LIVRE QUAtUE-VLNGT-DOL'ZlÈME

affirment qu'ils sont les amis vrais et sincères de la religion. Nous voudrions ajouter loi à leurs paroles, si les faits les plus douloureux qui se passent sous les yeux de tous ne venaient chaque jour attester le contraire. 11 n'y a sur la terre qu'une seule religion véritable et sainte, fondée et instituée par le Christ Notre-Seigneur lui-même : mère féconde et nourrice de toutes les vertus, ennemie des vices qui doivent disparaître devant elle, libératrice des âmes, source de la vraie félicité, elle s'appelle catholique, apostolique, romaine. Dans notre Allocution consistoriale du 9 décembre 185i, nous avons dit ce qu'il faut penser de ceux qui vivent hors de cette arche de salut, et nous confirmons ici la même doctrine.

Quant à ceux qui nous invitent, pour le bien de la religion, à tendre la main à la civilisation moderne, nous leur demandons si, en présence des faits, dont nous sommes témoin, celui que le Christ lui-même a divinement constitué son vicaire sur la terre pour maintenir la pureté de sa doctrine céleste, pour en nourrir ses agneaux, ses brebis et pour les fortifier, pourrait, sans l)lesser gravement sa conscience, sans devenir pour tous un objet de scandale, faire alliance avec cette civilisation moderne, d'où viennent tant de maux à jamais déplorables, tant d'opinions détestables, tant d'erreurs eltantde principes absolument contraires à la religion catholique et à sa doctrine. »

Rien, cependant, ne devait éclairerFEmpire. Dans l'exposé de la situation, dans les documents diplomatiques, dans les adresses que Napoléon se faisait présenter par le sénat et le corps législatif, (»n retrouve partout les mêmes illusions. La liberté de l'Italie et l'indépendance du Saint-Siège à concilier ; les droits delà papauté el les prétentions piémonlistes mises sur le même pied ; les résistances impolitiques du Pape compensant les forfaits diplomatiques de Victor-Emmanuel ; bref, des transactions proposées, et parce qu'elles étaient rejetées, motivant l'abandon de Pie IX et justifiant la Sardaigne : tel était l'imbroglio oîi se débattait Bonaparte. Un de ses conseillers d'Etat, Arthur de la Guéronnière, que ce bel exploit devait rendre sénateur, fut chargé de traduire en papotage de brochure ces billevesées impériales. Ce petit écrit parut sous le titre: Lu Franco, lioiac ri L'ilnlir; il fut réfuté notamment par Félix Dupanloup et par Louis- Edouard Pie, évèques, et comme il était nanti d'une signature, le cardinal Anlonelli le jugea digne d'une réponse. La réfutation est topique : c'est sous la forme d'une lettre au chargé d'atVaircss du Saint-Siège à Paris.

On devine, par celte réponse où en étaient les rapports de Rome avec la France. Le Pape n'avait jamais été la dupe de Napoléon ; s'il était reconnaissant des bienfaits, il était parfaitement édifié sur les supercheries et s'en e\pli(|iiail sans plus de fiteon. Na|)oléon, piqué au jeu, (leléraitau conseil d'Etal, pour une

prosopopée sur Pilate, le mandement de i'évêque de Poitiers ; le garde des .sceaux, le libéral Delangle, remettait en vigueur les articles 201 et 204 du code pénal qui condamne raità l'emprisonnement ou au bannissement, le prêtre coupable de critique envers les actes du gouvernement ; le ministre de l'intérieur, le fanatique Persigny, assimilait grossièrement à la franc-maçonnerie les sociétés charitables de Saint-Vincent-de-Paul, de Sainl- François-Régis et de Saint-Francois-de Sales. Bien plus, par une pensée de compression politique, plus que par scrupule de légalité, il prononçaitladissolution du Conseil supérieur delà société de Saint-Vincent-de-Paul. Enfin, un an à peine après la rupture des rapports diplomatiques, le sultan des Français reconnaissait le royaume voté par le parlement Italien et s'inclinait devant la couronne de Victor-Enmia nu el. Mitrilurilr sali(ttint.

Le motif de cette volte-face, c'est que Cavour venait de mourir. Cavour, le grand artisan de cette unité italienne dont Mazzini avait été le précurseur philosophique ; Cavour, qui avait déclaré vouloir Rome pour splendide capitale de l'Italie constitutionnelle et qui venait d'assigner à six mois, la date de cette prise : Cavour tombait malade le 2 juin, jour où l'Italie célébrait, pour la première fois, la fête nationale du nouveau royaume ; le 0 juin, il expirait, non sans avoir demandé les sacrements du Dieu dont il avait si ardemment persécuté le vicaire. Il se trouva un pauvre religieux pour l'administrer et ce fut la fin du malheureux Cavour. Homme sans honnètelé politique, il avait mis au service de l'escamotage de l'Italie par le Piémont une ardeur singulière, presque du fanatisme. Fut-il sincère, nous voulons le croire ; mais la sincérité n'(')te rien aux criminelles folies dont il fut le promoteur, et aux actes sacrilèges qui l'accuseront éternellement devant l'histoire.

Cavour eut, pour successeur au ministère, le baron Ricasoli. En prenant possession, il écrivait qu'il n'entendait que continuer la politique du comte de Cavour, et s'efforcerait de ne pas « exposer l'Italie à des agitations sté- « riles, et l'Europe à de dangereuses compli- <' cations. » Sur la question romaine, il s'exprimait ainsi en s'adressant au ministre d'Italie à Paris : <> Vous savez de quelle manière cette « question est envisagée par le gouvernement « du roi. iXolrr rœii rsl dr rrndrr à r/lnlie sa « (/ lo rirusr rap'i la Ir ,mi\\iinoirc\n[en[ion est de « ne rien ôter à la grandeur de l'Eglise, à l'in- <i dépendance du Chef auguste de la religion « catholique. .Nous aimons par conséquent à « espérer que l'empereur pourra, dans ([uel- <' (jne temps, rappeler ses troupes de Rome, u sans i|ue cette mesuie fasse éi)rouver aux (' calholi(iues sincères des appréhensions que « nous serions les premiers à regretter. Les -' intérêts mêmes delà France, nousen avons <- la conviction, décideront le gouvernement «' l'ran<;ais à prendre ce parti. »

Le gouvernement français, mis en cause,

iiisriHKi': iM\i:i{Si:i.i,i-: dk i.i'icmsk catiioi.ioii-;.

rtH'oniuil, sur sa tlcinandc, \ ictor-MiniiiaiuM'l coiuiiu' l'oi illlalie. Le ministre sciiu-ri'voiiitioiinaire Tliouvoiu'l, imi Iransmctlaul l'aclc (!»' relie reconnaissaiiee, l'eiiloiii-ait de roserves, mais réserves de pure l'orme.

