LIVRE QUATKE-VI.NGT-TKKIZIÈME
Une auti-L' cou^irf'aliun de f*aris. les Frères de saint Vincent de Paul, rendent à N.-D. de la Salette un culte spécial. Depuis lHî);î. un membre de cette congrégation, le P. Petit, mène chaque année à Ars et à la Salette une nombreuse caravane de prêtres.
Enfin, c'est à la Salette qu'est due V ( ll-J ncn' th'x l'ocal'ions Itirdices pour les missions étrangères, qui a son siège à Grave, eu Hollande, et pour directeur, le P. Berlliier : elle compte de nombreux aspirants.
L'apparition de la Salette est donc une source féconde dapostolal ; elle produit des résultats d'autant plus importants que le clergé la sert avec plus d'intelligence et de zèle. Ce n'est pas en vain que la mère de Dieu est venue pleurer sur nos ollenses et nous prémunir contre les catastrophes. Fidèles à ses recommandations, nous recevrons avec plus d'abondance, les effets de ses promesses, les grâces de la réparation des blasphèmes et de la profanation du dimanche.
Lourdes est aujourd'hui uu nom grand comme le monde. 0";iti'(> ^'"^ après la j)roclamation de la Conception immaculée, la Vierge des vierges apparaissait dix-huit fois à Lourdes, en plein jour, à une naïve enfant, devant des foules transportées d'admiration : elle se montrait telle que tous la reconnurent bien vite dans l'auréole d'une douce et brillante lumière : avec sa robe et son voile blancs, sa ceinture bleue ; le visage rayonnant cie bonté et de grâce : le sourire sur les lèvres; les mains ouvertes, tendues vers l'enfant, jointes par la prière, ou élevées au ciel ; les pieds nus, couronnés de roses d'or.
Marie tenait le Kosaire entre ses mains et se marquait de signes de croix.
Marie prononçait des paroles pleines d'enseignements et de préceptes divins : Faitesmoi la grâce de venir ici pendant quinze jours. — Je vous promets de vous rendre heureuse, non pas dans ce monde, mais dans l'autre. — Vous prierez pour les pécheurs ; vous baiserez la terre pour les pécheurs. — Je veux qu'il vienne ici du monde. Je yeux qu'on V vienne en procession. — Allez boire à la fontaine et vous y laver. — Allez dire aux •prêtres qu'on doit bâtir ici une chapelle. — « Je suis riiinnariilrc-Conceplion. »
La divine histoire de Notre-Dame de Lourdes n'est que l'accomplissement de ces mystérieuses paroles et la gloritication de la très sainte Vierge. La mère de Dieu s'est glorifiée dans l'humble fille qui fut son témoin ot son apôtre. La mère de Dieu sest glorifiée dans son peuple de Lourdes, dans son peuple des Pyrénées, dans son peuple de France, au sein des peuples de tout l'univers. Dieu ne tarde pas à glorifier sa Mère par des prodiges. L'eau de la (Jrotte obtient des grâces T'I des guérisons surnaturelles. Le monde et l'enfer s'en émeuvent. Satan cherche à éloutïer le fait divin dans le ridicule et l'indécence des apparitions diaboliques; le pouvoir civil <Toit devoir intervenir: mais le doigt de l>ieu
est plus tort que toutes les machinations. L'nt' couunission, composée d'une élite de prêtres et de savants, examine, pendant quatre ans. les faits si complexes de lapparition et ck's guérisons miraculeuses. En 1S02. Bertrand- Sévère Laurence autorise dans son diocèse de Tarbes le culte de Notre-Dame de la (irolte de Lourdes et annonce la construclion (.le la chapelle demandée parla Mère de Dieu.
}*ie IX, par trois brefs successifs, proclame u la lumineuse évidence de la récente .Vpparition de la très clémente » Mère de Dieu ; Pie IX veut que le portrait du Pape en mosaïque soit posé comme un sceau sur le |)ortail de la chapelle qu'il a élevée à la dignité de Basilique ; Pie IX la fait consacrer en son nom ; en son nom, il fait couronner la statue de la Vierge Immaculée ; il met aux pieds de celte lieine, la palme et la couronne d'or: il place l'image de l'apparition dans son oratoire ; il en pose la belle statue au milieu de la salle de llmmaculée-Conception ; il va visiter chaque jour son luunble grotte, élevée dans les jardins du Vatican ; il est heureux de i-ecevoir l'eau de la fontaine miraculeuse et de l'envoyer lui-même aux malades.
