LIVRE QUATRE-VLNGT-D0UZ1ÈMI

calion d'un Icxlt; auquel il ne lui pus inème touché en 100-2.

« Le R. P. (ii-alry va sans don le se relever de loule sa hauteur, et reporler l'accusalion de falsilu-alion contre sainl Pie V el sa docle couiniission ; cai- il a entre les mains un bréviaire romain de l.ViO de la l)il)liolliè(|iie Sainle-Geneviève, avec plusieurs autres du même temps environ, el sur ces divers bréviaires on lit dans la légende de saint Léon 11 les paroles suivantes : « //* qua .s////o(io (Conslantinopolitano) c<nidfmnall sunt Snyins, Cl/rus, llonoi'ius, J'ijrriius, raultis el Pctrus nèc non cl Macanus, cuia discipnlo siiu Slrphanu, sed el Pulijcltronius el Simon, qui viiam volunlulem et o'peralionnn in Domino Jesii Chrislo dixeruitl cet pncdicacerunl . »

«Or, danslc bréviaire desainl Pie V, qui est encore celui d'aujourd'hui, el auciuel Clément VllI ne lit que ((uelques relouches d'importance minime, la légende de sainl Léon 11 odre le passage suivant, (pii scandalise le R. P. (Ji-atry : Jn eo ConciUo (Jijrus, Seiyius ri u /^ijrrliùscondcmtiali siinl, iiunm^ Uuilummodo u ooluiildlevi el opentlioiiem in Chrislo pnediu cailles.

u Selon le R. P. (iralry, celle ré(lucli(ui (qu'il n'allribuera plus,. je l'espère à un srrihc) serait unelalsilicaliou du bréviaire romain. Il le répèle sur Ions les Ions (1). Allons donc au fond dune accusation si grave. -> — Dom Guéranger jjrouve savamment que le P. (iratry ne connaît pas le plein mol de son allaire et que loul son discours esl à contre-sens. Puis il conclut :

Voilà donc renversé tout l'échalaudage du R. P. (Iralry ! Pas de bréviaire romain avanl saint Pie V,' pas de texte universel dans ses légendes, mais les variantes les plus dissemblables; llonorius, mêlé injustement aux monolhéliles, esl rayé de leur liste, au nom de riiisloireel des monuments, par des réviseurs exécutant les ordres du Concile de Trenle. Que resL!-l-il maintenant de lanl dellorls tentés pour laire du scandale? Kl le \*. (iralry, égaré par de i)erlides amis, s'est ouldié jusqu'à Irailcr iViiifamie {1>) une correction (jue la critique la plus vulgaire exigeait. Il s'est lancé sans savoir où il allait, tombant, lui aussi, dans de grolescpies anaclironismes. jusqu'à l'aire du bibliothécaire Anasiase un conlcinponiiii du Pape sainl Agalhon (3 , malgré les deux siècles qui les séparent ; montrant la plus étrange ignorance au sujet de ce même Anasiase, en lui allribuanl les Vies des Papes du septième siècle dans le LiOer ponli/icaUs ,4), quand le monde sait qu'il n esl auteur que des trois dernières (pii se rapparient au neuvième siècle. »

Aux quatre lettres de ^Igr Dechamp.s aux trois brochures de Dom Guéranger, l'histoire doit joindre el citer avec honneur, entre beaucouj) d'autres publications, les éciils de Joseph Cluuilrel, d'Aïuédec de Margerie, de

labbé Rambouillet, auinonier du collège de Laugres, du P. Henri Rainière de la société de Jésus, el de 1 abbé Roques, archiprètre tie Lavaur. La |)résenle histoire n'a plus à discuter les ([ueslions qu'examinent ces braves (jonlroversisles, mais c'est son devoir d'oirrir à chacun d'eux |iar une exacte ap|>r('cialion. un juste tribut.

