LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

Ions les jours chez un prélat dont on donne le nom.

« D'<iulrescorrespondan(;es ilaliciines attirinenlque le Pa|>e m'a cliar^épei'sonnellenienl d'un travail de réfutation ])ar rapport à une publication récente.

« ]ja vérité est que Je; n'ai été cluirgé de rien, que je n'ai assisté à aucune réunion, ni commission, et que je ne me suis occupé jus- (pi'à cette lieur(> qui; de la lichilnin dr Vrhil tir mon dion''sr.

« Veuille/ donc re^Aardcr connue non avenues toutes les nouvelles de ce geni-e. «

Aux laiisses nouvelles, les antiopportunistes ajoutèrent des admirations de coamiande: les évêques de la majorité n'étaient, à leurs yeux, que de petits esprits ou des hommes du commtm ; les évoques de la minorité, au contraire, devenaient, au plus bas prix, des hommes de génie. Parmi ces derniers, deux surtout épuisèrent toutes les formules de l'admiration, Strossmayer et Dupanloup. I)upanloup était l'homme immense, l'évèque européen, le Jean Bouche-d'ordu concile ; Strossmayer n'en étaitquele saint Bernard. C'étail, en comparaison, bien peu ; mais, du moment qu'il avait parlé, les autres n'avaient plus (|u"à se taire. De tels propos sont peu modestes ; en soi, ils accusent une médiocre intelligence. Les conciles ne sont pas des assemblées où l'on samuse à regarder les ailes d'un moulin à vent ; ce sont des assemblées où les choses se pèsent au trébuchet d'une logique scrupuleuse et au poids du sanctuaire. Les Conciles ont pour devise : /(rs, non vcrha : des choses et non des ])aroles.

Il y eut, pendant le concile, des emphases de cette sorte et ce ne futpas une des moindres soutlrances des gens de bien.

Aux injustes dénigrements et aux exalta-, tions ridicules s'ajoutèrent des violations du secret conciliaire. Veuillot faisait là-dessus ces discrètes réllexions :

(( Les Romains, gens de secret, sont bien étonnés et un peu indignés de cette facilité française et allemande à violer le serment du Concile. — <» On demande tant, disent-ils, que tous ces indiscrets entrent en grand nombre dans les congrégations romaines ; alors les affaires délicates seront bien traitées ! »

11 faut observer cependant que les préparatifs du Concile, faits avec la participation de tiiéologiens appelés de tous les pays, sont restes sous le voile qui devait les couvrir. On n'a rien su de ces srlnnnola qui arrivent maintenant aux journaux, l^a main droite cachait son (Puvre ; mais la main gauche, la main politique B'en est mêlée. Cette main-là se soucie bien du noli me Uintji'rc!

On luia poui'tant donné sur les doigts. Le Saint-Pèrea faitchasser du concile et de Uome un oflicior du concile et les théologiens d'un cardinal, tous deux Allemands. Deux ou quatre autres sont exclus des sessions secrètes, dont ils parlaient trop. Los mesures sont prises pour que dautres exécutions soient faites

s'il y a lieu. Le Saint-Père est très ferme làdessus et au courant de tout, il est probable que ceux qui ont dû recevoir un avertissement se le tiendront pour dit.

Quoique n'ayant rien à dii-e. je sais ce (piil faut contredire. On répète volontiers que les /*oslnlnla.])our rinfaillibilil(' ne jéunissent pas cin(( cents signatures. Soy(v. tranquilles, ce chilire est dépassé. C'est plutôt sur les l'osliiliild contraires qu'il convient de déduire.

On f)arle aussi de prorofinlio/i. C'est un mol latic('. Tenez pour certain qu'il n'y aui'a point de prorogation. Les rais<jns qui s'y opposent sautent aux yeux.. Que de temps perdu entraînerait une prorogation?

La majorité veut avoir de la patience, elle en aura, mais elle ne veut point pei-di-e de tenq)s. 11 y aura étude, discussion, libre discussion sur tout ce qui est discutable, et décision. Il y aura ce qu'il faut de temps /»r/''. point de temps perdu.

Un orateur îacile se serait, dit-on. vanté de procurer du temps et d'être ]>rèt à parler dix ans et plus pour écarter une délinition. Si le propos est vrai, il y a néanmoins quelque chose de plus difticile encore à trouver qu'im orateur capable de pai-ler dix ans ; c'est un auditoire capable d'écouter dix ans. Il est vrai que les Kvèques sont juges et témoins, comme disent ceux qui veulent ijogncr du tem|)S, et ils concluent qu'étant juges et témoins, il faut écouter aussi longtemps qu'ils voudront parler. On répond de l'autre côté : Juges, oui. mais non pas avocats ; témoins, oui, mais de la tradition de leur Eglise, et non pas des idées qui peuvent passer actuellement dans tel ou tel cerveau. »

Ainsi parlait Veuillot. Une correspondance na'ive ; qui s'imaginait servir les opi)Osants, n'imitait pas cette religieuse discrétion.

« Voici ce qui se passe et ce qui explique les variations d'attitude de ce qu'on pourrait appeler la minorité. Dès que certains indices peuvent faire croire à un désir de la majorité d'en venir à un vote décisif, les opposants dél)utent quelqu'un pour faire des ouvertures de conciliation. AussitiH un grand nombre de Pères, ceux qui inclinent aux transactions, s'interposent, et convaincus que les opposants « vont revenir, » ils conseillent tous les ménagements. Dès qu'il est rassuré, le groupe de la minorité reprend une activité nouvelle.

Vous savez peut-être que le prince de llohenlohe (de Munich) a fait une seconde circulaire diplomatique poui* engager les gouvernements à peser sur le Concile. Ces avantages n'ont pas eu plus de succès of/irirl (jue la première fois, mais elles ont produit une certaine inq)ression sur quek(ues ministres. Le comte de Heusl, par exemple, a conseillé nnrsnrn'il- Itinrr /tins (irlii'f à son and)assadeur à Rome. Traidtmansdorf.

A Rome même, d autre part, il y a aussi un Hohenlohe cardinal, frère du ministre bavarois et du grand maitre de la cour impériale à Vienne. Les troio Irères marchent complète-

iiisiniiii: iM\ i;i!m:i.i.k dI'] i.ijii.isi; (.atikh iock.

uuMil d art'itrd, cl ccliii de Udiiic a rcrii de Miiiiifli un llu'(»I()j;i('ii rlioisi |»ai' le rainciix do»- Iciir |)irlliiij;t'r : oc llicolo^icu l'ail les (-(Uto- |)oiidaiiccsdcla^/":''//'''/'.\//7.s7>((»/7/,ct le scandale est grand à Uoiue, car le secri't des dt'lil»ci'alii)nscoiiciliaii'es y esl Iralii. et l'esprit (|ui inspire ces Icl'tres esl des plus perlides. Or le cardinal de Ui)lienlolu\ appuyant les dépêches de son Irèrc, de concert avec le cardinal de Scl»\vartzend)er};-, avec iM};r Haynald illongroisi, cl qucUiucs autres, est arrive à produire une certaine surexcilalion, non pas dans le Concile, où la majorité est trop é'crasanlc pour séniouvoir, mais tians les dinlxissmli-s. C'est ainsi que rand)assadeur d'Autriche moidri' aux Kvéïpies de son pays le l'iisliilnlinii pour l'infaillihilité et leur demande s'ils ont signé ou non.

Le résultat île ces menées sera sans doute de hâter une décision, d'autant plus cpie le liut avoué des opposants est de traîner en longueur, dans l'espoir d'èlre aidés par des ohslitrlrs fjtrrii'itrs. La minorité, en exagérant tous les chillresel toutes les probabilités, ne s'élèverait jamais, dit-on, au delà de 115, sur plus de 700 ; de ces ll'j, il faudra j-etranclier Ions ceux qui croient ù l'inlaillibilité, et ne soid adversaires ([ue de l'opportunité. A la dernière heure, ceux-là céderont et diminueront de plus de moitié l'opposition actuelle lies 115. Telle esl l'opinion exprimée dans les salons des Pères de la majorité ".

