LIVRE gUATllE-VLNGT-DOL'ZIÈME

Eu 185:2, au nujuicnl uii l'on vcuail d'obtenir à grand'peinc du Souverain l^onlile Tautorisation de rétablir l'Oratoire de Franee, le P. Gralry, disait : Ao«.!; croijoiis (jtte ces h'iidanccs ont rlé <'l so»! ancorc le /Iran ch' le religion ; aujourd'hui, non seulement il ne le croit plus en cecpii concerne le gallicanisme, mais il voil ddurjci- cl incerliliidf dans la voir (unilrairt'.W dit bien himi j)o a r ohcir à l'urdrc (jiCil a reçu de Dieu, el sans doute aussi y>o«/' donner au nouvel Oratoire une bonne couleur.

Qu'on nous permette d'ajouter que cet auteur n'a pas toujours professé ce gallicanisme outré, ni redoutée comme aujourd'hui la délinition de l'inlaillibililé pontilicale. .le trouve, en ellet, à la lin du second volume de la Connaissance de Dieu, un abrégé de la doctrine catholique, et, à l'article du Pape, je lis la note que voici :

Presque tous les catholiques croient., et tous admettent en pratique, que le Souverain Pontife, jugeant solennellement (ex cathedra) en matière de foi ou de mœurs, est infaiUilde. L'Eglise néanmoins n\i pas défini ce jxnnt comme article de foi (page 418 de la sixième édition in-12.j.

Au reste, ces tours de bonne guerre ne sont pas toujours de solides arguments. Une conlession implicite ou interprétative n'est pas une confession formelle, et il y a souvent loin, comme on dit, entre la coupe et les lèvres. De plus un auteur peut se contredire, et cette contradiction montre assez la faiblesse de son esprit ; mais elle ne, prouve pas qu'il ne soit actuellement fort convaincu et qu'il n'ait pu par de solidcB études, se I^ormer des convictions sur des points dont il avait peut-être jusque-là négligé l'examen scientifique.

Mais les réfutations directes ne manquèrent pas. L'archevêque, pris à parti, controversiste de premier ordre, répondit promptement et pertinemment à son fougueux adversaire.

Voici les débuts de sa belle polémique.

Mon cher et révérend Père, «Je vous donne toujoursle nom ({ue j'aime. 11 est plein, pour vous et pour moi, de nos meUleurssouvenirs.il nous rappelle Liège, Tournai et Sainl-Roch ; il nous rapporte au temps où vous cherchiez ce que j'étais heureux de posséder, et ce que Dieu vous a fait trouver à l'Oratoire : une cellule et l'obéissance, la solitude et la liberté, la prière et la délivrance des caprices de notre amour-propre. Vous savez avec quel intérêt je vous ai suivi du regard dans cette voie où vous conduisait la grâce, el malgré tout ce qu'on me dit aujourd'hui, j'espère que vous n'en sortirez pas.

Mais pour n'eu pas sortir, mon cher Père, il faut résister à la tentation, et rester fidèle à la grâce et à l'obéissance. Est-ce ce que vous avez fait en m'écrivant ce que vous veriez-de- publier pour la défense d'une école simplement tolérée ou soufïci-le jusqu'ici par le Saint-Siège, et contre la doctrine certaine

de toutes les Eglises, cl dt; la catholicité, sans en excepter l'Eglise de l-'rance ?

Le ton général de voire (ruvrc est celui dune âme agitée. Je le conq)rendrais dans une lettre écrite uh irato au moment même de ma réponse à Mgr d'Orléans. Mais après six semaines 1

-Nous connaissons tous, hélas, par notre propre expérience, ce qui s'appelle lepremier mouvement, surtout dans les comi)ats de l'esprit, et ce que nous nommerions, entre nous, la furia frunrcse : mais après le premier choc, les vrais soldats de la vérité doivent la défendre avec une énergie plus maîtresse d'elle-même.

Ce n'est cependant là ([u'une chose secondaire. Il en est une autre, incomparablement plus grave, et qui prouve qu'en celte occasion vous n'avez pas conservé, mon cher Père, l'empire de vous-même :

« Pour moi, dites-vous, je crois très fcrme- « ment écrire ceci par l'ordre de Dieu et de « Notre-Seignour Jésus-Christ, et par amour « pour son Eglise. Les derniers des hommes « peuvent recevoir et reçoivent des ordres de « Dieu. J'en ai reçu, et pour obéir, je souffri- K rai ce qu'il faudra souHrir. »

Savez-vous bien, mon cher ami, que ces paroles me font jieur, et qu'elles me font peur pour vous.

Vous avez donc reçu de Notre-Seigneur Jésu.s-Clirist l'ordre d'afhrmer « comme absolument incontestable V que son Vicaire en terre, que le successeur de Pierre, peut inqioser à toute l'Eglise, dansun jugement dogmati([ue, l'obligation de croire riiérésie.

