UVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

au Concile, et par son appel, leur conférer, pour la circonstance et dans ses limites, un vrai pouvoir de juger. Mais il peut aussi ne le point faire. Ainsi jugé par Suarcz, Melchior Cano, Benoît XIV, Régnier, Bailly, et l'assemblée du clergé de France de 16.0?), l'opinion contraire étant soutenue, parait-il, mais pas toujours expressément, par Grégoire XVI, Bolgeni,Ferraris, Bellarmin, Fagnan, Philips et d'autres canonistes.

Le P. Méric, professeur à la Sorbonne, défendit son opinion et produisit ses autorités. Autorités, sans doute, très graves ; mais celte production respective d'autorités contradictoires prouve le fait même de la controverse ; et plus on argumente de part et d'autre, plus on atteste que Mgr Maret a eu tort de décider en sa propre cause et en sa faveur.

Cet intermède appelle une digression. — A la fin de sa lettre le P. Méric disait : « Si les évèques in partibus ont le droit d'assister aux Conciles, ils ont bien celui de soumettre un mémoire au jugement du Pape et de l'Eglise. Libres des occupations qui accablent les évèques chargés du gouvernement des diocèses catholiques, leur devoir est de rechercher et de poursuivre les erreurs doctrinales, de les combattre et de les signaler à ceux qui nonl ni trêve ni relâche dans le rude labeur d'une administration diocésaine. » Cette facilité plus grande d'éclairer le Concile, attribuée aux évèques in pariihus, parce que, n'ayant aucun souci des soins extérieurs, ils sont plus libres de se livrer aux travaux Ihéologiques, c'est, qu'on nous passe le mot, une idée en l'air. Nous doutons qu'elle tasse fortune dans l'Eglise, pays par excellence du bon sens et du bon esprit. Etre oisif n'est pas une condition nécessaire pour être éclairé. Fut-on occupé dans le silence de la retraite, ce travail de cabinet peut donner la science, il ne donne pas la science pratique. En se livrant aux enivrements de la pensée et aux entraînements de la composition, il est facile de proposer de belles choses et de déduire de bons arguments; mais des arguments en l'air et des clioses dépourvues de la juste mesure. La nécessité d'agir fournit des lumières, que la spéculation ne saurait oflrir. Tous les docteurs sont hommes d'action.

Dans l'intervalle, la Civilta caltolicn, toujours attentive au mouvement des idées et empressée de combattre les idées fausses, chargeait à fonds le gallicanisme. Une série d'articles avait spécialement pour objet de réfuter une opinion faussement attribuée à saini Antonin, archevêque de Florence, sur la supériorité du Concile. Mgr Maret nous apprend que ces articles étaient destinés à combattre un propos mal compris de ses conversations, et qu'à voir ce beau feu d'érudition, il n.i pu s'empêcher de sourire. Heureuse gaieté, partagée certainement par tous les lecteurs de la Civilla.

Cependant le fameux livre ne paraissait point. li'abbé Bonix publiait son traité De

Papa ; l'abbé Réaume publiait son Histoire de Bosniet; M. Gérin, sesT^ecZ/^rc/iessur l'assemblée de d 682. Dans leurs mandements de carême, les Arcjievèques et Evoques de Cambrai, de Lyon,d'Aix, de Bourges, de Rennes, de Saint-Dié, Beauvais, Autun, Le Mans, Carcassonne. Moulins, Nîmes, Nancy, Amiens, Belley se prononçaient catégoriquement pour les doctrines Romaines. A son Mandement, l'éloquent évêque de Nîmes joignait un solide opuscule; l'archevêque de Malines etl'évêque de Mayence, passant la frontière un livre à la main, montraient l'accord de tout l'épiscopat. On crut un instant que le livre était mort dans son berceau.

Enfin, septembre 1860, le voici.

L'ouvrage est adressé, par lettres œcuméniques aux journaux, aux Evèques de France et au Souverain Pontife.

En lisant avec attention la lettre à l'épiscopat, on sent que l'auteur n'est pas bien sûr du terrain sur lequel il s'engage, qu'il craint des objections et prévoit des résistances. Dans ces sentiments, il déclare qu'écrire était pour lui un droit et un devoir : comme si le devoir et le droit d'un auteur le mettaient à l'abri de l'erreur et de la critique ; comme s'il suffisait pour faire justice des oppositions et des critiques de dire : .l'use de mon droit !