De son eolé, rKm])ereiir des Français écrivait au roi dltaiit» :

•. J'ai élé heureux de pouvoir reconnaître le nouveau royaume d'Italie, au moment où Votre Majesté perdait l'Iiounne (pii avait le plus contribue à la réfjjéïK'ration de son j>avs. Par là, j'ai voulu donner uiu' nouvelle Kreuve dt' ma sym|)atliie à une cause pour laquelle nousavionscomhaitu ensemble. Mais, iMi reprenant nos rapports olliciels, Je suis «d>li};t> de faire mes réserves pour l'avenir. In }i;ouvernenu'nt est toujoui-s lié par ses antt'C('dents. Voilà onze ans (pie je soutiens à Kome Jepouvoii- du Sainl-I*ère Malu,i'émoii désir de ne pas occuper militairement une partie du sol italien, les circonstances ont toujours été telles qu'il ma ('lé impossible ({"évacuer Kome. \\n le Taisant sans gai-anties sérieuses, j'aurais man([ué à la conliance que le chef de la religion avait mise dans la protection de la France. Fa position est toujours la même. »

Heureux de ce C(')té, iiicasoli se tournait vers Pie IX. Dans une lettre au cardinal Anlonelli, Hicasoli disait :

>' Le gouvernement de sa Majesté le roi u Victor-Emmanuel, j^ravement préoccupé des <' funestes conséquences que peut amener, au- «- tant dans l'ordre religieux que dans l'ordre »' politique, l'attitude prise par la cour de " Kome envers la nation italienne et son gou- « vernenient, a voulu faire appel encore une « fois à l'esprit el au C(pur du Saint-Père afin Il que, dans sa sagesse et dans sa bonté, il « consente à un accord qui, en laissant intactes « les droits de la nation, pourvoirait efficace- « ment à la dignité et à la grandeur de l'K- (> glise. »

Dans une lettre au Saint-Père, le baron Toscan proposait purement et simplement l'abandon du pouvoir temporel.

« Ne jetez pas, Saint-Père, écrivait-il, ne « jetez pas dans l'abîme du doute un peuple <« tout entier qui désire sincèrement pouvoir « vous aimer et vous vénérer, l'Eglise a bef soin d'être libre : nous lui rendrons sa li- <■ berté entière. Plus que personne nous voûte Ions que l'Eglise soit libre ; mais, pour être « libre, il est nécessaire qu'elle se dégage des « liens de la politique qui ont fait d'elle jus- << qu'ici un instrument de guerre contre nous « aux mains de telle et telle autre puisée sance. »

Il terminait ainsi .*

«< Vous pouvez, Saint-Père, renouveler une fois encore la face du monde ; vous pouvez élever le Siège apostolique à une hauteur inconnue à l'Eglise pendant des siècles.

« Si vous voulez être plus grand que les rois de la terre, dégagez-vous des misères de cette royauté qui vous fait leur égal. L'Italie

vous d(mnera un siège sur, une liberté entière, uni' grandeur nouvelle. Elle vénère le Ponlile, mais elle ne saurait arrêter sa marche devant le princ(! ; elle veut rester callioli(pu', mais elle veut être une nation libre et indépeiidanle. Si vous écoutez la prient de cette tille de [)rédilecti()n, vous gagnerez sur les âmes plus de pouvoir (pie vous n'en aurez perdu (;omme prince, et du haut du Vatican, lors(|ue vous étendrez votre main sur l{om('' el sur le monde pour hîs i»éiiir, vous verrez les nations rétablies dans leurs droits s'in(-Iiuant (levanl vous, leur défeuseur el i<'ur protecteur. »

Pour l'accomplissement de son dessein, Hicasoli proposait le rajùlo/ah, suivant :

Art. I". Le Souverain [*ontife conserve la dignité, l'inviolabilité, el toutes les autres prérogatives de la souveraineté, et, en oulre, par rapport au roi et aux autres souverains] les pn'éminences qui sont établies par les coutumes.

Les cardinaux de la sainte Mère Eglise conservent le titre de prince, et les honneurs qui y sont relatifs.

Art. "2. Le gouvernement de S. M. le roi d'Italie prend rengagement de n'opposer au- cuii obstacle, dans aucune occasion, aux actes ([lie le Souverain Ponlife produit, par droit divin, comme chef de l'Eglise, et par droit canonique comme patriarche d'Occident et primat d'Italie.

Art. :L Le même gouvernement reconnaît au Souverain Pontife le droit d'envoyer des nonces à l'extérieur, et s'engage à îes protéger tant ([u'ils seront sur le territoire de l'Etat.

Art. i. Le Souverain Pontife aura libre communication avec les évêques et les tidèles, et réciproquement, sans ingérence du gouvernement.

Il pourra pareillement convoquer, dans les lieux et selon le mode qu'il croira opportuns, les conciles et les synodes ecclésiastiques.

Art. o. Les évêques dans leurs diocèses, et les curés dans leurs paroisses, seront indépendants de toute ingérence du gouvernement dans l'exercice de leur ministère.

Art. G. Ils restent cependant soumis au droit commun quand il s'agit de délits punis l)ar les lois du royaume.

Art. 7. Sa Majesté renonce à tout patronage sur les bénéfices ecclésiastiques.

Art. 8. Le gouvernement italien renonce à toute ingérence dans la nomination des évêques.

Art. 9. Le même gouvernement s'oblige à fournir au Saint-Siège une dotation fixe et insaisissable d'un chiffre à déterminer.

Art. 10. Le gouvernement de S. M. le roi d'Italie, afin que toutes les puissances et tous les peuples catholiques puissent concourir à l'entretien du Saint-Siège, ouvrira avec le.sdites puissances des négociations, pour déterminer la quote-part de chacune dans la

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dotation dont il est question ;i l'article précédent.

Art. 11 Les tractations avec les puissances auront i)()ur objet d'obtenir les garanties relatives à tout ce qui est établi dans les articles précédents.

Art. 1^. Moyennantces conditions, le Souverain Pontife' arrivera à un accord avec le gouvernement de Sa Majesté le roi d Italie, par le moyen de commissions (piiseront déléguées à cet ellet.

Ces propositions ne furent point jugées sérieuses. Napoléon lui-même ne les crid pas dignes d'examen ; elles ne furent poiid soumises au Saint-Père qui d'ailleurs avait répondu d'avance dans son allocution du .'{() septembre IHHi. Les actes du Souverain Pontife, lorsqu'on les lit cote à côte dans rm recueil, frappent l'esprit par leur sérénité pieuse et leur admirable jusles.se ; mais combien ils grandissent en majesté lors(|u'on les voitdans le cadre" vivant des circonstances politiques.

