LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

Theodorl's De Montpellier, Episcopus Leo-

dionsis.

Aloisius FiLii'i'i, Episcopus Aquilanus.

.loSEiMius Cafxal ET Estrade, Episcopus Urgcl-

icnsis.

Aloisus De Aoazio, Episcopus Tridonti-

nus.

NicoLAis Seugl.nt, Episcoi)us Corisopilen-

sis.

l''uA.\(:isc("S Roi LLET DE LA Roiilleuîe, Episco-

jnis CarcassoïKMisis.

(j.AiDiis Henricis Plantier, Episcopus Mc-

mausonsis.

Li iiovjcrs Delalle, Episcopus Rullionon-

sis.

Vi.NCE.NTii s Moretti, Episcopiis Imolensis. ViNCENTn s (lASSER, Episcopus Brixincnsis. Amamms Renati s Maii'oint, Episcopus S.

Dionysii Reunionis.

Caroli s F'iLUON, Episcopus Cenomancnsis. Ic.NATius deSenesthey, Episcopus Ratisboncn-

sis.

A.NTOMi s Marl\ Valenziam, Epif^copus Eal)ria-

nensis et Maleliccnsis.

Alotsii s Lembo, Episcopus Cotronionsis. CiERARDEs Wilmer, Episco])us Ilarlemensis. Aloisies m Canossa, Episcopus Veronensis. NicoLAis AuA.MEs, Episcopus Jlalicarnasspn-

sis.

JosEi'n Pli VM, Episcopus Micopolitanus.

(jAspAR Mermillod, Episcopus Ilebronensis. JoANNES Maranc.o, Episcopus Tenensis cl Mi-

conensis.

h'iiANCTSCi s Leopoldus De Leo.nrod, Episco])us

Eysleltensis.

TiiEODORis (iRAVEz, Episcopus Xauiurccn-

sis.

Mii.ii.i'.L IIeiss, Episcopus Crossensis.

Celle demande réunit, en quelques joui's, plus de cinq cents noms. 11 eul été facile d'en réunir davantage, mais lorsqu'on eut allcinl cette limite, on jugea que la requête pouvait paraître avec assez de majesté devant la députation chargée d en apprécier la valeur. Du reste, on n'avait pas cru à propos de provoquer l'adhésion des cardinaux ; on n'avait pas pu solliciter celle des membres de la commission des Posiulala, parce que la requête était à son adresse ; enfin un certain nombre de membres de la commission de fidc, qui, en cas d'acceptation, auraient à délibérer au fond, avaient réservé leur opinion pour garder la liberté de leurs mouvements.

Ees évéques italiens avaient adressé, de leur cùté, la demande suivante:

Au SainI ConcMc (prnriuhiir/ur du Valicnn.

En présence des paroles du saint Evangile, ainsi que de la doctrine et des monuments de l'Eglise, appuyés en outre sur l'oracle du Docteur Angélique saint Thomas, gloire et ornement de leur patrie, qui a proclamé dans une décision solennelle,^u'«/'ai//or(7^\s'«?î</rt/» Solive ntin Pontife d a ppniitent finalement de dèlevminer recjiii rat de foi, afin que cela soit cru par

tous d'une foi certaine, et qu'à la même autorité seule il appartient de faire une nouvelle éditio)i du symbole et de décider sur toutes les autres choses qui regardent toute r/ù/lise; enfin, éclairés par cette autre grave parole de saint Alphonse de Liguori, autre lumière éclatante de leur patrie et de l'Eglise.

Les Pères soussigné.,, appartenant principalement aux diocèses d'Italie, demandent trèshumblement et instamment au Saint-Synode O'cuménique du Vatican qu'il veuille bien sanctionner en propres termes ces paroles de saint Alphonse disant dans une dissertation particulière : l'Jneore que le Souverain J^onlifc puisse errer en tant que personne privée et comnif Docteur particulier, de même qu'il est faillible dans les questions qui sont purement de fait et dépendent surtout du témoignage des hommes, cependaut, lorsqu'il pjarle comme Pape, comme J)octeur universel dé finissant ex c\ ruEDiw, c'est ■ à-dire en vertu de la jmissance souveraine d'enseigner l'Eglise, qui a été donnée à Pierre,alors. dans la décision des controverses de la foi et des mrpurs, il est à l'abri de toute erreur.