Sur ces indiscrétions très blâmables, la correspondance ofticielle de l'agence Jlavas, reproduite par le J'i'lil Fraii> yiis, fait vibrer la corde du laécontenlemenl :

Ouel([ues Kvé(|ues, entre autres le Cardinal Mathieu, sont partis pour leui's diocèses, en alléguant <|u'ils devaient y jjrocéder à l'ordination de .Noël. La commission des jiuUcrs r.ii:iisiili(uiiiiii leur a accordé des congés, l^e départ du Cardinal .Mathieu n'a peut-èlre pas d'autres causes (Jik; celle-là, mais il a donné lieu aux rumeurs les |)lus étranges, parce que Son Kminence n'avait jamais parlé de partir, et parce (pi'on croit savoir qu'elle appartient à la faction des itirruntcnls^ qui se plaignent de certaines dispositions du règlement conciliaire.

Ces dispositions, vous les connaissez. Ce sont toutes celles qui restreignent la liberté de l'assemblée : par exemple, la création d'une commission dite des Puslidula, entièrement nommée par le Pape et en référant à lui. laquelle a pour tâche de décider si les propositions dont les Pères demanderaient à saisir l'assemblée sont, oui ou non, de nature à lui être soumises ; la nomination par le Pajx' des officiers du Concile et surtout des scrutateurs qui dépouillent les votes ; la nomination par le Pape des Cardinaux qui présideront les (|ualre commissions ou dé'pulalions de la foi, de la discipline, des ordres religieux et des afVaires d'Orieid : l'ordre donn('' aux Légats de ne distribuer les projets de canon aux Pères que peu à peu. par exemple quelques

T. \iv.

jours a\anl une congrégation g('ni' l'aie, ceuxlà seulenu'id (pii doivent y être traités.

Les méc(udeids se plaigneid encore de certains choix laits |)ai' le Pape : ainsi, de la prt'seuce du (Cardinal Uilio, des .\rclievé(pH.'s de .Vlalines et de \\ Cslminster parnu les mendii'cs de la conmossion des l^nslnlitlu ; de la présence de Mgr Nardi et de .Mgr de Falloux . parmi les scrutateurs, en nu mot, de la couleur trop ilalieniu' quant à la nationalité et de la couleur ultra-romaine (|uant à l'opinion (pii |)rédominent dans les choix du i*ape. Quand j(> dis (pi'il y a des mécontents, je lu'veiix certes |>as dire (pie ces iiK'contents, soient (V'<< •• irréconciliables ; » loin de là... La liulle réglant (pi'en cas de mort du Pajx' pendant le Concile, celui-ci serasiispendujusqu'à ce que le nouveau Pape", (pii devra èlrt; élu <lans la forme ordinaire ((;'est-à-dire par les Cardinaux seuls), l'ait convoqué, est une vieille l'ormalitc, une vieille précaution, qui |)iécè(le toujours les Conciles o'cuménifpies. lii'sh' Il sant'ir si l'I i-oiiihirii i/r Imiips rllc (iii.idil force (Ir lui..

M. de Hanneville a donné une grande soirée mardi ; des Légats, des Cardinaux et une cin([uanlaine d'Evêques y ont paru. Il y aura un dîner épiscopal à l'ambassade après demain.

Celle façon de prendre les Pèi-es dvi Concile/^^/y 1rs sciilimciils, me j)aiait très heurt; use. "

Trouver de telles choses de bonne prise e,\ se borner à faire des réserves pour se les api)roprier plus sûrement, c'est leste.

Dans une de ses propres correspondances, le Franrais parle.de la question de Tinfaillibililé, et prétend donner, d'après les paroles d'un Lvèque, des rcDsciijiiPiiiciils de fait :

Suivant lui, dit-il, (lui est révè(|ue anonyme du FraïK-dis) sur sept cents membres du Concile, cinq cents environ se prononceraient pour rop])orlunitéd"unedélinilion, deux cents seraient contre roi)porlunité. C'est une minorité, mais une minorité inqjosanle, surtout si l'on tient compte de deux choses : la première, c'est (]ue ces deux cents évoques sont pour la plupart Français, Allemands, Américains, c'est-à-dire qu'ils aj)partiennent à trois des nations qui marchent à la tète de la civilisation, qui sont le mieux au courant du mouvement des idées modernes et du progrès des libertés sages, qui ont en même tenqjs donné leplus de preuves de dévouement edectifà la cause de l'Eglise et du Saint-Siège.

La .seconde, c'est que dans la majorité figurent plus de deux cents Kvècpies m parUbtis et Kvè(|ues missionnaires, ]es(|uels ne .sauraient guère témoigner de fa constante tradition d'un diocèse qui n'existe ])as encore ou qui n'existe plus. »

Des clabaudagesde l'agence llavas, on vint à des articles dans le .I/o/m'/^'///. journal ofliciel de rKnq)ire. In correspondant de cette feuille un évèque 1 violateur coupable du secret conciliaire et censeur déraisonnable de

\A\ii\i OIATUK-VI.NGT-DOUZIÈME.

rassemblée (lunl ill'aisait partie, écrivit, sous ce titre : La sihuilion des choses à /{ome, un article en six colonnes. Dans celle diatribe, il décriait, du concile, à peu ])rès tout, nolaniuient la préparation, le règlement et la composition des commissions. Veuillot, croyant reconnaître, sous le masque du correspondant, l'un de ses plus violents adversaires, le prit à partie, pour lui administrer une volée de bonnes raisons.

Voici son enti-t'c vu lualière :

Uome, :2I lévrier.

Je vous ai souvent j)arlé de l'oriicine de fausses nouvelles (jui s'estinslalléedans Rome àloccasion du Concile. KUe produit beaucoui). Il en sort sans relâche des corres})ondaiices 1res variées auxquelles on peut reconnaître deux caractères principaux : les unes trouvent toujours que le monde rend trop dMiomma}^es à Pie IX, les autres regrettent de ne pouvoir jamais l'insulter assez. Elles ont pour objet principal de décrier la majorité, c'est-à-dire la])resque totalité du Concile; ; leur but identique est d'en obtenir prorogation, faute de mieux et en attendant mieux. I^ronxjalion^ c'est la marque de fabri(jue.

Les correspondances prennent toutes les nuances de l'hostilité contre l'autorité du chef de l'Eglise, sans trop s'embarrasser pour le moment du service qu'elles rendent aux ennemis deTEglise elle-nu'me etdeJôsus-Christ. l^a prorogation du Concile serait d'une telle utilité religieuse et civile (pi'on ne regarde pas aux moyens. Tous les alliés sont bons. La source desargmnents contre le Pape et contre le Concile coule également pour le Français, le(piel apeurque les « catholiques n'atlaclient plus de prix à un lambeau de la soutane de Pie IX qu'à un morceau de la vraie croix, » cl pour la Cloche où l'article Concile est signé par l'auteur du Maudil. Dans l'entre-deux, mettez la Gazelle tC AïKjsboanj , le 7'imes, la Liherlé, V Indépendanee liehje^ le Moiiileur, la France, la (lazdle de France et la feuille religieuse d'Orléans. Tous suivent le mot d'ordre, injurientle Pajie, tournent en dérision le Concile et crient : f'roronation.

Puis, venant à l'article, destiné par son auteur à soulever, contre le Concile, le gouvernement impérial :

Six énormes colonnes, divisées en neuf paragraphes, li y règne cet air conliaul d'un houune qui sait tout et qui ne doute nullement de la puissance de ses fausses clefs.

L'écrivain qui prétend connaître si bien les choses de Rome et du Concile se nomme Itey, journaliste siégeant à Paris, quai Voltaire, bureau du Monileiu\ Je ne pense pas (pi'il soit jamais entré au Concile ; mais il possède la foi naïve du P. (îratry et du P. Polychrùne. 11 répète sur le Concile lesrapp<jrts(jue lui en ont faits des ajiges qui n'onl pas le droit de rapporter, et il proleste qu'il « croit servir la

cause même du Concile et du Saint-Siège en disant simplement ce qui est ici la vérité. » Dans ce pays de la trahison, ils ont toujours la main sur la conscience, et cuirassés par un si beau geste, ils vont tran(juillement leur beau chemin, l^e croyant et simple Rey, enflammé du pieux désir de servii- l'Eglise, ne croit pas avoir besoin de contrôler ce qu'il ne peut tenir ([ue d'un parjure, il campe avec sérénité son nom au bas d'un i-amas d'assertions de faux témoins qui représ(;ntent le Pape comme un fourbe et les trois qiuirls des Evê- ({ues connue autant de courtisans serviles ou niais. Tout cet artificieux mémoire n"a pas d'autre dessein.

