LIVRE QUATRE-VINGT-TRKlZIÈMn

dans les vivacités de 1815, elle entra dans la contre-opposition, c'est-à-dire dans l'opposition qui se faisait à droite. Michaud, pour son compte, écrivait peu ; mais il excitaità écrire, surtout il causait pour exciter les autres et s'inspirer lui-même. A ses adversaires, qui portaient l'attache ministérielh;, il disait volontiers : <( La livrée ne se bat pas. » Modeste pour lui-même, il bornait ;\ peu le rôle des journaux. « Qu'il soit permis aux journaux, disait-il, de laire l'oflice de réverbère. C'est un office modeste ; les ministres ne sauraient en êti-e jaloux... On ne dit pas d'un réverbère qui brille dans la nuit, qu'il exerce son influence sur la marche des passants. '> Ce propos suffit à peindre Michaud journaliste. En résumé, homme de bien, historien consciencieux, journaliste habile, tel fut Michaud de l'Académie française.

Veiller ego de Michaud fut Poujoulat.

Jean-François-Joseph Poujoulat, né à la Fare (Bouches-du-Rhône), en 1808, d'une ancienne famille originaire du Dauphiné, fît ses études à Aix et vint à Paris en 1826. Sa bonne foriune lui fit nouer des relations avec Michaud dont il fut d'abord le collaborateur et le compagnon de voyage. De ce commerce naquit, nous l'avons vu, la Correspondance d'Orienl et la Nouvelle Colleclion de Mémoires, en .?2 volumes. En 183.'), Poujoulat avait publié, pour son compte, un roman intitulé La Bédouine, dont les scènes se passent au désert, et qui fut coui-onné par l'Académie Française. Ayant accompagné en Italie Michaud, dont la santé réclamait ce voyage, il publia au retour, en 1839, sous le titre de Toscane el Rome, \i\ correspondance d'Italie. D'après les dernières intentions de son ami, il donna une édition revue de V Hisloire des Croisades. On doit, en outre, à son zèle, aussi éclairé que religieux, une Histoire de Jérusalem, tableau religieux et philosophique, 2 vol. 1841, qui a obtenu un prix de l'Académie; une Histoire de saint Augustin, sa vie, ses œuvres, son siècle, influence de son génie, 3 vol. 1844, également couronnée ; un Vogage en Algérie, études africaines, récits et pensées d'un voyageur, 2 vol. 1846; wno Histoire de la révolution française, 2 vol. 1847 ; des Lettres sur Liossuel adressées à un homme d'Etat, 1 vol. 18o4 ; le Cardinal Maurg, sa vie et ses œuvres, IS^ri ; une Vie de Mgr Sihour, archevêque de Paris, 1857 ; le J'ère de Ravignan, sa vie et ses œuvres, 1858 ; et une traduction, en 4 vol. des Lettres de saiitl Au(justin, 1858.

Poujoulat, comme il convient à tout homme de ce temps, a été aussi journaliste, collaborateur de la Quotidienne, de la Revue des Deux-Mondes, du Musée des familles, et du Correspondant.

Député par les Rouches-du-Rhône, en 1848, à la Constituante, et en 1849 à la Législative, Poujoulat siégeait à droite; il essaya même, dans une brochure, de déterminer le rôle de

cette partie de l'Assemblée. Etranger à la politique depuis 1851, ce noble chrétien eut à cœur, dans la seconde moitié de l'Empire, de défendre, avec courage, les intérêts de la sainte Eglise. A chaque attentat que se permettait ou que permettait le gouvernement, Poujoulat se portait sur le point attaqué et luttait en brave. De là, ses brochures : Le Pape et la liberté, 1860 ; Lettre à M. de Persigng, à i)ropos de la société de Saint 'Vincent de Paul, 1861 ; Réponse à la brochure de M. de la Cuéronnière, 18()1 ; lixamen de la Vie de .Jésus, de M. Renan, 1863.

Ecrivain de second ordre, Poujoulat, comme catholifiue sincère, ne le cède à personne. Si le Dieu de l'Evangile considère comme faite à lui-même, l'aumônt? ofï'erte au plus petit de ses enfants, combien plus les œuvres d'une vie longue consacrée tout entière au service de l'Eglise.