Joseph Chanlrel, rédacteur du Mondi' el di' 17 ///rc/.v, col lecti< Mineur des An unies reelrsiits- //Y/<^'.v,direcb'ur des AiiiKib's culholif/ues, au- ■ leur d'un cours classique d'histoire el de litléralure, déjà distingué |)ar beaucijup d'onivrcs de polémi(pie, se trouvait comme journaliste, en position de répondre à brùle-pourpoiid. C'est son l'ail el son inérile ])ropre. Ln un clin d'œil, il a élevé tous les ar^^uments contraires aux thèses de l'Oj'alorien ; il les met en ordre de bataille, les lait valoir avec une précision heureuse el un accent persuasif, el mène ainsi, tambour ballant, l'adversaire, avec la ])liis gi-ande habileté de plume, le plus bel enlrain d'un homme de loi.

Amédée de xMargerie, prolesseiir de philosophie à la lacullé dt^s lettres de .Nancy, auteur éminenl d'une y'liéodiri''e,e\. de deux oiivragi's sur la restauration de la ramille et de la société, dans ses ([iialre brochures, ne mène pas le train du journalisme. Lamiie, rien n<' l'oblige à ces combats ; membre île l'Lniversité, il est tenu à de particulières réserves : ami iiarticulier du P. (iralry, il trouve. dan> l'aiailié, comme une mise en demeure de silence. Mais la Toi du chrétien l'emporte : l'amour de Jésus-Christ el la dévotion à la Sainte Eglise commandent de i)arler : le philosophe catholi([iie à l'exemple trop rarement imilé des Justin, des Clément d'Alexandi-ie, des Athénagore el des Lactance. descend dans la lice de l'apologétique. Ses coups sont décisifs comme ceux de ses philosophes d'autrefois. Avec une courtoisie |»arfaile, lùie modéralion où l'on seul les vifs regrets de l'alVection, mais avec un bon sens vaimiueur, Margerie, de toutes les constructions tumulluaires de Gralry, ne laisse jias debout un lélu. Par une inspiration cpii Iran- *he loul, il montre l'infaillibilité dans les pièces mêmes dont l'adversaire se sert |»our la comballre. Certes tous les ouvrages de Margerie ont une grande valeur, mais ces brochuro les dépassent encore ; ce sont plus que delivres, ce sont des actes qui font la gloiii' tlune vie, et qui seronl, pour l'auteur, une grande consolation à son dernier jour.

L'abbé Rambouillet esl le traducteur de> Ilusaii'i's de la ]'ii'r'je, l'auteur d'un commenlaire sur les Evangiles el sur la Passion. Toutes les thèses du P. Gratry ne presenteul,à ses yeux, que des traductions faites à faux sens et des raisonnemenls mal bàli>. Avec une réduction aux catégories, il ilecouil vingt syllogismes ; avec des observatii>ii> très simples sur un participe aoriste secoud,

(1> Pages 03. ôi ol 73. — ^-i V^S^ "^5. — ^-) ^^^^^ **• — *■*' ^''''

iiisToiHi: rMVKnsKMj-; i>k i;i';r.F.iSK cathoijoii-:

un itita Sduscril on un t'»nu'i;;i piis |i(ini- un oiiiiiTou, il vous ('t)uli' les plus ui;ij;nilii|U('s iudiuMioiis l'I K'S afilnualions les plus snlciiuclli's. Si'S cci-ils s(Mil Idcls ; ils no dcpasscnl i;utM'c (■in<|uaiit(> pa};t's ; m.iis ils s Cli'vcnl (■(Mitrt' loraloriou Cfiarc ilans ces niatit'rfs (iliisloirc, coMunc des oix-lisiiues on i-icn lie pt'ul mordre, lin d'autres temps on eût appelt' le modeste aiiteni- /)i>rli>r siihliUxsiniiis l'i'Iriis /'lirnihniis /{il iiilfiillillct us .\ ";•/</<■/(hiiiusiiit .Xiiriiii-iiliiiiiis Iniil fuinl : t'{\ ce siècle nous nous lt)inerons à sahu-i- dans lahhe Uamixtuillet un autre (ïoiini.