C'(.'st en elTet, ce que vous dites ; voici vos paroles : « Ce qui demeure absolument incon- « testable, c'est qu'à celte époque, les Papes, (( les Conciles œcuméniques, toute l'Eglise, « n'avaient pas le plus léger doute sur la « compétence des Conciles à condamner « comme hérétique un Pape dans ses jjIus so- (( lennelles déclarations, en des lettres aogmati- " ques destinées à fixer renseignement du dogme « dans toute l Eglise orientale, par conséquent « VEglise entière. »

Vous avez donc reçu de Jésus-Christ Tordre d'enseigner cela, c'est-à dire le contraire de la croyance générale de l'Eglise? Je dis de la croyance générale, car « yjres(/M(? tous les « catholiques croient, et tous admettent en M pratique que le Souverain Pontife jugeant » solennellement (^'j- cathedra) en matière de « foi el de mœurs, est infaillible. »

Ce sont vos paroles dans 1 abrégé de la doctrine catholique [Connaissance de Dieu, t. 11. Vous reconnaissez, en les écrivant, ce que Suarez constate en ces termes : Veritas en tholicaest Pontificcindcfinienlem ex Cathedr ' esse regulam fidei quœ errare nun potest,quando aliquidauthcntice prononit universx Éccisiœ tanquam de fi de clivina credendum. Jtn docent hoc tcmpore omnes calholici doctores,et ccnseo esse rem de fidcccrtam{JJc Eidc.Disp. X.)

Les derniers Conciles provinciaux de Pra-

iiisioiiîi-; I \i\i;i;si;i.i.i': dI'] i/kci.isI'; cAiiKti.ioi !•;.

2ÎJI

giir, ili' ('.(i|(i|^iir. trrii'cclil. (Ir ('.(iloc/.i. ili' |{,illiiiii»ii'.tli' Loii(li('s,c'('sl-i'i -dire (les li^iiscs iT MIcniiifAiH', (I .\iif;l('t('i'r(>, de ll(»iij;ri(', de Itiiliciiic. <lt' lloll.uitli' cl (les l'ilals-l iiis tr,\iiit'ii<|ii( , niiilii'iiK'iil r;i>s('rli(Mi de Sii.iic/ cl l.i vi'ilfc ;t'l vous s;ivi'/.t|iic les |dus((dclti'cs .isscinMct's du clcrj^c de l'"r;iiu'e allcsleid la uiènie chose.

Kl \(Mis ue craifAuc/. |>a^ d'alliiiucr aujiMiidliui (|ue vous ave/, reçu i\r |)icn I ordre de repousser celle dociriuc .'

l'di lueu saiul Paul vous d il t|iic \om> n'ax (/, |>as reçu cel ordre : «' Si un an^c du ciel, dit

l'\|»('»lre. NOUS aiMUUU'c un aidre évangile i|iu' c(dui (|iu' je vous ai prèclu', ((u'il soil analhèine (I). ■■

Or, voici rh;van};ile :

•• Tu es Pierre v[ sur celle iiierre je hàli-

■ rai nutn Ki;lise, cl les forces de l'erd'er ne j>revau(lronl i)as conli'e elle. - - ("esl à loi (jin' je donnerai les (dels du royaume des cieux. — Pais mes aj.;neaii\, pais nu's hrehis — J'ai prie pour l<u, alin (pu' la loi soil inlaiHihle, ni nmi df/iciiil fith-s liât. C/esl à loi d'aHernur celle de les l'réres: ('niifinini f nttns hiiis i'2]. ■•

Le sens de ces paroli'S est conslalé parla Iradilion, par les Pères, par les (lonciles, par laclion conslaulc de la l*apaid('', par la conduile coiMcspondaide cl manilesie de; ri'l^lise universelle, cl la jurande vc-rili-, ap|)uy('e sur ces divines assises, vous prétende/, Téhraider par rol)jeclion cent lois l'ésolue (rilonorins 1 ■ L'ald»' (Iralrv eul d autres adversaires, cidre aidres dont (iuiManj^er qu'on trouvait toujours au prendcr ranj;-, dès (|u'il s'agissait de défendre ri-lj^iise Romaine. i)om (ini-ran- {^er, auteui- principal du r('lal)lissenu'nl de lunilc'! liluij^iipu', avait niu' compélenc(! paiticulière pour n'pondi'c aux accusations de l'adversaire, coidre liî bréviaire <le S. l'ie \ . Sur ce point, (ju'il (•lucide d'une manière triomphale^ il faut le cilei- tout, au hjiij^ :

<' Je viens mainlenani à une autre allacpie du II. I'. (iiati'V,el celle-là n'est plus dirif;,(''e si'ulemeid contre un pa|)e du septième siècle : elle s'adresse direclement à ri";|.:,lise l'onuune. Convaincu (pu-, si le fait d'Ilonorius est rappelé, l'ieu n'est [dus accaldanl pour lu doctrine d(! rinl'aillihililé du I»ape, il s'esl nos danslesiirilles plus étranges idées surle.s.slratagènies ([uo liome aurait mis on o-uvre ])our d('roljci- à la cliriHieidi'- la connaissanc»; de ce l'ail (pu; personn(3 n'ignore. Les accusations de mensonge, do laisilication, (;ouront sous .sa pi unu.' avec une abondance féhrilo, ol, im)us allons le voir, avec un(; inconvenance «[ni niord(! jus«pi'au scandale. En apparence, il luhle n'en vouloii' (pi'à ce (pi il appelle ■ une