Un homme à part, c'est Laurentie. Pierre- Sébastien Laurentie naquit à Houga (Gers), le 21 janvier 1793, le jour même de la mort de Louis XVI. h'ils d'un grainetier, il fut élève, puis professeur au collège de Saint-Sever. En 1814, il lit une profession de foi royaliste et fut nommé régent de rhétorique après les Cent-Jours. Venu à Paris, en 1816, il fit dans la Quotidienne ses premières armes de publiciste et devint bientôt propriétaire d'un tiers du journal. Professeur de rhétorique en 1817 au collège Stanislas et professeur d'histoire à l'école polytechnique de 1817 à 1822, il acceptait, à cette dernière date, une place de chef de bureau à la préfecture de police ; mais il la quitta, l'année suivante, pour les fonctions d'inspecteur général des études. En cette qualité, il eut part aux rigueurs dirigées contre le collège libre de Sorèze, par l'évêque-ministre Frayssinous.

De retour à Paris, Laurentie lit, dans son journal, une opposition très vive au ministère Villèle. Inquiété pour ce fait, il se retira de la Quotidienne, en vendant au comte d'Artois sa part de ce journal. Celte retraite ayant été exploitée par l'acquéreur dans 1 intérêt d'une autre feuille monarchique, il en résulta un procès dans lequel Berryer, le grand orateur, plaida pour Laurentie, et, à la suite duquel ce dernier, qui le gagna, se vit destituer en

1826. Alors il revint à son journal et fit, en

1827, contre le ministère Marlignac, acte constant d'opposition. Le cabinet Polignac parut mieux lui convenir ; toutefois, il crut devoir le 29 juillet 1830, porter quelques conseils aux Tuileries, oîi .sa présence faillit lui ct)ùter la vie. Après avoir abandonné la Quntidienne à Rrion, il fonda, en 18.31, le (^ourrier de i lùirope, puis le Rénovateur, qui finirent par se fondre dans l'ancienne Quotidienne dont il reprit la direction sousrinsi)iration constante de Herryer. C'est à cette époque que le jinhliciste légitimiste commença à développer sa thèse de la liberté fondée sur le droit traditionnel et à appuyer sur la notion du pouvoir

iiisroïKK r.MVKiisKi.i.K i)K i;i':(iLish: catiiououk.

oliri'Uoi» II' plan iriiiie roslaiiralion de la Franco. Losillusionsdii lempsiic porinctlaicnl jçiUM'O à cli's idéos si hantes ilc pcnélri'i- le Inl" lies cervelles dn libéralisme. Lanrenlie Inl niènie l'objet de plusieurs ponrsnites. Par snile, la Ouoliilii'nin' se transi'ornia dans V l iiiiut in<)ii(irilii(/ui\ pnis devint, en IS.'iS, siinplenienl [' l'niDii ; ce Journal lut sonlenn lonj;tempspar le dm' de .NIontniorencv,et Laiii'entie continua di> le diiij;t'r, avec Liihin, jus(|n'à la mort de ce dernier en i8')7.

Outre ses articles presque journaliers, Laurentie a publié un ^rand nombre d'ouvrages. On peut les ranj;er en (juatre catégories : histoire, éducation, |)olilique el philo Sophie.

Kn histoire, nous devons <i [.anrentie une //isloiri' (ii'n ducs cf Orléans, en 4 vol., 18."^^- 34 ; yino //istoiri'di' In-ancrcn H vol., 18il-i3, avec un complément publié en 185'); et une /fistoin^ do l Empire mmain, en 4 vol., 18(51- (5:2. Ces trois ouvrages, écrits avec modération, savoir et fermeté, s'inspirent des opinions politiques de l'auteur, mais sans l'aire tléchir son jugement , et renl'ermenl des allusions fréquentes au régime qui les vil naître, mais sans que l'histoire devienne pamphlet et déroge en rien à la dignité d'une science.

Sur les matières d'éducation, Laurentie a composé les ouvrages suivants : Hhtoirc, morale et litléraliire : "2 vol . Le premier est consacré aux historiens latins, le second ne contient ([ue des fragments, un choix, d'ailleurs varié et instructif, sur des questions de haut intérêt ; De Vélude et de renseignement des letlre.<, in-8, 1828, relatif à cette grande question des classiques, dont la solution est toujours suspendue ; De l'esprit chrétien dans les études, 1800, complément du précédent. Laurentie défend l'emploi des classiques païens, mais veut qu'on les enseigne dans l'esprit du Christianisme ; Lettres sui' iéducalion du peujde, 1837 ; Lettres à un père sur l'éducation de son fils ; Lettres à une mère sur l'éducation de son fils, troisième édition en 1856 : trois ouvrages parfaits, il y en a bien peu, sur ces matières, difficiles et délicates, qui méritent un |)areil éloge.

