LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

reuse mémoire : « L'abolition des ordres religieux blesse TElal ([ui l'ail profession publique de suivre les conseils évan[i,éli({U('s ; elle blesse une manière de vivre recommandée par PEglise comme confoi-me à la doclrine des apôtres ; elle blesse, enfin, les illustres fondateurs d'ordres que nous vénérons sur nos autels, qui ne les ont établis que par l'inspirai ion de Dieu. »

(( Us vontplus loin, et, dans leur impiété ils prononcent qu'il faut ôter aux citoyens et à l'Eglise la faculté de donner publiquement l'aumône, et « abolir la loi qui, à certams jours fériés, défend les œuvres serviles pour vaquer au culte divin. » Tout cela sous le faux prétexte que cette faculté et cette loi sont en opposition avec les principes de la véritable économie publique.

« Non contents de bannir la religion de la société, ils veulent l'exclure de la famille. Enseignant et professant la funeste erreur du communisme et du socialisme, ils affirment que « la société domestique ou la famille emprunte toute sa raison d'être du droit purementcivil ; et, en conséquence, que de la loi civile découlent et dépendent tous les droits des parents sur les enfants, même le droit d'instruction et d'éducation. » Pour ces bommes de mensonge, le but principal de ces maximes et de ces machinations est de soustraire complètement à la salutaire doclrine et à l'influence de l'Eglise l'instruction et l'éducation de la jeunesse, afin de souiller et de dépraver, par les erreurs les plus pernicieuses et par toute sorte de vices, l'àme tendre et flexible des jeunes gens.

« En efïet, tous ceux qui ont entrepris de bouleverser l'ordre religieux et l'ordre social, et d'anéantir toutes les lois divines et humaines, ont toujours fait conspirer leurs conseils, leur activité et leurs ellorts à tromper et à dépraver surtout la jeunesse, ainsi que Nous l'avons insinué plus haut, parce qu'ils mettent toute leur espérance dans la corruption des jeunes générations. Voilà pourquoi le clergé régulier et séculier malgré les plus illustres témoignages rendus par l'histoire à ses immenses services dans l'ordre religieux, civil et littéraire, est de leur part l'objet des plus atroces persécutions ; et pourquoi ils disent que « le clergé étant ennemi des lumières, de la civilisation et du progrès, il faut lui ôter rinstr\iction et l'éducation de la jeunesse. » « 11 en est d'autres qui, renouvelant les erreurs funestes et tant de fois condamnées des novateurs, ont l'insigne impudence de dir 3 que la suprême autorité donnée à l'Eglise et à ce Siège Apostolique par Notre-Seigneur Jésus-Christ est soumise à l'autorité civile, et de nier tous les droits de cette même Eglise et de ce même Siège à l'égard de l'ordre extérieur. Dans le fait, ils ne rougissent pas d'affirmer <( que les lois de l'Eglise n'obligent pas en conscience, à moins qu'elles ne soient promulguées par le pouvoir civil ; que les actes et décrets des Pontifes Romains relatifs à la

religion et à l'Eglise ont besoin de la sanction et de l'approbation, ou tout au moins de l'assentiment du p(juvoir civil ; (|ue les constitution sa [)ostoliques port an tconclamnal ion des sociétés secrètes, soit qu'on y exige ou ncni le serment de garder le secret, et frapi)anl d'anathème leurs adeptes et leurs fauteurs, n'ont aucune force dans le pays où le gouvernement civil tolère ces sortes d'agrégations ; que l'excommunication fulminée par le Concile de Trente et par les Pontifes Romains contre les envahisseurs et les usurpateurs des droits et des possessions de l'Eglise, repose sur une confusion de l'ordre spirituel et de l'ordre ci vil et politique, et n'a pour but que des intérêts mondains ; que l'Eglise ne doit rien décréter qut puisse lier la conscience des fidèles relativement à l'usage des biens temporels ; que l'Eglise n'a pas le droit de réprimer par des peines temporelles les violateurs de ses lois ; qu'il est conforme aux principes de la théologie et du droit public de conférer et de maintenir au gouvernement civil la propriété des biens possédés par l'Eglise, par les congrégations religieuses et par les autres lieux pies. »

