LIVRE QUATHE-VI.MiT-TiiElZlÈME

(Micoro il faisait l'apprentissage de la vie apostolique, à laquelle il se sentait toujours appelé.

Pendant qu'il rcmplissail à l'apostolique ses fonctions de cure, Muard ne trouvait pas encore, pour son âme héroïque, d'assez héroïques entreprises ; il songeait aux missions. L'nrchevèque répondit à ses soUicitalions, en l'envoyant à la cure de Saint-Martin d'Avallon. Muard s'en défendait conuiie d'un supplice : « Me placer dans une ville, écrivait-il à Tarchevèque, moi qui ne suis bon tout au plus que pour des pauvres sauvages ! « Mais il fallut ohéir et Muard fut, à Avallon, ce (|u'il avait été à Joux-la-Ville, avec ce degré d'ex- (■(dlence toutefois qui s'ajoutait chaque jour à ses vertus, eucore plus studieux, encore plus prudent, encore plus charitable, croissant en sévérité pour lui-même, en tendresse et en miséricorde poui- les autres ; que dirons-nous? Encore plus lidèle imitateur de Jésus-Christ. « La bonté, dit saint iMancois de Sales, est une des racines de la renommée.» Les pécheurs venaient de loin trouver le bon prêtre, qui les accueillait en pleurant ; les pauvres accouraient vers ces mains bienfaisantes, qui depuis longtemps n'avaient plus rien à donner, et qui cependant donnaient toujours; les affligés savaient que ses lèvres étaient une source intarissable de conversation ; ceux qui étaient agités de doutes savaient qu'elles donnaient une force victorieuse à la vérité ; les prêtres venaient aussi, car son cœur était un foyer de zèle oîi se réchautTaient tous les cœurs. Pour lui, au milieu de ce triomphe, si quelqu'une de ses vertus prenait un essor plus rapide, c'était l'humilité. « Faire toujours bien et s'estimer peu, dit l'Imitation, c'est le signe d'une âme humble. »

Comme rien ne pouvait satisfaire l'ardeur qui portait l'abbé Muard à vouloir ht conversion des pécheurs et la gloire de Dieu, il se préoccupait alors d'établir des missions diocésaines. La nécessité n'en était que trop évidente et son expérience du ministère sacré la lui avait révélée tout entière. L'état du pays l'effrayait ; il tremblait pour la société et pour l'Egli.se. L'indillcrence ou la haine dans les hautes classes ; l'ignorance, le mépris et la raillerie dans le bas peuple, l'impiété gagnant toujours, activée parle gouvernement, lui annonçaient ces jours affreux où les sociétés .se dissolvent sous le poids de la colèr(> divine. Il voyait que ce monde, si menacé, en était à ne plus comprendre son mal ou à ne plus vouloir du remède. Plusl-ouivre des missions était indispensahie, plus elle semblait impossible. C'était au début de cette violente conjuration contre la liberté de l'Eglise, à la tête de laquelle marchaient le Gouvernement et l'Université. Toute la presse y donnait avec eux; l'injure, la calomnie, le blasphème ne cessaient pas. Dès qu'un homme se nu^ntrail avec le signe du ehri'tien. dès (|u'une œuvre callH)lii|ue se formait quchpu' part, le cri d(

haine s'élevait de partout civec un frénétique redoublement. Il y avait à craindre que cet accord ne décourageât même ceux qui ne doivent jamais perdre courage, et que le clergé n'acceptât enfin l'inaction et le honteux silence où l'on vouhiit le réduire. Et alors qu'arriverait-il ? Que se passerait-il au milieu d'un j)euple où l'amour sans fi-ein de la richesse et des jouissances croîtrait sans mesure, étouflant d'une part toute charité, et de l'autre épuisant foute résignation? Et cependant que pouvait, contre de tels maux, un pauvre curé de petite ville, seul, sans fortune, sans crédit? Mais ce prêtre savait que ce qui était folie aux yeux des hommes es! sagesse devant Dieu, et l'esprit de Dieu était en lui. {/('tablissemenl des missions diocésaines l'ut décidé en son cfeui-.