L'on ne pourra s'étonner que les soussignés fassent cette demande, puisque saint Augustin lui-même traitant d'une autre vérité dogmatique,adonné cet argumentari rem: <> Puisque l'obscurité de celle question a produit, dans les mesures de la cliarité, de telles disputes, dans les premiers temps de l'Eglise, entre grands hommes et Evéques doués d'une grande charité, jusqu'à ce qu'un Concile O'cuménique eût confirmé les saines croyances et écarté les controverses. » (Du bapt. cont., les Donal., lib. C. T.)-

Saint liilaire a résolu de même une dil'liculté présente, par ces paroles : « Quelqu'un a-t-il mal compris? Condamnons en commun sa mauvaise interprétation, mais ne manquons pas de confirmer la foi. » (De Svnod, n. 88.)

^Suivent les signatures.)

A côté de ces demandes, vint se placer un scjiema anonyme, attribué îi l'archevêque de Haltiinore, moins accentué que les demandes pi'écédentes, mais favorable encore à l'infaillibilité.

En voici le texte .•

SCHEMA

l'tiiir Iddéfnition claire et logique deiinfailhbililé du Souverain Pontife, sehni les principes déjà reçus par toute l'Eglise.

Au chapitre (A' Ilomani) J'ontifice, n^vvsiwoir tout d'abord condamné les erreurs (jui attaquent la primauté, on pourra ajouter ce qui suit ou ([uelque chose de semblable :

J" Nous réprouvons absolumi'nl la témérité de ceux qui osent faire appel au Concile (Œcuménique des jugements suprêmes du Souverain Ponlile.

:i" Par suite, nous condamnons absolument

lUSToiiiK i:.mvi:hsi:ij,k dk i/i^hmsi: catiioijoik.

:vM

les sul)lililt''s |)i>rverses de ceux qui osoiil pvr- ItMidrc qu'il u'csl d\\ ;ui\ ju^i'incnts du l'ontift' Uoiuiiiu qn'iiiic soumission («xir-riiMirc cl non l'adlu'sion iulcriourc de r('S|)rit cl du cicui".

."{" Kn oulrc, nous condamnons altsoliimcnl le langage ol IcnsiM^ncmcnl de ceux (|ui, dans riiypoUicsc d'une dissension lémérairc el déplacée entre l'universalilé des Kvé(pies cl le Souverain PonlilV, dispuleni sur la queslion d<> savoir qui csl le plus grand du l*apc ou de rasscnd)lée des Kvéïjues, s'cirorccnl ainsi île séparer la léte du coips, l'ierre de ri''i;lisc. Homme si l'assemblée de ses frères t\\\c l'ierre, en la personne de ses succossours, contirme, selon qu'il en a reçu l'ordre, pouvait jamais se séparer de Olui dont la foi, d'après la promesse de Jésus-Clirisl, ne faillira pas. Comme s'il était permis à ceux qui doivent être enseignés et confirmés ])ar Pierre d'enseigner cl de confirmer contre Ini-inème.

Nous jugeons qu'il faut repousser également l'opinion et la conduite de ceux qui, alin de pouvoir librement répandre dans la foule les erreurs condamnées par le Pontife romain, ne craignent pas de dire que le vrai sens des livres d'où sont extraites les propositions condamnées, n'a pas été l)ien compris par le Souverain Pontife.

Au reste, tout ceci est éclairci et confirmé par ce qui suit.

1. Ces sentiments, presque tout l'Episcopat catholique a très bien montré qu'il en était rempli, lor.sque, réuni récemment à Rome, il s'adressait au Souverain Ponlife, heureusement régnant, en ces termes remarquables : « Votre voix n'a jamais cessé de se faire entendre. Annoncer aux hommes les vérités éternelles, frapper du glaive de la parole apostolique les erreurs qui attaquent en même len)ps l'ordre naturel et surnaturel, el menacent de ruiner jusqu'en ses fondements toute puissance ecclésiasticjue cl civile; dissiper les tt'uèbres (|u'ont amoncelées sur les esprits des doctrines aussi perverses que nouvelles ; proclamer sans crainte, persuaderet recommander aux hommes tout ce qu'il y a de nécessaire et de salutaire pour le bien, soit des individus, soit de la famille chrétienne, soit de la société civile, voilà ce (jue vous avez regardé comm(» la capitale obligation de votre ministère suprême afin que tous arrivent ainsi à connaître parfaitement ce (]u'un catholique doit croire, professer et pratiquer.