Pour terminer cette année 1S()1, le "23 décembre, recevant les ofliciers de son armée, à lui présentés ])ar s<m ministre Mérode, Pie IX prononça ces mémorables ])aroles :

« Kn vous voyant autour de moi, je songe au roi David, qui, lui aussi, fut dépouillé par son lils, fid làcliement tralii et eut à souffrir l'hypocrisie, le mensonge, la déloyaidé de ses ennemis. Mais, comme moi. il vitau|)rès de lui des hommes de co'ur qui avaient résisté aux séductions et qui lui demandaient : Où voule/.vous que nous allions ? Je vous dirai, comme David : le moment n'est pas encore venu ; mais de même (ju'Absalon périt suspendu par sa tète orgueilleuse aux branches d'un arbre, de même aussi les tentatives de l'inqdélé et de l'hypocrisie actuelles finiront par échouer, et nous revi(Mulrons enseuo le dans les provinces usurpées et tyrannisées par nos eimemis. Ces provinces appartiennent au Saint-Siège dans leurs intégrité, et je n'en céderai rien, parce qu'il ne m'est pas permis d'abandonner le domaine de l'Eglise, qui est le gage de la liberté et de l'indépendance du Vicaire de .lésus-Christ. Je dis avec confiance : Mousreviendrons dans ces pi'ovinces. Si je ne suis pas moi-même avec vous, ce sera Celui qui s'assiéra après moi sur ce Siège (et Pie IX indiquait par un geste le trône placé derrière lui) car Sin)on meurt, mais Pierre est iuqiérissable. »

Combien ])àlissent, à côté de ces graves paroles, les adresses officielles du premier janvier, surtout quand, dès le trois du même mois, Ricasoli écrivait à ses agents : « Home est néces.saire à Pimilé el à la lrau(|uillité de l'Italie. ..

Kn lS(i2, IMe IX, déjà visiblement abandoniu' des puissances de la terre, devait se chercher, dans le ciel de nouveaux protecteurs, en canonisant l(>s martyrs jai)onais.

Les plus anciens exemples de canonisation qui soient coustatés par des monuuKuds c(>r-

tains remontent au \" siècle. Cependant l'histoire parle de plusieurscanonisationsaccomplies par les Souverains Pontifes longtemps auparavant. Ainsi, le pape Ktienne II étant (;n France, l'an 75:2, h la demande du i-oi Pépin,donna ordre aux évéques de Trêves, de Mayence, de Liège cl de Cologne, de faire des enquêtes sur la vie de Saint Swidbert. On croit que saint Léon III lit la canonisation solennelle, en présence de Charlemagne, et d'un grand nombre de cardinaux et d'évêques.

l'an H{)\. On peid voir plusieurs auli-es exemples dans le traité de Benoit Xl\'. Mais les docimients authentiques font d(''faut,au lien que nous possédons encore la bu Ile, ou décret synodal, pai- lequ(d le pape Jean XVI, en ÎMKJ, canonisa solennellement saint l'dalric, mort vingt ans auparavant. Le diplôme de Jean XVI est rapporté dans le Hidlaire romain, tome I, page 2S8. On compte depuis cette ('poque jusqu'à nos jours, roil f/n(ilre-vinf)l-)it'uf canonisations solennelles, faites par les Souverains Pontifes, y compris les cinqde (Jrégoire- XVI. Nous nous contentons de mentionner les plus mémorables. — Kn M.)2. Kugène III canonisa l'empereur saint Henri. — Alexandre m, pendant son long pontificat, fit dix canonisations; nous devons entre autres citer saint Kdouard, roi d'Angleterre, saintBernard et saint Thomas dp Cantorbéry. — Innocent III catmnisa l'inqiératrice sainte Cunégonde. et saint Gilbert de Senq)ringham. — Sainte (iertrude fut canonisée par Ilonorius III. — (irégoire IX canonisa saint François d'.\ssise, en 1228, saint Antoine de Padoue, en 1232, saint Domini([ue, en 12;{.'{, et sainte Klisaljelh de Hongrie, en 123.'). — Sainte Claire fut canonisée par Alexandre IV, l'an 12.")."). — Kn 1267, Clément IV canonisa sainte Ilcdwige, reine de Pologne. — Saint Louis, roi de l-'rance, fut canonisé par Boniface VIII, en 1297. — Clément V,en 1313, canonisa le pape saint Pierre Célestin. Kn 1323, saint Thomas d'Aquin fut canonisé par Jean XXII. — En 1390, canonisation de sainte Brigitte. — Kn 1440, le pape Kugène IV canonisa saint Nicolas de Tolentino. — Kn lioO, Nicolas V canonisa saint Bernardin de Sienne. — Calixte III canonisa saint Vincent Ferrier et saint Kdmond d'Angleterre en liri,'), et sainte Hose de Viterbe en I l'iH. — Sainte Catherine de Sienne fut canonisée par Pie II, en liOl. — En 1IS2, Sixte IV canonisa saint Bonaventure. — Saint Léopold, duc d'.\utriche. fut canonisé par Innocent VIII en liSri. — Léon X canonisa saint Bruno en l.'il 1, saint I-'rancois de Paule en 1^19, et saint Casiudr, roi de Pologne, en I.')2t. — Saint Antonin fut canonisé par Adrien VI en l.')21. — Sixfe V ne fil qu'une seule canonisation, ccdie de Diego, en L'iSS. — Clément \ III canonisa sainte Hyacinthe en l.'')9t, et saint Bayunuid de PennaforI l'an KiOO. — Paul V canonisa sainte Françoise Bomaine en KJOS; saint Charles Borrouu'<> en DIIO. — Kn D)22, (îregoii'e XV fit cinq canonisations dans le inêm(> temps, savoir : «saint