l/al)l)é [{oipu'S est un mailre, de ,y,ian(le science et de i;i-aud style. Ciel arcliiprelie <le Lavaur est aideup de six voluiiu's de conl'érences coidi-e le rationalisuu', sur la divinil»' de .lesns-CiliiisI et leSyllahus ; il |)répare nue léédilion Aw /ficlintiiinirt^ llii'uloiiitjid' de lierj;ier doidile de matièi'e, très corrigée pour Tespril. Avec ciiupiante |)ai;('s, il répond à toutes les at'lirmalions de l'adversaire, il répond, dis-je, avec un maître style el nue science très supérieure a celle que possèdent conmuinémenl les prêtres, .l'imagine ([ue si le I'. (iratry eût pu avoir avec l'ahhé lioques un duel de science, lui membre de l'Académie el polytechnicien consommé, il eût à clia([ue coup uu)rdu la poussière el l)ient('(l crié merci.

Le P. liamière. a des formes plus douces. C'osL un lliéoiogien émérite, un auleur ascétique et un ap(')lre : il écrit avec du lait, snipiipier rose. Sans déroger à l'austère régularite de sa compagnie, k; voilà (jiii ose l)ien s(^ permettre la liherU' grande de contredire ces Ixuines gens (jui nous attaquent, mais soyez •^ans souci, il n'aura garde de les tarabuster >i fort. Toutefois, avec sa douceur de fond et de fi)rnu', il met à bas loid de uu'Miie le clij'iteaii de caries biseautées et Jeltel'fMnbargo sur la pacotille. .Même voyez où va la douceur ; il se permet d'agrandir l'horizon de la poicmitpu'. l)aMs un o|)usciilo i\v. quehpies pages, inlitub': /ji )iiissitni du Concilo récélrc pur iahhi' (irai ri/ il nous déclare, (jue lantipapisme est le vrai nom de lase(;le dont l'abbé (Iratry s'est fait l'organe ; il distingue trois formes de Fanti-papisun' : l'anti-papisme i-alionaliste, l'anti-papisme libéral et l'anti-papisme césarien ; il en dé(;ouvrt! les antécéilenls visibles et formidables dans la lutte de Henri IV contre (irégoire VU. de l'^rédéric H conti-e lirégoire IX el de Philipj)e le Rel contre Honilace Vlll ; il en signale, connue con- >é(|uence, la déca|)itation de l'h-glise, son asservissement au pouvoii- civil, el par h; fait, la f(U'me sociale de son anc'anlissenKînt. Cette dt''duction n'est pas |)récisénu'nl une nouveaidé; cependant c'est pour l'histoire del'Kglis(; un év(''nement.

L Kglise n'est point une école de dispii leurs. I>ors(pie l'ei-reur se produit, de lidèles cliréliens condjaltent l'erreur : tout chrétien est -oldat d(; .lésus-Christ ; c'est le devoir de loul >oldat de defendi'e son prince, son drapeau.

la cause de sa patrie ; et «piand celle patrie est l'I-glise. quand ce drapeau est celui de la loi. (piaud ce piince est le l'oi inmiortel des siècles, le brave soldat ne saurait porter- (piedes coups honorables et décisifs. Toidefois ce n'est point ici l'acte de I Kglise enseignante ; l'Kglise enseignante se coideule d'enseigner, c'est-à-dire de poser la xé-rile, de l'expliipuT, de la prouver el, s'il le faut, dv. la venger en pi'oscrivant les (ciivres de (;eux (pii latlaipieul. fin voyant avec (pielle vigueur, (piellc; |)assion aveugle et violente le P. fJratry attaquait ce (pi'il app(dle l'école de rhy|)o»'risi(î et du mensonge, il élad facile de croii'(! (fu'il avait des pati-ons ,- mais il (Mail facile de prévoir ipi'il recevrait aussi une grélede coiq)S decrosses. Nous avons l'un el 1 autre à constater :

Deux letli-es de félicitations seulement vini-ent au P. (îi-atry : l'une d'Augnsliu David, evécpu! de Sainl-Drienc ; l'auti-e de Strossmayei-, évéque de Syrmium.