« .Nous rendons grâce à Votre Sainteté pour cette attentive sollicitude, dont nous lui garderons une éternelle reconnaissance ; et croyant que c'est Pierre qui a parlé par la bouche de Pie, tout ce qu(!, pour la garde du sacré dépôt, Vous avez dit, confirmé, manifesté, nous aussi nous le disons, nous le confirmons, nous l'annonçons; et avec une parfaite unanimité de sentiment et de langage, nous rejetons tout ce (pie Vous avez jugé Vous-même devoir rejeter el n'qjrouvercomme

contraire à la foi divine, au salut des àm(>s et au bien de la société humaine. ■>

•1. Car l'autorité vivante et iiifiilllihli' n'existe (pu- dans celle l-lglise (jui, bâtie par Notre- Seigiu'ur .lésus-ChrisI sur Pieri-e, Chef, l*rince cl i*asteur de loide ri^glise dont il a i)romis (|uo la foi ne faillirai! jamais, cons(!rv(î toujours ses P(uitil'es légitimes, tirant leur origine .sans interruption (h; Pierre lui même, placés sur sa chaire, héritiers et vengeurs de l'autorité, d(! la dignité, de l'IionniMir el de la puissan(!e de Pierre. Kl parce que, où est Pierre, là est l'I'lglise, (pie l*i(!rre parle par le f*ontife romain, (ju'il vit toujours et (pi'il exerce ses jugements dans ses successeurs et(pi'il donne la vérité de la foi à ceux (pii la demandent, il faut recevoir les paroles divines dans le sens (ju'a tenu el que tient celle chaire romaine du bienheureux Pierre, laquelle, Mère et Maîtresse de toutes les Eglises, a .toujours conservé intacte et inviolable la foi qui lui a été livrée par Notre-Seigneur .h'sus-Christ, et l'a apprise aux fidèles, montrant à tous le chemin du salut el la doctrine de la vérité incorruptible.

Mol'ifs jiour Idifjiirh on jufjc rpir. le xclicnid ri- (Irssii.s ihtil rire pn''li'r('\

I. Tout d'abord, on peut espérer que ce schéma plaira davantage à presque tous les Pères et pourra être confirmé i)ar l'unanimité de leurs suflrageSjCar il contient certainement des principes certains et inébranlables, déjà reçus de toute l'Eglise, et que tous reconnaissent el professent à l'exception de quelquesuns, mais en si petit noml)re qu'on n'en doit pas tenir compte.

II. Cet accord unanime de tous les Pères (du moins de presque tousj,non seulement est désirable, mais parait être absolument requis lorsqu'il s'agit de la définition d'un chef de doctrine, surtout dans une question de si grande importance, (jui ne devrait pas être définie f si cela était possible), contre l'opposition d'un seul.

III. Cette unanimité semble particulièrement nécessaire à celle époque, en raison des bruits universellement répandus et acceptés sur la grande discorde qui règn(! entre les Itères sur cette question. Or,la(lélinilion unanime des Pères fermerait entièrement la boucfie à nos ennemis qui se glorifient témérairem(!nt de ces divisions et procurerait une grande édification à l'Eglise de Dieu. Nous avons certes assez d'ennemis extérieurs, sans que nous excitions ou ([uc nous paraissions activer de nouveaux dissentimentsdanslecamp même de l'Eglise.

IV. Le mode de définition implicite qui est proposé, quoique indirect, parait cependant et très fort et très simple. Car il est plus clair et dit peut-êti'e plus qu'une définition formelle et ex[)licile. Celle-ci en effet sera matière aux théologiens di; subtilités sans fin. Ils dispuleroiit éternellement sur le point de savoir

IJVUK <)r.\TI{i;-\IN(iT-l)(M'ZiK\IK.

quand el à quels signes on reconnaîlra el il faudra croire que le Pontife Romain a parlé à toi les fidèles de Jésus-Christ, et a porté un jUf lent infaillible. Les questions (fui partagent même les pieux défenseurs de linfaillibilité Pontificale ne resteront pas moins indécises, savoir : Sur la distinction entre la i)ersonne publique et la personne privée du Pontife qui enseigne, sur le vrai sens du mot r.i- cnllit'dra, sur les choses qui appartiennent vraiment à la foi et aux monirs. Bien plus, les questions de ce genre surgiront avec plus dv, violence et seront traitées avec une bien plus grande vivacité.

V. Dans le xrhovui qui est ici proposé pour la définition, on ne fait pas et on ne réclame pas de distinction expresse, car le schona rattache intimement Tinerrance du Pontife romain à riniaillibilité de l'Kglise elle-même, et la montre comme la conséquence logique et le corollaire de sa ])rimauté, de telle sorte que cette inerrance s'étende et se restreigne aux limites de Tinfaillibilité de T^glise ellemême et de la primauté divinement instituée ; ce sont, en effet, les principes de foi (pii ont été fixés et déterminés dès le premier temps de l'Eglise elle-même. Par la définition proposée, on ne laisse donc ni aux théologiens ni aux fidèles aucun prétexte de douter ou d'ergoter au sujet des commandements et des décrets du Souverain Pontife, à la décision très sage duquel, ])uisqu'il pait aussi bien les agneaux que les brebis, on laisse avec respect et amour, comme il convient à des fils envers leur Père, le soin de décider toutes choses.