Le correspondant mitre du Moniti'ur vviivochait au Pape d'avoir voulu faire le Concile d'avance, le Concile sans les évéques. Par ce reproche, il donnait à entendre qu'il raisonnait d'un concile comme dune assemblée politique. Erreur capitale. Un concile n'est i)as une assemblée souveraine (jui puisse se réunir comme bon lui semble et (^uand il lui semble bon, faisant la loi au pouvoir exécutif de la chrétienté. Les conciles ne sont pas les Etals généraux de l'Eglise, investis du pouvoir constituant.

L'Eglise a un chef innnuable, éternel, assisté de Dieu, libre. Ce chef convoque, prépare, dirige, corrige, approuve et dissout le concile. Voilà le droit, ])arfailemenl gardé à Kome, parfaitement admis partout. D'après le Mémoire, il semble que le concile pourrait faire un 80. Il n'y a pas de H'J à faire I Quoi <pie l'on en puisse penser en Sorbonne et dans quehjues autres recoins, le moment d'un 89 pour l'Eglise n'est pas venu et ne viendra jamais.

Sur cette entrée en matière, Veuillol discute successivement la ([uestion de la préparation du Concile par des Connnissions de savants Théologiens venus à Rome de tous les coins du monde ; la question du règlement du Concile et du choix des commissions élues par les Pères ; la (fuestion de l'unaniiiiité morale et des droits contestables de la minoi-ité ; enlin la question des grands sièges, qui tievraieni, malgré leur petit nond)re, prévaloir contre le grand nombre de soi-disant petits sièges, occupés par les vicaires .\postoliques. L'étude de Veuillot sur la liberté dti Concile forme le contrepied de l'article du duc de liroglie dans le C(>rr<'sj)i)ndant du 10 octobre, article <pii fut le programme de la facti(»n Dupanloup contre l'opportunité dune déliuition {logmali(|ue de l'infaillibililé du Pape. Sil y eut jusqu'à leur mort, entre Veuillot et Dupanloup, uneojiposilion irréductible, il faut bien con\enirque, de la part de Dupanloup. l'aberraticui fut à ])eu près constante, et que, île la part de Vetiillot, les rélulations ne furent pas moins C(»nstantes et toujours décisives. On ne comprend même pasconunenl révé(jue d'Orléans pouvait vanter- son .imour jtour Pie IX. «piand il contredisait de ce Pajte à peu près tout, jusque là qu'il lit l'aire, par un subalterne, une bro-

iiisKtilii: 1 m\i:i;m:i,i,I', i>|': i.KiiiJSK cmiioi.ku r;

clilllf ;iiioii\ iiir. où 11" n'|;iir tli" l'ii* l\ rl.iil ,i|i|ii'lc la Crisr <li' ri'lnlisc. S'il viv.iii ciinin-, il •^aurait l'ii iiiioi rllr riiiisisic ci-llc ciiM', non |»as tiaiis It's l(»ii);s coiiibals de j'ic l\, iii.iis «laiis leur cosalictii.

unis, de piihlier les aeles de l'I'lglise «lisper- ^< t'.Par niD- siiceessioii de iiiaiideinenls, nous .liions voir les l\vè(|iies,siirlonl de l'"rance, d oii prorédaieiil les plus vives allaipii'S, l'aire lele .1 l'oraj^e galliean, el percer les nuages d nu devait descendre la fondre.

|)«''sle U deceililire IS(1!I, Pieii-e, livcipie de \ ersailles, (''crivail à son ciergi'' :

/'lii'ohiiiiifiiriiinil li liislniiifiifiiii'nl , In In ninrr fsl fnilr, elle esl hrillanie comme la lumière du soleil iDiiir Idus riut.r ijiii siml df Iniiinr fni el «pii aimeiil l'Isf^lise. On demande non pas un dn^me nouveau, mais une diMiiiilioii ipii sanclioiiiie a jamais une ci'oy>inci> ans>i ancienne i|ue le clirisliaiiisme. Poiir- <pioi reciilerail-on devani ces inc()ii\('>nieiiis ipii peuveni siiiis doute avoir (pielcpie chose (le réel, mais «pii S(miI à coup sTir an moins eu parlie, loiil à l'ail ima^inaii'es ? Ivsl-ce ipie ri-]){lise n'est plus militante '/ l']sl-<'e ipie nous ne sommes plus dans la lutte? Ivsl-ce iin'oii rêve un i''tal (ji'i tontes les intelligences elles Mdonl(''S seraient en parlailo liarmonie? I')sl-ce (piil n'y avait pas des incoiiV(''nienis, des Iroissements pmir heaucoup d'hommes a tontes les ('•|»o(pies ou D'i^lise a imvH' ses jugement*. irr<''roriiialdes contre les li(''r<''liipies ?

•• Oui, les Pej-es rlu (Ifdjcile ont |(ri<'', n'-\]vchiel eliidi<''. Oui, ils savent très hieii (pi'ils vont accomplir une (eiivr<' d'un immense iii U'rèl. Oui, ils savent encore rpie l'heure est solennelle et (pie le mond(.' entier a les yeux ll\('-s sur le \atican. Oui, marchaiit sur les traces de tous les j'ivèipies (pii les ont pn'-cc';des pendanl le c(Mirsdes sièchîs dans tant d'illustres assemhh''es, ils liendi'ont compte des maiiirchlations ('clatanles (pii s(! |)roduiheiit. de loiiles parts à l'endroit de la l'apaut('' ; ils jn^eronl sehni leur consciiince et selon les lumières (qu'ils auront i-im-iios «ri;!! haut sans rien redoiitej- ni des pouvoij'sde la terre, ni des ell(jrls de l'erreur el (Jn mensonge. »

Dans son mandement de darème, j^oiiis I 'loiiard Pie. I';vè(pie de l'oitiers, uik; des lumières du (ioncili!, (';criv.iit ;

« Kiicore (pie nous vous (Missiijiis sonveiil si^'iiah' les l'carts de docirine, lesallaiMisseinenls de vr-rilé, les comprijinis danger(!ii\ et les iiH'Iannes adull(;res (pu sont '!i;venus trop raiiiiliers aux docteursd nnecerlaiiM' maripie, rien ne nous autorisait à croir(; (pie le res|)ecl (|«; It^lise, de su constitution, de s(mi Koiiveroeineiit, de ses traditions, de son lilhloin;, do sa pricre uuthculjquo. cnliii de ses eiJseJgric-

iiienlsel de ses actes, iii'il lU rr iin'iitiniii à ce point .

I.econ leirilile, mais salutaire, p(uir tous ceiiv (pii, siilistituant leur es|U'il perMonnid el l'espril de leur leiiips à l'esprit de ri';«liHe, se l'iMil trop racilenienl leurs propres iiniilreH à eux mêmes ! |,es sages les avaient avertis ; mais la voix des sages est-elle ('cmitéi! jiardes hommes si sOrsde leur propre sagesHe, el (jiii, de\eiius les oracles de rr\\\ dont ilH sont à In lois les disciples, n'ont plus seiileiiienl p(Hir ■ ipologisles et iHuir llatleiirs les ciiri'lieiiM amoindris (huit ifs |»artagenl et consacrent les fausses opinions, mais recueillent (h'Hormais l'éloge et le siiirrage des plus violents de leurs riiiciens adversaires ?

Certes, si r(ni axait pu douter ipi'il y eût urgence à c(uivo(pier l'higlise à une asseiiihlée ocumi''iii(pie, l'uliliti'; et la nécessité de ce (loncih- ne saurait plus être niée di; per,soiiiie. Oue le mai (pii se dévoile eût c(Hitinu('' (piehpies aniKM's encore à se |)i'opager sans r(''claiiiati(ui, et la socié'té chn-tieiine eût i'\(' nifrch'-r iriin jinistni d'aiitaiit plus periii cieiix (pi'ilse serait glissé insnisililnin'iil dans ses veines. Au jugement des lioiiiiiieM d(! l'art, l'énergie de certains IraitiMiients radicaux hc (h'uote d'ahord par l(! n'-veil (!l la recriideHcenc(! d(! toutes les allectioiiH iiiorhides dont la giiérisoi) esl entriîpriHe. Ainsi en sera-t-il «lu Coiiclh; : en amenant l'éruption du mal au dehors, en iiiettanl à nu les pensécH occultes de hien des co-iirH, il aura préparé et commencé la cure d'une foule (rintirmilés m(»ni-

les el intelleclu(dles. •>

l'iii parlant di; l'iMpiipee du P. (iralry, noiiH avons cit('' la con(lamnali(ui moliv(''e d'André Ito'ss, Hvé(pie de Slraslioiirg. Il ne faudrait fias croire (pie cett(! agr(!Ssioii contre un (ioncile assemhh'' li appelAt pas d'autres justices. Il faut dire, ,111 contraire, (pie, sauf les prélalu ac(piis il la secte gallicane et riiilrigiie césarienne, !oiisleséve(piesde l''raiice fulminèrent contre l'Oralorien philosophe, ('•gaiM- danHC(!H (piesti(Mis d'hisloire. l-jitre autres l'Iorian DeHpniz, Archeveipie de 'l'oiihuise ; Louis Delalle, évéïpu! de lidde/, ; (iéraull di; Langalerie, év(''(pie de Uelley; Lonjs-Annn .\ogret,évé(pie d(! Saint-Claude ; Charles l'iLlion, évé(pie du ManH,et .lean-|{aplisle l.eipiette, évètpie d'Arras. l'in citant les actes de ces (•vé(pies, nous eiileiidons hien les honorer.