■ (:oI(! d'erreiii", f(Ui(lée. sui' la passion, laveu- ^Icment, rcmporh-ment, ('-cole aujoiird liui d(''cid('e, sans rien v(jir (d sans rien entendre, à tout nier (4 à tout anirmer- dans le sons où elle se précipite (.'{;. --

" Le It. I', llraliN ne d('sij.;ne pas- cet te terri l»le école aulrcMU'nl ; mais à son si vie et à ses allures, on serait tente de croire (pTil en fait partie. Tonhd'ois, c(da ne saurait (Mre ; carie IL P. (iralrv est un philosophe el un acadi'- MMcien du di\-neu\ iènie siècle, tandis (pie celle ( ('(de (pii sr inriiiiih- an Jtiii nrinii (riine manière si iiupiietanle, poss(''(le une telle puissance de r(''lroaclion (pi (die a le taleid de falsilier le bréviaire romain jus(pie dans le cours du seizième si(''cle.

'■ Je prie le lecteur de ci'oirc (pie je ne charge pas; au reste, (ui peut \ciilier. (le (pii irrite le U. I*. (iialry contre l'i'cole d (lujounl'liiii i\ laipudle il en veut, c'est la réforme du bréviaire romain au sei/ième siè(de. Mais, lui dira-t-on, ce sont les Papes cpii op(''reiil cette relorme, sur la demande du (loncile de Trente. — |>as du tout ; il y a (Ui un ,vc/(7*c (lidn/r (II' ri'llr rr/iifiiic, (pii s'osl. avisé dr; lalsilier l'oflice de saint Léon il au pr(dil (ribuiorius y\), et voilà comme on n'dige la liturgie! ('.onveiions (|ue le P. (iralry a l.rouv('' un moyen commode de mettre les Pap(!S hors de cause, dans une allaire ou ils ont tout fait. Mais un l*ape est (imbarrassanl, sauf penl-éti-e llonoi'ius, tandis (piuii srrl/)i' peut Loiijouis ('Ire insiilh'" à merci.

Il i'aul |)oiii!aiit en Unir a\cc celle iiiaii- \aise plaisanterie, el apprendre au IL P. (iralry el à ses admirateurs coiunient s'(dlecliia la réforme du br(''viair(( l'omain , non sur rinstigation d'une ('cohî (Vtiiijniirtriiiii, mais selon riiilention di'clarc'e parle Concile do Ticnle. Saint Pie V, successeur de I*io IV, «pii a\ail conlirmé le Cc^iH'ile do Tr(!nle, nomma une commission pour la r(d'orme du bréviaire. On y voyait ligurer le Cardinal liornardin Scotti, Tliomas (ioldw(d, évérpie d(! Sainl- Asaf, 1(! Cardinal (iuillaiiiiH; Sirlel et lo dodo Jules Poggio. Toutes les lég(!ndo.s(lii l)n'viaire, y compriscidloch! saint Léon II, j)assèr(!nl sous la plume i\v c(îs pcu'sonnages, aussi connus pour leur probih- (pu; pour leur iiK'rito littéraire. Lo br(''viaire fut en ('lai d'être approini' par saint Pie V en l.'JliH.

Le II. P. (iralry se permel de dire (pie ce lut iliiiis lu rrfiiniK' (la hcrriniri' jidr ( h'iiiftit I ///, (III coiinin'iirniK'iil (lu di.r-scjilii'mc si('-cl(\ (piun sciihc falsifia (•(! livi-t; à l'tuidroil iU\ la légende (h; saint. L('on II (.");. Il est r(;grellablo d'avoir à lui r('!pon(lr(î (pie le bi'('viaire doniK' par saint Pic; V dès L'iOS conlieni mot pour mol la h'-gonde de saint L(''on II, t(dle (piClle se lildaiis l'édition de ChuiKMit VIII, (pii est de l'an liée Kid-J. Le |{. P. (iralry peut faire, «piand il le Ndiidra, la v('rilication dans les liibliothcipics de Paris, où ne iiiaii([iienl pas les excmplaiics du br('viairo de saint Pie V, impiimos de l.'ibS à l<i()2 cx( lusivement ; il reconnaiira alors que sur ce point rinsjdralioii lui a maïKpn'', el (pi'il ne faut |)liis parler du sciilir de Ch'-menl NUI, ni de la falsili

(1) Ep. d<l C.A. — ':1) Evung. Mallh. et Jodii. — (•'{) l'agi: 35. — (i) raf;cs 53 tl ôi. — (5) l'af,f .i i