« Ils n'ont pas honte de professer hautement et publiquement les axiomes et les principes des héréliques, source de mille erreurs et de funestes maximes. Ils répètent, en eflet, que la Puissance ecclésiastique n'est pas, de droit divin, distincte et indépendante de la puissance civile ; et que cette distinction et cette indépendance ne peut exister sans que l'Eglise envahisse et usurpe les droits essentiels de la puissance civile. »

« Nous ne pouvons non plus passer sous silence l'audace de ceux qui, ne supportant pas la saine doctrine, prétendent que « quant aux jugements du Siège Apostolique, et à ses* décrets ayant pour objet évident le bien général de l'Eglise, ses droits et la discipline, dès qu'ils ne touchent pas aux dogmes de la foi et aux mœurs, on [)eut refuser de s'y conformer et de s'y soumettre sans péché, et sans aucun détriment pour la profession du catholicisme. ') Coml)ien une pareille prétention est contraire au dogme catholique de la pleine autorité divinement donnée par Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même au Pontife Romain de paître, de régir et de gouverner l'Eglise universelle ; il n'est personne qui ne le voie clairement et qui ne le comprenne.

« Donc, au milieu de celle i)erversité dopinions dépravées. Nous, pénétré du devoir de Notre charge apostolique, et plein de sollicitude pour notre sainte Religion, pour la sainte doctrine, pour le salut des âmes qui Nous est confié dEu-llaul et pour le bien même de la société humaine, Nous avons cru devoir élever de nouveau Notre voix. En conséquence, toutes et chacune des mauvaises opinions el doctrines signalées en détail dans les présentes Letlres, Nous les réprouvons par Notre Autorité Apostolique, les proscrivons, les condamnons, et Nous voulons el ordonnons que lou«

HISTOIRK UNIVERSKLLK DK Lr.GLISK CATHOLIQUE.

les enfants do TE^Iisi' callioli(|Uo les lu-iuu'nl poni' ri'prouviH's, proscrites et conclainnées.

loutre loiil eela. vous savez 1res l)ien, Vénéraltles Frères, qii'anjourd'luii l(>s ennemis de loiite vérité et de toute jusliec», et les ennemis aeliarnés de notre sainte iJeligion, au moyen de livres empoisonnés, de hrocliures et de journaii \ répand us aux (|uat recoins du nu m de, trompent les peuples, mentent scienuiu'id et disséminiMit toute autre espèce de doctrines impies. Vous n'ignore/, pas non |)lusqu';i notre époque il en est qui, poussés v\ excités pai- Tespril d(> Satan, en sont venus à ce degndiniquilé dv niei- le Dominateur,. lésus-Clu'isI Notre-Seigneur, et de ne pas trembler tlattaquer avec la plus criminelle impud.'ncc sa divinité. Ici .Nous ne pouvons .Nous enqièclicr de vous donner. Vénérables Frères, les louanges les plus grandes et les mieux méritées, pour le zèle avec lequel vous avez eu soin d"élever votre voix éj)iscopale contre une si grande inq)i('té.

K C'est pourquoi, dans les leUrt^s présentes, Nous Nous adresserons encore une l'ois à vous avec amour, à vous qui, appelés à partager Notre sollicitude, n. i s êtes, au milieu de Nos grandes douleurs, un sujet de consolation, de Joie et d'encouragement j)ar votre religion, par votre piété, et par cet amour, celle foi, ce dévouement admirables avec les(juels vous vous efforcez d'accomplir virilement et soigneusement la charge si grave de votre ministère épiscopal, en union intime et cordiale avec xNous et avec ce Siège Âposloliqiu^. En cflet, Nous attendons de votre excellent zèle pastoral, que, prenant le glaive de l'esprit, qui est la parole de Dieu, et forliliés dans la grâce de .Notre-Seigneur Jésus-Christ, vous vous attachiez chaque jour davantage à faire en sorte que, par vos soins redoublés, les lidèles confiés à votre garde « s'ahstienncnt des mauvaises herbes que Jésus-Christ ne cultive pas, parce qu'elles n'ont pas été plantées par son père. )'N'e cessez donc jamais d'inculquer à ces mêmes fidèles que toute vraie félicité découle pour les hommes de notre auguste Religion, de sa doctrine et de sa pratique, et qu'il est heureux le peuple dont Dieu est le Seigneur. Enseignez» que les royaumes repo- « sent sur le fondement de la foi, et qu'il n'y « a rien de si mortel, et qui nous expose plus « à la chute et à tous les dangers, que de « croire qu'il nous suflit du libre arbitre que " nous avons reçu en naissant, sans plus avoir « autre chose à demander à Dieu, c'est-à-dire <' qu'oubliant notre auteur, nous osions renier « sa puissance pour nous montrer libres. » Ne négligez pas non plus d'enseigner « que -la « puissance royale n'est pas uniquement con- " ierée pour le gouvernement de ce monde, « mais par-dessus tout pour la protection de '( l'Eglise, et que rien ne peut être plus avan- " lageux et plus glorieux pour les chefs des « Etals et les rois que de se conformer à ces " paroles que Notre très sage et très conro- « geux Prédécesseur saint Félix écrivait à