Dieu, par des révélations privées. .lésus- Clirisl, j)ar des comuuinications intimes et par des bénédictions particulières accordées à ses entreiirises, lui tirent connaîli'e que cette (puvre leur plaisait. Les dilticullés n'étaient donc plus qu'humaines ; l'ceuvre ne demandait plus que du tiavail et des sacrifices. Muard avait un compagnon, l'archevêque approuvait son dessein : il commença, et la congrégation des Pèi-es de Saint-Ednie fut fondée dans les l'uines du célèbre monastère de Pontigny, qu'il sauva ainsi d'une destruclion prochaine.

Avant d'en venir là, il eut encore bien des études à faire et bien des obstacles à écarter. (Jn y vit sa sagesse, sa piété, sa persévérance : on y vit sui-tout la grâce de Dieu. Dieu agissait quand son serviteur était impuissant : mais quand Dieu agissait, il obéissait à la prièie de son serviteur, il changeait les cceurs. il aplanissait les chemins, il suscitait des secours inespérés. C'est toujours la grande scène qui se passa au tombeau de Lazare. Au eom mandement de Dieu, l'homme ôte la pierre; à la prière de l'honuue. Dieu ressuscite le mort. Ce spectacle continuel de la vie des saints nous est ici donné, plein du charme profond et salutaire ([u'il a partout. Tout ce que l'homme peut faire avec les forces surhumaines de la foi et de l'amour, M. Muant le fait, et ce n'est rien ; puis Dieu y uu't la main, et tout est fait; mais on sent et on voit que, pressé par tant de foi et tant d'amour. Dieu en quelque sorte ne peut pas ne point intervenir, Voluntatom timrnliiim xr fticid.

Voilà donc celte ouivre fondée ; elle existe, elle est pleine de ferveur, elle donne des fruits de bénédiction : le serviteur" de Dieu a-t-il lini sa tâche? .Non, ce bel ouvrage n'e^l encore (ju'un ]U'emier (uifantement et en quelque manière un essai de sa charité. Pour établir lesmissipns diocésaines il a quitté sa paroisse, il a fait un rude noviciat chez les Maristes et dans sa propre maison, il a été chercher la bénédiction de Rome. Nous allons le voir si)rtir de cet asile, faire un nouveau noviciat ])lus dur, (Milreprendre une seconde fois le voyage de iJome, et étonner le monde par une

iiisiniHi-: r\i\i:iisi:i.i.i" w. i. kci.isk catiioiioik.

;mli'c i-ri'iiliiiii (|iii it.'iiuuvi'llf les incrvcilU-s les plus liantes des Aj^es de loi. .Nous iif euiiiiaissons encore (pie la l'aihle moitié de ses (fuvies et de sa \ ii'.

I\n ISt."), an jour aniiivei^aire de son liaptèiue. "lo avril, l'abhe Mnard, étant en méditation, eut la vne distinete dune socic'lé religieuse (|ni lui lut montrée eonmie nécessaire, dans le siècle où nous vivons, pour o|>érer quelcpie bien. Son âme était dans un flat passif; il ne raisonnait |)as. il voyait, il seutjiit. et l'imagination n'y avait am-une |)art. il voyait une société eomposé(> de trois sortes (le |)ersc)nnes (pii devaient suivre nu i;enro de vie. à pi'u près semblable, pour la mortilication, aux Trappistes : les uns se consacreront plus particulièrement à la prière, à la vie conlemjjlative ; les autres, à lelnde et à la prédication ; les derniers, en qualité de (rèi-es, au travail des mains. Leur vie devra être une vie de victime et d'immolation : ils devi'onl taire pénitence pour leurs propres ini(piités et pour les ])écliés des antres, el i-appeler les hommes à lu morlitication et à la vertu par leurs exeniples encore ])lus ((ue parleurs paroles. Pcuir alteindi-e ce but, il leur faudra i)artifjuer la ])auvrelé la plus absolue, renonçant à tout ce qu'ils posséderaient au monde avant de s'engager détinifivement dans cette société ; se contenter de l'absolu nécessaire, et suivre, sur la ymuvreté, les conseils évangéliques à peu près comme les entendait saint François d'Âssis(!.

