LIVRE QUATRE-VINGT-TREIZIÈME

pour l'emploi des actions de la journée ; puis il fallut songer à un costume que les sœurs revèlirenl en 180!). L'objet et le but de la communauté ne se révélèrent que par la nécessité d agir et par le besoin de règles exactes. D'abord les soeurs s'occupèrent de tenir école; plus tard, s'étant ratlacliées à la congrégation des Sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, elles en suivirent les règles et en remplirent les diverses fonctions.

La mère Seton mourut en 18:21. Personnellement, c'était uneleamie très distinguée; une espèce de saint Augustin en jupes. Ses écrits particuliers et sa correspondance la montrent comme une femme poète, une harpe toujours vibrante .sous les touches do l'action divine. On ne peut lirti sans émotion ses innombrables hitlres. Malgré ses occupations, elle avait trouvé le nioyen de traduire du français en anglais les vies de saint Vincent de Paul et de mademoiselle Legras, les a)iticniies de l\Avent du P. Avrillon, le traité de layirginilé de saint Ambroise, le traitée/^ la paix intérieure du P. Lombez, divers passages du P. Berthier, des fragments des vies de saint Ignace et de sainte Thérèse, des conférences de saint Vincent de Paul et de saint François de Sales.

L'oeuvre d'Elisabeth Seton, commencée dans la faiblesse, continuée à travers les épreuves, ailermie par les efforts persévérants d'une volonté confiante en Dieu, n'a cessé de porter des fruits de bénédiction. A la mort de la fondatrice, la communauté se composait de cinquante sœurs; il y avait 75 élèves au grand pensionnat et beaucoup plus dans la petite école des pauvres. En 1872, la congrégation de saint Joseph d'Emmetsbourg comptait mille sœurs de charité et quatrevingt-onze établissements, écoles, hospices, orphelinats. Elisabeth Seton est une des bienfaitrices de sa patrie, une de ces femmes dont on peut dire, suivant une expression de Louis- Philippe, que c'est un grand homme.

Le zèle du clergé ne se contenta pas de réparer les brèches ouvertes par la Révolution, il s'ingénia souvent aux créations originales, comme, par (exemple, l'institution des religieuses de l'abbé Tarroux. Antoine Tarroux était né en I70H, à Sainte-Estève, dans l'Aveyron, de parents très chrétiens. Son éducation religieuse fut très so'ignée ; son instruction première le fut moins. Dès l'âge de huit ans, il suivait son père au travail ou gardait le petit troupeau dans la montagne, égayant par des chants ses loisirs et s'habituait aux méditations de la vie solitaire. Quand il sut lire, on lui trouva l'esprit ouvert : il fut mis au latin. Pendant trois ou ({uatre ans, il étudia au collège de Lafaye ; puis, soit dégoût, soit autre cause, il revint dans sa famille. Lliiver, il était maîti-e d'école : l'été, il apprenait et pratiquait h^ métier de tailleur. De 1812 à 1814, rinstituleur-lail-

leur dut prendre rang sous les drapeaux de Napoléon. En 1815, il revint au collège de Lafaye et en 1821 entra au séminaire de Montpellier. Prêtre la même année, à l'âge de vingt-huit ans, il fut placé, comme vicaire, à Bédarieux, et y resta cinq ans. Bien qu'il fut, comme vicaire, chargé de travaux, il se montra cependant homme d'études et homme dVi'uvres. Son début fut un coup de maître : il fonda, à Bédarieux, un hôpital De Bédarieux, il fut envoyé à Laussec, puis nommé curé-doyen d'Olargu(>s. Olargues était une paroisse exécrable ; à force de zèle et de verliis, l'abbé Tarroux la transforma; de plus, il s'y appliqua aux œuvres. Ainsi il répara l'église d'Olargues, créa le presbytère et l'église de Maurol, et surtout bâtit à Olargues un hôpital. Cependant il méditait une fondation plus importante. « Il avait fait, dit son biographe., cette remarque que les enfants qui r(!cevaient l'instruction dans les écoles, les collèges et les couvents, étaient bien dîHérents de ceux à qui l'on n'avait donné aucune instruction, et sous le rapport de la conduite et sous le rapport de la foi et de la piété. Sous le rapport de la conduite, il avait remarqué que les entants et les hommes qui avaient reçu une certaine éducation, étaient de mœurs plus douces que les autres ; rpi'ils étaient davantage maîtres de leurs passions ; tandis que ceux qui étaient plongés dans la plus profonde ignorance, s'ils avaient reçu de la nature des passions vives, s'y livraient le plus souvent, et, sous leur impulsion, quand ils ne pouvaient les assouvir, devenaient semblables à des bétes féroces (1). » Sous l'impression de cette idée, après avoir mûi'i longtenqis son dessein, le curé d'Olargues vint à l'idée de fonder lés Sœurs- Minimes de la doctrine cltrétirnne. Dans sa pensée, les religieuses qu'il voulait établir, devaient être les plus humbles, les plus pauvres, les plus sacrifiées de toutes. Parmi elles, aucune distinction ; sauf le titre de Mère pour la supérieure, les autres religieuses étaient tout simplement des sœurs. Pour s'établir dans une commune, elles ne se préoccupaient pas d'abord (|u'on leur eut ouvert un budget ; elles acceptaient ce qu'on leur oflrait, si peu (pie ce fut, et si ce n'était assez pour leur entretien, elles comblaient le délicit parleur propre travail. Dans ces conditions,les plus humbles villages devaient avoir des sœurs pour l'éducation de leurs petites filles. On ne pouvait qu'applaudir à un si généreux dessein ; il y avait là évidemment une inspiration du bon Dieu.

