I. bativa. » cdusa II. ;{, c. Grarr): « C'est une chose

Les troubles de l'Eglise ou de l'Etat, c'est « gravement inconvenante de donner une

(Micore ce que l'iconoclaste Tliéodose, Evéque « décision certaine dans iine matière dou-

d'Ephèse, voulait l'aire craindre à l'ablx' « teuse. » Il ne faut donc pas promulguer

saint Etienne. L'iconoclaste disait : « Que une sentence certaine sur des questions de foi

<■ vous est-il tombé dans l'esprit, homme de ou d'autres qnestions capitales qui sont discii-

« Dieu, pour nous ranger tous parmi les hé- lées. Déplus, bien souvent, un grand nombre

H rétiques ? Vous vous êtes donc cru plus de Pères tiennent l'opinion condamnable; il

« sage que l'empereur, les patriarches, les n'est donc pas convenable de délinir contre

« Evèques et tous lesautres chrétiens?Cher- eux, il no le faut même pas, surtout si la paix

(« cherions-nous, par hasard, à jierdre nos doit faire place aux divisions : o Maxime si

« âmes ? Poni'quoi troublez-vous l'Eglise ? » « |)ax esset scindenda. •>

EtieniH' lui r(''pon(lit : <■ Menh-uupn'z c(> que llépons(> : Quand même; un c(M'tain nombre

u l'Ecriture rap[)orte d'Elie ; il dit à Acliab : de Pères einbi'asseraienl une opinion con-

« Ce n'est pas moi f[ui trouble Israid, mais damnable, il suffit que l'Eglise fasse une

« toi et la maison de ton père. Et bien, ce délinition ou qu'ell,^ confirme et ratifie ce

<< n'est pas davantage moi qui sème le ti'ou- que plusieurs docteurs enseignemt d'un com-

« ble, mais ceux ({ui, mé[)risant la tradition num a(,"cor(l, conmie l'a démontré Vincent de

" des Pères, ont introduit une nouvelle doc- Lérins (c. .'U).)

« trine dans l'Eglise. Car, si tout ce qui 11. Les r;iisonsi)Our lesffuelles il n(ï faulpas

« brille de la splendeur de l'antiquité est différer les déliuitions peuvent être ramenées

'< digne de vénération (ainsi que s'ex])rim(> à trois chefs:

« saint Basilei, toutes ces nouveautés, au {"L'autorité des Pontifes romains qui, en

« contraire, sont sonverainemcnit absurdes et vertu de leur charge pastorale, jugent néces-

" vaines, c(> sont des doctrines bâtardes dans saire une d(''cisi(m dans de semblables contro-

«' l'Eglise, et dès lors il m'est permis de din» verses ;

" avec le prophète : Les rois, les puissants 2" Le deuxième chef de preuves est tiré de

<< de In terre se sont unis aux rois traîtres, l'Eglise, c'est-à-dire de la possibilité où elle

'« auxpasleui'smercenaires;ilsont m(''(lit(''des sera d(? connaître ce qu'il faut suivre et ce;

« choses vainesconlrel'Eglisedn Christ :.\d- qu'il faut éviter après fpi'on aura fait la dis-

1- rrrsiis Clirisli (fronoininiii iiifiiiid hwdUdli tinction du vrai et du faux. C'est dans ce

wiil. » sens qu(! Victor de Cartilage, écrivant au

-I'' Objection. Quelquefois, ou plutt'il 1res Pa|)e Théodore contre les monothélistes, lui

souvent, une (piestion divise les callioli([ues disait: « Il vous appartient, frère très-saini,

eux-mêmes, et charpu^ ])arti bataille pour des « de couper court |)romptement, par une dé-

inolifs de religion : or, ne serait-il pas ab- " cision canonique, à ce qui trouble la foi de

snrde de pr(''('i])iter peut-être, ])ar une (h'Iini- " ll^giise. »

lion, ceux <|ui erraient invinciblement dans lin autre avantage delà délinilion sera de

des extrémités telles rproii devrait, dès lors, découvrir et d(> séparer des fidèles les impies

les tenir pour étrangers à l'Eglise, eux qui. qui simulent l'orthodoxie.