LITTERATURE

que les prophéties ne prouvent rien en faveur du Christianisme, est de beaucoup inférieure, malgré son immense érudition, aux pensées originales et profondes de Pascal f 1672] (1). L'apologie de Houteville [f 1742] (2) est également prise du point de vue historique. Jean Claude Sommier [f 1737] mérite une mention spéciale pour son histoire dogmatique de la religion, fort avancée, pour son temps sous le rapport psychologique (3). La dogmatique proprement dite trouva de nombreux et souvent d'habiles défenseurs dans Jean du Hamel, de l'Oratoire, Noël Alexandre, Charles "Witasse, docteur de Sorbonne, Tournély [f 1729], Billuart, Collet [f 1770] et d'autres (4). Tous ces auteurs possédaient des connaissances solides, auxquelles plusieurs d'entre eux joignaient de la pénétration, de la netteté et de la largeur dans les conceptions. Malgré leurs efforts pour éviter d'inutiles distinctions scolastiques, ils n'y échappèrent pas plus qu'à la méthode scolastique ellemême. L'histoire de la dogmatique, si heureusement entreprise par Petau, fut continuée par Thomassin (5). La morale restait toujours unie à la dogmatique et mêlée à des explications qui appartenaient plutôt au droit canon, ou on la réduisait à une simple casuistique, comme on le voit

(1) Pensées sur la religion. Paris, 1669, 2 vol. Œuvres. La Haye, 1779, 1819, 5 vol. Cf. Tholuck, Œuvres div. Hamb., 1839, t. I, p. 224-17. Voyez plus haut § 366 in initio.

(2) Houteville, la Religion chrétienne prouvée par les faits; édition augmentée. Paris, 1740, 3 vol.

(3) Hist. dogmat. de la religion, ou la Religion prouvée par l'autor. divine et"hum.,!et par les lumières delà raison. Nancy et Paris, 1708 et suiv., 6 vol.

(4) Du Hamel, Theol. speculatrix et practica, juxta SS. PP. dogmata pertractata, et ad usum scholœ accommod. Paris, *.69i, 7 vol.; Venet., 1734, l vol. in-fol. En outre : Theol. Summarium. Paris.. 1694, 5 vol. in-12. Natal. Alex. Theol. dogm. et moralis. Paris., 1693' 10 vol. in-8; 1703, in-fol. Witasse, Tractatus de Pœnitentia, Ordi'ne, Eucharistia, de attributis Dei, de Trinitate, Incarnationeetc. [1722] nov. éd. Lovan. 1776 cum nous. Tournély, Cursus theologicus scholastico-dogmaticus et moralis. Venet., 1728; Colon., 1734. BU' luart, Summa sancti Thom-e hodiern. academiar. moribus accommodata. Paris., 1758; Wirceb., 1758, 3 vol. in-fol.; Paris, 1841. follet, Institution, theol. schol., sive Theol. speculativa. Lugd., 1752, 2 vol. in-fol.

(5) Dogmata theologica. Paris., 1684 sq. 3 vol. in-fol.

de l'église gallicane. 319

dans les ouvrages alors très-répandus des Jésuites Busenbaum et Voit ( I ), et l'on y mêlait les tristes controverses du probabilisme. Cependant Malebranche, dans son Traité de morale, P. Nicole, dans ses Essais de morale, l'oratorien Born. Lamy (2), dans sa Démonstration, cherchèrent des méthodes plus nouvelles et plus attrayantes. Mais ce furent surtout l'archevêque de Cambrai, Salignac de la Motte Fénelon ff 1715] (3), et le grand évêque de Meaux, Bossuet [f 1704] (4), l'un et l'autre la gloire de leur siècle, qui propagèrent les véritables idées du Christianisme.

Malgré les chefs-d'œuvre de ces prodigieux génies, l'histoire ecclésiastique fut, à cet époque, la branche des connaissances théologiques la plus riche en résultats. Ce fut un admirable spectacle que de voir les travaux gigantesques réalisés alors, avec autant de patience que d'art, par les congrégations de Saint-Maur, de l'Oratoire (5) et la société de Jésus pour la patristique, l'archéologie chrétienne et l'histoire ecclésiastique. Parmi les Jésuites, les plus méritants furent Fronton le Duc, Sirmond, Jean Garnier. Les noms des Bénédictins Montfaucon, Massuet, Ruinart, Julien Garnier, de la Rue, Toutté, Martianay, Prud. Maranus; des Dominicains Combefis et le Quien; des théologiens Cotelier, Launoi, Beluze, Valois, seront immortels dans les annales de la littérature théologique. Du Pin consacra sa vie à rédiger la biographie universelle des auteurs ecclésiastiques ; Ceillier, comme du Pin, donna l'histoire de ces écrivains et de leurs ouvrages; l'oratorien Richard Simon (6) posa les fondements de la véritable critique des

(1) Voit, S. V. theologia moralis. "Wirceb., 1769. Ancon., 1841.

(2) Démonstration de la vérité et de la sainteté de la morale chrétienne. Paris, 1688, in-12; Rouen, 1706, 5 vol.

(3) Œuvres spirit. Amst., 1725. 5 vol, in-12. Œuvres; nouv. édit. Paris, 1838. Bausset, Hist. de Fénelon. Paris, 1809, 3 vol.

(4) Œuvres. Ven., 1736 et suiv., 5 vol. in-4; Paris, 1744, 4 vol. in-fol. Œuvres posth. Amst. (Paris), 1753, 3 vol. in-4. Œuvres complètes. Paris, 18 j6, 12 vol. in-4. Bausset, Hist. de Bossuet. Paris, 1814, 4 vol.

(5) Cf. § 347.

(6) Biekard Simon, Hist. crit. du texte de l'Ancien Testament; Hist. crit. du Nouveau Testament ; Hist. crit. des versions du Nouveau Testament ; Hist. crit. des principaux commentaires du Nouveau Testament. Du, Pin, Dissert, préliminaire sur la Bible. Bossuet,