i;Ordinair(>, Mgr Thibault et le Pape Pie IX approuvèrent le plan de l'abbé Tarroux. Le fondateur unnupiait de ressources; mais pour les créations de la charité, on peut se fier à la bénédiction de la Pi-ovidence : avec des pierres elle fait des pains; avec des grains de sable, elle fait des enfants d'Abraham.

(I) Olive, Vie de lahhr Tarroux, t. ir, j>. t'i.

HISTOIHK r.MVi:i{Si:u K DK I/I-TiLISR CATHOLIQnK.

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l.;i prt'iuit'Cf in;ir(|iii' ([uil ciil de cctlc bt'iu'dirlioii. Cl' riiri'iil des (■(•(ti\. Oiiaiid il l'allid l'OMinuMirtM' avoc iiiii^ IxJiirsc \'\dc, Pahlx'' Tarroux loua uiio maison cl y plaça ses deux prtMiiicrcs rccnios. leur patron Inl saint Krancois-Xavicr, lapôlri' des Indes; et, en second lien, saint Antoine. La proniière prise d'habit eut lien en IH.'i'i. De deux, l'iiislittit monta à cin(|; mais il y (Mit l)icnt(M des (h-l'ecli(uis. Pins (1 une l'ois l'o-nvre faillit monriidans son berceau. Les mcxpieries, les oppositions ne man(Hièrenl pas à la cou j;ré^a lion naissante : le fondateur, bien ([u'il fut un saint et vaillant cure, eut bi>nne pai't dans les avanies. Le fondateur (ît son institut se fortitièrent dans la j^M-sécution. De la p(>tite maison i(ui avait servi de premier reluge, il fallut bientôt passer dans nue maison plus };rand(\ une vieille maison de gendarmes. L'abbé Tarroux cependant, voyant sa maison si malviMiue à Olargues, crut devoir céder à l'ingiatitude du j)ayset transporta son établissement à Ceillu's, sur les frontières de TAveyrt)n : par aventui'e, il se trouva encore une vieille gendarmerie ])0ur le recevoir. L'œuvre, désormais constituée, allait produire des fruits de sanctitication.

Quand l'abbé Tarroux se fut retii-é à Ceilhes, il se consacra tout entier à ses religieuses. De divers villages, on lui demanda clés institutrices ; il en donna et eut la salistaction de les voir répondre ]>artout à ses vues charitables. L'esprit d'humilité et de sacrilice c[u'il avait inspiré à ses religieuses devint leur force dans les écoles. Ce fut aussi, pour son institut, la raison déterminante des vocations généreuses. L'abbé Tarroux mourut en 1877, de la mort des saints prêtres. Avant sa mort, il avait vu en songe un vieux chêne, dont le tronc, tout déchiré par les ans, portait cependant des branches vigoureuses et couvertes de feuillages; de ces branches tombait une rosée qui avivait un parterre de tleurs. Ce vieux tronc, c'était lui-même, le vieux prêtre de Jésus-Christ, déjà accablé d'infirmités ; les branches vigoureuses, c'étaient les sœurs (ju'il avait consacrées au Rédempteur des âmes ; et les fleurs que leur rosée faisait épanouir, c'étaient les jeunes âmes dont ces religieuses étaient les institutrices. Celte vision, c'était en abrégé la mission de l'abbé Tarroux et l'humble, mais glorieuse histoire des Minimes de la Doctrine chrétienne.