iiisT()ii;i I M\ i:i!si:i.i.i: dk i/KfiLisi: cATiioMorK

Isidoi't' le lalMtiirciif, sainl IMiili|»|)(' de Nrri. saint Igiiaci' (11' Loyola, saint Praiicois Xavici- (M saillie TluMèsc". Kii KrJ.'i, l'rhain Vlll tanoiiisa sainlt' Klisahctli de Portugal, cl saint \n(li-i' (".orsini en l()"i!>. - \\u KiriK, saint riioiiias dt' Villeneuve lut canonisi' |tar \le\andre Vil, el sainl l'ianeois de Sales le lut par le même pape en Kiti.'i. — Cli'inenl 1\ lit deux canonisations en KiC»!). sainl Pierre d.Mcanlara, cl Sainte Mai-ie-.Madeleine de l'a/.zi. — Deux ans après, c'est-à-dire en l()7l, (".lémonl \ canonisa sinuillanénient sainl. (iaélan, sainl l*'rancois de Borfçia, sainl l*liilippe henili, saint Louis Herirand, el sainte Mose de Lima. Depuis lors, l'usage de canoniseï- jiliisieiirs saints dans une seide cérémonie a ('té pres(]iie Ion joni's observé. C'esi ainsi (]iie l'an ItiiM», Alexandre VIII canonisa saint Laurent .Instinien. sainl .lean de Capisiran, saint Pascal Haylon. saint .lean de Facond et saint. lean de Dien. Kn I7lt>, (llémeiit XI canonisa sainl Pie V. saint l-'élix de Cantalice, sainl Andri' Avellin et sainte Catherine de liologne. Ln I7"2ri, Benoit XIII lit la canonisalion la plus nomhi'enseqne i"on ent Jamais vue; car il canonisa en même temps saint Tnrriliiiis. sainl .lacqnes de la Marche, sainte Agnès de Monlepniciano. sainl Pellegriniis Laziozi, saint .lean de la Croix, sainl François Solano, saint Louis de (ionzagiie, saint Stanislas Koslka ;on I7:2S. il canonisa saint. lean. \é|)omiicène el sainte Marguerite de Cortone. Aucun ])ape no fit autant de canonisations qu'Alexandre III el Kenoil XIII.— Hn 17H7, Clément Xll canonisa saint Vincent de Paul, sainl Jean- I-rancois Hégis, sainte Catherine de (îènes el sainte .lulienne Falconieri. — Kn I7it), Benoit XIV canonisa sainl l'^idèle de Sigmaringa, saint Camille de Leilis, saint Pierre Regalati, saint .loseph de Lionessa, sainte Catlierine Bic*i. — Vingt-trois ans plus lard, Ch'menl XIII canonisa sainl .lean Canliiis, sainl. loseph de (jalasanz. saint .loseph de Copertino. saint .lérome Kmilien. saint Séraphin de Montegranaro. sainte .leanne-l'"rancoise de Chantai. Kn 1807 eut lieu la canonisation de sainl l'rancois Caracciolo, de saint Benoit, de saint Philadelplie, de sainte Ângèle Mei-ici, de sainte Olelte, de sainte Ilyacinle Mariscotti. — Knlin (iri'goire XVI en 18.39, comme nous Pavons dit. a canonisé sainl .\lphonse deLiguori. sainl l-'rancois de (léronimo, saint .lean-Josepli de la Croix. sainl Pacitique el sainte Véroniipie .Iuliani. Au total, l'on a cent quatrevingt-neuf canonisations accomplies solennellement par les papes depuis le V siècle jusqu'à celle des martyrs Japonais exclusivement.

Kn vue de cette dernière -canonisation «pii devait avoir lieu au mois de Juin suivant, le IH Janvier, le cardinal Caterini,par ordre du Saint-père, adressait à l'épiscopal catholifjue. une invitation à s'y rendre.

A raison des circonstances nialheur(!uses où se trouvait l'Eglise l'invitation produisit, dans tout l'univers, chez les adversaires, un

sentiment de siiipiise. chez les lidèles un sentiment de profonde coiiliance au cieur.des évéïpies, le désir de répondre, pai- un acte de présence à l'invitation du Souverain Pontife. Ce Pape déjà dé|)oiiill('' d'une grande partie de ses l'Mats. menacé de la dépossession d(^ l'autre j)ai'tie, du haut de son tr(ui(^ menacé, provorpiait une réunion de l'épis(;opat. pour le jour i)eul-étre où l'on avait résolu de le précipiter. Il était diflicile de marquer mieux sa foi dans l'avenii-el la certitude que l'itn avait (\\\ siH'Ours d'en haut.

Pour pi'éparer cette canonisalioii. il y eut. I(! 7 avril, à Home, un consistoire secrel dans lequel I*ie I\ manifesta le (hvsir d'inscrire au catalogue des Saints les trois Bienheureux .la|)onais de la Coiii|)agnie de .lésus, qui, avec les vingt-trois Bienheureux de l'ordre des iM-ères-Mineiirs de saint Fi-ancois, pour les- (fuels Sa Sainteté avait témoigné le même désir dans le consistoire secret du ^.'{ déceirdire 18(11, ont glorieusement soiillerl le martyre pour .lésus-Chi'ist. Les nomsde ces trois Bienheureux sont Paul Miki,.lean Soan et.lacquef^ ou Didace Kisai. Le Saint-Père préconise ensuite un assez grand nomhTc d'airhevèques et d'évéques.

Cependant, de tous les coins du monde, les évèques s'acheminaient vers Uome, accompagnés dun certain nombre de prêtres de leurs diocèses respectifs, plusieurs suivis d'une caravane de fidèles. On parlait conune pour une croisade, et c'en était une. en edel, la croisade de la foi persécutée, non vaincue, de l'espérance meurtrie, non défaillante, et de la charité saflirmant plus forte que toutes les haines. Le gouvernement s|)oliateur et impie du Piémont, vit bien reflet moral que devait produire une telle manifestation. Aussi ne négligea-t-il rien pour vexer les évèques étrangers el empêcher les évèques d'Italie. Les douaniers à la frontière, les employés de chemin de fer, dans les gares, la canaille sur les places publiques, vociféraient, au nom de Viclor-Kmmaniiel el de ses ministres, contre des prêtres sans défense, des cris injurieux et même des menaces de mort. La ranacité italienne, enhardie par les brigandages politiques et militaires du gouvernement, s'exerçait, avec un surcroît d'audace, sur les poches et sur les malles. La bonhomie allemande, le flegme anglais, la/'/z/m /■/v;»c^.vc savaient également |)révenir ou déjouer les coupeurs de bourse et les donneui-s de coups de couteau. Les voyageurs arrivaient à flots dans la ville éternel I e, da u tan t [du s heu i-eux.ipi'i Isa valent dû siibii- plus d'avanies ou bravei- de jilus stupides rigueurs.

Le 2:2 mai consistoire semi ])ublic où vingl- Irois cardinaux et cent vingt ('vêques donnaient leur vote pour la canonisation. Le vingt-quatre, adresse des évèques de l'Ombrie qui,empéchésdallerà Borne, déclarent s'unir de coMii- el d'âme à tout ce qui va se faire dans la ville Sainte. LelJJuin, le Saint-Père rcunissail. dans la chapelle Sixtine, les pré-

LIVKE QlIATKI>\I.\(JT-DOi;ZIf:MK.

très présents à Home el leur adressait cette allocution :

