LIVRE QUATIIE-VINGT-DOUZIÈMK

raveiiir, il avouait son désir de les châliev. Ainsi, pour les catholiques, il fallait demeurer muets sous peine de porter la peine du courage et de la fidélité. Quant aux autres, aux révolutionnaires en particulier, ils eurent toute licence pour jeter à Pie IX, d'accord avec le ministre, iinsulte et la calomnie.

Si sa circulaire n'eût contenu que des outrages au Pape, on aurait pu la livrer au mépris des honnêtes gens. Mais, à Foutrage elle joignait la calomnie contre Pie IX. Aussi le nouveau cardinal secrétaire d'Etat, Siméoni, adressa-l-il à tous les Nonces Apostoliques une circulaire pour défendre, avec Pie IX, la vérité et la justice. Sur l'acte du ministre évolutionnaire, le cardinal y faisait une double remarcjue qui découvre la politique hypocrite de l'usurpation : « Le fait est, dit-il, que, s'il (allait encore un nouvel argument pour mettre eu lumière le déplorable état de choses exposé dans lAllocution du Saint-Père, la circulaire dont il s'agit le fournirait de la manière la plus évidente. Dès lors, en elïet, que la publication de la parole pontificale est subordunnée au bon plaisir d'un garde des sceaux quel qu'il soit, la liberté accordée à cette parole n'est et ne peut qu'être illusoire. Cest le ministre liii-uième qui déclare que, s'il n'a pas appliqué la rigueur des lois, c'est parce qu'il a voulu aujourd'hui user de tolérance. Demain, le même ministre, ou toutautre qui lui succéderait dans ce poste, pourrait au lieu de céder à ces sentiments de tolérance qu'on affiche maintenant, se montrer, avec autanl de droit, le sévère exécuteur de lois faciles à invoquer et, à défaut d'autres motifs, recourir au prétexte ordinaire dont on se sert sans fondement aucun dans la dernière circulaire, à savoir, que le Pontife romain sort du terrain spirituel pour entrer sur le

terrain politique Quant au clergé en

particulier, la liberté quon lui promet se formule par de nouvelles et plus étroites menaces ; de sorte que si les ministres du culte, obéissant à la voix du Suprême Hiérarque, prêchent des doctrines et recommandent au peuple de les mettre en pratique ils se trouveront sous le coup d'une loi qui déclarera cette conduite un abus intolérable, punissable par la prison et par les plus lourdes amendes. »

« Et c'est alors ([ue se manifestent de semblables dispositions, qu'on voudrait faire croire à l'indépendance absolue du Souverain Pontife, et faire prendre au sérieux des concessions que l'on dit faites à l'Eglise par le Parlement! Le Garde des Sceaux en appelle au bon sens public ; mais il semble, en vérité, n'y avoir pas grande confiance puisque l'attaque seule étant permise et la déiense, même la simple adhésion, étant interdite, son appel devient une décision. »

Mancini eut pour lui autre chose que le on sens public, il eut rapprobation enthou-

siaste des Francs-Maçons. On lui fit fête dans les Loges, et les frères et amis comprirent qu'ils pouvaient loutattendre d'un tel ministre de la Justice. Une Loge en particulier, la Vallée du Tibre, crut de son devoir d'adresser une lettre de félicitation au Frère Mancini « le plus cher et le plus actif des Frères. <> Cette Loge voulait autant l'encourager que le féliciter. La lettre que lui remirent solennellement quatre Maçons délégués à cet ellet exprimait l'espoir de le voir aller justjn'au bout dans la voie où il s'était si « noblement » engagé. C'était lui demander des engagements, il les prit et les Francs-Maçons purent nourrir l'espoir d'en arriver avec la persévérance du Ministre à détruiriî la Papauté. La récompense ne se fit pas longtemps attendre : les délégués étaient porteurs d'un diplôme d'honneur destiné à récompenser la circulaire ministérielle.

L(!S Francs-Maçons, qui navaieut pas le sentiment du ridicule, avec un tel diplôme autrefois eui'^sent fait rire ; maintenant ils font trembler. Temps malheureux, ceux oii des rois d'ancienne race, peuvent épouser de telles causes, et pour les faire triompher, acceptent de tels concours. Victor-Emmanuel cependant recula. On dit que sa fille, la princesse Clotilde, qu'il avait sacrifiée aux nécessités de l'alliance bonapartiste , le supplia de ne point sanctionner une loi , par laquelle il provoquait Dieu de ne pas lui accorder un instant de repentir. La loi fut rejetée par le sénat piémontais, siégeant à Rome.