l']n I-'rance, nous devonsciler encore, ])arini les personnes charitables, Maiie-Thérèse- Charlolte de Lamouroux, née à Bordeaux en 17r)4.Sa pieuse mère, LIisabeth de Vincent, se chargea de son éducation. .V trois ans, elle maniait déjà l'aiguille avec adresse ; elle donna aussi, de bonne heure, des marques de grande piété (it dis indices de ce zèle qui devait plus lard la transformer en apôtre. Dieu ne lui épargna pas non plus les épreuves. A genoux, au pied d'un Crucifix, elle disait un jour: (( Mon Dieu, je vous promets d'endurer

Jusqu'à trois croix sans me plaindre; seulement à la quatrième, vous me permetti-ez de me soulager par des larmiis. » Une bonne ipii comnmniail fri'ipuMument lui avait donné une haute idi'c iU' cr gi-and acte de la vie chrétienne ; elle l'acconqjlit, à liordeaux, dans les sentiments de la plus tendre di'votion. Uien jeune encore, accouqiagni'e de sa sainte mère, elle visitait le Saint-Sacrement. Dès sa Jeunesse, elle s'ai)pliquail à faire des pi-ogrès dans les sciences religieuses eti)rofanes. Naturellement bien douée, elle parlait avec beaucoup de grâce et de distinction. Sa mère lui avait inspiré, pour la leclure d(!s romans, une Juste horreiw, et, dans la loilell(î, une sage discrétion. Dans h; mond(>, elle eut obtenu grand succès; aux divertissements des réunions mondaines, elle préférait la paix oX le recueillement de la solitude. La vie religieuse avait les secrètes sympathies de son cœur; elle résolut de l'embrasser. Ame généreuse, elle jeta les yeux sur Tun des ordres religieux les plus austères, le Carmel. L'incertitude des temps, bientôt l'éclat de la Révolution amenèrent pour Marie-Thérèse les plus douloureuses complications. Sa mère était morte ; son vieux père était attaché à la monarchie; l'humble lillc, pour s'épargner les plus graves malheurs, dut se retirer, avec son père, dans un petit ermitage de Péan, au canton de Blanquefort. Là, pendant la tourmente révolutionnaire, elle visitait les moribonds pour les préparer à la mort ; elle s'occupait des enfants, pour leur apprendre le catéchisme, etelle réunissait les adultes, dans un bois, pour leur prêcher les vérités de la religion. Souvent elle eut le bonheur de recevoir des prêtres, obligés de fuir, et de leur faire célébrer, pour son petit troupeau, les saints mystères. Malgré la présence de la servante de Dieu, le village de Péan ne fut pas à l'abri du scandale ; les bris de croix et les vexations contre les personnes étaient les prouesses ordinaires du nouveau régime.

M"'' de Lamouroux fut elle-même recherchée ou arrêtée jusqu'à trois fois ; par sa présence d'esprit et sa prudence, elle sut refuser sa tête à la guillotine.

Après la Révolution, il fallut tout recréer. Après une retraite, trois demois(dles de Bordeaux s'étaient arrêtées au pi-ojet d'un pieux institut qui aurait à la fois pour objet l'éducation de la Jeunesse, le soin des malades et la conversion des pécheurs. Dieu bénit cette résolution, mais autrement que n'avaient |)révu les trois fondatrices. La demoiselle Fattin fonda la maison de la Réunion, où tant de demoiselles de Bordeaux ont trouvé le bienfait d'une éducation chrétienne. La demoiselle Bédouret fonda une maison d'éducation et un hôpital à Pons, en Saintonge. Quant à Marie-Thérèse elle devait fonder rOEuvre de la Miséricorde : voici comment Dieu l'achemina à cette entreprise.