Ce dessein éveilla chez l'abbé Muard de sini;iilières jierplexilés (!t ('pi-ouva. de la part ilu démon, des oppositions formidables. l)ien <pi'elles n'eussent, pour théâtre, que la conscience du fondateur. Knlin il ne tai'da pas à savoir où l'amour de Dieu devait le porter. Voici ce t|u'il écrivait à son point de départ :

(« Ce jourd'luii. :23 octobre ISUJ. vendredi, moi. Jean-Baptiste Muard, indii:,ne i)rélre, très humblement prosterné en présence de la ctuir céleste, devant le ti'ône de la très sainte et adorable Trinité, Père, Fils et Saint- Ksprit, je me dévoue de toute mon àme à lexécntion du projet que le bon Dieu ma inspiré, qui est de mener im genre de vie liiunble, pauvre et morlitié, seul, si le bon I >ieu ne me donne personne pour le partager ; (t. s'il m'envoie des compagnons, je m'engage à fonder une petite société religieuse qui suivra la règle de saint François d'.Xssise ou tout autre qui paraîtrait s'accorder avec le geni-e de vie (pie nous voulons suivi-e. Cet (jrdre sera d une pauvretéabsolue. dune péni- Itmce austère, d'une grande humilité, il aura pour but de travailler à la gloire de Dieu, à i'édificati(Hi du piochain et à notre proiire sanctilication, par la prière. la pénitence et* la prédication. Dès aujourd'hui je me mets à la disposition du bon Dieu pour commencer ce genre de vie quand il le voudra et sitôt qu'il me l'inspirera. «

C'est en disant la sainte messe que l'abbé Muard avait formé cette résolution. Le'prètre

qui lassislail ce jour-hi n'est plus monté- luimême à l'autel, sans le l'CNoir en souvenir et sans éprouver plus d'amour ])our Dieu.

A cette ('poque, la congrégation des Petites Sieui'- (les Pauvres, naissait en Uretagne, et, à l'autre extrémité de la France;, dans les ,\lpes, avait lieu, le 22 septembre de la même année, ra|)parition d(î la Salette.

Nous n(> i)ouvons ici (pi'indiquer les soins et l(!S travaux du U. I*. Muard pour instituer sa nouvelh» conununauté. A ses yeux,ressenliel ('tait fait, ])uisqu'il connaissait la volonté de Dieu, tellement, disait-il, (pi'après les dognu's de foi, rien n'était plus certain pour lui. Dieu, à qui il avait demandé un signe, l'avait encore donné. Deux hommes, l'un pi'ètre, l'autre laïque, s'étaient spontanément oll'erts à le suivre et à lui obéir. Ayant donc i'('glé avec autant de prudence que de tendresse tout ce (|ui regardait l'intérêt spirituel el temporel des missionnaires dont il se séparait en pleurant, il avertit ses deux nouveaux cou)pagnons de le joindre en un certain lieu, d'où ils partiraient poiu- faire ensemble un voyage. Il les trouva au lieu indiqué, n'ayant 'Comme lui d'autre bagage que c(!lui des ap(Mres ; el ces houimes, déjà dignes de l'avoir pour chef, le suivirent sans lui demander où il les conduisait.

11 les conduisait à Home. Or, ce départ avait lieu le 22 septembre 1S48, deux ans après la retraite où le P. Muard avait clairement connu sa vocation. Dans l'intervalle, la i('Volution avait éclaté en France et en Italie. Toute la prudence humaine criait que le moment n'était pas o[)portun poui- fonder un ordre religieux ; mais l'houune de Dieu s'inf|uiélait bien de cela. Il connaissait une antre op])ortunilé que celle qui est visible à la prudence humaine.