Il faut observer (pie ces lettres ne sont point des actes épiscopaux, mais sim|)lement des lettres de félicitations, des compliments d'amis, des encouragenu'nts, si Ton veut, mais pas des approbations canoniques. J.e P. (Iratry put en recevoir d'autres, (pi'il ne publia point et dont la publication ne lirelail |)as davantage à conséquence.

Si, d un(! pari, il n'y eut point d'approbations données, surtout par rarchevè(pie de Paris,()rdinaire de l'Académicien, il y eut, d'autre pari, des actes publi(;s, noiribreux, précis et (pii lra|)pèi"ent nommément les lettres scan- (lal(Mises de l'ex-oratorien. Le prélat (pii prit linilialive fut le vénérable évé(pie de Slrasl)oui'g, le savant et pieux André Ucjess.

Le prélat, après divers considérants el attendus, ])orle ce jugement :

<( A ces causes, le saint nom de Dieu invoqué :

Art. 1. Avons condamné et condamnons les deux lelti'es sus-mentionnées, comme renfernuml des propositions fausses, scandaleuses, outrageantes pour la sainte Kglise romaine, ouvrant la voie à des erreurs déjà condamnées par les Souverains Pontifes, téméraires et sentant l'hérésie.

Art. 2. Faisons (léfens(^ sous les peines de droit au clergé et aux lidèles de noire diocèse de lire lesdiles lettres, de les communiquer, el de les conserve!* clu;z eux.

Art. ;}. Ktendons la même défense à tous les ("crits (pie le susditauteiir pourrait |»ubliei" dans lasuilecn nudièrc; de théologie, à moins qu'ils ne soient revêtus de \'ni)pr'niialiir cnuoniqm'.

î'ne vingtaine d'évêques français adhérèl'Onl piibli(|uement àcetle condamnation. Nous faisons observer: 1" que ces condamnations résument toutes les autres ; 2" (pie si vingt évéfpies seulement ont parlé, les autres ont adh(M(' moralement, pour la plupart, aux actes de leurs frères dans l'épiscopal. On ne saurait croire, par e\eiiif)le, (pi'un Pie, un

LIVRF QIIATRR-VINGT-DOUZIÈME.

Plantier, un Berleaud n'ont pas vigoureusenient réprouve'' les lollrcs du P. riratr\ .

Le P. (iralry ne devait pas survivic longtemps au bruit (|u avaient (ail ])endant le Concile, ses malheureuses hrocluires. Au commencement de la guerre, il se relirait en Suisse pour refaire sa santé ébranlée ; au lieu de recouvrer ses forces, il tomba malade, d'une de ces maladies de langueur qui usent insensiblement les vieillards, et dès la (in de 1871, il l'nt visible qu'il n'avait plus grandchose à opérer sur la terre. Ce fut, pour le pieux auteur, l'occasion de la résipiscence. S'il ne combattit pas lui-même ses écrits, c'est que les forces lui manquèrent ; et s'il n'en lit pas, en termes exprès, la rétractation, c'est que cette rétractation ne lui fnt pas demandée. Du reste, la soumission dont il avait fait état pendant la poléinique, il la donna pleine et entière, aux actes du Concile.