Au reste le Prélat n'était pas assez aveugle pour ne pas le pressentir. Quoique composée seulement de trois phrases, on voit que la lettre a été laborieusement travaillée pour servir de passe-port à l'ouvrage et couvi-ir l'auteur. A ceux qui lui demanderaient pourquoi il l'a publié, il répond d'avance : J'ai rempli un devoir d'évêque. A ceux qui montreraient peu de sympathies pour cet écrit, il oppose son droil d'évêque, tout en réclamant des lecteurs Vindnlgence. Mais il s'est mépris du tout au tout, s'il a cru, en prétextant de son droit et de son devoir, ôter à ses lecteurs ordinaires, à plus forte raison aux Evèques, le droit de le contredire et le devoir de le réfuter, si toutefois ils ne partagent pas ses sentiments.

Un devoir peut être mal rempli, un droit mal exercé. Si, dans le cas présent, le devoir a été mal rempli, les évèques ont le droit d'en avertir l'auteur, et si l'auteur n'a pas exercé son droit d'évêque et de théologien d'une manière conforme à la vérité catholique, les évèques ont le devoir rigoureux de le redresser, de le faire rentrer dans l'orthodoxie.

Il faut convenir que le Prélat, tro]) préoccupé de l'accueil peu favorable auquel il a dû s'attendre, s'est expliqué on ne peut ])lus mal sur l'objet et l'étendue de son devoir. 'Jui donc s'est jamais avisé de dire (ju'un évêque soit ol)ligé en conscience de publier sur la religion deux gros tomes? A ce compte, tous les évèques devraient en (aire autant. Sans doute, il y a, pour l'évêque, devoir général de faire connaître la religion et de la défendre couti-e ses ennemis, autant qu'il le peut suivant les circonstances et dans les limites de sa mission.

A ci> devoir gonoral, s'adjoint, pour lout ('V(^- (Iticayanl jui-itiiolion sur tin iliocèsi', liMlcvoir particidior l't phissli'ict d'inslruiro sos diocésains ot do. les préserver de toute erreur dans la foi. Mais cola ne peut aller, toujours et partout, jusqu'à l'ohligation (récrire (1(> j;i'os volumes, et cei-lainenienl, si Fauteur s'cMail abstenu, nond)re de confesseurs lui en auraient lacileinent donné rahsolution.

OnanI au mot droit il cadre tout ;i lait mal avec une réclamation d'indulgence. Demander Vindiihji'iiir des lecleui-s parla raison <|ue louvrage i>t sa|)ul)lication sonirexercice d'un droit épiscopal, c'est conlondre l'exercice du droit, »pii n'i'st contesté par personne, avec la manière pins ou moins heureuse, dont il aura été exercé. Sur l'exercice du droit, il n'y a pas lieu à indu^ence parce qu'il n'y a pas lieu an hlàme. Sur le mode d'exercice, c'est antre chose. Si l'auteur n'écrivait pas bien, ce qui lui arrive quelquefois, s'il rendait ses pensées dune manière plus ou moins réussie, on concevrait qu'il demandât à être lu avec indulgence. Mais il s'agit de doctrines, et à celles-ci l'indulgence ne saurait s'api)liquer. L'auteur ne saurait demander aux évè- (fues que l'un des deux mots de l'Evangile : /:sl, rst ; ou bien : \i>n, non ; car d'ailleurs on ne peut pas supi)Oser «pi'il demande indulgence pour des vues et des doctrines qu'il sait bien n'appartenir pas à la foi de TP^glise universelle. A quoi lui servirait cette indulgence ? .\ le laisser faire bande à part dans l'Eglise catliolique, avec quelques sectateurs fanati- ((ues du Concile de Bàle, el quelques rares Sorbcuinistes, qui re|)résentent aujourd'hui ces fausses doctrines. Quelprotit lui en reviendrait-il ?

L'ouvrage est, d'ailleurs, olferl gi-acieusement à tous les évêques de France. C'est une politesse, et quoique assez onéreuse on ne saurait douter qu'elle ne soit due à une générosité personnelle ; mais le malin public, qui ne croit pas volontiers qu'on sacrifie, à ces générosités magnifiques, le triple traitement de professeur, de doyen et de chanoine, le public va attribuer, en toutou en partie, celte dépense au gouvernement.