Il fil son voyage et trouva ce qu'il cherchait, suivant la ferme espérance qu'il avait mise en Dieu. Dans le trouble de Home il rencontra des mains pour le soutenir. La charité du digne abbé de Subiaco lui donna un asile dans la grotte même où saint Benoit avait prié. Là, environné de silence et de recueillement, il put former ses compagnons et se former lui-même aux premières études de la vie monastique, écrire les constitutions de la nouvelle société religieuse, et enfin s'assouvir de la pauvreté. A trois, ils dépensaient vingt sous par jour, en y comprenant les frais du service divin. Pendant ce temps-là. Pie IX. chassé de Rome, se réfugiait à Gaëte. Mais il était le Pape aussi bien à Gacte qu'à Rome et le P. Muard, sans môme daigner songer aux diflicultés ni aux périls de la route, alla le voir dans cet exil. Une tracasserie de ^police vint à propos l'obliger de s'arrêter au Mont-Cassin, dont il étudia avec respect les splendeurs déchues, mais non pas irréparables. Après cet utile séjour, il parut enfin devant Pie IX.

^ Sa trinii', dit le frère qui raccompagnait, n'éla'd pas Iris hiilhnilc.'^^dn vmique soutane.

i.ivin-: ni'ATHK-vi.Ndï-TiîKizii^Mi:.

appoi-U'e (le J-i-aiicf, avait subi la l'atigiie des voyages à pied el le travail du jour, et ne s'élait pas reposé la nuit. 11 lavait i-of^néo pour la i-apiécer lui-même en plusieurs endroits. Ce costume tranchait nu milieu des niagnilicencesdont la piété du roi de Naples se plaisait à entourer 1(» pontife proscrit. Pie 1\, se rappelant peut-élre la vision qui avait montré à son prédécesseur Innocent 111 le pauvre dWssise. écouta plein de bonté le pauvic de Krance, le bénit et l'encourag-ea. I.e P. Muard revinlavec allégresse à la grotte de Subiaco. mais il n'avait plus ricui à faire en Italie, et. sans délai, les trois solitaires re[)rirenl la route de France. 'Ils lii(!nt ce voyage de retour à pied mendiant leur pain et lenr gite. La soutane du P. Muard lui attira qu(dt|ues avaries dont il remercia Dieu. Un jour, dans une maison où il recevait rhospilalité-, on le lit manger à la cuisine et coucher à Técurie. Il parvint ainsi à la Trappe dWiguebelles, où il voidait que ses compagnons lissent un second noviciat. 11 était dans un tel état de dénùment, que le premier soin des bons religieux fut de lliabiller des pieds à la tète. Lorsqu'il partit, le Père Abbé lui donna tout l'argent qui restait dans la caisse de la communauté; c'était à peu près ce qu'il fallait pour venir d'Aiguebelles à .Vuxerre.

Après ce voyage, et lorsque le P. Muard, ayant tout préparé, songeait à rappeler ses compagnons, un nouvel obstacle l'arrêta. Le choléra, qui avait éclaté avec violence dans le diocèse, l'atteignit au milieu des soins qu'il prodiguait aux malades. L'attaque fut si forte et le mit si bas que tout le monde crut qui! allait mourir. Ceux-là seulement qui connaissaient son dessein ne perdirent pas l'espérance, persuadés que Dieu ne le retirerait pas du monde avant que l'œuvre ne fut accomplie. Dieu ne voulait, en ellet, qu'ajouter au resplendissement de sa vertu. Pour lui, se voyant mourir, il ne permit pas à la douleur de lui arracher un cri ; n'attril)uant qu'à ses pc'chés la ruine de ses espérances, il ne M! pas entendre un murmui-e et ne regretta (jne ses péchés. Cependant il ne refusa |)as de demander un miracle, d'accord avec les amis ([ui ne |iou valent consentir à le voir s'en aller trop tôt. Sur leur conseil, il invoqua l'assislance de .Notre-Danu^ de la Salelte et fui gui'ri. Par reconnaissance, il voulut faire le pèlerinagt!. D".\iguebelles , où il était venu chercliei- ses conq)agn()ns . accomj)agné de deux d'entre eux, il se l'endit à la Salelte, à pied, sansauti-e guide (|u'une carte, à travers la neige et les teuq)êfes. « ,1e ne conseillerais à personne, écrivait-il, de faire le même trajet delà nième façon. Mais le bonheur que nous avons goûté sur la sainte montagne, malgré le froid et la neige qui régnent encore dans ces hautes régions, nous a bien dédonnuagés. Là , nou.s avons prié notre bonne Mèi-e de tout notre cœur. Là, nous lui avons renouvelé l'ollrande de nous-mêmes et de notre comiminauti' naissante, alin ipTidle

