iv

|)ales (pii règlent, si j'ose ainsi dire, les conditions (les(ui avèniMuenl : il doit naiti-e delà race d'Abraham, de la Iribu de Juda, de la maison de David ; et de plus, il est l'allenlc de toutes les nations : Jérc'inie ave(; le signe de la justice ;l)avi(lavec le signe delà puissanc(! royale ; Michée avec le signe dv, la paix ; Daniel avec le signe de la sainteté ; Malachie avec 1(! signe du sacerdoce;. Quand les tenq)S prédits par les prophètes sotd. arrivés, Jésus naît de la Vierge de .\azarelli, à liethléem, éclaire et api)elle à la sainteté son [x'uple, et pai- lui toutes les nations ; miMirl sur la ci-oix entre les deux voleurs représentants d(; l'humanit('' ; bient(')la[)rès est adoré i)ar les (ienlils (;omme le Dieu attendu.

Tandisque les (îenlils end)rassenl la croix, les Juifs la réprouvent : les Juifs ne reconnaissent pas le Dieu Sauveur, et continuent d'attendre un roi de leur imagination toute terr(\slre. La Synagogue, jusqu'ici, la tille bienaimée et même l'épouse de Jehovah, est donc répudiée ," et l'Eglise catholique, épouse de Jésus-Christ, appelle dans son sein tous les peiqjles qui y accourent merveilleusement.

I^a conséquence à tirer de là, c'est que h; l)eui)le Juif est, à double titre, le peuple de l'anathème : peuple de Tanathème, i)arce qu'il n'a pas accepté la révélation de l'Lvangile, peuple de l'exécration, parce qu'il s'est fait le bourreau du révélateur : peuple si terriblement maudit, ([u'on croit reconnaître encore sur son front le signe de Caïn.

Depuis la destruction du deuxième templede Jérusalem et de la nationalité judaïque parles Romains, exécuteurs de la justice divine, la tradition du Messie, jusque-là si éclatante, n'est plus qu'un tilon à peine visible et comme enfoui sous terre. En examinant les choses de près on dislingue, dans ce développement caché des doctrines de l'atlenfe, trois phases : la phase de l'inquiétude, la phase du silence, la phase de la corruption, au sein de celle nation unique, conservée par la Providence, comme une preuve vivante de la vérité du calholi(;isme à la face des nations.

A l'avènement du Sauveur, il s'était fait dans le monde une grande paii: ; par une coïncidence providentielle, on voyait se renconti-ei'.au point de jonction des siècles, loul ce qui devrait rendre nécessaire ou favoriser le triomphe du Sauveur. Aussitôt que le fruit messianique est donné à la leri-e, vous voyez disparaître la royauté de Juda, la tige de Jessé et Jérusalem. La nation juive, qui s'est senli(! dans It! travail de l'enfaniement et (pii ne voit point le nouveau-né, devient soud)re et in- ([uièle. Alors, elle lire de la Bible la célèbre ])rophétie des Semaines de Daniel, en déplace le point de départ, varie sur la nature des périodes hebdonuidaires, concenlre ou dilate à son gré les siècles ; enfin s'épuise dans les calculs de la science cabalistique. Les ambitieux témoins de ses angoisses s'écrient : moi, je suis le Libérateur; uïoi, je suis le rejeton de