« Votre grand nombre inaccoutumé nous oflre un spectacle admirable et très agréable à voir en ces temps très favorables, où nous vous voyons rassemblés, avec les vénérables évêques du monde entier, autour de nous et de cette chaire maîtresse du bienheureux Pierre. A ce spectacle nous ne sentons pas seulement nos douleurs s'adoucir, mais nous les oublions presque. Cela s'est fait uniquement par l'opération de Dieu, auteur de la paix et de la concorde, qui a donné à son Eglise à (joi'drr Vitmlé dans Ir lien de la paix, afin que les fidèles fussent tous iw sealcorpsel unsmlrspril. Dans cette unité résident principalement la gloire des fidèles, l'honneur de l'Eglise, l'épouvante des ennemis ; aussi TEglise leur apparait-elle terrible comme une armée rangée en bataille. Etablis dans cette armée sous vos pasteurs, présidés par le Chef suprême, chacun dans votre rang, pareils à une armée sous son général et ses capitaines, accomplissez les commandements. Ceci arrive au milieu des causes de douleur de ce temps, alin (fue les pasteurs se serrent plus étroitement autour de leur Chef. Marchez sur leurs traces, et demeurez attachés à la Chaire apostolique par le triple lieu de la prière, de la charité, de la doctrine : de la prière, qui prnfitre les /N/f-V.s, par laquelle nous obtenons l(( poaaession de laiil hirtt ri la délivranct' de lotil mal ; de la charité, par laquelle nous croissons en toutes choses par Celui (fui est le Chef, le Christ par lequel tout le corps, compact et unifié,(frandit et s^'.lèoe; de la doctrine, enfin, par laquelle nous retenons intact le dépôt de la foi, et par laquelle l'Eglise, comme inondée de la lumière du Seigneur, projette ses raijons dans le monde entier. Nous savons que nous traversons des temps très tristes, et que la Chaire de Pierre est principalement attaquée. Mais elle est si solidement fortifiée par Dieu, que /(/ la méchanceté héréiujue ne pourra jamais la corrompre, ni la perfidie paientie jamais la renverser. Ainsi toutes les audaces de l'impiété incrédule se briseront sur cette pierre, et s'éranouiront comme de cieu.v rèces et des f'ahlrs surannées. De retour dans vos patries, en.seignez ces choses aux fidèles confiés à votre vigilance, i^t qu'ils soient par vous de plus en plus imbus de lespril catholique, dont vous avez ])u vous abreiiverpluspleinementàla source de l'unité; qu'ils sachent que les ruisseaux retranchés de la source /«/•;.si*?»7; qu'ils sachent que ceux-là seront couronnés qui auront légitimement combattu ; qu'ils sachent que tous doicent maintenir fermement et défendre l'unité de VlùjUse. Ainsi disposés, et suivant à l'envi les exemples de vos i)asteurs, tenez pour certain que le Dieu très bon, très grand, contirmera ])ar la bénédiction céleste w lien d'unité, et ayez-en i)our gage solide notre bénédiction apo.stoliqu(>, (pie nous donnons à tous avec un très grand amour ; et non seulement à vous, mais aux fidèles confiés à votre vigilance ; espérons (|ue

votre présence auprès de nous leur apportera des fruits spirituels. »

Le S juin, solennité de la canonisation. Nous donnons ici le compte-rendu officiel du Journal de Rome, pas en son entier, mais pour les points fondamentaux.

Tous les dignitaires qui devaient assister le chef de l'Eglise pendant la messe pontificale ont pris place alors autour de lui. A ses côtés se tenaient les cardinaux Ugolini et Marini, diacres assistants ; à sa droite, el par rang de préséance, le ï)rince Orsini, assistant au trône, et le marquis Antici Mattei, sénateur de Rome, la municipalité romaine et les avocats consistoriaux ; à sa gauche, Mgr Eerrari, préfet des cérémonies, le doyen de la sacrée Itote et les deux camériers secrets assistants. Sur les degrés du trône avaient pris place les archevêques que Sa Sainteté avait désignés pour les assistants, savoir : le primat arménien d<' Constanlinople et les archevêques de (Inesen et Posen, d'Alby, de Dublin, de Halifax, de Cincinnati, de Salzbourg, de Caracas, d'Olmiitz,deI)urazzo,(leTyr(ritegrec),deSorrente, de Munich, de Gorifz, de Tarragone, de Beyrouth (rite maronite), de Damas (rite grec) et de Zara. Les patriarches de Venise et des Indes-Occidentales étaient à côté de Sa Sainteté pour lui tenir le livre el la bougie.

Tous ayant en main leur cierge allumé, l'Em. cardinal Clarelli, procureur de la canonisation, accompagné d'un cérémoniaire apostolique et d'un avocat consislorial, s'est avancé au pied du trône, el l'avocat, agenouillé, s'est adressé en ces termes à Sa Sainteté :

« Très-Sainl Père : Le très-révérend Seigneur Clarelli, ici présent, demande instamment à Votre Sainteté d'inscrire au catalogue des saints de Noire-Seigneur Jésus-Christ el de prononcer que tous lesfidèles devront honorer comme saints les bienheureux Pierre, Baptiste, Paul, avec leurs compagnons, martyrs, et Michel De Sanclis, confesseur.

Mgr Pacifici, secrétaire des Brefs ad Principes, qui se tenait sur le trône, a répondu en latin, au nom du Saint-Père, que Sa Sainteté, bien que pleinement édifiée sur les vertus de ces bienheureux et sur ics miracles par lesquels le Seigneur avait fait éclater la gloire dont ilsjouissenl, exhortait néanmoins l'assistance à implorer les lumières d'en haut j)our le chef de l'Eglise, par l'intercession de la bienheureuse Vierge Marie, des saints apôtres Pierre et Paul et de toute la cour céleste.

A (;es mots, les ])oslulateurs sont retournés à leurs sièges. Deux chapelains char.tres ont entonné les Litanies di's Saints, qui ont été poursuivies Jusqu'au dernier hi/rie eleison et par l'auguste assemblée et par lesinnombraliles voix du peuple faisant retentir les voûtes de la basili(pie.

Les litanies terminées, les poslulatenrs sont revenus devant le trône, et l'avocat a répété la formule en y ajoutant au mot instanlrr le mot instantius. \ quoi le prélat secrétaire a

iiisKiiHi-: i .Mvi-;iîsi:i.i.i': i»r. i/kclisi-: catiioi.ioi k.

ropoiulu. Mil lUMH (le Sa SaintiMi', (luCllc vctiilail (iii'on iiM|)l(»iàt par (lt> nouvelles pric'res lassistaïu'e tie rKspril-Saiiil, smiice de Sainteté et (le Iniiiière.

Après le dépait des posliiiateiiis. le Souverain Pontile s'est a^iMioiiilIé sur le prie-Dieu et est resté en oraison de|>uis le moiuenl on le premier des i-ardinaiix-diaert's a dit : Orale, jus(]n"au iiioinenl (u'i le second a prononcé à haute voix le mot : Lnuili'. SaSaiiilete s'étanl lovée, toute Pangiisie assistance, (pii avait prié cmnme Klle, en a lait autant. Le Sainl- Père a entonné le Vcn'i ('rmldr >*>'/;//•// ».v, (lu'onl achevé les cliapelains-chanti-i s et le peuple, eu alt(>rnant les sti'oplu's.

.\|)ièsque le Saint-Père eut récité roraison et se l'ut assis, les posluIattMirs se sont présentés pour la troisième l'ois, et lavocal a ié|)élé la même l'ornuile en ajoutant aux dovw mots précédents le mot iiisldiiliss'nin'. A (|uoi le préîaf-seci-étaire a répondu que Sa Sainteté, inliniement persuadée (|uelacanonisation qu'on implorait d'KIle était une chose agiénhle à Dieu, se sentait disposée à prononcer la sentence définitive.