La factimi gallicani; avait osi'; [iroposer à I l'/glisi;' un coiiifiromis avec les id(''('s /iiodernes : (!ll(! attendait d(! ce compromin (xuir ri'lglisi;, les plus éclatantes victoires. Illusion clrauge, pres(pie pm-rile, ipie dissi|>ait en ces termes révè(piede Liège, Théodore de Montpellier :

Si les idi'cs modernes, dit-il, consistaient ii faire participer le peiiph; h; plus largement possihh; aux allairiîs du pays, («t à lui procii ver raptiliide iiéeessaije pour exercer a\ee intelligence ses dioits de citoyen, à le rendre cl plii.s instruit cl plii.'i moral, ni Ich idées modenjes n'avaient pour ()Iij(;l (|uc IcK ma-

LIVIIH OlATHK-VI.NdT-norZIÈMI-:.

lièrc's poliU(Hi('s, les ra|)|>urLs eiilrc les ^<jiiverneinenls cl les ^oiivernés, cl autre?- choses semblables, l'Eglise, nayant rien à y voir, se bornerait à rappeler aux ciuîfsle dévoueinenl. aux autres le respect envers laulorilé. à tous la justice les uns envers les autres, el la piété envers Dieu ; el les partisans des idées modernes, voyant TKglise dans son i-ùle, n'auraient rien à bii demander. Mais ils i>rétendenl que 1 Eglise se réconcilie avec ses idées el en présence de la répulsion dont elles sont Tobjet clie/. elle, les uns s'irritent et menacent, d'autres se scandalisent el s'aflligent de ce relus persévérant, inexorable. Que sont donc ces idées modernes, et sur (|uellebase ])ropose-t-on à l'Eglise de consacrer ces reinesdu siècle et de s'en reconnaiti-e la servant*' ?

En tète de ces idé(!S se jdace, comme leur principe générateur, l'abrogation des droits de Dieu dans la société ])olilique ; vienntiut ensuite la liberté de publier, de vive voix ou par écrit, toute ojjinion pliilosopliiqne et religieuse, et toutes les aidres libertés qui, en dernière analys(\ se résument dans celles-là. Et remarquez-le bien, de même que '-es libertés ont pour principe l'abrogation des droits de Dieu dans la .société, elles ont aussi pour conséquence la négation de ceux qui résidlent pour l'Eglise de sa nature de société parfaite instituée divinement. Voilà ce que les parlisansdecesidées, mécréants pour le plusgrand nombre et ([uelque.s-uns catholiques, demandent à l'Eglise d'environner de son respect comme la civilisation, d'accueillir avec reconnaissance coamie uji bienfait yK)ur elle aussi bien f[ue pour la société civile. On s'étonne que l'Eglise s'y refuse ; on s'irrite contre elle, on la menace ; et les moins malintentionnés croient qu'il y a entre ces idées et l'Eglise un malentendu.

Oui, il y a un malentendu, mais c'est de la part de ceux (pii |»roposent à l'Eglise une conciliation impossible. Le Concile le fera-t-il dis|)arailre. et donnera-l-il au monde les lujuières qui lui manquent el sur ce point et sur tant d'autres? >sous l'espérons dans l'intérêt de bien des catholi(iues, jouets de leurs illusions. Mais pour que l'on iH> réussisse i)as à vous ellrayer de ct> ([ue le Concile va s'occuper de ce sujet, si tant est qu'il en ail l'intention, nous avons hàle de vous dire (jue l'auguste asseml)lée n'émettra sui- ce point aucun principe nouveau. Il y a bien des siècles déjà que tout ce (pi'il y a à dire sur ce sujet a été dit. "

Quant auxcrili(|ues, adres,séespar les journaux et parla diplomatie, il y eut un évèque . mincais (pii mit ses soins particuliers à y répon(b'e, ce bit Hené Uégnier. archevèipie de CaMd)rai, l'un des plus grands ouvriers (pii aient porté la mitre eu ce siècle. \ la date du l'y janvier IHTO. il donnait à ses diocésains >'^>TrJ^insi,'iguementssur le Concileet louchait, •~.''* ,)^i (pic>tion des vicaires apostoliques .

« \u lenqisou nous viv(jns, dit-il, les choses les plus respectables, les plus saintes sont livrées aux discussions les i>lus légères et les plus irrétléchies, trop souvent à des dérisions insensées el à d'odieux travestissements. Le Concile, el nous ne devons point nous en étonner, subit les inévitables conséquences de celle intirmité morale de uoti-e société conlenqjoi'aine.

Il importe donc, avant tout, de nous prémunir contre les erreurs involoidaii-es oii calculées (|ue l'on répand cha(|ue jour dans le |)ublic au sujet du Concile. .N'accueillez (ju'avec beaucoup de prudence et de ré.serve les j'écits elles commentaires des divers organes <le la publicité. Les journaux les plus sérieux et les mieux intentionnés peuvent être trompés par des renseignements inexacts. Les feuilles hosliles à l'Eglise ne se feront aucun scrupule de tout dénaturer sciemment, d'inventer des fables odieuses, de simuler d absurdes appi'éhensions, de .sacrifier toute vérité et toute loyauléà leurs passions anti-chrétiennes.

Tenez-vous au-<l(\ssus de ces agitations du dehors, et (|uand ils arriveront jusqu'à vous, laissez passer ces vains bruits sans y prêter l'oreille.

.Nous sommes heureux de pouvoir vous en donner l'assurance ; le Concile du Vatican, si providentiellement, nous pourrions dire si miraculeusement rassemblé, poursuit son cours de manière à mériter, sous tous les rapports, votre profonde el religieuse vénération, votre absolue contiance. Quant à son issue, que l>ourrions-nous craindre? C'est unea-uvre que Dieu a commencée, il saura bien l'achever : el si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Si Dnix pro iKihis tjiii.s nnirra nos ?

Qu'il noussoilpermisdevous faire partagcirédilicaliou (jue nouscause, et les espérance>< (|ue nous fait concevoir pour l'avenir de la religion, ce que nous n'avons cessé de voir et d'entendre depuis que nous sommes dans la Ville éternelle.

Les huit cents Evéques({ui s'y trouvent réunis y sont venus, vous le savez, de toutes les contrées de la terre. Plusieurs ont eu à faire de bien longs voyages, à braver de véritablo périls, à supporter de bien rudes fatigues Vieillards, pour la plupart, ils ont renonci aux habitudes laborieuses sans doute, niaitranrpiilles, de leur vie ordinaire ; un assez grand nombre auraient pu trouver dans raflai blissemenl el lesinlirmités qui sont la suite de longues années de travaux, une raison sérieuse de disi)ense : l'amour de la sainte Eglise et le désir d'apporter au Sainl-Père lem- lilial concours el leur part de consolation, les ont élevés au-dessus îles considérations personnelles ; ils sont venus sansécouter les conseildune i)rudeiu'e qui n'eût point été exagérée, mais qu ils se scraiiMd reprochée comme unifaiblesse. Quehpies-uns sont déjà morts vii limes de ce courageux amour du devoir el di. cette aposidlique abnégation.

iiisroiiîK iM\i;i{si:i.i,i': dk i.ridi.isi'; caiiioiioi k

l'armi les l*ôros (in (loncilt' hcaiicoiip vi\t'iit à l{(>mt> dans iiiu' iHlilianlc et ikiMc paiivrclc. Ils ne |>(>ss('(l(Mit daulit's licsurs (|ii(' leur sfit'iirt', It'iirs vertus et les lurrilcs (|irils (iiil af(|iiis dans l'cvcM-ricc do ItMirsainI ministère. I.a nuinilii't'nce de Pie l\. (|ue rinjustice des liiunines el le mallieur des temps ont rendu pauvre lui-n»ème. leur pi'oeure uiu> hospitalité toute simple. mais déeenle et |)leine de dignité.