D'un autre côté, l'ouvrage est présenté au Saint-Père par l'ambassadeur de France. Evidemment l'auteur veut se donner et donner à son livre une importance plus qu'ordinaire. Tous les jours les évêques adressent au Souverain Pontife les lettres qu'ils lui écrivent, ou les lui font parvenir par l'intermédiaire du nonce .\postolique, et jamais Sa Sainteté n'o- .met de leur répondre, avec sa propre signa- [ture, cfuand la chose le demande. Je n'accuse [pas, je n'aflirme pas, mais je pose en fait que lî'opinion publique consentira difficilement à |jae pas supposeï- ou (jne le gouvernement protège l'écrit en question, ou, du moins, que • irauteur ne serait pas fâché qu'il en fut ainsi. [Mauvaise note.

La lettre d'envoi au Pape et la préface de il'auteur soumettent le livre au jugement du

Souvei-aiu Pontife. Dans son livre, le doyen de la Sorbonne conteste la souveraineté monarchicpie du Pape, ou, du moins, en détlgure gravement le caractère : son livi-e fait, il le soumet au jugement délinilif du Pape. Sa (•(uiduile contredit ]>arlaitement sa théorie: il fallait, de deux choses l'une, ou éciii'c autrement, ou ne pas se soumelire au |)ouvoir des clefs apostoliques.

Dans celte lettre, l'auteur délaie les trois phrases de la lettre aux évoques et insiste parlieu lièrement sur les .f/n'^'.s/'fofc.s/cs- qui peuvent l'ésnlter des projotxftn'méxol manifrsh's par dns lioinmi's )i's/)('rlithlfsqiii ni'sernndenl pasroïnpln tli's (IniKjoi'x f/r lni(rsrnlrrp)'ixr<i. Cela veut dire, en français commun, que l'auteur considère comme une i-risr jH^'illriisr la réunion du Concile ; que toute crise pouvant se terminer bien ou mal, celle-ci finirait très mal, si l'on adoptait les sentiments de ces hommes respectables, mais irréfléchis ; et qu'elle ne peut se terminer à l'avantage de l'Eglise (jue si l'on ado])tc les sentiments de l'évèque de Sura : à ce prix, le modeste Prélat promet que la constitution de l'Eglise acquerra /nj//c.s7/^;;7//(c/''î/;', Imilc sa p/'r/rrlitin, IoiiIp rinnnalahililr que lui a conférée son divin fondateur. Que l'Eglise prenne son baume et les plaies de l'Eglise seront fermées ;\ jamais. S'il en devait être ainsi, nous demanderions au Concile de faire pour l'ouvrage de Mgr Maret, ce qu'on fit, dit-on, à Trente, pour la Somme de saint Thomas : le placer sur une table en face de tous les évêques et leur dire : Hoc fac cl vives.

Cela est trop énorme et nous autorise à dir(^ que l'évêque de Sura ne s'est pas mesuré hii-inèmi' à lui-mèmi^ comme le veut saint Paul ; qu'il n'a pas réfléchi qu'il n'est qn'un ; et que l'individualité personnelle, si grande valeur qu'on lui suppose, se fond, dans un Concile, comme la neige à l'apparition du soleil.

Enfin, pour épuiser la série des circonstances extrinsèques, l'ouvrage est écrit en français. Du moment que cet écrit était un mémoire destiné à éclairer les Pères du Concile, il devaitêtre rédigé dans la langue de l'Eglise. C'eût été, je présume, chose aisée au savant doyen de la Sorbonne. Le mémoire devenait ainsi accessible à tous les Pères, à quelque nation qu'ils appartiennent; tandis qu'un très grand nombre, et précisément ceux qui sont tout à faitélrangers aux traditions françaises, ne pourront tirer aucun profit de celte longue el laborieuse dissertation.

J'avoue que l'auteur pouvait parer à cet inconvénient, au concile, par une traduction verbale. Dans ce cas, il devait convenir de l'inutilité de son travail actuel, puisque, destiné au Concile, il ne pouvait, dans cette forme, arriver à son adresse. Ou, s'il tenait pour l'utilité de la langue française, il devait confesser qu'il avait voulu mettre son ouvrage à la portée des la'ï(jues, avec l'espoir d'y trouver des approbations et des sympathies, un contre-poids aux dispositions contraires qui ne

IJ VUE OUA rHE-VLNGT-DOLZIÈ.Ml':.

manquent pas de se manifester, peut-être un moyen de pression sur les membres du Concile. Lui qui so poilait autrefois garant de la liberté des délihéralions et des votes, le voilà convaincu do se trahir.