Héritier de la piété de Pie IX envers Notre- Dame de Lourdes, Léon XIII. par une série d'indidts , lui prodigue aussi ses faveurs. Léon XIII étend à la terre entière l'archiconfrérie de l'Immaculée-Conception ; Léon XIII l'enrichit d'indulgences, ainsi que l'Hospitalité de Notre-Dame de Lourdes et les pèlerinages: Léon XIll encourage le mouvement qui entraine les âmes vers la Grotte ; il accorde au pèlerinage spirituel quatre indulgences plénières chaque année ; il délègue le cardinal Desprez pour poser la première pierre de l'église du Rosaire ; il proclame le jubilé de> noces d'argent de Notre-Dame de Lourdes : il envoie un calice à son sanctuaire ; il excite l'évèque de Tai-bes à élever, à Notre-Dame de Lourdes, un grand et durable monument.
Vhisloirr (nillii-nliqup de ses bienfaits.
La Vierge disait à la Grotte : « Je veux (ju'il vienne ici du monde. — Je veux ((u'on y vienne en procession. » .Vucun pape n'a pu encore visiter Lourdes ; mais six nonces apostoliques, cent cardinaux, mille archevêques et évêques sont venus visiter la grotte : mais vingt millions de fidèles, venus à la lettre de tous les coins du monde, ont fait le pèlerinage de Lourdes. Le monde a donc entendu la parole de Marie et s'est prêcijutê vers la Grotte avec un élan qui rappelle celui des croisades,' et qui en prépare de nouvelles. Tandis que les processions sont trop sojivent interdites ailleurs, elles .se dêpl<>ienl. à Lourdes, avec un incomparable éclat. Le jour, elles s'avancent en lignes immenses, à l'ombre de la croix ; la nuit, les cierges des pèlerins se dérouleid en cordons de flanunes dans la ville : ces milliers de croyants chantent les cantiques sacrés, prient, conununient et font de la grotte le vestibule tlu paradis.
« Depuis ilix-Iiuit ans (pi'on les compte.
(écrivait on ISHd, Mi;r Hilliôro. mille sopl cciil qnalit'-viiij;l-(H!alr(' processions, on ^lanils |H''lt'iiiiai;('s organix's, ont anioiu' snr les bords (lu (làve . un niillion et deini de pèlerins de Franee, el Irt-nle niille d"Ks|)a^iie, do Porlu!?al. de lielgicpie. de Hollande. dAnj^lelerre. d(> Suisse, d Allenia|;ne , (rilalie, de Hongrie, des Klals-Unis el du Canatla. » — Au milieu de ces llols populaires on a vu trois lois deux reines, des princes, même des jtays proleslaids . allirés par la riMiommée de .\oti'e-l>ame tic Lourdi's. Des pèlerins sont vtMins à pieil, même de Suisse. d'Alsace et de Hont;rie. C'étaient qnehpicl'ois de pauvres femmes «jui vivaient d'aumônes. On a surtttiil contemplé avec adndration des processions d'hommes seuls, une armée de 70.000 soldats du Christ, la croix sur la poitrine, le chapelet à la main, ils portaient tièrement des bannières. PUis de respect humain 1 le siècle de .Marie a pris la place du siècle de Voltaire.
On a vu, chose plus frappante I des processions de malades.' Pauvres pour la j)lupart. souvent incurables, parfois mourants, ils venaient lie toutes les provinces de France et de Heliçiqne. Les voitures des chemins d:> fer avaient été transformées en ambulances et en intirmeries. .\ larrivée, des hospitaliers >e prodii;naient pour soulagei- ces inlirmes: des milliers de pèlerins, lunidant les jours et les nuits, priaient les bras en croix el baisaient la terre. Les gi'inissements delà piière étaieid souvent iiderrom|ius par des guérisons, i>ar l'éclat spontané du Mdfptifical.