En juillet 1800, une Jeune personne, honteuse de ses vices, allait supplier une demoi-

l.IVIJK ()i:.\Tlîi:-VIN(iT-THKlZlÈME.

selle de Pielion-Longiieville do l'aider à en sortir en lui Caisant apprendre à travailler- Celle charitable demoiselle la plaça chez une oiivrit'ie et pay.i sa di-pense. La déinai-clic (hcette vicliine d(; laséduclion lit du hruit i)ariiii ses inloi-tunées compagnes; et bientôt plusieurs d (Mitre elles implorèi-cnl la mcme assistance. Comme il était plus dillicilc et plus coûteux de les surveiller et de les nourrir sé- |)arémenl, on loua, ]univ les léunir. une maison où elles lurent installées, en l<S()J, sous la direction de Marie-Tiiérèse. Marie-Thérèse n'accepta pas celle charge sans ré|)ugnance, ni sans op[)osition de sa lamille ; elle y l'econniil l)ienl(~)t un genre d'apostolat oîi JJieu la comblerait de bénédictions. Lesprit malin ne laissa pas non plus de la troubler dans sa résolution ; elle tint bon contre ses artilices. i^a londation n'avait guère d auti'cîs ressources (jue sa conlianceen J)ieu. Les personnes qu'il s'agissait de retirer du vice et de plier à toutes les exigences d'une vie, non-seulement régulière, mais pieuse, n'ofiraient pas, au zèle, une matière bien attrayante. L'opinion j)ublique était d'ailleurs soulevée contre l'entreprise, les uns paraîtrait pour le libertinage, les autres par dégoût. On réunit cependant ime quinzaine de ces pauvres filles. Dire les traverses des premiers temps, serait diflicile ; le lecteur suppléera à notre silence. L'épreuv(! la plus grave fut d'abord le dénuement ; on dut même songer à rejeter dans le monde ces malheureuses (.-réalures. Leurs alarmes furcuit si vives , leurs prières si ferventes qu'elles obtinrent entin des secours providentiels. L (euvre de la Miséricorde passa, du reste, longtemps, à travers les alternatives d'al)oudance de toutes choses et d'extrême disette. La bonne dii-ectrice l'aisail tourner ces é|)reuves à la sanclilication des pénitentes. Mais telle était l'ardeur au travail et la sincérité de la pénitence, que Dieu se plut à faire s(uitir sa main secoui-abh». On vit un pain apporté par une main inconnue, une viande miraculeusement multipliée, une provision de bois venue on ne sait comment.

Les filles de la Miséricorde avaient occupé jusque-là dillerentes maisons, mais n'avaient pas ])ùssédé un chez soi. Le couvent des Aniionciades ayant été mis en vente , com[)tant sur la divine Providence, on se résolut à l'acheter. La divineProvidence apparut, en effet, mais sous une ligure (fu'on n'attendait point. .NL'iret, duc d(> Hassano, étant passé par Bordeaux, eut la fantaisie (l(> visiter les établissements de la ville. A la Miséricorde, il fut si frap|)é de la discipline, de l'ordre, du travail des personnes présentes, cpi'il en lit ra|)porl à rKm|)ereur cl prit sur le trésor public de quoi payei- la maison des.Xnnouciades. Ce (|ue les tilles de la Misc'ricorde avaient déjà donné en à-couq)te leur lut nu'me rendu. Cette munilicence impériale loiitcfois eut un inconvénient ; elle diminua les ressoui'ces de la charil(''. De |)Ius, par un de ces capi-ices d'adiiuuisli'ation, (piil csl dil'licih' d'cxplicpuT. la

confection des cigares qui taisait vivi-e les cent pénitentes de l'établissement, lui fut retirée. Marie-Thérèse dut partir [)0ur Paris, malgré son àg(! avancé, sa mauvaise santé, la longueur du voyage et surtout la peine de la scpaiation. A Paris, elle sollicita la charité pul)lique, elle appi-if à faire du chocolat, elle s'ingénia à mille petites industries, surtout (die plaida sa cause. Sa personne était le plus fort argument rpi'elle ]uit [)roduire ; après l'avoir entendue parler avec cette éloquence qui lui était naturellf», une ('oml)inaison fut admise pour lui rendre un supplénKmt de confection decigaies. A ce \()yag(\ Marie-Thérèse eut la joie de se vêtir un instant du manteau de la sainte d'Avila.