.\ ces mots, l'assemblée s'est levée et le Saint-Père, la mitre en léte, assis sur sa chaire en qualité de docteur et de chef de rh'i!,lise universelle, a parlé en ces termes :

I. Kn riionneur de la sainte et indivisible Ti-inité, p.oiir l'exaltation de la foi callioli(pu> et pour l'accroissement de la l'elij^iou clirc'tienne, par l'autorité de Notre Seiii,neiii' Jcsus-ChrisI, des bienheureux ap<Mi('s Pierre el Paul, et la noire, après une mnredelibération, et ayant souvent imploré le secours divin, de lavis de nos vénérables l'rères les cardinaux de la sainte Eglise i-omaine, les patriarches, archevêques et évèqiies présents dans la ville, nous décrétons et définissons Saints les l)ieuheureux :

« Pierre-Bapliste Mail in de l'Ascension, François Blanco, prêtres ;

<• Paul Miki, Jean Soan, Philippe de Jésus, clercs ;

« Didace-Jacques Kisaï, catéchiste ;

« François de Saint-Michel, (jonzalez (iarcia. Paul Snzuqui, (iabriel de Duisco, Jean Quizuya, Thomas Danchi, François-Thomas Kozaki^ Joachim Sakijor (ou Saccakibara), Bonavenlui-e, Léon Karasumaro, Mathias Antoine, Louis Ibarchi, Paul Vuaniki Ibarclii, Michel Kozaki, Pierre Sequezein lou Sukchiro,, Cosme llaquiza (ou Tachegia), François Fahelante, laïques.

« Tous martyrs ;

« Et Michel De Sanctis, confesseur.

« Statuant que leur mémoire devra être rappelée tous les ans avec une pieuse dévotion dans l'Eglise universelle, savoir :

<« Celle de Pierre-Baptiste et de ses compagnons, le o février, jour où ils ont souffert jtour le Christ, parmi les saints Martyrs ;

« Et celle de Michel, le 5 juillet, parmi les saints confesseurs non pontifes.

T. XIV

■ Au noiii du Père cl du Fils el Saint- Esprit. Amen. »

Au \\n)[ Aiih'h les posliilateurs se sont de nouveau avancés vers le ti'('uie, et l'avocat consistorial a remercié Sa Sainteté an nom du cardinal-pi'ocnreur, en ajoutant (pi'il le suppliait de vouloir bien ordonner l'expédition des lettres aposlolicpies coiiceruant lacanonisalion. Le Saint-Père a l'épondu : /^l'ccniimus, et l'a béni. Le cardinal-procureur est allé baiser la main et le genou de Sa Sainteté pendant (pie Tavocat, adressant la parole aux protonotaires aposloli(pies, les priait de dresseï- acte de tout, à quoi le premier de ces prélats a ré- ])on(lu en se loiiriiani vers les camériers secrets ai)|)elés à rendre témoignage : ('(ni/iririni/s l'ohis Icslihus.

Le grand acte accompli. Sa Sainteté s'est levée, a déposé la mitre et entonné le 7V; Dcuiii. (Quarante mille voix ont poursuivi le chant pour donner un libre coursa Fémotion (jui faisait battre tous les co'urs, et pour rendre grâces à Dieu, qui venait de se glorifier dans ses saints. Les cloches de la basilique communiquaient l'allégresse de l'assistance aux tidèles qui n'avaient pu en faire partie ; les canons du chàleaii Saint-Ange annonçaient le grand événement à la Ville-Eternelle, et les cloches «le toutes les églisesconviaient tous les lidèles à réciterles prières prescrites pour gagner les indulgences. Les c(eurs étaient pi''n(''lr(''s d'une sainle allégresse.

La céi'éuuHiie a tini à une heure de l'aprèsiiiidi : la foule apassé le reste de cette grande journée dans la joie et dans le recueillement. Le soir, les églises des l''ranciscains, des Jésuites et des Trinitaires ont été brillamment illuminées, ainsi que d'autres lieux encore, et notamment le pont Saint-Ange, dont les piles étaient couvei-les de torches et de lampions se réfléchissant dans les eaux du Tibre. »

Le lendemain de la canonisation, 9 juin, se tint un consistoii-e public où le cardinal Maltei, doyen du Sacré-Collège, lut une adresse des évêques au Pape. Cette adresse portait deuxcentsoixante-cinq signatures, parmi lesquelles on remaiTjuait celle de cinquante quatre pi'élats français. Le Pape y répondit par son allocution : Max'niut quidnn Lclilià : c'est le r(''sumé exact et éloquent des enseignements du Saint-Siège, dans ces difficiles conjectures ; nous ne pouvons en trouver Fexpression certaine, à meilleure adresse, que sur les lèvres du Pape.

« Vous connaissez, vénérables Frères, cette guerre implacable déclarée au catholicisme tout entier par ces mêmes hommes, qui, ennemis de la croix de Jésus-Christ, ne pouvant supporter la saine doctrine, unis entre eux par une coupable alliance, blasphèment ce qu'ils ignorent, entreprennent d'ébranler les fondements de notre sainte religion et de la société humaine, bien plus, de la renv{ iser de fond en comble, si cela était possible ; de pervertir les esprits et les cœurs, de les remplir des

LIVHK QLATRK-M.NXiT-DUUZlÈM]-:.

erreurs les plus pt'i-nicicusi'scl de lesarraclieià la l'elij^ioii calli()li(|ue. Ces j)erlicles arlisans de l'ruvuhîs, ces l'aln'icaleui's de lueusoiiges ne ee.ssenl de tirer des lénèhres les inunslreiises erreurs des anciens temps, déjà tant de l'ois réfutées par les auteurs les plus judicieux et vaincues par les plus sévères jugements de l'Eglise ; de les rendre i)lus saisissantes en les revêtant de Ibrmes, de ])aroles nouvelles et fal- Iacieu!>es, de les propager partout et de toute manière. Par ces lunesles et diaholifjues arlitiees, ils souillent et pervertissent toute science, ils répandent pour la perte des âmes un poison mortel, ils favorisent une licence etlrénée et les plus mauvaises j)assions : ils bouleversent Tordre religieux et social, ils s'ellbrcent de détruire toute idée de justice, de vérité, de droit, dlionneur et de religion, ils tournent en dérision, insultent et méprisent la doctrine des saints préceptes du Christ. L'esprit recule d'horreur, il craint de toucher, même légèrement, les principales de ces erreurs pestilentielles, par lesquellesceshomnies dans nos temps malheureux troublent toutes les choses divines et humaines.

« Personne de vous n'ignore cpie ces hommes détruisent complètement l'union nécessaire qui, par la volonté de Dieu, relie l'ordre naturel et tordre surnaturel et qu'en même temps ils changent, renversent et abolissent le caractère propre, véritable, légitime de la révélation divine, l'autorité, la constitution et la puissance de l'Eglise. Cette témérité d'opinion les conduit même à nier audacieusement et sans crainte toute vérité, toute loi, toute puissance, tout droit doi'igine divine; ils n'ont pas honte d'aflirmer (|ue la scieiu''' de la philosophie et de la morale, ainsi que les lots civiles, peuvent et doivent être s«ustrail!es à la révélation divine et à l'autorité de l'Eglise ; que l'Eglise n'est pas une société véritable et parfaite, pleinement libre ; qu'elle ne peut pas s'appuyer sur les (Ir(u'ts propres el permanents que lui a conrérés &0U divin Fondateur ; mais qu'il appartient à la puissance civile de définir quels-sont les droits de l'Eglise et dans quelles limites elle pteut les exercer.