nous otlril elle-même a ><»ii divin l'il^. Là. nous avons prié [)0ur nos bienfaiteurs spirituels et temporels, pour tous ceux qui sinlé ressent à notre oeuvre. >•

Kniin le moment était venu. Muard avait liouvé, comme par insiùialion , dans son cher diocèse de Sens, un lieu tel (|u'il le voulait, un désert rude et sans abri, éloigm'' de toute habitation, hérisse'' de broussailles et de rochers, |>ropre au travail, au recueillement et à la |)énitence ; et ce lieu, par un soin de la Piovidenci' , appartenait à un homme [)lein de i>iété et de géuérosile, le regrettable mar- (|uis de Chastellux, dont les pauvi-es pleurent en ce moment la fin |»rématurée. M. .Muard eu élait devenu, n(tn h> [uopriélaire.car il ne voulait rien posséder, pas même le sol sur le([uel il s'établirait ; mais le locataire pour une durée de quatre-vingt-dix-neuf ans. Là. près d'un monument druidique connu dans le pays sous le nom de hv Pierri'-qni-Viro, il avait jeté les fondements d'un monastère. Il résolut de s'y établii- sans attendre (|ue l'édilice fut élevé, afin de se trouver \A\\^ pauvre encore au sein de la pauvreté même, et de travailler de ses propres inains, ainsi que ses compagnons, à la maison du Seigneur. Ils y vinrent donc, au nombre de cinq, le jour de la Visitation de la sainte Vierge, 18.^)0, et se construisirent une maison de bois et de chaume. Ce fut le premier couvent ; nous pouvons le décrire sans allonger ce récit, il avait neuf mètres environ de longueur suitrois de largeur, et il élait tlivise en trois ])ièces : la chapelle, la salle de conununautê et la cuisine. La salle de communauté servait aussi de réfectoire, d'atelier et même de dortoir. C'était là que reposait le P. Muard, sur l'établi du frère menuisier; un des Pères couchait à côté sur une botte de paille, les trois autres trouvaient un lit tout préparé sur le>; planches du grenier.

On se levait à trois heures du malin, on ■ chantait l'oflice, (in priait, on méditait, ou -fl travaillait à la construction du moHastère. el on prenait un premier repas à midi. Le bruit de celle vie étrange conunencaità se répandre dans le pays, oîi il existait une admiration mêlée de terreur, l'n jeune homme s'irrita de ces récits (pii le poursuivaient [)artoul. éveillant dans s(ui âme un atlrait dont il etail éj)ouvanté. Il voulait voir, il vint à la Pierre- (jui-Vire. Les religieux faisaient leur |)i'emier repas, (pi'ils prenaient sur l'élabli où cotu'hail le Père supérieur. La n(Uirriture l'essenddail en loul au reste du régime : des légumes, sans autre as.saisonnemenl qiu' le sel. du pain el de l'eau. Le visiteur eut bientôt fait de parcourir le monastère. Il vit ces hommes, doni plusieurs n'étaient nullement accoutumés au travail des mains, s'y livrer avec une ardeur pleine de joie. Vêtus de haillons, couverts de poussière et de sueur , ils arrachaient des arbres, fendaient des blocs de granit, et les transportaient avec mille fatigues ; ils creusaienl un chemin, ils ('devaient uiu' ferrasse.