La Vierge avait dit : >« Vous i)rierez pour l(>s i)écheurs. » Marie avait commencé cette prière : Bernadette y avait répondu par le ci-i : Pénitence! pénitence! Dei)uis ce jour, la grotte est le sanctuaire de la prièi-e ; elle ne cesse ni jour, ni nuit, à la lueur des cierges qui en sont le symbole permanent. On y prie pour les pécheurs, pour les aflligés, pour les malades, pour les défunts, pour l'Eglise et pour la I-'rance. Les pèlerins arrivent , le chapt'let à la main. Les processions ont trav(MS('' des plaines el des vallées, qu'elles embaumaient de leurs prières. La vapeur a parlé moins tort que le cœur chrétien. On a prié au départ, quelquefoispendant neuf jours ; la reconnaissance prolonge la prière après le retour. Partout Lourdes a réveillé l'esprit de prière. La prière a forlilié j)arlout la foi, l'espérance et la charité: elle a apaisé et ouvert le cœur de iJieu.
La pénitence donne à la prière la force qui pénètre les nues. Les pèlerins joignent à la prière les sacrifices et les fatigues, les i)rostrationset les bras en croix. Quand les prières et les sacrifices auront satisfait à la justice divine, nous verrons les sourires de la miséricorde. Lourdes aura remporté son plus beau triomphe.
La Vierge avait dit : « Allez boire à la fontaine el vous laver. » Bernadellclmt ctse lava à l'eau bourbeuse de la cavité creusée par elle dans le sable. Le monde boit de cette
T. XIV
eau ; la terre en est avide. Les pèlei-ins aiment à rem[)ort('r. On eu ex|ié(lie |)ar au trente mille boult'illcs. Celte eau opère des merveilles lie grâces l't do. guérisons ; elle rend la vie aux malades désespérés ; elle convertit les |)écheurs; et (juand les peuples auront bu à la source tle Marie, son Fils saura bien guérir les nations.
La Vierge avait dit : » On doit bAtir ici une chapelle. " Les prêtres, sans autre resscuu'ce ([ue raunu')ne, ont élevé la gracieuse basilique (pii cotu'onne la grotte et iierce la nue de sa tlèche aérienne ; que décorent six cents bannières et drapeaux de diverses nations ; où sont célébrées annuellement trente mille messes et distribuées quatre cent mille coumiu nions ; où la prière ne cesse ni jour, ni nuit : véritable miniature de la sainte Eglise de Jésus-Christ.
El comme la basili(]ue était insuffisante, ils ont bâti la grande Eglise du Rosaire. Le successeur de saint Pie V, vainqueur du Turc à Lépanle, Léon XIII, a établi le mois du Rosaire, pour achever uioralement la déroule de rislam mahométan el accélérer la ruine de llslam révolutionnaire. Les tribus dispersées d'Israël viennent à Lourdes rendre gloire à Dieu et nu'diter le grand mystère du Christ. Jésus-Christ est l'ami des Francs ; il relève son empire et renouvelle le grand ordre des siècles.
Llmmaculée-Conceplion, apparue à Lourdes, prépare ce triomphe. Son culte s'est l'épandu partout jusqu'aux plus lointains rivages. Partout s'élèvent ses images, ses statues, ses grottes, ses autels, ses chapelles, ses églises, ses cathédrales. Au loin, des sanctuaires déjàcélèbres, en Belgique, àConstaulinople, près de Pondichéry , au Canada, s'ouvrent comme succursales de Lourdes.
Glorifiée partout, Marie multiplie partout les merveilles de sa bonté: par elle l'Eglise militante reçoit comme un rellel de splendeur de la céleste Jérusalem. L'apparilion de Lourdes n'est pas seulement un des grands faits du XIX'' siècle, c'est un des grands événenuuils de l'histoire.
Ces deux ai)parilions de Lourdes et de la Salclle avaient introduit avec éclat, dans le monde religieux, Vidéa de la rcparaliuit et Yunji'nci' d'y pourvoir. Nous voyons presque simultanément cette idée se faire jour el ]>rendie corps dans trois endroits dillérents : au Carmel de Tours, à Paris et en Alsac(>. Xous devons parler brièvement de ces trois institutions de sainteté.