M l>e là ils concluent injustement que cette puissance civile peut se mêler des choses qui appartiennent à la religion, aux mœurs et au gouverBCiiient spirituel des ûmes, empêcher ruème que les prélats et les peuples fidèles communiquent librement et réciproquement avec le Pontife romain, divinement établi le Pasteur suprême tle toute l'Eglise, etcelaaiin de dissoudre cette union néces.saia-e et intime quii, par l'institution divine de Notre-Seigneur lui-même, doit exister entre les m'eiid)res mystiques d'u corps du Christ et celui que le Christ adivineiiiient institué leur Chef visibl(>. IL* ne craiguieut p^vs non plus de proclamer avec la plus grande perlidie, devant la multitude, que les luinistres de l'Eglise et le Pontife romain doivent être exclus de tous droits et de toute puissance temporelle.

Il En outre, ils n'hésilenl |)as. dans leur extrême impudence, d'aflirmer que iu)n seulement la révélation divine ire sert à rien, mais qu'elle nuit à la perfection de Ihomme. qu'elle est elle-même inqjarfaife etparconséquentsoumiseà un progrès ro//////// ''/ indéfini qui doit répondre au développement progressif de la raison humaine. Aussi osent-ils prétendre que les prophéties et les miracles exposés et rapportés dans les Livres sacrés sont des fables de poètes ; que les saints mystères de notre foi sont le résultat d'investigations philosophiques ; (jue les livres divins de l'Ancien et du Nouveau Testament ne contiennent (jiie des mythes, et (jue chose horrihle à dire ! Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même n'est (pi'un mythe et une liction. En conséquence, ces séditieux adeptes de dogmes pei-vers soutiennent que les lois morales n'ont pas I)esoin de sanction divine ; qu'il n'est point nécessaire que les lois humaines se conforment au droit naturel ou reçoivent de Dieu la force obligatoire ; ils aftirment que la loi divine n'existe pas.

« Bien plus, ils osent nier toute action de Dieu sur le monde et sur les hommes, ils avancent témérairement que la raison humaine, considérée sans avoir aucun rapport à Dieu, est l'unique arbitre du vrai et du faux, du ])ien et du mal ; qu'elle esta elle-même sa loi et quelle suffit par ses forces naturelles pour procurer le bien des hommes et celui des ])euples.

<i Mais en faisant dériver malicieusement toutes les vérités religieuses de la force native de la raison humaine, ils accordent à chaque honuue une sorte de droit jirimordial par le- (juel il peut libreuuuit penser, parler de religion, et r(uî(lre à Dieu riionrieur et le culte ({u'il jugele meilleur à son gré.

<■<■ Et n'eu vienn(uit-ils jtas à cet excès dim- ])iété et d'audace, (pi'ils attaquent le ciel et s'elforcent d'en chasser Dieu lui-nuMue ? En ellet, avec une perversité qui n"a d'égale «puleur folie, ils ne craignent pas dafhrmer qu'il n'existe aucun être divin, su|)rême, parfait dans sa sagesse et dans sa providence, qui soit distinct de l'universalité des chose;» ; que Dieu est identiqueàla nature des choses et par conséquent sujet aux chaivgement.'* ; que Dieu se fait dans l'homme et dans le monde ; que tout est Dieu et possède la propre sul^stance de Dieu, qu'a-insi Dieu est une seule et même chose avec le monde, et que, par suite, il n'y a point deditîêrence entre l'esprit et la matière, la nécessité et la liberté, le vrai et le faux, le bien et le mal, le juste et l'injuslie. Comment, certes, imaginer, se figurer rien de plus insensé, rien de plus impie, rien qui répugne davantage à la raison même. »

A ces déclarations du Pape et des évèques, le Parlement Italien crut pouvoir répondre, huit jours après, par une; adresse à Victorlùnmanuel : voici cette adi't^sse, oit s'étale, avec une impudeur parlaite, la doctrine du banditisme politique :

IIISTOllih: l MVKIiSKI.I.I': |)K l/K(iMSi: C.MIKII.lni i;.

■ Sire, (li's t'Vti|iit's, |>ics(|uc (oiis ('liaii};('i> il rilalic. iciitiis à ll(tni(' poul' une solciiiiilc r«'lij;i<MiS('. ont l;(iiec cotilic iiolf-c pali'ic des oiilt-af^cs, rcddiis plits };iav('S |tai- la ii('|;ali(ni i\v iidlt'C ciroil iialidiial cl pai- riiili-ddiMiiiiii de la viitlciu-f ('Itad};*"'!!'.

« A ct'Hc iiui'oyalilc doclriiic (|iii \r\\\ icii- (Ir-t- Uoiiic Kschnc do ruiiiv<'rscatli(»li(|i;('('l (|iii (léolai'C la i('li!;i()ii iticompaliMc axcc liii- (lépcndaïuc de la Pciiinsidc, nous n'iiondoiis. Sire, on nous ('(Minissanl aidoni-dc vous, o( on I)J'oclairiant à la Taoo dos llalions ol des iJt)- Miains (pio nous soinnios i-osoliis à niainlonir in\ii)lal»lo lo droit de la nation cl ci'lni de sa inotro[)olo tonne pai' force sons un j;(»tivori.. • mont dotosto.

•• .Nous nous insi)irorons, ô Sire, do cett>. inohranlahlo oonslanco dont vous donnez un si ii;rand oxoin[)le à notre patrie et an niondi'. A nosennoniis, (piels<in"ils soient, nous opposerons la sereine confiance du ponplo italien dans la justice de sa cause, dans rellicacité de SOS institutions liliérales, dansla valeur do son armée ol dos citoyens prêts à prendre part avec vous aux hataillos nationales, et |)arilessus tout, ô Sire, dans votre vali iir, dans votre loyaulo, dans le respect qu'inspire parforît votre nom.

«■ Tels sont les motifs [)0(fr Jos(|ue!s, en présence do r.attifude des llalions, l'opinion de ttrns les froufdes civilisés est rpu.' l'ilalio doil être nn'so an nombre dos nations maitresses de leurs [)ro[)ros destinées.