VI. Enfin, ce mode (le définition, en même temps qu'il affirme certains principes fixes et immuables acceptés universellement, offre cet avantage que non seulement il propose à tous les chrétiens une règle infaillible de croyances et de conduite dans les choses de la foi et des mo'urs sans laisser aucune place au doute et à la subtilité, mais encore qu'il a principalement en vue le bien des temps à venir. Car une définition formelle, étant de soi rétroactivement applicable aux siècles passés, ouvrirait le champ de l'histoire ecclésiastique tout entier et tout le Bullaire aux subtilités des théologiens et aux accusations à peu près assoupies des hérétiques et impies contre les actes des Souvei-ains l^ontifes. »

Tne autre demande lut attribuée par la fiazellf (r.\ri(jsh(ivrg au cardinal liauscher : nous en donnons la traduction de l'agence llavas :

Très-Saint Père,

Nous avons reçu une lettre im[)rimée (|ui contient le texte d'une adresse présentée à la Signature des Pères du Concile. Cette adresse invite le Concile fpcuméni([ue à vouloir bien sanctionner l'autorité suprême et conséquemment infaillible du Pontiie romain donnant des préceptes aux fidèles de l'univers

en matière de foi et de morale, en verln de sa puissance apostolique.

11 est certainement étonnant de voir les juges de la foi être invités à publier, avant la cause entendue, une déclaration revêtue de leur signature, relative à la sentence qui doit être rendue. Mais en une affaire si considérable, nous avons pensé qu'il fallait nous adresser à vous-même, qui ayant reçu du Seigneur la mission de paître les agneaux et les brebis, avec le pieux souci des âmes rachetées par le sang du Christ, et (|ui dans votre affection paternelle, vous préoccupez des périls qui les menacent.

Les temps ne sont plus, où les droits du Siège apostoli(pie étaient révo(piés en doute par des calholi(pies. Il n'est ])ersonne qui ne sache que de mêm(> il ne peut y avoir un Concile représentantlEglise entière sans le successeur de saint Pierre, et tous obéissent avec le plus grand empressement aux ordres du Saint-Siège, i-ln outre, le Concile de Trente a édicté ce que les fidèles doivent tenir de l'autorité du Pontife romain.

De même aussi le Concile de Elorence, dont le décret sur ce point doit être observé d'autant plus scrupuleusement dans son ensemble et dans ses articles particuliers, qu'il est le résultat d'un commun accord de l'Eglise latine et de l'Eglise grecque, et que si le Seigneur daigne tourner les yeux de sa miséricorde vers l'Orient, affligé de tant de maux, ce décret sera le fondement de l'union à n'établir.

Ajoutons que, dans cette tempête, l'Eglise a à soutenir contre ceux qui font la guerre i\ la religion comme à une institution funeste au genre humain, une lutte nouvelle et inouïe dans tous les siècles, de sorte qu'il ne semble nullement opportun d'imposer aux peuples catholiques induits en terdation par tant de machinations ourdies de toutes parts plus de dogmes que les Pères de Trente n'en ont proclamés.

Au reste, ainsi que dit Bellarmin avec toute l'Eglise catholique : « Les définitions de foi dépendent surtout de la tradition apostoliqiu^ et du consentement des Eglises, "Ct bien qu'un Concile (ecuménii[ue l'ouriiisse la voie la plus courte pour connaître le sentiment de toute l'Eglise, cependant, depuis le très noble Concile que les Ap(')tres avec les anciens ont tenu à .b'rusalem jus(prà celui de .Mcée, des erreurs innombral)les d'Eglises particulières ont été châtiées et éteintes par les décisions du successeur de saint Pierre, appi-ouvées parle consentement de toute l'Eglise.

11 est indubitable que fous les cliréliens fidèles doivent une vraie observance aux décrets du Siège apostolique. En outre, des hommes érudits et pieux enseignent que ce <pu' le Souverain Pontife décide lorsqu'il parle r.v (■(Ulifdrti sur les choses de la foi et des nueurs. est irréiragable, même sans le consentement des églises manifest('' d'une manière <iuelcoiique.

iiisT(»ii!i-: rMvi;i!si:i.M: \)\-: i/kclisi-; (.atikh.iquk.

Crpciulaiil, il iiCsl pas permis ili' passer soussilt'iu'O (piil sul>sisli' ncaiimoiiis de grandes lUriicullés, provenaiil des paroles et des aeles des Pères de rKi;lise consignés dans dos documents anllienlicpies do liiistoire el de la doctrine calIioIi(|ne idle-mème, l't à moins ([Ui' ces dii'licultés ne fussent résolues, il serait impossible qiu' la doctrine recommandée dans l'adresse mentionnée lui pro|)osée aux peuples clu'éliens comme révélée par Dieu.

