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fausses. » \)v plus, contrairement à la doctrine de l'Ecriture, de l'Eglise et des .saints Pères ils ne craignent jias d'affirmer que « le meilleur gouvernement est celui oii l'on ne reconnail pas au pouvoir l'obligation de réjtrimer, pai' la saMclit)n (les|)eines, les violateurs de la religiiui callioli([ue, si ce n'est lorscjuela tran- (piillib- |>ubli(pie le denuuide. » En conséquence de celle idée absolument fausse du gouvernenu'ut social, ils n'hésitent pasà favoriser cette opinion ei'ronée, on ne peut plus fatale à l'Eglise catholi(|ue et au salut des âmes, et que Notre l'rédécesseur d'heureuse mémoire, Grégoire XVI, appelait un délire, savoir, (jue <( la liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme, (jui doit être proclamé et assuré dans tout Etal bien constitué ; et que les citoyens ont droit à la pleine liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions, quelles qu'elles soient, par la parole, par l'impression ou autrement, sans que l'autorité ecclésiastique ou civile puisse la limiter. » Or, en soutenant ces affirmations téméraires, ils ne ])enseiil pas, ils ne considèrent pas qu'ils prêchent une lihrrlé f/'7;erc///(o/(, et que, s'il est toujours permis aux opinions humaines d'entrer en conflit, il ne manquera jamais d'hommes qui oseront résister à la Vérité et mettre leur confiance dans le verbiage de la sagesse humaine, vanité extrêmement nuisible que la foi et la sagesse chrétiennes doivent soigneusement éviter, conformément à l'enseignement de -Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même.

.' l-;t parce que là où la religion est bannie de la société civile, et la doctrine et l'autorité de la révélation divine rejetées, la vraie notion de la justice et du droit humain s'obscurcit et se perd, et la force matérielle prend la place de la justice et du vrai droit, on voit clairement pourquoi certains hommes, ne tenant aucun compte des principes les plus certains de la saine raison, osent publier que « la volonté du peu])le, manifestée par ce qu'ils appellent l'opinion publique ou de telle autre manière, constitue la loi suprême, indépendante de tout droit divin et humain ; et que dans l'ordre politique les faits accomplis, par cela même qu'ils sont accomplis, ont la valeur du droit. »

« Mais qui ne voit, qui ne sent très bien qu'une société soustraite aux lois de la religion et de la vraie justice ne peut avoir d'autre but que d'amasser, d'accumuler des richesses, et d'autre loi, dans ses actes, que l'indomptable désir de satisfaire ses passions et de se ]u-ocurer des jouissances ? Voilà pourquoi les houimes de ce caractère poursuivent d'une haine cruelle les ordres religieu.x, sans tenir compte des immenses services rendus par eux à la religion, à la société etaux lettres : pourquoi ils déblatèrent contre eux en disant qu'ils n'ont aucune raison légitime d'exister, faisant ainsi écho aux calomnies des hérétiques. En efîet, comme l'enseignait avec tant de vérité Pie VI, Notre Prédécesseur, d'heu-