A Tours, il y a, depuis deux sièchîs, un Carmel où avait vécu, au siècle dernier, Marguerite du Saint-Sacrement, Lien connue de toutes les personnes pieuses ; en ce siècle, ce même Carmel devait voir une humble fille de Bretagne renouveler les merveilles du XVlll'siècle.Perrinc Eluère était née à Rennes en 1816 ; c'était la tille d'un seiruriei- qui eut douze enfants et les vit tous mourir avant leur père. De bonne heure, Pcrrine avait éti>
LlVIiE QUATIIE-VINGT-TREIZIÈME.
prévenue de la grâce de Dieu, mais sa vocation à la vie religieuse rencontra d'innombrables obstacles. Enfin elle fut accueillie au Carmel de Tours et là encore soumise à toutes sortes d'épreuves ; mais pour les saints tout profite à leur sainteté. L'ordre réformé de sainte Thérèse se distingue au premier cliet par son dévouement à l'Eglise et par Tapostolat de la prière, la conversion des infidèles et des pécheurs, la réparation des ofïenses faites à la gloire divine sont les intentions habituelles de ces Carmélites, qui ne se séparent rigoureusement du monde que pour le mieux servir.
Au Carmel de Tours, Perrine, devenue la sœur Saint-Pierre, après s'être mise à la di.spositiou du Seigneur, reçut la triple mission : 1" de greHer sur le Carmel une œuvre de ré- ])arntiou à la majesté de Dieu, outragée par les blai<ph(hnf's et par la profannlion du dimanche ; 2" d'établir la dévotion à la Sainte- Face comme moijon principal de réparation ; 3" de se placer sous la protection de la Sainte Vierge, spécialement invoquée pour l'application à VEglisc et à ta France du culte de la Sainte-Face. Ces trois mystérieuses comumnications constituent l'œuvre de la sœur Marie de Saint-Pierre.
Bien que la carrière d'illumination que le Seigneur fit parcourir à son épouse ail été courte, ce ne fut néanmoins que peu à peu qu'elle y avança et sans rien savoir du but où elle devait parvenir. Même dans cette voie extraordinaire où le Seigneur conduisait sa servante, il ne voulut pas ([u'elle s'écartât jamais des règles de l'obéissance religieuse ; il voulut que ses prescriptions fussent soumises chaque fois aux supérieures régulières de la sœur. Souvent il en résulta pour la sieur Saint-Pierre de cruelles éi)reuves et de notables humiliations. Ces épreuves ajoutaient à ses mérites et devaient plus lard entrer en ligne de compte pour constater l'importance de ces communications d'En-lIaut.
Si l'on examine avec attention l'a'uvre de la réparation, la dévotion à la Sainte-Face et la maternité de Marie, telles qu'elles sont présentées par la sœur Saint-Pierre, on n'y trouve aucun caractère de nouveauté. Ces dévotions ne sont pas seulement des explications de l'Incarnation et de la Rédemption, mais elles ont des précédents dans l'histoire d(> l'Eglise. C'est souvent |)armi les âmes les plus charitables cl les plus ])ures que nous en trouvons des exemples. Chaque fois que l'outrage s'est élevé de l'abîme contre la divinité, chaque lois l'Eglise, par ses saints, a élevé entre le ciel irrité et la terre coupable, la victime qui a été attachée à la croix, avec le mérite infini de ses travaux et de ses souHrances.
La sœur Saint-Pierre mourut en 1848 à l'âge de Irenle-et-un ans ; après avoir établi l'œuvre de la réparation, elle s'était olïerte à Dieu comme victime : Dieu ratifia cette oblalion.
Or. il V avait, à Tours, un bon chrétien,
nommé Dupont, qui était entré dans les idées de la sœur Saint-Pierre ou plutôt qui avait accepté pleinement ses communications avec Jésus-Christ. Dupont, qu'on appelle communément le saint homme de Tours, avait établi, dans sa maison !e culte de la Sainte-Face, d'après la véritable image conservée à Rome ; il entretenait, devant cette image, des lampes allumées; et permettait qu'on piit de cette huile pour s'en oindi-e, en vue d'oblenii- de Dieu (juelqm; grâce. Mais le cardinal Morlot. espiil timide, peu ouvert à l'intelligence du surnaturel, avait mis sous scellés les papiers oi'i la so'ur Saint-Pierre avait consigné ses entretiens avec Jésus-Christ. Son successeur. Fruchaud, avait maintenu les sceaux et la mise au seci-et. Le second successeur. Charles Collet, se trouvait avoir écrit, comme vicaire général de Dijon, la vie d'une religieuse célèbre par les couununications qu'elle avait reçues du ciel. Deveuu ai'chevé(jue, l'historien mit son pouvoir au service de ses convictions ; il ouvrit les secrets de la struir Saint- Pierre. Depuis vingt-cinq ans, le saint homme de Tours avait entretenu son oratoire de la Sainte Vixcc. Une série ininterrompue» de merveilles en tous genres avaient été opérées entre ses mains et sous ses yeux par ce culte. « Oui, disait-il, si les révélations de la sœur Saint-Pierre sont rec(jnnues, il