Mais nitti'e esprit recule ilevant dépareilles discussions, et conlianl on votre bienveillance, nous vous adjurons de ne pas nous imposer la nécessité tie telles tltdihérations. Kn outre, comme nous rem[)lissons les fonctions (■'piscopales clie/ les nations catholicjues les plus importantes, nous connaissons, par l'usage cpiolidien. létat des choses i|ui existe chez elles.

Or. il est constani pour tu)us (\uv la déiiuition quiest demantlée fournirait de nouvelles armes aux ennemis de la religion pour exciter contre l'Kglise catholique le ressentiment même des lioumies notoirejuentles meilleurs, et nous sonuues certains que. du moins dans rturope, la chose livrerait aux gouvernementsde noscontr(''es un molifouun prétexte d'empiéter sur les droits (jui restent encore à l'Eglise.

Sious avons exposé ceschoses à Votre Sainteté avec la sincérité que nous devons au père commun des iidèles, et nous piions qu'il se fasse par votre ordre que la doctrine dont on demande la sanction ne soit pas présentée à la discussion du Concile (ecuménique. »

il \ eut, pour ce /loslalalum il , ou pour un autre, une demande (pie signèrent Irenle-et-un évèques français. Voici, sur ces Irenle-et-une signatures les réilexions de Veuillol dans sa correspondance à VfJnici'rs :

L'objet des conversations est la liste des Kvéques français signataires de la requête au Pape contre le l*(ishilalum de l'infaillibilité. Le secret avait été bien gardé sur ces noms. Quelques-uns étonnent, mais on s'étonne davantage de l'absence de quelques autres.

Pourquoi le total de trente-quatre ou trentecin([. si positivement annoncé, se trouve-t-il réduit à trente-el-un ? V a-t-il eu des rétractations"? Voilà le champ des conjectures. On se demande si la liste est ofticielle, si elle a été livrée du consentement des signataires, si la publication n'en a pas été précipitée par un coup de tactique individuelle, pour pré\enir

de nouvelles reirailes (pii compromel teni terriblement la silualion mitoyenne de l'inopportunit('.

A s'ari'èlerau certain, en dehors dece.s, -njeclures. la liste nous parait diminuer beaucoup les arguments et l'importance de ce ([ue l'on appelle l'opposition. Sans méconnaître la gravité des caractères, et sans leur rien refuser du respect qui leurest dû, nous voyons premièrement ici une juinorité qu'aucun genre de mérite ne relève au-dessus d(! la majorité contraire, où l'autoi-ité des talents, des vertus, de l'ancienneté (l(\s services ne sont |)as moindres, il a été souv(;nt question de l'inq)orlance matérielh^ dessièges. .Nous avons dit |)our(pi()i il nous semblait (ju'on en voulait tirer trop tl'avantages. Mais sous ce rap- |)ort même la majorit*' l'cMuporte, et supposi- ((ue tel siège fût plus important que tel autre, nous ne voyons pas que Paris' et Marseille puissent faire pencher la balance du côté où ils sont. La foule des sièges moins éclatants, tels que Cambrai, Tours, Rennes, Toulouse Rouen, Bourges, etc., rétablit au moins l'équilibre. On peut trouver que Tulle compense Cliâlons, Nîmes, Saint-Brieuc, Poitiers, Caliors, Quimper, Oran.

Laissons là ce compte trop facile à établir, Il est évident sans le [)ousser plus loin (pie la question d'opportunité, le Pape restant neutn?, ne proposant rien, se tranche par le nombre. Dès lors, elle est résolue.

Maintenant, si nous cherchons dans cette liste les éléments d'une opposition an principe contre lequel elle élève la question d'opportunité, nous ne trouvons plus une réunion, ni un groupe, ni même une individualité. Il n est i)as nécessaire ici que nous prononcions des noms. .Nos Kvéques nous sont connus, aucun n'a jamais caché ses sentiments sur le lond (les principes, et chacun de nous sait qu'en France, quiconque admet le Pape, l'admet en détinitive tout entier. C'est l'enseignement unanime, unanimement rc(;u. On a telle ou telle teinte de doctrine, on revendique telle ou telle liberté d'oi^inion, mais pour conclure, on finit par se reconnaître catho- (jiie tout court. Personne ne voudra jamais s'obstiner dans un raisonnement qui aboutirait à dire (pie le Pape n'est pas le Pape, le souverain et dernier juge de la foi. On dirait [)lut(jt qu'il n'y a pas de Pape, et alors on ajouterait tout de suite qu'il n'y a plus rien.

