LIVRE Q[JATRE-\L\(iT-DOUZIÈMH

fcrlsàrEvéque pour « les nouveaux gages de dévouement qu'il vient de donner à la cause catholique ; » dans cette eHusion de gratitude pour le repos rendu aux consciences, exprimée en des termes que Pithou et Ellies Dupin envieraient au chauvinisme gallican dç nos jours? Notez qu'on n'est plus même dans le ton du Correspondant, de la Gazelle de France et du Français. On tombe à plat dans les formules creuses des catholiques sincères, mais indépendants, de la France, des demi-libres penseurs du Journal de Paris et du Moniteur unioersel, ces deux bâtards non encore reconnus des Débals. On pousse même l'abnégation d'originalité jusqu'à emprunter, en /areurdes François, une sorte de ritournelle linnle à l'orgue portatif de \i\ Patrie: Proli ! piidor ! »

En ce qui regardele gouvernement français, l'Empereur était plutôt favorable au Concile ; le Vice-empereur, llouher, se tenait plutôt dans les idées de ïMthou et d'Ellies Dupin. Un dfputé, Emile Olivier, prononça sur la convocation et la tenue du Concile un grand discours, où il y aplus à louer qu'à reprendre. « C'est un grand spectacle, disait l'orateur, c'est un fait nouveau. 11 y a là une audace, une grandeur qui me frappent de respect et d'admiration. J'aime Jes pouvoirs forts, qui ont confiance en eux-mêmes, qui développent et manifestent, sans crainte, avec énergie, la foi qui les anime. »

Sous le ministère Duvergier-Forcade, la question du Concile fut l'objet d'une circulaire respectueuse du prince de la Tour-d'Auvergne aux agents diplomatiques de l'Empire. Sous le ministère du ',] janvier 1870, le cabinet définitivement libéral, avait confié au comte Daru le portefeuille des allaires étrangères. Daru était un libéral racorni dans les idées de Dupanloup ; il ne dissimulait pas, dans ses lettres, ses sentiments d'opposition ; il écrivit bientôt un Memoranduru pour établir que la définition dogmatique de l'infaillibilité, entraînerait le retrait de l'ambassadeur, le rappel des troupes françaises en occupation à Rome,bref la guerreàl'Egliseetau Saint-Siège. ]*ar cet acte du comte Daru, nous coulions tout doucement dans le bysantinisme.

La France prétend que Thiers aurait tenu ce langage au sujet des lettres de M. Daru contre la liberté du Concile :

On dit que. consulté par le comte Daru sur la position que le gouvernement devrait prendre à l'égard du Concile, Thiers aurait répondu à peu près ceci :

— Il est vraiment l)ien temps, aujourd'hui, de se souvenir quil y a im Concile à Rome. Il y a huit mois qu'on aurait dû prévoir ce qui pouvait en sortir et parlementer avec le Pape ; mais, maintenant, que voulez-vous faire ? J'avoue que moi-même, je n'en sais rien du tout. Votre intervention diplomatique se manifestant lorsque l'opinion de la majorité du Concile est déjà faite, lorsque les passions religieuses sont surexcitées, c'est une paiachc voulant rattraper un train

express... En un mot, navoir rien faitlannée dernière est une maladresse : mais agir en ce moment, ce serait une bévue.

Le mémorandum, par oi-dre du chef du cabinet, ne fut pas remis par l'ambassadeur au Cardinal Anlonelli ni au Concile. Les meneurs du catholicisme libéral, voyant que cette pièce ne poui-rait leur servir, l'envoyèrent en Allemagne où elle parut.

Le parti de l'inti-igue perdantl'espoir de peser directement sur le i^ape et le Concile, voulait du moins peser sur l'opinion, l'irriter contre Rome et à l'avance contre h's décrets que le Concile rendrait.