Le P. Gratry mourut dans les premiers mois de 1872. Après sa mort, un de ses disciples, le P. Perraud, de l'Oratoire, professeur d'histoire ecclésiastique à la Sorbonne, auteur de V Irlande C0)}lr))}por(ii)y\des Paroles de l' heu ri' présente et de plusieurs discours, fit, dans sa chaire d'histoire universitaire, une leçon sur la dernière maladie et la mort du P. (ïratry. Dans cette leçon, le professeur racontait beaucoup de choses vraiment touchantes ; il disait les protestations de foi et de piété du prêtre mourant ; il pleurait, en digne fils, le père à qui il devait le bienfait de la vocation sacerdotale. C'était son droit, presque son d(!voir ; de ce chef, il n'y a rien à dire, mais seulement à applaudir. Le professeur toutefois, en défendant son père devenu son collègue — car à la fin de sa carrière, le P. Gratry était censé professeur de morale évangéliquc en Sorl)onne, — avait, uniquement sans doute par piété filiale, dépassé un peu la mesure. En défendant le polémiste il accusait ses adversaires et, suivant l'expression de V Uii'tvers, de ses larmes faisait di's projerlilps. Ce fut, pour le vaillant Journal, l'occasion de faire ses réserves et même d'émettre des regrets. Le supérieur de l'Oratoire vint à rescousse pour défendre son confrère ; l'Univers olïrit la réplique : l'histoire ne doit pas s'arrêter à ces passes d'armes.

Les temps ai)prochaient où le Concile allait se réunii'. Malgré les réserves cauteleuses et les protestations menaçantes de la politi((ue, malgré les vociférations du libre examen et , les elTrois académiques du gallicanisme, malgré les défections, les gros tomes, les avertissements et les brochures. Pie IX, cerné par les Piénu)ntais dans sa ville de liome, allait recevoii', dans Home, les évêques de tout l'univei's. Suivant la didérence des distances, l(>s évêques quittaient, un peu plus tôt, un peu plus tard leur siège, et se dirigeaicuit vers la ville éternelle. Le Concile du N'alican les appelle, ils partent. Leur départ prêle, en général, aux scènes les plus touchantes: en lisant ce que nous en ra|)i)ortent les Semaines

relirjieuses\?i])ensée se reporte aux séparations douloureuses de l'ère apostolique. Le Prélat, qui connaît ce que notre langue mystique appelle le néant d'' laulc rjmirt', avant de faire, de sa houlette pastorale, un bâton de voyageur, veut implorer les patrons de son égli.se et se confier au Dieu des miséricordes. Les fidèles et les prêtres accompagnent l'I^vêque à sa cathédrale : ils invoquent, avec lui, le Pro lecteur des Patriarches; ils demandent l'abondance des lumières divines, la fidélité du témoignage et la grâce de l'heureux retour. Après les prières de V Itinéraire, une proce.ssion spontanée conduit le prélat à son palais; puis quelque vieux prêtre lui adresse un de ces mots, tiré de tous les cœurs, pour en exprimer heureusement ce qu'ils recèlent de plus fort, de plus aU'ectueux et de plus digne. C'est l'heure des épanchements solennels, l'heure de l'amour et du respect, de la piété sévère et de cordiale admiration. El si les assistants ne peuvent s'incliner sur le cou du nouveau Paul pour l'arroser de leurs larmes, du moins, ils se sentent tout émus et heureux de ce que Paul va voir Pierre.

Ces séparations douloureuses ne prêtent pas seulement aux émotions, elles prêtent surtout à la confession des vrais principes. C'est la réalisation sensible de la couununion des Saints, c'est, dans les épanchements de la piété domestique, la proclamation de la loi ; c'est, parla grâce commune des vertus, réci- |)roques, ce qui doit contribuer le plus à les multiplier. On se dit là, de part et d'autre, ce qu'on trouve de plus vrai dans sa pensée, de plus pur dans ses sentiments, de plus noble dans cette partie de l'âme, trop souvent inexplorée, d'où ne sortent que les meilleures résolutions du courage, et les oracles des grandes convictions. Ilien ne traduit mieux le Pasiori sno tjre.r adhierens de saint Cyprien, et le Pastnr h/inns aniniam suani dat du divin Sauveur: Le bon pasteur donne son âme pour ses brebis, et le troupeau est attaclu' à son pasteur.