Ainsi, par le fait, la liste de l'opposition ])rouve que, quant à la France, il n'y a pas d'opposition. »

(Ij Ou ('■crivailà ce propos de Rome le 2'J janvier 1870 : " i^a puijlieilé (loiinée pai- la Gazette cVAtigshourgk 1 adresse des Ev(^'(|ues opposés à la dc'finition a pciiiblcmeiil imprcssiomi»}, dil-on, la cour de Rome et te Souverain Pontife, d autant plus que cette publiciti^' a ciô beaucoup trop rapide pour ne pas faire soupçonner que des personnes placé-es auprès des Evèques sont décidées en toutes circonstances à Irahir \v secret conciliaire. Ce secret cst-it possible .' Je ne saurais le croire, à moins d un miracle, l'rès do 2,000 personnes le possèdent. Comment supposer cpi il ne s en tr(juve pas une qui le Iraiiisso.

Au reste, la Gazette d Augshourg se s'igmAc parle caractère de ses correspondances romaines. Elle a ici un vrai foyer de conjuration, (pii est alimenté el soutenu sous main j)ar des personnages oflicicls prusssiens. bavarois et wurtembcrcreois. Que dis-je ? Quelques-uns de ces personnages tiennent eu.\iiièmos la plume, et d autres insullenl publiquement le Pape.

Xi'i

LIVUH QUATUK-VI.MiT-DOLZIÈME.

Un Journal de Klurcuci', /jj Naziouf, ajoulu bienlôl quo ces demandes, relalives ii l'infaillibilité, aboutissaient au vote d'un pavaf^iaphe dont il donna le texte latin :

Voici le texte :

CAl'LÏ AbDKNDlM DECRETU DE ROMA.M l'ONTlFICIS l'IUMATU

/iomanum po?ilific('iii m rchus fidei rt morinii di'fiiiioidis l'n-arc non passe.

Sancla roinana Kcclesia summum et plénum priinatum et principalum super universam catliolicam Ecclesiam obtinet quem se ab ii)so Domino in beato Peti-o, Apostoloruin Principe, cujusromanus Pontifex est Successor, cum poleslatis plenitudine récépissé, veraciter et îuimiliter recognoscit.

Kt sicut prie cteteris tenetur fidei veritalem defendere, sic et si (pia^ de fide subortai fuerint qua^stiones, suo debent judicio definiri [Concilium Lugdun. llj. Et quia non potest D. N. Jesu Christi prteterrnitti sentenlia dicentis : 7'u l's l'i'lrus, de, ha'c qu;e dicla sunt, rerum prubantur eflectibus, quia in Sede apostolica immaculata est semper catliolica conservata religio et sancta celebrata doctrina [Ex formula Hormisdie Papa? subscripta ab Episcopis Orientaliumj.

Ilinc sacro approbante Concilio docemus ft lanquam fdci do(jrna de jiminus [îid.Vnx's IX) per divinam assistentiam lieri, ut romanus Pontifex, cui in persona beati Pétri dictuni est ab eodem D. N. Jesu Christo : « Ego pro terogavijUt non defîciat fides tua, » cum supremi omnium cbristiunorum doctoris munere fungens pro auctorilate définit, quid in rébus iidei et morum ab universa Ecclesia tenendum sit, errare non possit, et liane romani Ponlilicis inerranliie scu infailUhiUlatis pnerogativam ad idem objectum porrigi, ad quodinfaillibilitas Ecclesia' extenditur. Si quis autem liuic Nostrte delinitioni contradicere (quod Deus avertat !) prjesumpserit, sciât, se a veritate Iidei catholica) et ab unitate Ecclesiîe defecisse. »

Le Saint-Père, à la grande juie du Concile et de toute la cbrétienté, permit l'introduction de la cause. Le secrétaire de TAssemblée adressa, à ce sujet, aux Pères, le Monilmii suivant :

Cum plurimi Episcopi pelierint a SSmo Domino nostro, ut concilio proponalur schéma de infaillibilitate llomani Pontilicis, idemque SSmus Dominus noster de consilio peculiaris congregalionisprorecipiendiset expendendis Patrum propositionibus deputata», memoratte petitioni annuere dignatus sit ; idcirco HRmis Concilii Patribus examinanda distribuitur fornuila novi capitis ea de re agentis : qua' forjuula scliemati Constitulionis DogmaticcC do t'ccli'sia Chrisli inserenda eril postCaputunde<:imum. Siuml autem ilUmi J^P. moneulur ut ii ([uibus super eodem capite undecimo et dicta formula, nec non super cano- Zs^Sthuê'ii^ Iu7.i43 aliquid observandum vide-

bitur animadvcrsioues suas scriplo tradant secretario Con(;ilii intra decem (lies, nempe a die octava usque ad diem decimam septirnam Marlii inclusive, juxtaDecretum :2()Kebruarii proxime elapsi.

