LIVRE QUATRE- VINGT-DOUZII^MF

1er dans la foi, on croyant qiio lo Concile poul tomber dans une erreur pernicieuse (il déliiiir une (îliose laiisse ou au moins conlrairt; au bien de l'EiJilisc.

w Ils lonl, en ell'cl, du Concile un parlement polili([ue, uneasseniMiH! pui-ciucnt liumninc, si Ion en Ju^iîpar le ton (sl laciualitc de leurs discours, lit il ne latd pas croii-e (pui leur témérité, qui s'était montrée bien avant Touverturc; du Concile, se contiendra maintenant ([u'il est réuni ; il est au contraire à présumer <iu'elle s'accroîtra encore selon Ihabitude de ceux ([ue |)ousse une aveuf;le i)assion. C'est pourcfuoi il im])orle ([ue les lidèles ferment l'oreille à leurs insidieuses paroles, s'ils n(i veul(Mit|)as ress(!ntir, sans s'cui apercevoir, quel(fu(i dommai^i; dans la buveur et la pureté de leur croyance clirétienn(\ Cela est d'autant plus nét!essaire (pie, en l'absence de leurs Pasl(Mirs, les diocèses restent plusexj)osésau\ séductions et aux intrigues des propagateurs de mensonges. »

Le troisième devoir des catholiques est la prièr(\ La Cirilln (;n dév(dop|)e ainsi les motifs :

« L'illusli'c Evé((ue de Moulins observe avec raison ipie l'assistance de l'Esprit-Saint, garantissant la vérité et l'utilité des sentences prononcées par le Concile, n'eniraine pas comme (;onsé([uenc(! nécessaire l'obligation pour Dieu de faire pr()mulgU(M" et sanctionner par 1(! Concile tout ce (|ui pourrait être salutaire à nos infirmités... Il y a des calholi(fues libéraux qui, sans aller jusqu'à inviter \v Concile à se garder de délinii' des choses fausses ou nuisibhis, i-ecourent à la (pieslion d"inopporlunité pour faire obstacle à certaines délinitions qui ne sont pas de leur goût. C'est là un arlilicequi ne man([ue pas d'habileté ; ils prévoient bien, en ellet, que si U'. Concile i)orlail un jugement sur certaines matières, ce jugennuit ne s(M'ait en aucune façon favorable! à leurs idées et à bnirs théories favorites. Aussi se donnent-ils toutes les j)eines du monde pour dissuadcu-le jOncile de les soumettre à son examen. Mais en cela ils ne s'aper(;oivent pas (ju'ils tendent à pousser le Concile diins la faut(! où toud)a jadis llonorius contre le(fuel ils (l(>clameut tant.

(( Quelle fut la faute du i)ape llonorius ? Ce ne fut pas assurément (l'avoir enseigné l'erreur, mais d'avoir négligé de condamner riiérésie des monothélites d's sa naissances : Flinnnuua luercliri d(i</in<ilis non, ul ih'ciiit Aposltilicdiii (iiiclorildicm, inr.ijnonhun f.rlni- .(•(/, .svv/ nrfilif/i'iido ronfurit. C'est ainsi (pu* la tante dllonorius a été (pialitiée par Lc'on 11 dans sa seconde lettre aux évécpies d'Espagne.

u Aujourd'hui les catholiipies libéi-anx dont nous |)arlons conseillent au Concile d'en faire autant, c'est-à-dire de ne i)as an-éter dans leur naissance, mais de favoriser par une négligence coupable les erreurs qui menacent la morale des pcsuples et l'organisation même de l'Eglisev Kl (pud prétexte allè-

guent-ils? Cidui de ne pas opposer un nouvel obstacle à la conversion des schismali- ([ues et des |)rotestanls ; en cela semblables à Sergius, lequel re|)résentait au Souverain Poutife les dissensions et les scandales (pii éclaterai(!nl parmi les fidèles s'il venait à frapper l"err(Mir, ainsi ((U(; la grand(; difliculté de convertir les héréticpu'S (pii en résulterait, llonorius tond)a dans le piège ((ue lui tendait la perfidie de ce (îrec, et bien (pie dans ses réponses, il ait professé la vraie foi, il engagea néanmoins les fidèles à ne plus s'occuper (le la (lueslion en litige, puisqu'il ne se servit ni de la locution orthodoxe, ni de la locution contraire.

« F^es théologiens raisonnant sur ces paroles du Christ à saint Pierre : A'70 nif/aot pro le ul non tlc/irinl /ides hin,cl In dHijuando ranlU'rxns rnnfinnn fnitnts luos, reinarcpient qu'elles renferment une promesse et un précepte. La |)romess(; se rapporte à la première partie, ni non d('/ifinlfidi'sliin,ti[. elles'a(;complit toujours. Quant au préccipte ronfirnui frn- Iri's luos, il n'est pas besoin ([u'il soit toujours observé, car le Christ n'a promis nulle pari (|u'il le serait toujours. Or, ce ([ui se dit des s(uiverains Pontifes est aussi applicable aux Conciles. Un Concile o.'cum('ni([ue n(; |)eul jamais errer dans la foi ni définir des choses nuisibles, car, selon la promesse du Christ, les portes de l'enfer ne prévaudroid jamais contre l'Eglise, et la distinction adoptée par les catholiipies libéraux n'a aucune valeur. Us prétendent ([ue dans le Concile il y a un C('>té humain et un C(*)té divin ; d(! ce dernier ils ne craignent rien; le c('>té humain, au conti'iiire, leur inspire de vives appréhensions. Mais dans les décisions finales, qui sont les seules importantes ici, le c(')té humain se confond avec le c(')té divin, llsnni c.sl Sjtirilni Siinrlo et nobis ; telle est la formule enq)loyée par les Conciles.

Toulefois, il ])eut bien arriver que, par un juste jugement de Dieu, et en punition de notr(i indocilité, le Concile sabsliennedefaire tout le bi(Mi dont nous aurions besoin, et ne répande pas sur le monde tonte la lumière désirable pour dissiper les ténèbres croissantes (pii l'enveloppiMît. 11 est donc urgent d'adresser au ciel des prières afin (pi'il daigne illuminer res|)ril des Pères et leur donner cette constance de volonté nécessaire |)our connaifreef appliipier tout ce que les besoins présents de l'Eglisi» et de la sociét(' civile semblent réclaiiKM'. »

l'els sont donc les devoirs des catholiques : reconnaissnnce et allégresse, .soumission et confiance, enfin prière, et ces devoirs sont d'autant plus urgents (pie les bienfaits du Concile peuvent être en |>roportioii de notre lidélité à corres|H)ndre à la grâce immense ipii nous est faite.

l*endant ipie les tidèh's va(|uaient au devoir catholiipie et (pie le«* l-lvètpies se dirigeaient vers R(une, Pie 1\ se [uéparail à recevoir les l{vèqu(»s. Pour l'établissement matériel des

puinls |)i-iii('i|)aii\

Dr hi ininhiih' ù h'iiir (hiidul If runr'ili'

Iciil siii- les personnes de leur niiiisun, (|u ils leur iinposenl uni; diseiplint! clirélienne, une vie sainle, e.ii- ils n'i^riorenl p;is les graves pai'dies (le lapi'dre Paul aux l'!vè([nes (jnaixl il lenr preseril il.' hii^i pr('si(lei- à leni- inh'lieiir (lunieslitfne ''(5).