(iràce donc au lUidencontreux emploi dune langiuî particulière, le livre lu; pouvait aller à son adresse naturelle. Par contre, il tombait entre les mains du ne foule de gens incapables de le comprendre, incapables d"en peser les arguments, mais tout à fait capables den abuser. Dès lors, Tauteur s'exposait à l'un de ces deux graves inconvénients :

Ou bien, — ce qu'il regardait apparemment counae probable, — les opinions qu'il soutenait seraient adoptées par le Concile, et aloi's la foule; ignorante se persuaderait que, sans le livre de Tévêque //( paflihus^ le Concile o'cuménique allait faii-e fausse route, et, au lien d'entonner le Je 7Vc(/?n pour remercier rKs[)rit- Saint, elle porterait l'expression de sa reconnaissance au docte écrivain et au petit groupe d'ecclésiasli([ues et de laïques ({ui l'auraient suivi dès la veille du Concile. Chefs et soldats se trouveraient dans une position analogue à celle de saint Paid et de saint I{arMal)é, que les païens, après les avoir entendus, voulaient honorer comme des dieux. Leur modestie eût eu fort à faire, pour suppoi-ler, sans l]('chir, ce poids d'enthousiastes hommages.

Ou bien — ce (jui paraissait à heaucoiq) d'autres non seulement vraisemblable, mais très certain, — le Concile, mettant dans une plus éclatante lumière la doctrine qui réprouvait ces opinions, leur porterait le coup de grâce, non par une nouvelle théorie, mais par l'affirmalion catégorique de l'enseignement officiel, traditionnel, scripturaire, divin de l'Eglise catholique : et alors l'écrivain serait désolé d'avoir préparé maladroitement un arsenal à la troupe des mécréants qui neuuinquerait pas de se ruer, avec fureur, contre les décisions du Concile. J'espère, au surplus, que dès lors Mgr Maret eût imité l'exemple de saint Bonaventure, et qu'il eût déchiré ses feuilles à mesure qu'il eût vu les Pères du Concile avancer dans leur œuvre et consacrer, par leurs décisions, les vraies doctrines de l'Eglise. Que dis-je?ll eût voulu, nouv(!au Fénélon, réfuter Ini-mèine son propre livre, heui-cux s'il pouvait détruire les préjugés qu(î la lecture de l'ouvrage aurait iuqjlantc's dans lesesi)rits.

Au demeurant et ahsl l'action faite de tous ces vices de forme, on aurait pu penser (jue la (|uestion du gallicanisme avait éfé suffisamment élucidée, pour qu'un nouveau livre fût nécessaire. Les évèques du monde catholiquiî connaissent assez bien la doctrine dix-huit fois séculaire relativement au point qui les touche de plus près, la nature et l'étendue des droits de leur charge. Ils n'auront pas besoin de lire celte volumineuse brochure pour savoir ce qu'ils devront en affirmer conciliairemenl. Sur ce fait de simple bon sens, h; mémoire de l'évèquede Sura aurait pu être beaucoup |)lus concis, disposé d'une toute autre

manière, et peut être supprimé. — A ce livre mort-né, la tombe eut été une gloire.

Il faut dire maintenant qucd accueil reçut cet ouvrage, de la part du clergé, notamment des évèques.

Au premi(;r bruit de cette publication, dès le ÏM novembre 1S08, l'abbé Coml^alot, missionnaire apostolique, un vieillard blanchi au service des âmes, adr(;ssait au rédacteur de V Univers cette lettre où éclate une si haute intelligence des temps:

Mgr Maret nous apprcuid (juillait imprimejun uu'moire destiné au futur Concile général. Ce mémoire .sera soumis au Souverain Pontife et à la Sainte Assemblée. Cette promesse réjouit nos cœurs catholiques. Mais, pour que iwlic joie soil pleine, « Gaudium noalnan sil plénum, » nousdésirons ardemment que le livre de Mgr Maret tombe, connue un coup de foudre, sur ces traînards du gallicanisme qui, à l'exemple du correspondant parisien de Vindépendance belge, croient et espèrent que le mémoire de Mgr Maret xern un appel à iopiiiion contre lu vieille el ahsurde préleniurn de In doctrine de l'infaillibilité pontificale. »

Celui qui a écrit cette phrase impie et si injurieuse pour Mgr Maret ne sait ce qu'il dit. Avec un brin de catéchisme, il comprendrait que ce qu'il a[)pelle la vieille et absurde |U'étenfion de linfaillibilité pontificale, est tout simplement l'une de ces immenses fjnestions dont parle Mgr Maret, une de ces questions immenses dont le Concile (ccuménique (^tout runi\ers catholique l'espère), sera saisi.