iii^roiui: r\ivi;i;<i:i.i i: m: i l'iii.i^K cxrinu.inii:. :\w

ils si'rvait'iil IfS iiiactHis. I,i' malin, avant It* lini's, )in'lii-,s ri inslriniifnls ){>• (rnrnil iiri-fs-

|i\i'r«lii solfil. «'1 If sttir (piand If Icavail l'Iail suin's nu.v /''rri-rs «7 h- inni/iiil ifis niinitiics ih-

liiii. on n-i'ilail rdlTu't' divin anlitni- dnin' srs iii<-iiiln>-s. Kncore ni* se rcj^ardfra-l-cllc

lani|u* dont la llaniint' Iumumim' t'tail aiiitcc que connnr en ayant senltMncnt Insa^c. la

|>arl»'vrnt ipii |ii'in'liait à travtTs Ifs plani'lii's jniipiit'ir' en (Mant rrscM'Vt'r à .Nnfi-c-St'i^in'nr,

mal jninlts dr la panvii" dt'mtMU»'. In malin. ipii est de droit, cl par vo-n spt'cial, le (hcl ri

!•' tVoid lut si vir pt-nijanl loraison. ipic h' le maître de la communaiitt'. /.n ruminninnilf

|{. I'. Mnar<l. interrompant le silence, crnt ni- dml ((iinifiirnilri' sm- h' pimliiil (lnlniniil

devoir adresser une e\liiii'ta' ion à ses l'rères. y/e rr (jiii l'xl slrnli-iiii'iil iii'i'-ssinri- jnnii- xon

|»o(ir les exhorter à siip|iorler patiemment les i-tilifllcii^ n'ijurdi'r Ir irslr roiiiiin' un iir<ii'iil

dures tonseipn'nre> delà pauvreté, dont il iniistini' à /)ii'ii ri [ rnt/iloiji'r i n /tuniifs irnrn's.

lenr tu un admirable elo};e. il était Ini-méme l/al)stinonre et la pauvreté suivront [lar-

lo\it {grelottant ; mais la joie de sonlVrir pour tout le Hénédietin-prèclieur. Kn mission même,

lamonr de Dieu éclatait dans ses [)aroles el il sera encore dans sa cellule, toujours apidi-

jusipu' sur son vi-ai;e. <[ué à la retraite, à la méditation, à létude.

Le jeune visiteur vit tout el tn-mit; mais il au silence ; car il iaut que sa vie preclie en-

avail vu et senti aus>i le don du ciel, la paix core plus (|ue sa parole, el ([ue ses services

ipii remuait dans ces âmes dév(tuées, ramoni- ne coûtent rien à ceux qui l'appelleront. Ainsi

qui les attachait à Dieu el <pii les unissait donc, '■// /o»// /e//j^/.\- /-/ c/j /(;/////('(/. le hénédic-

entre elles par d«'s liens si forts. Il ne put se tin missionnaire sera pauvre toujours et

retirer sans cuntier au P. Muard rémotion de partout. 11 voyaj^era comme les pauvres, elde

s(Ui co'ur, couihier. il était coinliallu, territié pn-lérence avec eux; par sa volonté, il sera

par cette vie lormidahle. pressé cependant de plus [laiivre qu'eux ; il ne fera pas le travail

leuduasser pour toujours. 1. "homme de l>ieu qu'il aura choisi, uiaiscelui (pu' son supérieur

souriant, lui dit : •■ Vous serez les prémices lui aura assit^né, t'I le Iruit de son travail ne

de noire noviciat, désormais vous êtes un sera point pijur lui.

enfant de la maison. •■ .\ ces mots, la |)auvi-e Le hut de celte vie de pénitence était celui