Les fanatiques du ministère, repoussés de ce côté, se rejettèrenl sur un autre et, pour faire pièce au Pape, dénoncèrent sa monnaie. Le iI/o»//cw/' français va expli({uer lui-même cette mesure :

Aux termes dune convention jnonélaire, signée en 180.'), les monnaies de la France, de l'Italie, de la Relgique el de la Suisse jouissent d'une libcu'lé de circulation réciproque et du droit d'admission dans les caisses publiques de chacun de ces pays. Ce droit s'étend même aux monnaies divisionnaires ou d'appoint en argent ; mais en raison de l'abaissement du titre de ces monnaies à 83."S/1()00"^ de tin, cette faculté réciproque de circulation internationale a dû être subornée à deux conditions essentielles et absolues, qui consistent dans l'engagement pris par chacun des quatre pays contractants :

1° De maintenir la fabrication des monnaies divisionnaires dans la limite maximum de Gfr. par habitant ;

2" De les reprendre et de les échanger contre de la monnaie courante au titre normal de 900/100U^\

C'est sous la garantie de ces deux conditions que les monnaies divisionnaires d'Italie, de Suisse et de Belgitpie jouissent du droit de circulation en France.

A la faveur d'une similitude presque complète de titre, de module et de coupures, les monnaies pontificales sont insensiblement entrées dans la circulation française ; et comme, en même temps, le gouvernement pontifical avait officiellement introduit une demande d'accession à la convention de 1865, le public, devançant la marche légale des faits, s'est habitué à considérer que les monnaies pontificales circulaient en France sur le même pied que les monnaies italiennes, belges ou suisses. Bien qu'on pût à juste titre espérer que l'accession du gouvernement pontilical à la convention monétaire se réaliserait dans un délai plus ou jnoins prochain, le gouvernement français n'en a pas moins pris le soin, à diflerentes reprises et par notes insérées au Journal Officiel, de prémunir le |niblic et de l'avertir que; la circulation des monnaies pontificales n'avait aucun caractère légal et était purement facultative. «

Le Journal Officiel donne vainement le change. Ce n'est pas le public, c'est le gouver-

IIISTOIUK r.MVKKSKLI.K DK LKciLISK (.ATIK »l,l( )l K

iii'inciil (|iii a (•(tmiiu'iict' à rcliisci" les iiirccs |)oiitili('al('s, (Ml ItMir IVrmaiil les caisses ptil>li(|U('s, cl iMi It's «ir'ci'tMlilanl par ccllt' uic- >m-i'.

Oiirllc raison le mnivcrncincnl avail-il «l'en a^ir ainsi ?

Kst-ct' à cause de rinlerittrilé «lu tilre des iiUMinaies papales ? le nduistre des liuances la dit au (;or|)s lej^islalii'. Mais Ton verra |)ar une noie du ./niiniul dr limuf que la chose nest point exacle. Pourquoi, d'ailleurs, le nunistr«\ (pu>l<[ues j(uirs auparavant, a-l-il dit le contraire? h'après celle déclaralion des Journaux de l^yon : u I^e ministre des tinances a écrit à la Trésorerie du Hlume »|ue la monnaie pontificale lUd'il iihsdliiiiu'iit )ii( mi'ini' litrr «pif In ininnin'n- fraiicids''. »

Il résulte des dernières déclarations du niinislriM|ue lesessais taitsà la monnaie de Paris ont inditiuéune intériorité de .'{ millièmes, ("/est la première nouvelle (pTeu <i le public, depuis deux ar.s que, par la lolei-anceel même par la laviMir du ^■ouverneuu'ut français, les monnaies i-omainescii'culent librement, pour suppléer fort à |)oint à la |)énurie de nos monnaies d i vi si t)nn aires.

Si le titre est réelleuu'ul inIV'rieur, ((iie ne l'a-t-on l'ail connaître plus loi? Ces essais faits a|)rès coup sont-ils certains, délinilifs ; démentont-ils lopinion que l'on avait jusqu'ici et (|ui n'a Jamais été conlredite, de l'égalité des monnaies d'appoint romaines et françaises ? I^a vérité c'est (|ue la mesure prise par la Trésorerie contre les pièces romaines semble l)ien plutôt nue représaille contre le gouvernement pontifical, pour son refus d'adhérer à la convention monétaire signée en l «<).").

Voici, sur l'affaire des monnaies pontificales, la déclaration du JohdkiI. df Romi', organe officiel :

.\ la suite des bruits ([u'on l'ail courir sur la (jualité des UKmnaies d'argent pontificales, il convient de déclarer *|ue, ))our h' poids rninmi' pour II' I lire, pour la (puinldr rommijtour la f/ualili'du métal, ces pièces sonlpleinemenl conformes aux monnaies émises cl qui circulent en France, en Italie, en Belgique et en Suisse. Cela résulte manifestement des règles prescrites par Tédil du 18 Juin IHtJO sur la réforme monétaire, et spécialement des articles 3 el i, qui ont été rigoureusement observés dans la fabrication par la Direction de la monnaie pontificale. Le fait est facile à vérifier, et il condamne absolument des bruits indignes d'être accueillis par tout homme de bon sens.