y aura évidemment un coup terrible poi-té à l'esprit infernal. On ])ense que les prodiges opérés par l'huile de la lampe allumée devant limage de la Sainte Face, sont de nature à fixer l'attention de l'autorité, qui est a|)pelée à prononcer sur les écrits de la pieuse carmélite. Or. il y est dit des choses merveilleusement consolantes sur la Sainte Face ; il y est dit en toutes lettres que la Sainte Face doit être le signe extérieur et sensible de la Réparation. Eh bien ; nous sommes ténujius tous les jours, ici, de guérisons extrêmement renuirquables ; il y en a ([u'on pourrait trouver miraculeuses si l'on fait enquête. » Quand il apprit que l'exanu-u des écrits de la sceur Saint-Pierre venait d'être confié aux Bénédictins de Solesmes, il dit : Nunc dimillis : il faut maintenant que je m'en aille. Avant d'expirer, en 187(j, tournant ses regards vers le cloître : « Comme le Carmel est brillant ! il resplendit de rubis et d'émeraudes. »
Une ordonnance archiépiscopale transforuui en oratoire public la chapelle privée du saint liomme de Tours; en fit le siège d'une archiconfrérie réparatrice :créa, pour son service, une conunuuauléde prêtresde la Sainte-Face; fit enfin du diocèse du Thaumaturge des Gaules, l'un des foyers d'expiation et de prières, pour le salut de la France et le triomphe de l'Eglise.
A l'univre surnaturelle de la steur Sainl- Piei-re, il faut rattacher ici l'œuvre de la sœur Marie-Thérèse. Théodelinde Dubouché, née à Monlaubau (Ui 1809, avait mené jus([u'à vingt-deux ans, une vie pieuse et retirée. C'était une artiste peintre, et. par la grâce de
llISTOlUb: UMVliHSlîLLt: DK L'ÉGLISK CATHOLIOUE.
Diou, dans une Aine très aimante, elle avait gardé le en lie de la pins tlélicale pnreté. Un jonr (jn'elle avait médité snr l'énergie ehrélienne îles peintres es|)agnols, elle l'nt comme l'ondroyée ; nn t'en ardent tramour pour Dieu s'alluma dans S(,)n eieur. l'ne dévotion extraordinaire au Très Saiul-Saeremenl la lit approelier plus siuiveht de laTaljle Sainte. LasainU* conununion, des rapports spirituels avec 1(> (larmel, le spectacle de la révolution de IH'iH et pai'ticulièrement des journées de juin, lui iiispiièi'enl hienlôt l'idée dune communauU' réparatrice. La première l'orme de celte communauté naissante parut être un tiers-ordre du Carme! ; le Carmel n'agréa pas cette; pro- |)Osition Théodeiiudi' dut alors se rabattre sur une ct^ngrégation nouvelle qui devait embrasser trois sortes de membres : les régulières, les séculières et les ouvrières : les ■^neurs régulières devaient entretenir le feu sacré dans le recueillement du cloître ; les Sieurs sé(ndièr(,'s devaient le porter au dehors dans (piel([ues familles choisies ; enfin les ouvrières devaient le projiager dans le monde. .\ rpiaranle ans, Théodelinde prit l'habit et lit profession sous le nom de Marie-ïhérèse. Cinquante ans se sont écoulés : ce c[ui n'était eu IS'tH, que le rêve d'une àme passionnée pour l'honneur de l'Eucharistie est devenu une vivante et belle réalité. L'institut de ['Adoration n'paratricc i:s<l constitué ; approuvé d'abord par l'autorité diocésaine de Paris, il a obtenu bientôt après, ûu Saint-Siège, le bref laudatif et l'approbation canonique; il compte des maisons à Paris, à Lyon, à Chàlons-sur-Marne et dans deux autres villes de France. Dans tous les sanctuaires de l'œuvre, des adoratrices en grand nombre se succèdent nuit et jour devant l'Ostensoir. Cet accroissement, qui peut sembler rapide, quand on l'embrasse d'un seul coup d'œil, s'est opéré lentement parmi les traverses et les contradictions, lot ordinaire de ce que Dieu bénit. Née dans la |)auvreté, l'œuvre a grandi sans c(!sser d'être pauvre, sans cesser de recevoir, au jour le jour, le pain qu'on demande au l'atpr. Le bien qu'elle a déjà produit, le nombre d'àmes qu'elle a fait enti-er dans la voie de la ferveur, les hommages continuels qu'elle j)rocure à la sainte Eucharistie, les grâces multipliées qu'elle a obtenues pour tontes sortes de personnes, la partie important!; qui lui revient dans le développement de la dévotion au Saiut-Sacremenl, eulin l'amour de l'obscurité (pi'elle a su garder comme une tradition de famille : tous ces caractères d'une onivre voulue de Dieu et animée de son esprit, assurent à la sœur Marie-Thérèse une [tlace dans l'histoire de l'Eglise. Cette humble religieuse mourut en 1853. Dans sa ferveur, elle avait souvent rèvc un ordre d'hommes pour rendre, au Saint-Sacrement, un hommage perpétuel ; souvent elle en avait entretenu Mgr Luquet, prêtre de Langres, devenu évêque d'Hésébon. Nous croyons que le P. Eymard et les prêtres du Saint-Sacre-
ment, ont répondu depuis aux vœux de so.Mir Marie-Thérèse.