Totis ces pasteurs des peuples, aujourd'hui rasstMuItlés sous la présitleuce et les hénédictions de leur (Ihef su|>rème et de leur père emumun. étaient, il \ a (pielcpies mois, et se retrouveront hieutiM dispersés, suivant l'ordre de .lésus-Cliirist, dans le monde entier. J\iiiili'x m iiiiniiliiin Kiiirrrsiiiii . ils prêcheront l'Kvan- ,i;ile dans toutes les lauj^ues (pii se pai-lent sons le ciel et à toute créature commune, /'r.oliiiili' HvdiMfi'Imni (niini iirdliir.r ! l^. Pour accomplir cette divine mission (pii tut donnée, il va plus de di\-huil cents ans. (>n la |)ersonne des .Vjit'ttres, à l'épiscopat catholi([ue, eomhien d'entre eux se sont volonlairemeni condamnés aux plus lointains et aux plus durs exils 1 Ils ont su se plier à tous les {genres de vie. adopter toutes les habitudes errantes des peuplades sauvages (pi'ils suivent à trav(>rs leurs l'orétsimpénélrahles et leurs déserts brillants on glacés. Avec cesonl'ants de leur adoption, ils se nMluisent à une nourriture incertaine et grossière, accoutumés qu'ils étaient iu)n pas aux mollesses, mais à l'abondance et aux aises de nos civilisalionsavancées ; en un mot. ils se font tout à tous, comme le grand .\p<"itre. pour gagner à .Jésus-Christ un plus grand noml)re d'âmes.

Dans leur ensemble, les Pères du Concile représentent tout ce qu'il y a de nationalitc'-s sur la terre, dévoués partout à tous les intérêts di^s hommes au milieu de qui ils t'ont briller le (lambeau de la foi, et aux(piels les identifie cotte charité qui sait tout souffrir sans s'irriter de rien, et ne se lasse jamais d'espi'rer les divines mis(''ricoi'des pour ceuxmèmes qui la mettent aux |»liis dures et aux plus injustes épreuves.

Tels sont les admirables ('•h'-meiiis dont se compose notre C(uicile.

Placés comme ils le sont, dansdes contr-c'-es >i t'ioignées les unes des autres, dans des milieux sociaux si disparates, sons des gouvernements dont les principes et les formes sont si dissend)lables ou si opposés, il doit y avoir ••ntre eux fjuehjue diversilédopinionssurdes questions secondaires ; mais Ions veident l'galemeid. tons veulent nnifpiemtud le bien et le vrai. Si. en attendant et en |)réparard les (h-cisions suprêmes f|ui les réuniront tous, ils dillèrenl sur (pu'lques ])oints. ce n'est (pu- sur rap|)reciation des moyens à prendre et des ini'-nagements à garder pour défendre avec plus d'cfticacité et de succès les inl('rèls si i«un|)romis aujourd'hui de la r(digion et de la -Mci«''t('' elle-même.

Du i-esle, il ne |)eut jamais y a\(»ir un écart ciuisiderable enti-e les opini(Uis (pii se produisent parmi nous. Illles seront Ion joins contenues entre deux limites invariables et sacrées (pu' personne ne franchira: un égal respect pour <' cette pleine puissance de |)aitre, «> régiret gouverner rKgliseiinivers(dle,(pH' le •> Souverain Pontife, Père et docteur de tous <> les fidèles, a reçue deJésiis-Chi'ist en la per- H sonne du bienheureux Pierre, ])rince des <> Apôtres (:2) : » une ('gale soumission à cette règle fondamentale de la foi catholi(pie : Croire, et au besoin définir, ce qui a été cru jusipi'à m)us en tout temps et en litiis lieux. Oiind tihiiiii(\ (jinxl si')i)/)<'r ('.'{i.

Si, dans ces limites, les votes des Pères du Concil(>sont parfaitement libres et ne peuvent être dictés (pu* par leur conscience, la valeuide ces votes est la même pcjur chacun deux et complètement ind(''pendante de l'importance» ridalive de leurs difïérerds diocèses.

Sous ce rapport, les vicaires aposfolicpu's. les Kvê(pn>s missionnaires (jui fondent, souvent au prix de leur sang, des Kglises nouvelles, ne le cèdent en rien aux Evèques (|ui occupent les sièges les plus anciens, l'n territoire d('t(;rminé est assigné à l'exercice de leur zèle, et ils ont une juridiction épiscopale sur deschrétientés plus ou moins importantes. On a remarqué, dans des intentions ([ue nfuis nevoulonspas juger, (pie les Kvêepu's de cette cat(''gori(^ sont noud)reux au C(mcile. Dieu en soit béni, .\. T. C. V. Ce fait atteste avec éclat les progrès que fait de nos joiirs le saint p]vangile, et ])rouv(» (pu; res])rit apostolique est loin de s"é])uiser ou des'aflaiblir dans TEglise. Il est évident d'ailleurs que le dévouement des vicaires apostoli(iues à .lésus-Christ et à l'extension de son règne, que leur abnégation surtout et leur désintéressement ne peuvent êii-e mis en doute par personne, et n'ont rien à craindre d'aucun [)arallèle. Ce n'est pas pour eux que sont oi-dinairement réservées dans TKglise les hautes jtositions que le monde juge dignesd'envie ; et on ne prétendra pas sans doute que les |)uissances qui gouverneni les pays où ils vivent peuvent les séduire ])ar 1 appât des richesses ou des botdieurs ([u'elles l'ont briller à leurs yeux : quand elles uv leur accordent j)as rin(liff('r(Mice ou le dédain, elles n'ont pour eux (pie la persécution. — Qui donc voudrait rendre suspecte leur indépendance. ouatt('nuer le p()i(lsde leurs sufTrages dans les conseils et les ([('libérations de leurs fi'cres ?

Il n'est i)as rare de rencontrer des hommes (pi'iuqjortuneet ((u'irrile l'indestructible unité de l'Kglise, et (pii supposent dans son sein les divisions (pi'ils y voudraient voir.

Uiiand \()iis l"s entende/, ou opposer le Oincile au Pape, ou du moins S('parer l'un de raiitre., mettre en pai'allèle leurs droits respectifs, établir entre leui- autorité' relative une sorte d'anlagonisme, rappele/.-vous. .N. T. C.

(I) M;wc. XVI. I.j. — l'2) Cr)iic. tlor In i)ccr. union. — lo \ inc. liii-in. (!<nnmonit.

LIVKE QUATRE- VI.NGT-DOUZIÈMH.

F., que le Concile el le Pape formenl un tout moral absolument indivisible, et que, du moment qu'ils se sépareraient deCeluiqueJésus- Christ leur a donné pour Chef nécessaire, les Evèques ne formeraient plus une assemblée conciliaire, mais une réunion acéphale dont les actes seraient sans autorité, et perdraient tout droit au respect et à Fobéissance des fidèles. Dans un Concile œcuménique, il est vrai, les Evèques partagcmt Tautorité ensei- }j;nante cÀ législative du Pape ; ils jugent avec lui les questions dogmatiques et disciplinaires qu'il lui appartient de soumettre à leur consciencieux examen et à leurs libres discussions (1) : mais lorsqu'il s'agit d'enseignements et de préceptes qui s'adressent à l'Eglise universelle, ils ne j)euvent rien juger, rien définir, rien ordonner ou réglementer en dehors de lui, moins encore pourraient-ils réviser, modifier, réformer ses définitions et ses jugements antérieurs. »

Le Concileétait l'objetde beaucoup d'autres attaques, consignées même dans le Monitrnr. La réponse de l'archevêque de Cambrai à ces attaques se trouve dans une lettre, sous la date du 15 mai, au clergé cambraisien : c'est la contre-partie des agressions du Moniteur et le témoignage explicite d'un témoin irrécusable :

« Vous connaissez, et vous déplorez comme nous le dénigrement systématique à l'aide duquel l'esprit départi, pourne pasdirel'esprit de secte, travaille à rendre suspects les actes du Concile œcuménique du Vatican, et, s'il était possible, à ruiner d'avance l'autorité sacrée de ses enseignements et de ses décrets.