Sainte Catherine de Sienne a été le prophète des nu^rveilles dont nous allons être témoins. Elle a annoncé en paroles éblouissantes de simplicité et de grandeur les événements miraculeux qui commencent àse manifester. Cette virginale épouse de .lésus crucifié a dit à la Terre quelles seront les conséquences régénératrices du dogme de l'immaculée Conception et du Concile œcumonicpie qui se prépare. Elle a célébré, quatre ou cinq siècles à l'avance, rincom])arable triomphe de la Papauté sur le paganisme, sur le satanisme et l'athéisuK; de la société moderne.

Sainte Cathei-inc^ de Sienne avait prédit le M grand schisme d'Occident. Elh^ivail travaille ^ avec un zèle infatigable à retenir dans l'obéissance et ilans la soumission poui- l'rbain VI les cardinaux français qui se préparaient à élire un anti-pape. L'immortelle vierge de Sienne n'eut pas le bonheur et la consolation d'arrêter cet immense scandale. Raymond de Capoue, l)iogra|)he el confesseur dt> sainte Catherine, voyant la propluUie acccuuplii\ la lui rappela quand elle vint à Itcune sur la demande du pape Urbain VL Catherine s'en ressouvenait, et elle ajouta :

« Conune je vous ai dit alors, qu«> ce que » vous aviez à soufîrir n'était ((ue du lait el « du miel, je vous dis que ce((ue vous voyez « à présent n'est que jeu d'enfant près de ce « fpii sera... «

iiaymond dt> Capoue lui dit abus : Très

iiisioïKi: iMvi:iisi;i.i.i': wi: i.KdUsi", cai'iioi.ioi i:.

2(iy

t'IuMO Mèro. après ci^s maux, (Hi"y aura-l-il dans la sainte Ùj^liso? Catlu>rine rrpondil : u .\ la lin (lo ces triliulatit)us cl de ces an- ^oissos, Oitni, d'une manière inipei-cepld)l(' aux lionunes, purilitM-a la sainte Kj^lise. Il suscitera l'Kspril di>s Klus, et il s'en siii\ra une telle rélDrnialiou dans la sainte K^lise et une telle rénovation des saints Pasteurs, que mon esprit, rien (pie d'y penser, eu tressaille de Joie devant le Seigneur, (lonmu' je >• vous ai déjà dit plusieurs l'ois, l'Kpouse (|ui <v maintenant est, |)Our ainsi dire, toute déli- « j;urée et couverte de haillons, srrd alors Irrx u .')(■//(', orni'i' (II' prrcii'ii.r joijfin.v pI rounniiK'-r " tltt (IkkÙ'iui' ih' tiiiitfn It's rrrlus.

Tons les peuples fidèles se réjouirout de » se voii- illustrés |)ar de si saints pasteurs : » les peuples iii/i(hUi'st'i(r-)Ut''iiics,(illii'i's jxn- lu « bonne odi'iir de J(''sKS-(ltrist rcvh'ndi'iml au u hfirdil (■(illioli(jii(\ l'I st'ro))vrrlirniil au n'-ri- ». lalilr pastrur cl /{rrijnr df Icar fhnr. Kendez « donc grâce an Seigneur, parce que, aprrx u celle It'mpi'lf, adonnera àson l'Jijlhr une^éré- K- nitè e.viraordnidirenK'nt (jrande. <>

Aprèsavoir rappelé celle prophétie de sainte Ciatherine, le vénérable ablx' Kohi-hacher. (pii écrivait en ISii, ajoute :

» Oi'»' voyons-nous à la lin de celle lempéle dequatre ou cin([ siècles ? Nous voyons précisément des merveilles dont la vue prophétique faisait tressaillir d'allégresse sainte Catherin(î de Sienne...

<> Nous voyons Dieu suscilanl ou i-essuscitant l'esprit de ses élus ; lespril de saint Léon et de saint Grégoire dans la chaire apostoli- ([ue ; l'esprit de saint Athanase, de saint Amhroise [)armi I Kpiscopat ; l'esprit de saint Jérôme, de saint Benoît, de saint Bernard, de saint J)omiui(|ue, de saint François, de saint Ignace, de saint Vincent (h^ Paul i)armi les |M'elres et les religieux.