En politique, nous devons à Laurentie : De l'éloquence politique el de son influence dans les gouvernements populaires et représentatifs, in-8'\ 181Î); De la justice au A7A' siècle, 1822; Considérations sur les constitutions démocratiques, 182(5 ; De la légitimité el de l'usurpation, 1830; Delà Révolution en Europe, 1832; Sur la liberté d'enseignement , 1844-45; Delà démocratie et des périls de la société, 1849 ; A mon pags, Auch, 1849 ; Les liais el le Pape, 18(50 ; /tome et le Dape, mèinc année ; Rome, 1861 ; Le Pape el le Czar, 1862. On voit, par cette simple nomenclature, Laurentie, toujours attentif aux périls des temps, et, non content de les conjurer par le travail quotidien du journalisme, résohi à les combattre dans les sphères pius hautes de la polémique à froid. Ces ouvrages, écrits toujours avec une

grande maturité de jugiMuent, montrent dans Laurentie, un polili(|ue.

Kn philosophii;, Laurentie a |)ublié : Introduction à ta philosophie ou Traité de Vorig'ine et lie la certitude des connaissances humaines, 182(5; Methodus nova inslituend;e philosophi;e, 1827 ; Théorie cathoVaiue des sciences, introduclion à l'iMicyclopt'Mlie du XiX'' siècle ; AV/,- Ihéisme scientifique, 18(52; Le Livre de M. Renan, et lu Vie de Jésus, 1863. Ln philosophie, Ijaurentie n'est ni un esi)rit novateur, ni un esprit original ; il suit, en disci|)le intelligent et en témoin éclairé, la tradition de Descartes.

Ces diflérents ouvi'ages ont été couronnés, en 18(55, par deux volumes de Mélanges, ayant traita la religion, à la littérature, à la critique, à la pédagogie, à l'histoire, à la morale et à la philosophie. Comme Ceodroy, comme Sacy, comme Veuillot, comme tant d'autres, Laurentie extrait des journaux qu'il a rédigés pendant toute sa vie, les articles qu'il considère comme des chapitres détachés d'un livre ou comme des traités en miniature. Lt il a raison, l^a vie est un combat ; en ce siècle , la vie intellectuelle doit surtout se vouer au combat du journalisme. On a dit avec raison que si liossuet eut vécu en notre siècle, il eiit écrit dans les journaux. Mais qu'on entende un autre évoque. Dans une lettre adressée par Mgr Mermilloo à l'assemblée générale du Pius Verein suisse, on lit les éloquentes paroles qui suivent :

« Jamais peut-être il n'y eut une semblable conspiration ; l'Lvangile est déchiré; l'Eglise est menacée ou insultée ; tout est discuté par une presse quotidienne, les droits les plus saints, les plus évidents ; les libertés les plus élémentaires du catholicisme sont niées ou bafouées tous les jours.

« Depuis les Revues habilement écrites, jusqu'aux feuilles brutalement rédigées qui s'adressent au peuple, tous ces organes de la publicité travaillent à un but commun qui éclate aux yeux de tous : avilir l'Eglise de Dieu elVenckalner sous le double despotisme du césarisme et de la démagogie.

« Devons-nous , nous catholiques , nous désintéresser de ces luttes publiques , et, spectateurs paisibles, laisser à l'Esprit-Saint le soin de sauver l'Eglise en péril ?

« Laisserons-nous tous les préjugés, toutes les ignorances et toutes les rancunes ruiner les sentiments de foi, de justice et de liberté sans faire entendre une parole qui soit devant tous une protestation contre l'erreur et un enseignement public de la vérité?

« Tout curktiEiN noNc est api'Elé a la

DÉFENSE DE SES CONVICTIONS, DE l'hONNEUR ET DES DROITS DE SA MÈHE LA SAINTE Ec.LISE ; IL FAUT QUE TOUS APPORTENT SANS HÉSITER LEURS SYMPATHIES, LEUR CONCOURS, LEUR OBOLE A CETTE riKlVRE, l'uNE DES l'LUS IMPORTANTES DE

NOTRE ÉPOQUE : VfJfyuvrc de la presse catholique. »

Dans cette œuvre de la presse, l'article est