Ex Secretaria Concilii Valicaiii die (i martii. 1870.

JosEi'jiLS, Ep. s. IJippolyli, secretar. Concilii Vatic.

Aussitôt que la question fut introduite, des passes d'armes s'engagèrent entre les feuilles catholiques et les feuilles opposées à la délinition. L'objet de ces querelles était les chances plus ou moins sérieuses d'une définition prochaine, et les chiflres respectifs (les signataires pour ou contre. Ia'S .\n7i(ilrs rcligiruscs d'Orléans, petite feuille barbouillée par un petit oiseau de la curie épiscopale du Seigneur haut et puissant, Dupanloup, ne manqua point de faire, à ce propos, des calculs fantaisistes, que manqua encore moins de relever VUiticcrs. Nous citons ici la réplique finale d'Eugène Veuillot :

Nous avons promis de revenir sur la chronique du Concile publiée par les Anudlrs religieuses du diocèse d'Orléans. Peut-être nos lecteurs apprendront-ils sans surprise que cette feuille ecclésiastique tient pour la théorie qui prétend peser les voix dans le Concile d'après la puissance des nations, leur place dans le monde, leurs progrès dans la eicitisation, etc. C'est la théorie des sièges importants parmi lesquels figurent Diakovar et Sura, et dont sont exclus Malines, Bruxelles, Londres, Cambrai, Saragosseet tant d'autres. Voici du reste comment parle la feuille orléanaise :

Il y aurait des conlre-postulala signés par plus de 45 Prélats allemands, 35 ou 36 Évoques français, 18 ou tiU américains ou anglais, 1^ ou 15 italiens et une trentaine d'orientaux. Dans ces pièces, oîi il paraît que chaque nation a eu sa rédaction particulière, on s'accorderait sur l'inopportunité de la définition de l'infaillibilité. Parmi ces Evèques français, allemands, hongrois, slaves, anglais et anglo-américains, il y a de rudes jouteurs, qui manient admirablement la langue latine. Mais ils sentent l'inconvénient de discuter une autorité (ju'ils entourent de leur pieux et profond respect. Ils ont espéré que devant un acte qui attestera l'imposante minorité^des non-définilionnistesj notre saintet vénéré Pape ne voudra peut-être pas laisser ouvrir des débats d'une nature si délicate.

Je dois vous faire remarquer eu flnissaul que l'opinion des non-définiliunnislrs a pour elle la moitié des évéques français, la presque unanimité des allemands et des austrohongrois, la grande majorité des anglo-américains, la totalité des évè([ues portugais, et presque tous les patriarches ou évè(pies orientaux qui ne sont pas du rite latin et italiens de naissance. Sans doute, on ne vote pas par

Uj ( 6T.

oolleqe

IISTOIUK liMVKUSKIJ.K UK l/KlilJSK CATIIOLIOIK.

nalion ; mais on a U-mi jiis([ii'ici cl on liouilra loiijours complo de lOpiiiioii (li's iialioiis puissantes <iui occiipci»! imc si i^raiidr |)lac'(> ilaiis \o iiioiulo, soil par k'.iis propres dans la l'ivilisalioiK soil par Unir population nonihrouse et toujours croissante.

Sans entrer dans le fond th's choses, en prenaid les cliillVes desliltéraux pour bons, en accc[>lant le terrain (ju'ils ont choisi, nous avons le »lroil dcdire(|ue les pays inscrits sur leurs cartes connue les plus civilisés, |)ossédaul les plus ^raiuls sièges, ayant nue |»lus grande action inlellectncdle, réclameid en majorité la tleiinition. Cela résidle des chifires mêmes tpu' produisent les l'euilles libérales et f;allicanes. Ces chillres, en ellel, tels ([ue nous les trouvons dans les Ainuilrs, donnent pour la l-'raïu-e, les paysallenuinds, aus- Iro-lion^rois, anj^lais, auu^ricains, un total (le 04 à 90 voix contre l'opporlunilé dune delinition. Or, le nombre des Pères de ces dillerentes nations pi'ésents au Concile dépasse 200.

.Nous tenons à répéter que tous ces calculs sont, à nos yeux, non seulement des arguments peu sûrs, mais, en tout état de cause, de très petits arguments. .Néanmoins, puisqu'il y des gens qui s'y prennent, il convient lien faire justice. C'est pourquoi nous les avons regardés de près.