Voici enfin le Jugement d'un éprouveur d'or, Dubois-Cn|)laiu :

Quantauxmonnaiespoutificalcs, lesauteurs de rinlerpellation avaient parfaitement raison ense|)ortanl l'écho desplaintes, du mécontimment et de l'irritation manifestés de toute. part par le refus des receveurs [)ublicsde les accepter, après que le gouvernement français en avait toléré lu circulation, lors des pour-

parlers pour l'adlH'sion du gou ver-nement poulilical à la convention internationale. Celte adhésion admise en pi-incipene puise réaliser, par suite du noble refus (|tn' fit le Pape de l'ccounaiti'e la spolialimi «[iii, d'une population de près de Vmillions d habitants, arc'duil son territoire à une population detiOO mill(> âmes.

Assurément M. le mi uisli-e des tinances avait aussi paiTaitement i-aison, en expli(|iiant (pula perte certaine ([ui devait, résulter du retrait de ces piè(;es, le mettait dans l'inq)ossibilite d'y consentir, à moins <|u'on ne lui ouvrit au budget le criMlit n<'cessaire pour v faire face.

(]'esl ce que l'équité r(''clamail (|u'on fît. Car si l'on a accor<lé une indemnité aux i)orleurs de rtunprunt mexicain, sous prétexte de la responsabilité morale du gouvernement français, malgr('' rpi,'il eût été très nettemcuil déclaré que le gouvernenumt n'engageait en rien sa responsabilité, et que les conditions de r('missi()u otlrissenl des avantages excessifs, à plus forte raison la Justice distributive exigeait (pi'on ne laissât pas à la charge des détenteurs de bonne foi des monnaies dont la circulation avait été ])ubliquement tolérée el acceptée par le gouvernement ; d'aulantplus que ces monnaies circula ient conçu rienuiient avec les monnaies semblables de poids et de litre, tant de la France elle-même que des autres pays de la convention internationale, et que le bon public n'était pas à même de savoir si définitivement le Pape en taisait partie ou non.

D'ailleurs, ces monnaies |)ontificales sont fabiiquées dans des conditions exactement semblables aux autres. J'en ai essayé moimême un certain nombre, et J'ai trouvé les litres variant entre H32 el 833. Elles restent donc dans les limites de la tolrranci' réglementaire admise pour la fabrication des monnaies, et les nôtres sont dans le même cas.

Quant à l'introduction de ces monnaies en h'rance, encfuantité plus ou moins considérable, le gouvernement pontifical ne saurait être incriminé al».solument en rien. Il fait fabri(|uer ces monnaies dans son plein droit, et si le Ina.r du chaiigr de Rome sur la France offre un avantage, il ne saurait empêcher les banquiers,changeursel spéculateurs romains, de tirer des lettres de change et d'envoyer en couverture des monnaies qui sont acceptées ; de même que cela se pratique de Turin, P^lorence, Naples ou de tout autre lieu du globe, suivant les circonstances ; car c'est le Laux du, rliauip' qui règle et détermine tous les mouvements financiers et monétaires dans le monde. »

Après la l'rance, le pays qui s'occupa le plus du futur Concile, ce fut l'Italie. Au retouides fêtes du Centenaire, le député Castagnola, frappé de tout ce qu'il avait vu de puissauiment calholi([ue à I{ome,en avaitfail, au parlement, un rapport enthousiaste et elfrayé. Un autre député, .loachim l*époli essaya de réduire la chose à si peu que rien. Ces deux exlrc-mite^ de iliscours paricnienlaires ne ren-

LIVHK QUATIlK-\l.\(iT-l)Oi;ZII-MK.