A son retour, elle constituait délinitivement la Miséricorde. D'abord ell(> donna aux directrices un costume noir, complot, mais simple. Sa grande api>lication toutefois fut de fornu-r leur intérieur et do leur inculquei- |)rofondément les principes de la vraie piété. Les actes de vie spirituelle eurent leur juste part ; le travail devait obtenir de particuliers eiM'ourageme.nts. « On verra, disait la bonne Mère, bien des choses étranges au jugement dr Dieu ; on verra ce que c'est et ce que vaut une bonne femme qui balaie bien sa maison, qui nie bien sa quenouille, qui a soin de ses enfants, et tout cela pour plaire à Dieu (d pour le motif de bien remplir son devoir. ■> Pardessus tout, elle i-ecommandait la simplicité et la modestie. — Des directrices (die {)assa aux pénitentes. Marie-Thérèse s'attache à leur inspirer le véritable esprit de mortilication et de pénitence; elle travaille à enchaîner peu à peu leurs passions et à leur faire expioipar une vie laborieuse, sobre, quehpiefois austère, les fautes dont elles se sont rendues coupables. Mais son aimable charité ré])aud. sur ces labeurs, tant de charmes, que toutes celles qui désirent sincèrement leur sanclitication marchent sans découragement par cette voie pénible de la nature, et trouvent plus de joie dans cette vie pénitente, qu'elles n t;n goûtaient au milieu du monde. Deux traités, l'un sur les oflicos particuliers, l'aidi'e sur les coidumes de la .Mis(''ricorde. complètent ces règlements.

La situation de la maison, à Bordeaux, lui permettait les secours providentiels et les épreuves. On dut renoncer, comme trop pénible, à la fabrication dos chocolats. L~)i fabrication des cigai'es resta, jusqu'en IS;{(), une des principales ressources de ro'uvro. Plusieurs fois on dut compter et recomi)tor avec la misère. .\u milieu de ces alternatives, la maison put r(>staurer l'ancienne chapelle des Aunonciailes ; elle réussit même à l'^H-ner. Souvent la maison était visitée et bénie partie jeuiu's missionnaires, partant p(Mir évangeliseï' h's peuples intidèle>. La supérieure recevait d'ailleurs des hommages d'estime des hauts dignitaires en niesiii-e de l'appri-cier ; elle fut en particulier li(un»ree par .NIgr d .\viau l'I par le cardinal de Clieverus. Kniin

iiisroiiii; rM\i:i{si:i.Li-: di-; i/i'iulisi-: c.atiioi.ioiik.

rommi'iua I VijA»' ^'''^ iiiliniiitcs ; Marie riicrt'sc le parcoiinil en so coiiliriiiaiil clans Idiilos les vertus et les niériles. Sa morl arriva eu 1H;}(). Du esjii're tjiie le jn^eiiienl de ri-lj^lise i-endi'a un Jour luuniuaj;eà ses uiériles. lui allendaiiU riiisloire doit honorer éj^aleuient ses vertus, ses(euvres et sou dévouenu'ul. Les lanali(|ues deelaMialeurs(|ui inveelivent eonire lesOrdres relii;ieu\. |)Oui'i'aienl-ils iu)us dire conïhien de l'euuui's du monde ont, en ce siècle, rendu à iliuMianile soullVante, autant de services (|ue Marie-Thérèse de Laniouroux?

l'emlant ([ue Bordeaux donnait à IK^lise Thérèse de Laniouroux, Ajj;en luiollrait AdèU' de Tren(|uelléon. Adèle était née en 1788, au château di> 'Trenciueiléon près Néi'ac. L'année suivante, les |>arents éniij'raieni en Kspagne; ils ne rentrèrent (|u"en 180:2 : Adèle avait quatorze ans. Dès le .bas àji;e, cette enlaiit avail senti de latli-ait pour la vie religieuse : dans l'exil, ce sentiment pieux avail pris des acci'oissements nouveaux. La premièi-e .satisfaction (|u"ello voulut lui odrir fut d'entrer, sous ral)l)é Ducourneau, dans une congrégation de Jeunes Mlles, dont les règles étaient sévères; plus tard les femmes mariées, sous le nom de dames de la retraite, furent admise.s dans la petite congrégation. En 1808, Âdcl(> atteignait vingt ans; il fut rpiestion de la marier à un gentilhomme de la province : Adèle refusa. Dès lors son uni(|ue souci fut de faire, dans le monde, son noviciat de la vie religieuse. Désormais elle ne ])ortcra plus que des vèt(>menls très simples; à la pratique du christianisme, elle Joindra la lecture pieuse et la méditation. Par son travail et ses industries, elle veut assister les pauvres ; aux (euvres de miséricorde corporelle, elle unit une miséricorde plus haute, celle de l'instruction. Ces ])rati(|ues devaient l'amener à la Ibndalion de l'institut des filles de Marie.