Toutefois, ce qu'il faut voir ici, c'est moins une scène touchante et instructive, qu'une grande leçon de la Providence.

Depuis trois siècles, nos évêques n'avaient pas quitté leurs Sièges. Le gallicanisme avait atlaipu' la constitution de l'Eglise, et essayé de transformer en aristocratie, sa monarchie d'institution divine. I^e jansénisme avait glacé les coMirs et, en exagérant la piété, l'avait détruite. Le philosophisme avait nié les bases de la pensée, la révolution renversé les bases de l'ordre public, et le pasteur de l'humanité régénérée n'avait |)oint appelé, en Concile, ses fi'ères dans l'épiscopat. Le voilà maintenant (pii les convocpie, les voilà qui l'éjiondent à la convocation: ils viennent de I.Xmérique du Nord et du cap lioi-n, de Melbourne et de Pé- Uing, du cap de Honne-Espéraïu'e et du l'Ole .Nord, et ces prélats (|ui se dirigent vei'S Home sont, dis-Je, ])Oui' nous. n<ui seideuuuit un grand s|)eclacle. uiais un grand (Miseignemenf.

IIISTOIHH rMVKUSF.LLF DE f/l'lOMSK (ATllOLIOrF.

I/lu)iniiu> (iiiicominol le oritno paie son tril)iil à rimmaiiu' laililesso ou à la coinimint' malifi' ; il s'rloigm> du hion i>l l'ail au vrai, ou s'i'l(tij;iiaul du Iticn, la plus cruelle injure. Cependant son inliriuilé u'esl pas t(MiJours ù la uiori (>t si la praliiiue de la verlu apporte des révélations de hnuière, il n'est luMU'tMiscMnenl pas rare tpu' la cliule dans le viee, rapproche, sous raii;uillon du i-euiords, par la voie oblique, à la reconnaissance d'une vérité traiii<>. Mais si l'homme vicieux peut garder le sentiment du devt)ir et y revenir, l'homme trompé, l'homme ([ui a |)erdu, en même temps, la raison et la foi, n'a i)as la même ressoui'ce. Celui-ci s'est t'ait des ténèl)res une doctrine, du mal un état, de la perversion une science ou une théorie sans doute illusoire, science certainement fausse, mais enfin il est sorti, fi pou près irrévocablement, de la droite voie.

C'est le sentiment de celte différence qui a de tout temps, arraché de leur siège les Kvè- ([ues, ou les y a tenus fixés. Quand le crime a inondé la terre, quand tous ont fait mal, les Kvéques ont poussé le cri de Jonas et prêché !\ Ninive la pénitence. Mais quand l'héré.-ie a jeté, aux vents de l'opinion, ses menteuses paroles, ils se sont émus; ils se sont réunis sur l'appel de Pierre, à Nicée, à Kplièse, à Chalcédoine, et, depuis dix-luiit siècles ils ont montré, par une pratique» constante, l'abime (pii sépare le mal de l'erreur. C'est là un fait qui domine l'histoire et (pii la caractérise.

Les Pères ne tarissent pas sur ce grave sujet L'hérésie, disent-ils en chu'ur, est, pour les âmes, ce qu'est, pour les corps, la peste. Dans notre justification, le premier don de la grâce, le premier mouvement d'un co^ur qui renaît, le premier sentiment delà vie spirituelle est, sans contredit, la foi. La foi excite l'âme à l'espérance, l'embrase des feux de Famour, délie noire langue à la louange et nos mains pour des œuvres saintes. Quand donc Ihérésie gagne le cœur de l'âme, elle y étouffe les j)remiers éléments de la vie céleste et divine. Quel plus terrible fléau!