Pie IX restait libre. Les sectaires italiens renonçaient à lui lier les mains et à lui fermer la bouche. On eut alors la haute idée d'escamoter son successeur. Bismarck, le grand chef de la conspiration anti-pontificale, prit cette idée au compte de sa politique. L'infaillibilité triomphait : le Prussien imagina delui opposer un mouvement confessionnel ; dans la réalité c'était un mouvement national etschismatique.Le pape, tombé sousla coupe des Piémontais, il était naturel que les autres souverains l'eussent en défiance ; Bismarck conçut l'idée d'exploiter cette suspicion, en menant à l'assaut de la papauté, d'abord les reptiles de Berlin et de Vienne, puis les juifs de tous les pays, enfin les gouvernements qu'il pourrait enrôler dans sa croisade à rebours. Par une circulaire du 14 mai 187:2, il avait fait appel, en vue de l'éventualité d'une élection papale, à la conscience des princes, contre le droit de Dieu. « Ce sera, tlil-il, le devoir de tous les gouvernements qui ont des sujets cathoVujues, de peser consciencieusemenl s'ils peuvent accepter l'élection, avant d'accorder au souverain choisi par le conclave et appelé à exercer dans leurs Etats des pouvoirs si étendus, confinant même en beaucoup de cas à la souveraineté, avant de lui accorder lusa^v e//'evlif de. ses pouvoirs: ils sont obligés de se demander si l'élection et la [KMSonne qui en est l'objet, ollrent les garan-

IIISTOIUK U.MVKUSKLLK DE L'I'UiMSK CATllOUQUK.

il ri

li»>s (lu'ils oui diH)il d'rxigor conlrt' raluis trimo parcillo puissance. » Des garanties avaul léltH'liou (lu Pape, un aeetu'd des gouvenuMiieuts |)iuir prévenir de soi-disant eoni|)lieatiiuis: voilà ce (|ue propose le clianoelier. Sou journal olticieux la (idzrllc tir l\\.lh'mutfui' du .Vo/v/ , ajouta (|ue le moiirriio'itt niiif('i<sii))ini'l sendde a|)pelé à dt>venir maintenant un grand événenu'id dans la vie des peuples : qu'il doit exercer une inilueuco prostfiir siinuUdiiri' sur Ions les pays de IKurope. Suivant les liJihiludes inleu»pêraides de la polititpie. Uismarck convit^ ainsi l'Italie à une (irlioit cininiiuiic de la souveraineté cléricale ; ensuite il annonce ii'ulfiili' iiosUirc des Irois eMi|>ereurs contre l'inlaiHihililé et leur reconiuiandalion au conclave tie choisir un pape (pii retire celle délinilion dogniaticpie. Jhuis la laluité iHourdie de celle cauipagne, Hismarck acheta, d'un escroc, une fausse bulle réglant la succession de Pie IX et roule sur lui-uiéiue c(^l ind)écile papier jHiur s'en faire un clairon, l/ltalie accourt à l'appel ; un rapport est adressé à Victoi'-Emmanuel stipulant qu'à la mort du pape, il envahira le Vatican, mettra la main sur la forlune du pape, réglera les attributions des dignitaires de l'Eglise et prendra toules les dispositions nécessaires pour assurer la liberté du conclave. La France otlicielle ne fut pas moins empressée que l'Italie ; Jules Simon et (iamhetla se rendirent à Home pour entrer dans le complot, et le protestant anglais A\'addington stipula, au nom de la France trahie par ses chefs, l'accord délinitif. Le plan était prêt, les soldats étaient à leur poste, on n'attendait plus ({ue la mort du pape. Fin décembre 1877 Victor-Emmanuel vint même à Rome, pour régler les funérailles de Pie IX. On ne pousse pas plus loin les précautions et rien ne prouve mieux la prévarication des pouvoirs civils.