Les ennemis de l'Eglise l'accusent d'hostilité à la lumière. La première parole (pie Dieu prononça sur le chaos originel, c'est h'iiti lux ; et le mot du Sauvcnir (jui couronna l'institution de l'Eglise, c'est Dorrlr. Depuis, l'Eglise a fondé toutes les écoles de l'Europe ; et. après le passage du cyclone révolutionnaire, ce sont encore des disciples de Jésus- Christ qui ont rétahli'Ies écoles en L'rance. Le l'ail est là et rien n'est plus décisif qu'un l'ail. I^a r(''pul)lique avait anéiinti les écoles et dissipé leur patrimoine ; l'Eglise les a ressuscilées et très souvent dotées au |)rix des plus grands sacrilices.

La première forme (pi'Adèle donnait à son dessein fut l'ouveilure d'uiu' école dans son château, puis de (juel(|ues auli-es, avec 1(! secours (lèses associées. En 181o, devenue par la mort de son père, n)aitresse d'une grande fortune, elle se mit sous la direction de lahhé Cliaminade,prètr(! bien méritant del^ordeaux, et vint, avec la permission de l'évéque, s'élahlirà Agen. La cl(')lure, des pensionnats et r|r>; exli'rual'^ : li'l l'iil. rn troi< mots, le plan

du nouvel Institut. Des as|)iranles ('laient venues se Joindre à Adèle ; l'évéque n<i leur pcMMiiit pas de pi-endre l'habil religieux ; en sorte (pie ces Innuhles tilles se formèrent à la pratiipie de leurs règles, sans en avoir encore l'obligation. Tji 1817, elles émettaient leurs premiers vteux au tribunal de la pénitence, entre les mains de l'abbé Chaininade. En 18:20, elles (|uittaient leur maison provisoire, pour s'installei' au couvent des Augustins. Le lendemain, :2() Juillet, elles envoyaient à Tonneins leur première colonie. En 18"2;L nouvel établissement à (^ondom, ti-anslalion du noviciat à hord-eaux ; eu I82(), fondation dans le Jura.

\\n I8:2i, révè([ue d'Agen donnait des lettres approbatives ; en 1828, une ordonnance de Charles \ donnait l'existence légale ; eu I8.'J8, le Pape (irégoii-e XVI accordait le premier bref d'aijprobalion.

Adèle de 'Trencpielléon était morte depuis dix ans. Avant de mourir, elle n'avait rien néglige, ni éludes, ni conférences, ni entretiens spirituels pour former de .saintes religieuses. Dieu seul jiourrait nous dire le bien qu'ont fait, depuis 1810, les Eilles de Marie; nous ne saurons qu'au dernier Jugement la pari ({u'a eue dans ce saint ouvrage la mère Adèle de Trenquelléon.

En rapprochant de notre temps, nous rencontrons une sainte religieuse. Marie-Thérèse Chap])nis était née en 1793, à Soyhières, au territoire de Porrcntuy, alors déparlement du Mont-Terrible, annexé depuis un an à la France. La famille était de moyenne condition, très honnête et surtout très chrétienne ; elle avait douze enfants; trois moururent Jeunes, deux se marièrent, six entrèrent en religion. Marie -Thérèse; était une enfant de bénédiction ; elle fut, de bonne heure, ])révenue du don d'intelligence et d'un grand zèle à tous les devoirs de piété. En 1802, elle lit sa [iremière communion, en 181.'), elle prit l'habit de la Visitation à Eribourg et fut admise à la profession en 1810. Un an après, elle lut envoyée à Metz pour rétablir le monastère de la Visitation ; l'épuisement de sa santé la lit l'apfieler à Eribourg où eWe devint maîtresse des novices. En 1820, le 1'' Juin, elle arrivait à Troyes pour y être supérieure : c'est Troyes désormais qui sera le centre d'action de cet te sain te femme el comme .sa seconde patrie.

En I83.'i, les supérieurs l'envoyaient au second monastère de Paris, elle n'y sé-Journa que six mois; en i8;}ri, elle était réélue supérieure à Troyes ; en 1838, elle revenait, au même titre, A Paris ; en J8ii, elle retournait à Troyes. A Paris, elle avait fait exécuter des travaux remai-quables ; à Troyes, dès 1830, elleavait fait construire un pensionnat ; après I8'i."), elle agrandissait le monastère, sans maïupier aux recommandations des fondateurs relativement à la [)auvieté ; en 1809, elle devait, avec le concours des artistes, ré[)arer couq)lèlemenl la chapelle. De 181^ à 187."), elle i-esta couslammeut à Troves el sauf les