àme incertaine fut reuqilie de joie, et cetli' auquel le R. P. .Muard n'avait cessé de lendre

joie ne l'a |)as cpiittée. dtq)uis qu'il avait l'àj^e de raison : conquérir

Pénétrons iiuiinlenanl dans le co'ur de les âmes, les tirer <le l'abîme, les élevei- vers

rinstitutit)n. Lorsque les accablants labeurs Dieu. Ce but. il le confiait surtout à ceux de

de l'édifice matériel furent terminés, le R. P. ses frères qui iraient en mission et qui de-

Muard. assemblant ses frères, mit sous leurs vraient être comme les distributeurs des

yeux l'ediiice s[uriluel qui! s'agissait d'ache- j^ràces qiu:" la pénitence attirait sur le peuple

ver. de soulenii- el de dévtdoj)per. H leur ex- [lécheur. Il leur disait, avec un zèle [dus |)res-

pliqua dans une instiinlion fiuidament.iie. saut encore, ce cpi'il avait déjà dit aux mis-

i]u"ayant voulu former à la fois des pré(li<-a- sionuaires de Pontij^ny : << (Jue le mission-

teui-s |»our les jiauvres, des couteuq)latirs et iiairi' répande devant Dieu des prières, mais

des savants, des travailleurs et des |ténileuts. des prières bri'danles de charité: (pi'il pleure,

ils avaient dû end)rasser la règle piimitive de (piil se livre à la jiénitence, qu'il mortifie sa

saint Benoit, (pii, après quinze siècles d'exis- chaire et fasse au cielune sainte violence pour

lence el «le l'«'condit(' , est encore le code le obtenir enfin la conversion de ce ])euple iii-

plus parfait de la vie moiiastifpie. Toutefois. ftu'tuné. • Kl api'ès cette reccuauuinilation ((ui

ccunine chaque congrégation religieuse est regardait exclusivement les missicuinaires. il

di'slinee de Dieu à renqdir une mission spé- leui* donnait celle lègle de cmiduite euvei>

ciale daur son Kgiise, et que chaque éyiorpie les pécheurs.

a son caractère particidier au(piel il faut " La charité doit s'asseoir avec le mission- «b»nnei- dans la vie mona>lique une cctrres- naire dans le saint tribunal de la pénitence. |»ondance. c'est-à-dire un ctuitre-pitids |dus ((ui est, à proprement parler, le siège de la uécessain-. quelques rnodificaticuis à la règle miséricorde. Cesl là qu'elle siège: disons avait'nl élt- faites en ce sens. Prenant en cou- mieux, son véritable trône est le co-nr du sidérafion les nécessites du cliuial et les fa- lu'ètre confesseur, .\ussi faut-il que le coMir du ligues du ministère de la jiarole. vocatiiui prêtre, el du missi(Minaire bénédictin eu paressentielle de l'tu-dre nouveau. on mitigeait la liculier, soit un c(eur émineuuuent bon, charigueur primitive du jeune, mais (Ui ajoutait rilable et miséricordieux : qu'il ail pour ton» à celle de rabstinence. n'ayant jamais que de ses frères toute l'aflection d'un j)ère. la tenleau |)our boisson, des légumes et des fruits dresse d'une mère, la douce conqjassion et pour nourriture. On observait à la lettre le l'iiumense charité du co'iir de Jésus, qu'il les chapitre de la pauvreté pour les membres de reçoive donc tous avec une égale b(U)lé. sans la <-ougrégati<jn. mais l'esiirit du siècle étant exception de personne : ou bien, s'il a des si fiassionnément porte aux biens matériels. préférences, qu'idles soient pour les pauvres, on ajoutait à cette pauvreté rlu religieux la les ignorants el les grands pécheurs, pauvr'lé la phis absolue, pour la congréga- ■ Pour b's pauvres, parce que, pauvre luilion elle-même, qui m' d<nt pussèdri' nvriin même, il doit regarder les pauvres comme foiidx. jias iiii'tif If triraiii sur h-qurl ellr rst ses l'rères bien-aimt's, parce que Ncttre-Seiflahlh' : t'Ur iif fjoast'-d^rn qw h's mriihh's. gneur les chérit d'un amoui" de prédilection