H l'emiiereur Zenon, c'est-à-dire de laisser u l'Eglise calholi<pie se gouverner pur ses « propres lois, et de ne peiiiietlre à personne

« de mettre obstacle à sa liberté Il est cer-

« tain, en elfet, (|u'il est de leur intérêt, toutes <i les fois qu'il s'agit des affaires de Dieu, de « suivre avec soin iordie qu'il a prescrit, et (. de subordonner, et non de préférer, la « volonté royale à celle des prêtres du Christ. »

Le Si/lUihus c.rvornm annexé à iKncyclique (Jtinuld riirà, était, connue son titrel'indicpie, un résumé des ei'reurs du lenq)s présent. Ce résunui était contenu en dix paragrai)hes et formulé en (pialre-vingt propositions. Far ces j roposilions, le Pape condamnait successivement : 1" le |)anthéisme, le naturalisnu! et le rationalisme al)solu ; ^" le rationalisme modéré ; 3" lindiflérentisme, 1(î lalitndinarismc ; i" le socialisme, le Couununisme, l(;s sociétés secrètes, les sociétés bibliques, les sociétés cléricolibérales ; o" les erreurs relatives à l'Eglise et à ses droits ; G" les erreurs relatives à la société civile soit en elle-même, soit dans ses rapports avec l'Eglise ; 7" les erreurs concei-nant la morale universelle et chrétienne ; H" les erreurs concernant le mariage chrétien ; î)"" les erreurs sur le principal civil du Pontife Romain ; 10" les erreurs qui se rapportent au libéralisme moderne.

Ces pi'opositions n'étaient pas en forme positive ; elles alfirmaienl moins une doctrine (|u'elles ne repoussaient une erreur. L'erreur condamnée l'était dans le sens marqué par l'acte pontifical auquel renvoyait une note a[)posée après chaque proposition. Toutefois il est bon d'observer (]ue les Théologiens Romains, après examen des textes pontificaux, avaient (lu rendre, dans le Syllabus.avec l'agrément du Pap(?, la ctuidamnation plus sévère qu'elle ne l'était parfois dans les discours de Pie IX et même dans l'Encyclique Quanlâ cura. Dans son ensemble, au surplus, le Syllabus, annexé à 1 Encycli<[ue,ne faisait qu'un avec elle, et était, comme elle, un acte de la puissance souveraine, strictement obligatoire ])Our lafoi des chrétiens et pour la conscience du pouvoir civil. C'était la dénonciation formelle de toutesles erreurs, l'affirmation implicite de toute vérité : c'est-à-dire le salut du monde.

L'Encyclique et le SijllaOux furent reçus, dans tout l'univers, avec d'unanimes applaudissements. Il n'y eut d'opposition et deréclamation nulle part, pas même en Prusse, d'oii l'honnête Bi.'-mark, tout entier à sa conspiration contre l'Europe chrétienne, flattait le Pape, lui promettant son appui contre les libéraux et lesi'évolulionnaires, flattait Victor- Emmanuel, lui promettant son appui contre Mazzini et Pie iX, et flattait, en même temps, les révolutionnaires, promettant de leur assurer la victoire contre le libéralisme et l'Eglise. En France, malgré les sentiments pieux elles convictions très fermes de tous les catholiques sincères, malgré les sympathies de tous les gens de bien, il en fut tout autrement. Par k