(laienl pas lidrlcnienl k's sciiliincnls du 'j^ouverncineiil sarde Kn vci'lii de la dcvisi; iikmilense : L'/v/Z/V Hhrr dtins 1" hJhil lihrr, il proiilit bi(;n de laisser aux rvcMpics la lihci'U' de serondr(î an (Concile, mais, en iiirriic leiiips, lise réserva de iricltrc en prali(|iie Uîs principes de séparation des pouvoirs, c'est-à-dir«î d'alhéïsnie social, (pii ein|)èclienl les principes religicMix de s'appliquer à la vie des nations. FMus tard, Jc^ gouvernemenl piéinonlais, tout en niant coAW évolution, essaya de changer- datlilude. l'n article du vénérable Dulac va e\|)liqu('r celte tacti(|ue :

Un Journal de Mor<'nce disait dt'rnièrenieid. que le gouverncMient italien, <■ aj)rès avoir « agi d'alxM'd par les voies diplonialicpies « pour pré venir les dan gereu ses consé(| ne nces « politiques du t'iitur Concile, l'ait aujourd'hui « volte-face, et, entretenant des illusions sni- « la possibilité d'accords actuels avec le Vati- << can, se décide à laisser fairr la cour de « Rome. »

On lisait en même ti^nj^s dans un(^ cori-espondance tie VAr/rticr Hanns :

« M. Menabrea vientd'envoyer un sénaleuiv, « deux ])ersonnages ecclésiastiques, etc., pour <( agir à Rome au sujet du Concile. Uvoudrail « au moins qu'en invitant les puissances, « Rome fût obligée d'inviter le royaume ifa- « lien. A la veille de perdre la partie qu'il « avait gagnée conti'e le concile, M. Menabrea « fait des efforts désespérés. »

Que répond la feuille officieuse de M. Menabrea, la Conrspditddiin'iliilieniif? Elle répond que le gouvei-nement italien n'a envoyé à Rome ni sénateur ui personnages ecclésiastiques ; (ju'il ne tient pas le moins du monde à être invité au Concile; qu'il ne fait aucun ellort pour cela ; qu'il n'a ]ias d'illusions sur la possibilité d'accords a(;tuels avec le Vatican , et qu'il ne cherche nullement à amener de tels accords. Tout cela est dit d'une manière fort nette et en ternies explicites. Ce n'est pas vme raison pour le croire. Quant à la question de savoir si réellement, en ce qui touche le Concile, le gouvernement italien s'est enlin résigné à l.nissrr ftiin' In cour de liitmc, la réponse, bien ([ue fort env(doppée, est affirmative.

A côté de l'Italie, la petite Suisse, la cidevant libre llelvétie, préludait par des déclamations aux persécutions contre les évoques. Voici ce (pie rapporte une autre correspondance :

Le concile du Vatican est un vrai cauchemar pour le protestantisme suisse. Sous son étreinte, il ne cesse d'enrager, de crier et de pousser de ridicules hurlements. Comme ses temples sont vides et que le peuple s'en éloigne de jilus en jilus pour aller au raticuialisme, le j)rotcstantisme est contraint d'aller lui-même au peu|)le, de dresser ses chaires sur les places publicpies et d'ouvrir des conférences. Dans ces assemblées, convorjuées à grand frais d'afliches, d'annonces et de rt'clames de toute naliire.il proclame cluupie

jour la déchéance de l'Kglise catholique, el chante sur tous les tons le /A' /im/iiiidis do la papauté. Il ne s'aperçoit donc pas qu'en s'agilant ainsi et en faisant tant de liruit autour de ce prétendu cadavre, il laisse voiisa frayeur et atteste la vitalité redoutable du catholicisme. De toutes parts les Journaux nous apportent l'annonce (hiquehpie nouvelle conférence sur le concile, et nous signalent l'accueil cnllioiisidsle et les incidents qui les mar(|nent.

iN'udant que les proleslaiils usent leurs dents à mordre le roc éternel de la F^apaulé les catholifpies sont ici unis, contents el conliants dans l'ouivre du Concile. Ils en ont salué l'ouverture avec une joie indescriptible. Les démonstrations aux(pielles le peuple fribourgeois, entre autres, s'<'st livré, dépassent toute imagination. Pendant la soirée du 8 décembre, on n'entendait dans ses vallées que détonations de mortiers, clianls religieux et cris de joie. Ce ne furent pas les maisons et les villes qu'on illumina, mais les montagnes. Toutes les princi|)ales sommités avaient leurs feux de Joie. Treize braves gnu-riens oui eu même le courage d'escalader, ce soir-là, le Moléson (haut de 7,000 jiieds). Ftien ne les arrête, ni l'obscurité de la nuit, ni les précipices qu'ils doivent franchir, ni l'épaisse couche de neige qui recouvre nos montagnes, ni les difficultés de porter si haut leurs charges de bois. En illuminant ainsi le roi de nos monts, ils ont annoncé au loin la foi et le dévouement du peuple fribourgeois. »