>* .Nous voyons l'Eglise belle comme en ses |)lus beaux jours, ornée du diadème de toutes les vertus ; des lis sans tache d'une infinité de vierges, des palmes immortelles d'une infinité de mai'tyrs de tout Age, de tout sexe, de tout rang, de tout pays, depuis la multitude des prêtres et des tidèles qui, il y a cinquante ans, confessaient la foi (lu Ciirisl el de son Eglise dans les prisons et sur les échafauds de France, jus([u'à nos frères et s(eurs d'Orient, qui confessent aujourd'hui la même foi, dans les prisons el sur les échahuids du Tonking, de la Chine el de la Corée.

a La Hollande, lAnglelerre, l'Ecosse, après avoii- si longtenq»s pers(''culé Us enfants de l'Eglise, commencent à i-egretter de n'être plus (\\\ nombre, commencent à tourner vers elle i\('<> i-egards attendris, laissant à ses j-lvêquesplus de liberté, secondant quelquefois ses missionnaires avec plus d'efticace que ne le fait la France. Les meilleures têtes de l'Allemagne prolestante travaillent à justifier l'Eglise romaine et ses Pontifes contre les préventions nationales de certains catholiques. En même lemps, les sauvages des forêts amé-

ricaines, les anthropophages des iles de l'Océaniiulemandent des prêlrcvs, ])our devenir des anges de douceur, de piété el de bienveillance ; el poui' leur (m procurer, les fidèles de toutes les parties du monde mettent ensemble leurs prières et leurs aumônes, et de nouvelles congrégations d'apôtres se forment, et les anciennes se raniment, et le martyre est un attrait de plus pour les émules de saint l<'rancois Xavier.

VX (pii est-ce, conliniu! le savant historien, quia donné le branle à tout cela? .Nul l'oi, nul peuple, nul homnu". Ces (cuvi'es infinies (le foi et de charil('' sorleid connue de dessous terre. C'est" Dieu (|ui a dit de nouveau : Que la lei-re ])roduise ! et la terre produit. C'est Dieu qui, comme l'a prédit sainte Calherin(^ de Sienne, réforme et renouvelle s(ui Eglise d'une manière inqx'rceplible à l'homme. » Hisloirc iinirerselle de r/i'i/lisr, I. :>], pages 2'(, 2(), etc., elc.i

Qu'aurait |)ensé, (ju'aurail dit surlout le docte écrivain, s'il eut mis la i)rophélie de sainte Catherine, non cm face de ce qu'il voyait, mais en face de ce que nous voyons ? De (juels transports n'eùt-il pas été saisi, si, comuK^ nous, il avait eu le bonheur de cont(Miq)lerles merveilles du glorieux pontifical de Pie IX '?

Le monde s'ébranle, les trônes chancelants ont besoin, pour ne pas s'efiondrer, de huit millions de l)a'ïonnettes ; les couronnes que Dieu n'a pas posées sur les tètes royales de ce temps, tombent et roulent dans la poussière. Qu'ya-t-il debout, d'invincible, d'indéracinable en ces jours de rénovation'.'' Pie IX, l'épiscopat catholique, le sacerdoce, la foi de deux cent cin({uante millions de fidèles.

Parcourez toute la terre, vous ne trouverez l)as un seul scandale sur les mille sièges épiscopaùxdu monde. Jamais l'imion desmembres de répisco[)at avec le chef suprême deFFlglisc n'a été si profonde, si forte, si indivisible.

Trois fois, depuis quinze ans, l'épiscopat catholique est venu se ranger autour de son chef suprême. El savez-vousce qui jetait sainte Catherine de Sienne dans les saints transports de l'extase ?

C'est la vue d'un millier d'Evê([ues accourus sous les voûtes du Vatican, demandant eux-mêmes à l'immortel Pie IX de mettre le sceau d'une définition dogmaticjue, su]>rême, finale, à linfaillibilifi' doctrinale el (Miseignante des i*onlifes i-omains.

Dans cette délinition espérée, attendue, inévitable, se cache la ruine de toutes les hérésies et de tous les schismes, de toutes les impiétés et de toutes les négations. »

Telles n'étaient pas les prévisions ([ue voulait réaliser le doyen de la Sorl)onne. Aussi, à peine son livre esl-il paru, qu'il souleva dans l'épiscopat une réiirobation ù peu près unanime. Le premier qui protesta fut l'évoque de Poitiers, Louis-Edouard Pie, ce grand oracle de la vérité calholi(fue. Le 23 septembre, à la messe pontificale du vingtième anniver-