" Maintenant, pnis(iuo dos (irélats étrangers, pou soucieux de la nature toute roli- }i;ienso et spiriluello delour auguste ministère, aftJrment avec tafil de solennité un vole do féacJfOn polit i<juo ; puis(|uo, du soin dos provinces }i;ouvernées air nonï du Pontife romain, des scélérats |)orfent la désolation dans les provinces méridionales du royaume, l'Europe tlovra enfin se convaincre ((ne votre autorité ol colle des lois dun peu|)le libre (|ui a riionne(fr de tous avoir- à sa tète, peuvent seules doimerufio base pacifi([uo aux affaires de Rome, et délivrer l'Italie et l'Knrope do colle confusfOTi, de ce eonflit de ])ouvoirs (jui troublent les consciences et mettent en péril la paix du monde. »

Les députés Italiens prenaient mal leur temps. Depuis IS.'iO, date de l'onvaliissemonl des états pontificaux, tons les évoques du monde avaient envoyé an Pape d('s lettres d'adhésion aux doctrines ])roclarnées par le Sainl-SièjAO- .aussitôt quel'a.dresse épiscopale et ladécîsiOTi pontificale fuient connues dans les difFéfentos provinces de la chrétienté, ce fut un mouvement unanime d'adhésion ; de nouv(dles lettres furent écrites an Souverain- Powtife par les évèquos qui ne s'étaient point troTivésà In canonisation ; à ces lettres se joignirent en f^rand h(»mbro les adï-essos du clergé du second oi'dre. puis il y eut, dans tonte la chrétienté de grandes fêtes.

.Noms venons de nous reposer dans la cumyra^nie dos Christs du Seigneur, il faut revenir

maiiilenaid aux lamonlables absurdiU'-s de la |i()lili(pu' et suivre, dans son «léveloppemeul, la trame de la soci('l(' .\apolé(ui, N'ictcu'- Knnnaniiel et (".''. La [)ièce continue d(' reposer sur trois personnages : les dcyw souverains conspirateurs, et le Pape, en bulle à la conjuration, mais (pii ne défend (pi'axcc |)lus de vigueur la sainte cause de la vérité sociale, dos bonnes m(eurs et do l'oi'dre Kur<)[)éen. Les autres |»ersonnagos (pii s'agibmt sur l'écliifpiioi' des afl'airos intoi-nationales, jouent, dans les dranu's, le r(')le du cluonr anti(|ue : tantôt ils se bornoiil à verseï- de stériles j^lonrs, laiilôl ils l'ont ontondi'e dos cantates (jui dévoilent Iroj) leur secrète complicité. OuanI au fond de la pièce, rien n'est clntngé (lans lo son.s et la moralité dos acteurs. Le roi do Sardaigne suit une politique très nette : unifier l'Italie sous le sceptre do la maison de Savoie, par conséquent déposséder le Pape, et, pour obtenir son acquiescement, lo leui-rer de vaines promesses ou le rédnîie t)ar la persécution. Le sire français suit, ati contraire, la politique la plus contradictoire : d'un côté, il veut livrer l'Italie, mais, de raulre, pour no pas engager la grosse question do l'iiKlépondanco du Saint-Siège;, il veut défendre le patrimoine do Saint-Pierre, sauf à ra|)proclier, du moins il Tesjjère, par des concessions miituellç;s ou des transactions respectives, les parties divergentes. Lo Pape, lui, a le beau rôle : il est préiro, il est roi, il est Pontife souxerain, il est père surtout, et sous la niajesU' do ses cheveux blancs, abreuvé d'ini'oi'luiies, il défend, avec une sérénité (|ui n'a d'égale que son COU! âge, la tii|)le couronne du Vicaire de Jésus-Chii^t.

Le 1^ janvier, à la chambre de Turin, lo baron Kicasoli prononrail ces paroles : « Je [)arle de Rome fort tranquillement, parce (|u'ollo est lo couronnement do notre nalionaliU', par( (' que je crois fermement et clairement (|uo ce couronnemenl est immaii- (piable : couronnement sp.'endide, car inniseuloment il nous donnera la ca|)ilale la plus (ligne; qu'un peuple ail jamais eue, mais encore il accomplira les deslins que je n'ai pas l'orgueil do vouloir deviner, mais qui sont immanquables dans les secrets de la Providence, et, de ces faits, sortira une civilisation })lus parfaite jiour la })urification du principe religieux. Peut-être cela elfraye-t-il qnebjuos esprits ; mais je déclare que pour moi, je crois pour notre sainte patrie, l'avenir le plus magnifique (|u'on puisse imaginer. »

Lo baron Toscan ne s'effrayait de rien ; il promettait monts elmerveillos. Mais il passait un ])ou trop fièrement à côté do gros problèmes qu'il ne ])araissait même pas soujjconnor. Prétondre changer l'établissement séculaire de l'Eglise, pour le purger, c'est la prétention ordinaireJi do tous les héréliepios. schismaticiues [et autres faquins orgueilleux (|ui l'attaquent ; mais justifier cotte prétention, c'est à quoi Ricasoli ne léussira pas mieux que ses devanciers dans celte triste voie.

i:vi

LIVIIE QUATI{K-Vl.\(iT-r)f)U;ilÈME.

En Franco, mémo infaliialion. I^e dé de la conversation diplomatique est tenu par le semi-révolutionnaire Tliouvenel, que nous verrons bientôt mourir frappé d'un mal mystérieux, et par un nouvel ambassadeur à Rome, La Valette, l'un des compères de la cotixortf^ria Rouher-Persigny. Le 1 1 janvier, jour oii Renan, l'athée, était nommé professeur d'hébreu au Collège de France, et le maréchal Magnan appelé à la grande maîtrise de la franc-maçonnerie, Tliouvenel écrivait :

« La question qui se pose aujourd'hui est celle de savoir si le gouvernement pontifical entend toujours apporter au règlement de ses rapports avec le régime nouveau établi dans la Péninsule l'inllexibilité qui est le premier de ses devoirs comme le plus incontestable de ses droits dans les affaires de dogme, ou si, quel que soit d'ailleurs son jugement sur la transformation opérée en Italie, il se décide à accepter les nécessités qui dérivent de ce fait considérable. »

« L'ambassadeur répondit: C'est avec un profond regret que je me vois obligé de répondre négativement; mais je croirais manquer à mon devoir en vous laissant une espérance que je n'ai pas moi-même. «

Dans les Chambres françaises, la question Romaine revient en discussion avec une im- |)lacable fatalité. A une séance du Sénat, le prince .Napoléon prononça un discours trèsviolent où il ose dire, lui, prince, que Napoléon n'est rentré en 18Li qu'aux cris de: A bas les prêtres ! et le soir, en portant, au Souverain, le compte-rendu de ce discours, le ministre Persigny, le fanatique ennemi du Saint- Siège, se résume en déclarant que ce discours enfonce à tout jamais les calolins. C'est ainsi qu'ils parlaient entre eux, dans ces Tuileries qu'a dévorées le pétrole. Cependant malgré ces liesses privées, le gouvernement se croyait obligé à des attestations plus rassurantes. Au Sénat, le ministre Billault disait:

« Evacuer Rome, Messieurs, ce serait abandonner nos principes, ce serait mentir au passé, ce serait amener des événements ([ui pourraient entraîner l'Europe à une intervention forcée en Italie

"« Voilà donc le Saint-Père placé en face

de son peuple. Dans l'étal d'effercescence où se trouvent l Italie et Home, l'insirrection f^st