« Tout ce qui concerne l'auguste et sainte Assemblée n'a cessé d'être, depuis ses premières réunions, l'objet de préventions pleines d'aigreur, de critiques malveillantes et de récits mensongers. Cette acrimonie et cette hostilité persévérantes ne se trouvent pas seulement dans la presse antichrétienne ; nous avons le regret profond de la rencontrer dans des publications dont les auteurs font profession de notre foi catholique, el dont plusieurs même comptent dansles rangs du clergé. Ils prétendent servir Dieu en signalant son Eglise à d'odieuses défiances, et en coalisant contre elle toutes les oppositions qu'ils peuvent lui susciter.

« A les entendre, l'installation matérielle du Concile rend impossible toute discussion sérieuse ; — les délibérations sont conduites avec une précipitation et une partialité qui ne permettent pas aux opinions moins agréables

à la Curie Romaine (2) do se produire el de se défendre ; — la majorité abuse de sa supériorité numérique pour opprimer la minorité et la réduire au silence ; — les Pères qui composent cette majorité sont du reste, en général, trop peu compétents pour apprécier les besoins intellectuels et les nécessités politiques du temps oii nous vivons, les exigences de l'opinion publique et les concessions que doit lui faire l'i^glise dans son propre intérêt. » L'archevêque répond à toutes ces attaques. Il n'a])partient pas à l'histoire d'entrer désormais dans ces minces détails.

Il faut revenir maintenant au Concile. Le (') janvier eut lieu la seconde session solennelle pour la profession de foi. Comme pour la première session, le Concile déploya toutes les pompes ecclésiastiques. Les Révérends Pères entrèrent processionnellement dans Saint- Pierre ; ils portaient la mitre et la chape. Sa Sainteté venait ensuite surlaN'viiV/ Gcslalaria. A l'entrée de la basilique, le Très-Saint-Sacrement étant exposé sur l'autel de laConfession, les Evèques enlevèrent leur mitre, et le Pape descendu de la Sedin, s'avança tête nue, d'un pas ferme, plein de majesté recueillie. Après avoir prié au pied de l'autel, Pie IX allii prendre place sur son trône au fond de la salle conciliaire, où étaient déjà installés tous les Pères. Les tribunes étaient remplies : et l'on remarquait surtout la tribune royale où se trouvaient avec l'impératrice Elisal)eth et le roi François II, les princesel princesses actuellement à Rome.

Après la messe, célébrée par S. Em. le cardinal Patrizzi, lecture fut faite de la profession de foi de Pie IX, et tous les Pères vinrent d'abord un à un, puis deux à deux, et enfin quatre par quatre, s'incliner ou s'agenouiller au pied du trône et dire la formule d'adhésion.

Ce cérémonial, qui fut très long, étant terminé, le Pape donna sa bénédiction et entonna le ïc DfHiii.

A quelque temps de là, le Saint-Père était à la promenade. Il aperçut Mgr Pie et Mgr Cousseau, d'Angoulême, qui, en compagnie de deux ou trois prêtres, se promenaient aussi. Le bon et saint Pape mit pied à terre, se dirigea vers les deux illustres Prélats et causa quelque temps. On parlait, parait-il, de la question de l'infaillibilité. « — Savez-vous. Très-Saint Père, dit avec un demi el spirituel sourire Mgr de Poitiers, savez-vous que je ne crois plus la délinilion opportune ? — Pie IX regardait. — Non. reprit après une petite

(1) Le Pape peut accorder aux iîvèeiues le droit d'iuiliative, dans de justes limites cl sous de sages réserves, coinine Pic IX a daigué l'accorder aux Pères du Yalican. Mais il est évidi>iit qu'aucun Kvèque n'a, par lui-niêuie, le droit et no peut avoir la prétention de se faire entendre, à son gré, de 1 Lglise universelle ; de lui exposci- ses idées, ses plans el ses vclmix. Si, eu effet, ce droit de parler de son cliel et d'exposer ses conceptions personnelles existait du côté d un Evèquc, il y aurait pour 1 Kglise, par une corrélation nécessaire, devoir de l'entendre. Si ce droit pouvait être légitinienieiit invoqué par uu seul, il pourrait l'être indéfiniment. (,)ui ne voit dans (juelle confusion touillerait inétitablenuMU le Concile, s'il était soumis à un j)areil régime ?

(2) Ce mot couvre très incomplètement les indigues attai|ues (|ui sont «lirigées contre la personne même du Souvei'ain Pontife.

msTOiiu-: r.MVKHsKM,!' i)K i;i',(ii.isK cAriioLion;.

pausi' Mj;r l^ie.jcno laorciis plus (»|)i)()rliiii('... mais nri'ossairo. » — Le I^diilil'c souiil, cl Mgr dAngoiiliMiio termina : « (Juntl dlrminl iiKijifXirtiiiiiini fi'ci'ruiil iirri'ssdiiiini . ><

l/Kvt'qui' (rAngoulème, Anioino Coussisui, vt'iiail (lo servir dVclio à l'oracle de la Providence. I/ienvre ((ne la Providence avail spécialement assignée au Concile <hi Vatican, c'était la proclamation de l'inlaillibililt' ponlilicale. Le vieu de celle proclamation allait être mis à l'ordrt» dn jour.

l/l-'.glise avail loujonrs cru à l'infaiHihilitc du Pape, et, si l'on peut ainsi dire, elle avait toujours reçu ce dogme. Ce qu'avait été, ])our la ])iélé dt>s lidèles, le sacrement de l'Eucharistie, l'iniaillibililé l'avait été pour le gouvei-nement île l'I-lglise. Ce dogme, qui comptait di.\-huil siècles de créance, avail été loiitel'ois nié ou contesté par les hérésies des derniers siècle.<^et parles erreurs contenq)oraines. Mais à mesure qu'il était contesté ou nié, l'Kglise voulait lariirmer avec plus de l'orce. Dans ces derniers temps, sous l'action de l'Ksprit-Sainl, un bouillonnement fécond s'était l'ait sentir dans l'Kglise. Des adresses exprimant les voHix du peuple et du clergé avaient été remises à la plupart des évèqiies ou envoyées au l'ape. Les Conciles provinciaiix, célébrés en France, depuis IH.'iî), avaient tous, suivant l'expression même de Monlalemberl, riralisr (II' zi'h- dans l'expression de leur foi à l'infaillibilité des Pontifes romains. Kniin, l'adresse des Evèques en iSOT avait contenu de cette créance une expression aussi authentique que solennelle.

Sur ce dernier fait, VOxsi'rr/ilon' niUoltro faisait l'observation suivante :

Ce qu'il y a de singulier, c'est que la plus grande partie des Evèques qui paraissent redouter aujourd'hui les déplorables consé- (juences qu'entraînerait celle dédnition, ont tous — sans excepter l'auteur de la fameuse lettre qui a fait lant de bruit, Mgr Dupanloiqj, — spontanément et franchement signé, en 18G7, cette mémorable adresse au Saint-Père où cette même infaillibililé est proclamée et professée comme une doctrine absolument certaine. Mai", si l'on neredonlait pas alors le péril de proclamer cette vérité indubitable, quel péril peut résulter de sa proclamation comme un article de foi ?

Si l'on trouvait très opportun alors de dire que cette vérité était enseignée unanimement parles Evèques, pourquoi ne serait-il pas également opportun d'y ajouter aujourd'inii la sanction suprême de l'Evèque des Evèques? Pour quiconque veut raisonner, l'induction est certainement logi({ue. Du reste, ])rions et faisons prier pour (pie l'o'uvre de Dieu s'accomplisse.

Lors de la définition récente de Plmmacnléc-Conceplion de .Marie, on avait souhné la question (îes conditions à remplir pour savoir si une vérité est susceptible d'être solennellement définie. On trouve ces règles rapportées et exposées dans le IHetiounnirr dr la IIk'o-

liK/ii- nillidHiiiii-, traduit de lallemand par l'abbé (ioschler t. \IV, p.. "ilU). La docte commissi(Mi, r('Miiii<' sous la |)r(''sidence du cardinall-'eirari, et conq)osé(Mle MgrCalerini, du chanoine Audisio, des PP. Perrone, l^assaglia. Sclirader, Jésuites, dn l\ Spada, douunicain. du I*. 'l'onini, conventuel, remplacé après sa moi'l par le P. Trullet, du même ordre, établit d'un ('(Mumun accoi'd les ])fiiicipes suivants :

I . Poui- (piiine doctrine |)uissc ètic di'linie, il n'est pasnécessaire (pie les opinions n'aient Jamais varié à son égard dans l'Eglise, (pie les lidèles et les maîtres de la foi aient toujours été d'accord.