Quant aux autres puissances de l'Europe, saisies de la (juestion par le gouvernement français, elles épousèrent à peu près ses idées, ses frayeurs, ses pratiques et ses menaces. On n'attend [)as que des hérétiques ou des schismatiques, un Heust ou un Bismarck, puissent mieux faire ([ue le soi-disant A //.s (liné dr r/^ijUsi-, qui, pai' parenthèse, n'était qu'un assez triste cadet.

Pour avoir une idée fidèle de l'opinion des puissances, nous ne pouvons mieux faire que de puiser dans le Li rirjuu ne conWnanl It's dépêches de JHGÎ).

Le marquis de Banneville. ambassadeur, écrit :

Le Pape ma reçu hier. L'entretien n'a pas tardé <à s'établir sur la (piestion du Concile. Le Pape connaît, ai-Je dit, la résolution à laquelle s'est arrêté le gouvernement de l'Empereur en ce qui concerne la question de la représentation des gouvernements el les motifs qui l'ont dictée.

Celte résolution, à laquelle se sont ralliés tous les cabinets, est, en même temps, celle (pii répondait le mieux, ce me semble, aux (h'sirs du Saint-Siège et aux itlées (pie le Saint-Père lui-nu'ine m'avait fait l'honneur de m'exprimer ; elle n'impli(piait. du reste, de la |)art du gouvernement de TEmpereur, ni indilIV'rence piuir un acte aussi considérable (]iie l'était la réunion d'un Concile (l'cum»'uicpu'. ni rinl<'nlion de se désintéresser de>

IllSIOIlil'. IMVKIJSKLI.K 1)1-: l/KdLlSK CA l'IK )M01IK.

-iiî»

(|m'>litm^ il tirhallrc cl des dccisions i\ iiilcr- \oiiir, (Ml tant (|ii('lli's pouvaient allcclfr la |tai\ (les (•(iiiscit'iu't'S ou les rapports existants .le IK^Iise el de PHtat.

i'esprrais <pi(>. sous la liante direelion du Sainl-i'ère, la haute prudence, la saji;esse consoniinee el rexpérience des Kvèipu's sauraienl e\ ilei- de l'aire naître des conllits, toujours regrcttaliles, cl (|ui ne pouvaient «Hi-e ipie prejudicialiles à la religion, enti'c les principes (pii sont aujourd'hui la hase de» pres- <|ue toutes les législations civiles ou des insti tulions politi<[ues, et les vérités d(! l'ordre moral et religieux ipiil appartient à TK^^lisede deliniret d ariiruier. [.e f^oiivernenient del'Kuipereiir. en ce (|ui le concernait, avait, dans le passe' el juscpiau jouroi'i nous parlions, aussi bien dans rinlérieur de reinpire (juau dehors, donné assez de };ages des sentiineuts dont il est animé envei's rKglise. [)our espérer (pie ses intentions seraient coiii|)rises, et les conseils de modération el de prudenco qu'il croirait devoir donner, écoutés.

A l'égard des travaux du Concile, des questions qui y seront débattues et de ses décisions (>ventuelles, le Pape a évité toute parole pouvant engager son opinion el ses prévisions personnelles ; on devait s'en remettre à la sagesse des Pères (bi Concile, qui, avec Fassislance de Dieu, pourvoiraient à tout ce qu'exigeaient, dans le leaqjs où nous sommes, le i)ien de ia religion et les intéràts de l'Eglise ; on pouvait regretter les conjectures téméraires au\(|uelles se livraient trop souvent des esprits ardents el impatients, el la discussion prématurée de certaines questions qu'il eût mieux valu réserver au Concile lui-même, s'il jugeait opportun de les examiner. Quant ;i la représentation des puissances, le Sainl-Père a reconnu que la résolution du gouvernemenl de IKmpereur étail motivée par les circonstances du temps présent et en accord avec les idées qu'il m'avait lui-même exprimées. »

De toutes ces dépêches, le Lirn> Jainn- livnil celle conclusion :

.\ la faveur de la trancpiilliti'' qui règne dans les Etals du Saint-Siège, les Evêques du monde entier vont se réunir à Rome. Le pap ' a convoqué au Vatican un Concile œcuméni- (|ue. Les matières qui seront traitées dans celle assemblée échappent pour la plupart à la compétence des pouvoirs f)olitiques de nos jours, et, sous ce rapport, la situation dillère manileslenient de ce qu'elle était dans les siècles passés.