Or l'heure que les impies réservaient à leur triomphe fut l'heure que choisit Dieu pour se lever. Avant 1870, une vingtaine de ministres piémohtais avaient été frappés de Dieu ; désormais il semble que Dieu n'a plus d'autre souci que de les eflacer de la terre. Le ministre de la guerre du 20 septembre 1870, (jrovane meurt fou ; Ciigia, le premier aide de camp dllumbert est frappé d'apoplexie sur l'escalier du Quirinal : Matteuzi, attaché au même prince, meurt de mort subite ; Kalazzi, le furieux ennemi des moines, couronne par une mort scandaleuse une vie pleine de scandales; le général-prêtre apostat Sirlori le suit de près dans la tombe; Des Ambrois, un de ces négociateurs qui autorisent par leur concours tous les attentats du Piémont, est frappé au retour d'une visite au Quirinal ; Doria, un transfuge de la no- Idesse romaine, meurt subitement; Laiiiarmura, rintroducleur de Victor-Enunanuel au Quirinal, est frappi' à son tour. Le 5 janvier, le Balthasar subalpin est touché de la main divine : il meurt le 9; on l'enterre au Pan-

théon. Xapoh'on et (lavour, ses deux complices, également frappés de Dieu, l'ont précédé au tond)eau : (J\ii hahilal in cwlis irridchil cas. Dès (pu^ Pi(f IX avait su le Piémonlais atteint, il lui avait envoyé son aumônier ; les minisires reconduisirent. Dès qu'il le sut mort chrétiennement, il leva toutes les censures et.se montra griiiid devant son ennemi toud)é. Le roi de Siirdaigne s'était confessé à son chapelain Anzino. Pour obtenir l'absolution, il avait dû rétracter el avait rétracté en ('Met tous ses atlcuitals confie l'Eglise ; le confesseur l'attesta sur la loi du s(!rment ; c'est sur celle attestation .sacrée qu'il reçut les saintes huiles pour administrer le moribond. Les ministres avaient eu soin d'enlever de la chambre du malade, papier, plume et encre pour qu'il ne pu! pas laisser un(; rélraclatiftu écrili! ; ils forgèrent (snsuile un acte de coulriliou à leur manière, acte ()ar lequel le ])rince serait mort sans repentir. Le coid'esseur,seul témoin île la confession du roi, déclara le contraire, le cardinal secrétaire d'Etal notitla sa déclaration aux puissances. Si Victor-Emmanuel est mort impénitent, il n'a pu être absous, il a volé à TEglise les honneurs de la sépulture chrétienne ; et il faut arracher son cadavre à l'Eglise qu'il souille de sa présence ; et s'il est mort pénitent, ses ministres et son fils ont menti à l'Europe.

L'idée d'enterrer ce pauvre prince dans une église consacrée aux martyrs ne peut se comprendre. Le christianisme, dites-vous, a fait son temps, vous lui prenez le pouvoir temporel, pour anéantir le pouvoir spirituel et vous ensevelissez vos morts dans une église; une tombe de martyr à côté d'un pi'ince peu mortifié, c'est un contraste qui parle par son silence. Victor-Emmanuel ne pouvait être à sa place que dans une église profanée et mieux que partout ailleurs au Panthéon. Là, du moins, il se trouve près de Jupiter, de Vénus, de Vulcain,deMercureetdetous ces corsaires, dont lord Byron a célébré les prouesses dans Don Juan. Les dieux de l'Olympe peuvent l'admettre dansleurcompagnie, tous, excepté Mars, Apollon et Minerve. Ces funérailles, c'est la résurrection du Paganisme avec ses corruptions. Devant la mort, c'est triste, et il faut que les envahisseurs de Rome aient bien perdu, s'ils lont eu jamais, le sens chrétien. lluinbert succéda à son père et s intitula premier du nom, procédé hors d'usage el hypothèse gratuite, répudiant par là les Ilumbert de Savoie et soulignant son espoir d avoir des successeurs de son espèce à Kome. Le 17 janvier, le cardinal Simeoni, rappelant les protestations de 1800, 1801, et 1870, appuyant sur la nécessité du pouvoir temporel mieux prouvée par une captivité de .sept ans, éleva la voix : « Maintenant, dit-il, que, après la mort du roi, son lils aine, dans un manifeste solennel el public, prenant le litre de roi d'Italie, a prétendu sanctionner la .spoliation commencée, je ne puis au nom du Saint- Siège garder un silence dont certaines per-