-1. Il n'est point nécessaire qu'on ne jniisse alléguer aucun passage d(! l'Ecriture en appai'enc(; contraire à cette doctrine.

lî. Il n'est point nécessaire qu'on puisse ' alléguer, en faveur de celte doctrine, des lémoigna^ges explicites ou implicites de l'Eci'ilure sainte. l'ne doctrine peut être définie sur la tradition seule, sans le témoignage de l'Ecriture.

i. Il n'est pas nécessaire, pour constat(n' la tradition, qu'on produise une série non interrompue de témoignages des Pères, série qui remonterait aux ap(Mres pour descendrejiisqu'à nous.

Après avoir rétabli ces règles néfifilirrs, la commission déterminera les caractères positifs auxquels on reconnaît une doctrine susccplil)le d'être définie, savoir :

1. Que l'on produise quehpics témoignages solennels, décisifs, qui renferment la doctrine à définir ;

2. Que l'on puisse indiquer un ou plusieurs principes révélés (jui renferment la (loctrineà définir ;

;}. Qu'on ne puisse nier cette doctrine sans renverser un ou plusieurs articles de foi certains ;

i. L'accord actuel de l'épiscopat catholique ;

T). La pratique de l'Eglise.

La commission fut unanime au sujet de la possihiUh- e\ de Voppoiinnili' de la définition.

Après toutes les agitations dont elle avait été l'objet, en présence des attaques, secrètes ou publiques dont elle était l'objectif pendant le concile, plusieurs Pères demandèrent l'introduction iniTuédiate de la cause de l'infaillibilité. Leur demande était conçue en ces termes :

Les Pères soussignés demandent très humblement et avec instance au saint Synode reciiinénique du Vatican qu'il veuille bien affirmer par un décret en termes formels et(|uiexcluenl toute possibilité de douter, que l'autorité du Pontife romain esl souveraine et, par suite, exempte d'erreur, lors(pril prononce sur les choses de la foi et des nKPurs, et qu'il enseigne ce qui doit être cru et tenu, ce qui doit être rejeté et condamné par tous les fidèles de .lésus-Chrisf.

A l'appui de celte demande venait le mémoire suivant :

LivRF ()r.\Ti{K-vi\(jT-norzif;Mi-:

MAISONS UK L OPPORTl MTi:

HP lt(". LA NKnKSSITK ItK LA PK01M)S[TIO.\ .

La primauté de juridiction du Pontife romain, successeur de TApôti-e saint Pierre sur toute l'Eglise de Jésus-Christ, et par conséquent la primauté du Souverain Magistère, (^st clairement enseignée dans les Saintes Ecritures.

La tradition universelle et constante do TEglise nous apprend, par les actes et les paroles des Saints Pères, comme par la conduite et les décisions d'un grand nombre de Conciles, même oecuméniques, que les jugements doctrinaux du Pontife de Home sur la foi et la morale sont irréforma blés.

Du consentement des (Irecs et desLatinson adopta au second concile de Lyon la profession de foi contenue dans la d(H'laration suivante : « Les controverses en matière de foi doivent être terminées par le jugement du Pontife de Home. ■> 11 fut de même délini au concile œcuménique de Florence (jue : " Le Pontife romain est le vrai vicaire de Jésus- Christ, le chef de l'Eglise entière, le père et le docteur de tous les chrétiens, à qui a été conféré, dans la pei'sonne du bienheureux Pierre le plein i)Ouvoir de paître, de régir et de gou-

verner lEglise universelle. » La saine raison montre elle-même que personne ne peut rester en communauté de foi avec l'Eglise catholique, s"il nest uni à son chef, puisqu'il est impossible de séparer, même par la pensée, l'Eglise de son chef.

Cependant il y a eu, il y a encore de saidisant catholiques, qui abusent de ce nom au détriment de la foi des faibles, pour oser enseigner que toute la soumission due à l'autorité du Pontife romain, consiste à recevoir ses décrets sur la foi et la morale avec un respectueux silence, sans adhésion intérieure de l'esprit, ou seulement à litre provisoire, jusqu'à ce que le consentement ou h' dissentiment de l'Eglise ait été constaté.

Il est évident pour tout le monde que cette doctrine perverse d('lruit laulorilé du Pontife de Honu^ rompt l'unité de la foi, ouvn' une libre carrière à toutes les erreurs. et leur donne largement le temps de sinsin mudans les esprits.

C'est pourquoi les Evêques. gardii-ns, d(''fenseurs de la vérité catholique, se sont particulièrement efl'orcés, à notre temps, d'affermir le souverain pouvoir d'enseignement du Siège apostolique, surtout par des décrets synodaux el des manifestes en commun ' L.

(1) 1. Lo Concilo pi'ov'mcial de Cologne, loin en i8G0. el (jiii lui sioiié par cint[ Evè(|ues, sans compter 1 Eminenlissiiiie (]ai-(linal-Ai'clievèqiie de Cotogne, Jean d(î (ieissel. enseigne toi-niellemeiit que le Pontife romain est le père et le docteur de tous les chrétiens, el que son jugenwiil dans les ffiiestions dr foi est de soi irré forma hle.

2. Les Evèqucs réunis en 1860 dans le Concile d Utreclil disent du Ponlife romain : A'ous ci-oytni.s fermement que son Jugement dans les choses qui regardent ta foi et les mwurs est im aili.ibi.i:.

3. Le Coueile de (>oIoc7.a, célébré en 1860, établit ceci : c De même ([uc Pierre était... le maître iriéfragable de la doctrine en ce qui regarde la foi, pour qui le Seigneur lui-même a prié, afin (|ue sa foi ne défaille pas ... de même ses légitimes successeurs sur la chaii-e de Pierre.. , conservent le dépôt de la foi par leur oracle souverain et irréfragahli-... C'est pourcpioi, les propositions du clergé gallican, émises en 1682, et qui ont déjà été publiquement proscrites dans cette même armée par (ieorge, de pieuse mémoire, archevêque de Strigonie. el |)ar les autr.'s Evêcpies de liongi'ie, nous les rejetons de nouveau, nous les proscrivons et nous faisons déf(Mise à tous les fidèles de celle province, d'oseï* les lire, les retenir, el encore bien moins les enseignei-.

4. Le Concile plénier de Baltimore, réuni en 1866, dans les décrets qu'ont signés quarante-ipiatrc Archevèc[ues et l]vêques, enseigne, entre autres ( hoses, ceci : « L autorité vivante et in/ailliltle n existe que dans cette Eglise tjni, bâtie par Notre-Seigneui' Jésus-Christ sur Pierre, Clicf. Prince et Pasteur de toute I Eglise dont il a promis que la foi ne faillirait jamais, conserve toujours ses Pontifes légitimes, tirant leur oi'igine sans interruption de Pierre lui-même, placés sur sa chaii-e, héritiers et vengeui-> de l'autorité, de la dignité, de 1 honneur et de la puissance de Pierre. Et parce cpie. où est Pierre, là est 1 Eglise, que Pierre parle pai' le Pontife romain, ([u il \it toujoui's et qu il exerce ses jugements dans ses successeurs et qu il donne la véiilé de la foi à c;^ux (pii la demandent, // faut recevoir les paroles dii'i/ies dans le sens qua tenu cette chaire romaine du bienheureux Pierre, laquelle. Mère et Maîtresse de toutes les Eglises, a toujours conservé intacte el inviolable la foi (jui lui a été livrée par Noti-e-Seigneur- Jésus-Chrisl, et la apprise aux fidt'les. montrant it tous le chemin du salut et la doctrine de la vérité incorruptible.