Aux (euvres connues de sœur Marie-Thérèse de Saint-Pierre, il faut joindre la société de Marie-Iléparatrice, foiulée par Emilie d'Oul- Iremont, baronne dllooglivorst. Emilie d'Oultremont était née en 1818, dans la province de Liège, compatriote de la bienheureuse Julienne à (pii l'Eglise doit la fêle du Corpus (^lirixti. A sej)t ans, ayant entendu ce passage de l'Evangile : Marie a rlioisic la meil- Iritrr pari (/ni ne lui sera point enlenie^ elU; se promit de faire le même choix. Dès sa plus tendre jeunesse, elle s'était vouée aux trois dévotions du Sacré-Cœur, du Saint-Sacrement et de la Sainte Vierge. A dix-neuf ans, elle épousait le baron Victor d'Ifooglivorst, un homme que Jésus-Christ lui avait choisi dans son amour. Une des conditions des deux fiancés, c'est qu'ils iraient tous les mois, ensemble, à la table sainte. Leur union fut heureuse (!t bénie, mais courte: Dieu leur donna deux garçons et deux filles. Le baron avait été nommé représentant de la Belgique près du Saint-Siège ; étant allé à la chasse dans les Marais Pontins, il y prit une lièvre qui l'enleva en 1847. Aa anl de mourir, il avait demandé à Dieu, comme grâce, que ses quatre enfants lui fuss( ut consacrés. Presque en même temps mouraient la comtesse et le comte d'Oultremont. Leur fille, devenue veuve, tout en donnant à ses enfants les soins nécessaires, avait faim et soif de recueillement, de solitude, d'existence cachée en Dieu. En 18.'^")4, la définition dogmatique de Tlmmaculée-Conception, lui suggéra de fonder une société de Marie-Réparatrice, suivant cette formule : Réparation envers Jésus, avec Marie, à l'exemple et avec l'aide de Marie. Pour marquer sa nouvelle vocation, elle s'appela Marie de Jésus. Sa petite communauté, formée de huit personnes, se réunit pour la première fois le 8 novembre 185o. En 1856, le cardinal Patrizzi étant venu à Paris baptiser le prince impérial, un jésuite lui remit un rapport sur l'œuvre nouvelle ; le cardinal en fit part à Pie IX et aussitôt la petite société reçut le bref laudatif. Plusieurs raisons toutefois empêchaient Marie de Jésus de se fixer à Paris ; avec l'agrénicnt de Mgr Rœss, elle se fixa en Alsace. Pour concilier ses devoirs de mère avec ses projets de religieuse, elle quittait son couvent pour donner, <\ sa petite famille les soins d'une bonne mère. Ses deux filles simplifièrentses obligations maternelles, en entrant, comme novices, dans la société de Marie-itéparatrice ; elles moururent toutes deux avant leur mère.
La première vêture eut lieu en 1857. La nouvelle société adopte, pour sa formation et son gouvernement, les règles de saint Ignace. Le but qu'elle se propose, c'est de réparer, autant que possible avec le secours de la grâce, les outrages faits à la divine; Majesté et le mal causé aux hommes par le péché. Réparer et réparer par .Marie, avec Marie,