Le premier fondement de rédifice spirituel, disent encore les Pères, c'est la foi. Sur ce fondement s'élèvent peu à peu les murs de l'espérance, s'étend le grand toit de la charité, et s'ajoutent les ornements des bonnes œuvres. « La maison de Dieu, ou l'âme de l'Fglise entière, dit saint Augustin, se fonde sur la foi, s'élève sur l'espérance, se perfectionne sur l'amour ; i-i-rdrudo fiind<iliii\ sperando crifjilur dllifjciido })Pr/i(ilttr.' « Quand cet édifice est attaqué, non dans son toit ou dans ses murs mais dans ses fondements ! quel assaut, et quelle ruine ! C'est là l'univrc de l'hérésie; elle renverse d'un coup tout l'édifice; elle empêche la lumière des justes décroître jusqu'au jour parfait ; elle étoulle, à plus forte raison, le premiei- rayon qu'allume dans nos couirs Celui qui nous appelle à son admirable lumière.

Tel est le mal du .siècle présent. Je n'examine pas si notie époque, sou.s le rapport des

mo'urs, est meilhuire ou [)ire f[u'une autre ; j'incline même volontiers à croire qu'en fait de corru|)tion, il n'y arien de nouveau sous le soleil. Mais sous le rap|)ort des idées et des principes, il est clair ([u'il y a (h'route général(\ Nous ru' souunes peut-être pas tant dans le faux qno dans le vague, mais il est certain (pu» nous sonmies dans le vague; que des esprits même bons, s'abusent, et que, dans l(Mirs trompeuses illusions se cachent de graves erreurs qui ('uervent en nous la force des vertus.

A ce mal il faut un remède ; dans ce vague il faut une lumière, si nous ne voulons quede nos illusionssorteun coupdefoudre. Ce rayon de salut va descendre du ciel. Les Kvêques vont se réunir à Pierre, pour fixer le rayon sauveur, f^a puissance principale etpremière, c'est le Saint-Hsj)rit. Mais dans renseignement comme en foules choses, laclarté du rayon dépend de la correspondance à la grâce, et la correspondance dépend de la vertu des Pères. Nous ne devons pas seulement, en les voyant partir, nous dire que leur départ est le signe d'un grand mal ; nous devons croire aussi qu'il en sortira un remède décisif ; et nous devons nous persuader que, pour en hâter la préparation, nous devons beaucoupprier pour le Concile.

La prière, devoir permanent du chrétien doit donc se faire aujourd'hui avec un surcroît de ferveur. Les circonstances sont graves, l'heure est propice. Crions tous avec les accents du T*ro|)hète : /ionilr rœli des^uper d nubcs pluiiitl juslos ! Cieux, fondez-vous en rosées et que les âmes justes descendent comme des pluies bienfaisantes.

La Civillà cjilholkd, entrant dans ces pensées, indiquait le devoir du fidèle chrétien à l'ouverturedu Concilececumenique.il est certain d'abord, dit la Revue //o)??rn'»t', qu'ils ne peuvent que se réjouir, en voyant l'accomplissement de cet événement merveilleux, dont l'incrédulité doutait et que l'impiété aurait tant voulu empêcher.

Mais, à côté du devoir d'allégresse et de reconnaissance, il en est un autre plus pressant encore : c'est un devoir de soumission entière et de conliance trancpiille dans les délibérations du Concile. Il est de loi que le Concile ne peut errer dans ses définitions, et il ne peut rien définir qui ne soit dans l'intérêt des peuples.

« Cependant, dit la CinHlà , quelques hommes, qui ne se trouvent pas assez honorés du nom de catholiques, s'ils n'y ajoutent l'épithète de libéraux, qui le diminue, ont osé, par de ridicules manifestes, adresses et articles de journaux, solliciter les Pères de s'abstenir de définir tel ou tel point qui s'accordait nuil avec leurs préjugés. Pour les excuser, il faut charitablement supposer qu'ils ne comprenaient pas ce qu'ils disaient ni ce ([u'ils taisaient ; autrement, il y aurait un jugement sévère à porter ; il faudrait leur attribuer une faute trop grave, celle de chance-