican^ Les thèses farfjunirtili} traitées dans ce projet de constitution et dans les canons qui s'y réfèrent — quelles que puissent être les modifications ultérieures qu'y apportent les délibérations de l'épiscopat — ne renferment que l'exposition des maximes et des principes fondamentaux de l'Eglise. Ces ])rincipes ontété rappelés mainte et mainte fois dans les précédents Conciles généraux, ils ont été enseignés et dévelop|)és dans plusieurs constitutions pontificales publiées dans tous les Etats callio-