Si l'argument des chillres ne vaut rien, celui des grandes nations, des nations les plus éclairées, est absolument inacceptable ; il l'ait sourire et fait pitié: .Non seulcjnenl les 'onvenances ella justice le rejjoussent, non -eulement la foi et les traditions le condamnent, mais encore l'histoire et le simple bon sens suflisenl à l'écarter.

L'Kspagne, si catlioli(|ue encore et dont les Pères montrent des doctrines si fermes appuyées sur une science si sûre, n'esl-elle donc pas une aussi grande ludion, une nalion aussi éclairée, aussi intellectuelle que la Prusse? Les crises quelle subit depuis un demi-siècle peuvent momentanémenl l'ailaiblir, mais elle reste grande par son passé, — un passé plus brillant que celui de lu Prusse, — par son avenir et même pour les esprits élevés, pour les cœurs catholiques, par son présent.

L'Italie, (|u"il faut voir en dehors de ses tyrans et de ses exploiteurs actuels : la Belgique, si industrielle, si riche et si foncièrement chrétienne, malgré ses gouvernants ; la Hollande, où la vie catholiciue est si active, si féconde ; la Suisse, dont on vante les vertus démocratiques, la juste fierté nationale, et chez qui nous reconnaissons tout un élément religieux des plus résistants, des plus vigoureux, sont-elles donc dans l'onlre de la civilisation ou de riuq>oi'tance sociale et p(jlitique ou du mouvement intellectuel au-dessous de l'agglouiération austro-hongroise.

C'est à cette conclusion ({ue nos adversaires aboutissent : mais cette conclusion ne sera pas reçue. Mgr Strossmayer, lïvèque des Croates, est certainement un grand orateur.

et nous voulons bien croire (pie Diakovar, sa résidence, ville de :2,I00 âmes, est un centre intellectuel des |»lus féconds. Néanmoins nous ne pouvons encore mettre la Croatie et les pays analogues au-dessus de rLs|)agne, de l'Italie, de la Helgiqiu', de la Hollande, de la Suisse, etc. Sans doute ces nations ne donnent guère au Concile (jue des Pères favoiables à une définition de rinfaillibilité, et c'est là poui- la i)resse calholi(iue libérale le cachet de l'infériorité ; nuiis au nom de la liberté et du l)on sens nous contestons l'aulorité de ce jngeuu'ut.

Quant à l'Américpu-, c'est également paisuite d'une idée libérale très contestable qu'on prétend mettre, dans l'échelle de la civilisalion et de la vie intellectuelle, le Nord audessus du Sud. Le Nord a, certes, plus de puissance uuilérielle, il est plus entreprenant, plus auilacieux. Kst-il plus civilisé, plus chrétien ? C'est une autre question. 11 ne faut pas voir, — en deliors des Klats-Unis, — que le Mexique, tel que l'ont fait les révolutions. D'autres nations vivent et grandissent sur ces terres fécondes. Le Brésil, le Chili, le Pérou, etc., comptent, n'en déplaise aux libéraux, parmi les Klats américains où l'on sait vivre de la vie intellectuelle et chrétienne, où l'on sait juger les œuvres, les doctrines et les hommes. Peut-être même, au gré de certains doctiuirs, les y juge-t-on trop bien.

Et puis enfin, l'Âmériciue du Nord ne mérite pas tout l'honneur que veulent lui faire les libéraux, caries Pères des Etals-Unis et des possessions anglaises sont, en nuijorité, favorables à la définition.

H eu faut dire autant pour la France, dont les Pères 'uioppoiitutislrs ne forment qu'une minorité. D'où il suit que nous ne sommes, nous Français, selon la balance libérale, ([u'un pays de demi-importance sociale et de demi-civilisation. Evidemment, pour les callioli(iues libéraux, la nation la plus importante, la plus éclairée, la grande nation, c'est rAllemagne car c'est là seulement que les non-dé/iniliounislcs sont en majorité ; et rAllemagne elle-même ne doit venir dans l'échelle sociale qu'après les pays slaves, puisque c'est dans ces régions privilégiées que l'opportunité a le moins de voix et que les iion-(I('/(nilw)ini>ilcs ont trouvé leur grand orateur.

Et maintenant concluons en rappelant ([ue TmO Pères ont signé les Poslulula réclamant la définition, tandis que 120 seulement ont signé les Poslubdd opposés. »

Pendant que la question de l'infaillibilité se posait au Concile, Home, sans cesser de suivre avec un intérêt croissant, les travaux de l'auguste assendjlée, Rome allait voir s'ouvrir une Ex[)Osition. Tous les peuples de l'Europe, depuis soixante ans, avaient eu des expositions nationales ou universelles, d'objets d'art, d'industrie et de commerce. Home, à son tour, devait avoir son exposition, mais assortie à son titre de ville des Papes, de ca-

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