5. Le premier Coiu-ile j)roviucial de \Vestminsl(r a lait en \'6')'l cette tiéclaralion : m (^omuïe le Seigneur nous exhorte par ces paroles : K(\garde/. vers la pierre d où vous avtv. été tirés: regai'dez vers Abraham votre père, il est juste que nous qui avons reçu immédiatemeni du Siège apostoli([ue la foi. le sacer<loce et la vraie religion, lui soyons liés plus que tous par les chaiiu>s de l'amour et de I obéissance. .Vom.s posons donc comme fondement de la foi véritable et de iordie. ce que .\otre-Seigneur Jésus-C hrist a voulu poser d une façon inéhranlahle, à savoir la chaire de Pierre, mi're et maîtresse de tout V univers, la Sainte Eglise Romaine. Tout ce qui a été une fois défini par elle, nous le tenons pour ratifié et certain. Nous embrassons de tout cœur et nous vénérons ses traditions, ses rites, ses pieux usages et toutes les constitutions apostoliques qui regardent la discipline. Ivnfin, nous professons d esprit noti'i' obéissance el notre respect envers le Pontife comme étant le N'icaire de .lésus-Chrisl et nous acihérons trèsétroitenient à lui dans la communion catholique.

6. Près de cincj cents Evêcpies rassemblés de toutes les part ies du monde dans cette grand»> cité, en 1H()7. pour le centenaire solennel du martyre de saint Pierre (>l de saint Paul, n Oui pas hésité à s adresseï- au Souverain Pontife Pie IX en ces termes : « (Convaincus que Pierre a parlé pai* la boucho de Pie, tout ce <;iii a été dit. confirmé el publié par vous, nous 1(> disons aussi, nous le conluMnons, et noiis I annonçons ;

iiisioiiîK I \ivi:i{si;i.i I-: i>i-: i.Kcf.isr. CAriioi.inrK.

Plus la Vt-rih' catliDliijiic ('lai! clairciiiciil (Miscigiu'c, |>liis (>!!(' a (Me alta(|iu't' avec lorcc l'ii CCS tici'riicrs temps, par des iiroclmrcs cl (les jouniaiiN dans le but (re\cilei" le peuple caHioliqiio cDiiIre la saine doctrine et (l'cni- |M'cliei' le Concile du Vatican de la proclamer, (l'est poiir(|ii(M, si auparavant l'opportunili' dune detinition de cotte doctrine |)ar le Concile o'cnméni(pie a [>u seiidiler douteuse à (pn-l- (|nes-nns. la nécessité en paraît maintenant évidente. Car la doctrine catliolitpn' est de nouveau atta(|U(>e par les mêmes arj^uments, dont nat;uère des liommescondamnés pai- leuipropre iuj;tMnenl se servaient contre elle : ces arj^uments mineraient la primauté même du Ponlil'e romain et l'iiilaiHihilité de l'Mglise, si on les poussait davantage, et souvent ils son! accompafi;nés de tristes invectives contre le Siège a|)osloli(pie. Bien plus, les adversaires les plus acharnés de la doctrine catlioli([ue n'ont pas de honte, (pioicpiils se disent cîitlioliqnes, de j)r(''tendre ([ue le Concile de l-'lorence. tpii a delini d'une manièi'e si claire la suprême autoriti' du Pontife romain, n'était pas <ecuméni(jue.

Si donc le Concile du N'alican, aujourdliui convoipié. i;ardait h> silence et négligeait de rendre té-moignage de la doctrine calholi(|ne, le [)enple catholiipie se prendrait à douter de la \ raie doctrine, les novateurs se vanteraient partout d'avoir réduit le Concile au silence par leurs arguments. Kn outre, ils abuseraient toujours de ce silence, même pour refuser d'obéir aux Jugements et décrets du Siège apostolique touchant la foi et la morale, sous prétexte que le Pontife de Rome a pu se tromper dans ces •sortes de décisions.

Le bien général de la chrétienté semble donc demander que le saint Concile du Vatican reprenne et explique davantage le décret de {"'lorence sur le Pontife de lîome, et qu'il veuille l)ien aftii-mer en termes formels etqui excluent toute possil)ilité de douter, que l'autorité du Pontife de Uome est souveraine et par conséquent exempte d'errcMir, lorsqu'il prononce sur les matières de la foi et des moeurs, et qu'il enseigne ce <|ui doit être cru et tenu, ce qui doit être rejeté et condamné par tous les lidèles de Jésus-Christ.

Plusieurs sans doute ne manqueront pas de croire qu'il conviendrait de s'abstenir d'une (h'finition de cette vérité catholique, pour ne pas ('loigner davantage les schismati({ues et les hérétiques de l'Kglise. Mais d'abord, le peuple catholi([uc a le droit d'apprendre du Concile o'cuménique ce qu'il doit croire sur un sujet aussi grave, et si mal à pi-opos c(uitesté dernièrement; sinon, l'erreui-pc^rnicieuse Unirait par coi'rompre un grand nombre d'esprits sim])les et imi)rudents. C'est pourciuoi.

les Pères de Lyon et de Treille ont [(ensé- tpi il fallait aflirmer la saiiu* doctrine, nonobstant le scandale des scliismali((iM's et des lu'rt'li- (pies. Si ces hommes cherchent la vérité de bonne foi, loin délre délournés, ils seront plut('»l attiré's, en voyant ipiel est le fondement princi|)al de l'unile et de la soliditt- de l'Kglise.

Pour ceux (|ue la (h'Iinilion de la vraie doctrine par le Concile (ccuménique (h'tacherait de l'Kglise, peu nombreux et déjà naufragés dans la foi, ils cherchent seidement un prétexte pour se (h'bari'asser publitpiement de ri']glise, et montrcuit (pi'ils l'ont déjà abandonnée dans leur for intérieur. Ce sont ces hommes qui n'ont pas craint d'agiter continuellement le peuple Catholi(jue, et h; Concile (lu Vatican devi-apr(''munir les lidèles eid'anls de l'Kglise contre leurs pièges, (^uant au peu- |)le catholique, toujoui-s instruit et habitni' à montrer une entière obéissance d'esprit et de I)arole aux décrets apostoliques du Pontife de Uome, il recevra la dc'cision du Concile du Vatican sur sa suprême et infaillible autorité avec un cieur joyeux et dévoué. »

La supplique et le mémoire furent adressés aux autres Pères du Con('ile par une lettre. Au bas de cette lettre se lisaient ces quarantetrois signatures.

P.ULis Am;i:i.( sBau.k.him, Palriar(;ha Alexan-

d ri nus la t. rit.

AxTOMi sIIassi \, Patriarcha Ciliciensis. MiK(;isLArsLEi)0(:no\vsi\[,Archip. Primas Gnes-

nensis et Posnaniensis.

Ji i.ri s Akiu(;onî, Archiepiscopus Lucanus. .l(»AXM-:s ZwvsK.x, jam Archiep. Ultrajecten.

nunc Episc. Buscoducen.

Vtxcextii s SPAC-fiAiTETHA, Archicpiscopus

Smyrnensis.

Makfam s HicciARKT. Archicpiscopus Regi-

nensis.

Si'TRiniox M AiiDALENA, Archiepiscopus Corcy-

rensis.

Pr.LAcu s Delà Bastima y Davalos, Archiepis-

coi)us Mexicanus.

AxoKEAS IdNAïirs Scii.Ki'.MAX, .Vrchie|)iscopus

Ultrajectensis.

(iKoiicris Antomis ueStaiil, Episcopus ller-

l)i|)olensis.

A.xKHEAs Raess, Episcopus Argentinensis.

.loAx.xEs Makia Do.xkv, Episcopus Montis .\l-

bani.

Pétris he Preux, Episcopr.s Sedunencis.

.\lexîus WrcART, Episcopus Vallis Vidonis. Stei'iiam s Marillev, Episcopus Lausanensis

et Genevensis.

KELfx CA^ïl.^fORRI, Episcopus Parmensis.

Aloisi s K(UiES, Episcopus Methonensis.

fiARTMoi.o.M.Kis n'A\AX/.o, E|)iscopus Calvensis et Teanensis.

nous rojelons aussi d une iiièiiio IjoucIkm-I d'un uu-nio cspi It loul ce f[uc vous ave/, jui^r devoir être rejeté cl repoussé conune opposé à la foi divine, au salut des âmes et au bien de la société humaine. Car elle est vivante et j)rofondémenl eniacinée dans nos esprits, cette véi-ilé ([ue les Pères de Florence ont définie dans le décret d union, eu disant : k Lv Pontife Romain, vicaire de Jésus-Clwisf , est le chef d(- toute l'Eglise. Il est le Père et le Docteur do tous les chrétiens. »

'S'àO