Aussi, le gouvernement de l'Empereur, renonçant à user d'une prérogative que les souverains de la France avaient toujours exercée sans contestation, a-t-il résolu de ne pas intervenir dans les d(''libérations par l'envoi d'uneambassadeiiccrédiléeauprèsduConcile.

Il lui a paru, non seulement que celle détermination (''tait la plus conforme à l'esprit de notre tem|)S et à la nature des relations actuelles entre l'Eglise et l'Etat, mais qu'elle étail aussi lapins propre à dégager sa respon-

sabilité à légard des décisions ipii seront prises. Lo Sainl-Père lui- même, au sur|)Ius, seiiii)le avoir reconnu ia valeur (l(>s (,'onsid(''ralions (pii nous guident, puisqu'il s'est abstenu d'inviter les princes chrétiens à se l'aire re|)r(''senler dans la réunion des Evêipies. 'l'outefois, notre intention n'est [)as de demeurer indillérenles à des actes (pii peuvent exercer une si grande iniluence sur les populations (•alholi- (pies de tous les pays.

L'ambassadeui' de l'Empin-eiirà liome sera chargé, s'il ya lieu, di^ (aire connaître au Saint- Siège nos impressions sur la marche des d(''l)at s vl la portée des résolutions pré[)arées. fj(!gouvi'rnement deSa Majesté trouverait au besoin, ihnis nos loin^ It'sjiouroirsni'tfcssairf^spourtiini»lfiil)-c(niln' loutcatli'iulc Irslxiscs de ntti rc droil jiiihlir. Nous avons, d'ailleui-s, trop de contiance dans la sagesse des Prélats aux mains decpii sontremis les intérêts de la catholicité, |»our ne pas (croire qu'ils sauront tenir compte des nécessités du temps où nous vivons et des aspirations légitimes des peuples modernes.

Les gouvernements catholiques auxquels nous avons fait connaître nos intentions ont lousapprouvé notremanière devoir, et comptent s'abstenir d'avoir des représentants au sein du Concile.

Dans celle grande question d'ordre moral, comme dans celles (jue soulève la rivalité des intérêts politiques, les cabinets sont dirigés par le désir d'écarter ce qui peut être une cause de trouble pour les esprits et susciter des explications. ->

Cesrenseignements peuvent suffire au sujet desactes de la diplomatie. Mais outre les puissancesconsliluées, il existe, en Europe, deux puissances, non reconnues, bien qu'organisées diversement, puissances à demi occultes, à demi publiques, qui souvent inspii'ent, souvent subalternisenl et toujours égarent les gouvernements : iN'ous avons nommé les sociétés el la Révolution.

Les sociétés secrètes, notamment la I''rancmaçonnerie, procèdent du déisu)e de ilousseau et vont jusqu'à l'athéisme de Proudhon et c'est à ce point ([u'elles se soudent aux théories révolutionnaires. Mais, pour l'ordinaire, elles ne vont pas si loin. Volontiers elles s'accommodent d'une république honnête el modérée ou du constitulionalisme bourgeois, pourvu qu'ils ne soient pas chrétiens. La Franc-maçonnerie nie l'état surnaturel de l'ordre social, el comme la plupart des gouvernements européens sont sortis de l'ordre surnaturel, ils font ordinairement l'œuvre de la Franc-maçonnerie contre l'Eglise.

La Révolution ou l'anlichristianisme [)rend les choses au point où les laisse la Francmaçonnerie, mais pour les pousser beaucoup plus loin. En niant l'ordre surnaturel et en proscrivant ou en asservissant l'Eglise, la Franc-maçonnerie respectait encore les lois naturtdiesde l'ordre social, la propriété, la famille, voire la religion. I^a Révolution est