ÉDUCATION CHEZ LES PEUPLES CHRÉTIENS

pendant qu'il est enfant, de peur qu'étant endurci, il ne soit rebelle et qu'il ne cause de la douleur à ton âme.

34. Châtie ton enfant et fais-le travailler, de peur qu'il ne commette quelque faute qui soit à ton déshonneur.

DE l'Éducation chez les peuples chrétiens

Nous avons vu que, chez tous les peuples, l'éducation tot dominée et réglée par ce qu'ils avaient de plus sacré, par leurs croyances religieuses, et, à défaut de celles-ci, par l'esprit national et les maximes de l'Etat. Il en sera encore de même chez les peuples chrétiens : l'éducation y porte partout l'empreinte des idées religieuses, et elle 8y est développée, modifiée et altérée avec elles. Nous Terrons, dans la suite de cette histoire, les applications diverses de ces idées, comme aussi les innovations et les systèmes bons ou mauvais qui ont été proposés dans Tintérêt de l'éducation et de l'instruction.

n n'est pas nécessaire de parler ici en détail des caractères de l'éducation chrétienne, comme s'il s'agissait d'une dvilisation étrangère. Chacun de nous a sur cette éducation assez de notions pour comprendre les faits qui vont suivre. Je me borne à indiquer ici deux traits qui la distinguent de celles des peuples que nous avons étudiés.

Et d'abord, contrairement à toutes les autres, Téducation chrétienne n'a pas un caractère exclusivement national. Cette éducation est pour tous les peuples. Elle tend, avec la religion qui la domine et la règle, à transformer l'humanité tout entière en une seule famille. C'est là un effet de la croyance en un seul Dieu, père de tous les honunes. Nous n'aurons donc pas une éducation italienne, une éducation française, allemande, etc., quoique le christianisme respecte les nationalités, comme il respecte les individuahtés.

Un second trait qui distingue également l'éducation

' chrétienne de toutes les autres, c'est qu'elle accorde aux

deux sexes ime égale attention, et qu'elle embrasse

rhomme tout entier. Elte est la seule gui reconnaisse pleinement les droits de Tindividu et qui favorise le dévoîoppement de toutes ses facultés. £Ue est en môme temps la plus morale, et celle qui sait le mieux régler le dévelop- ^ment et Tusage de nos diverses facultés.

Nous diviserons celte partie de notre histoire comme on divise Thistoire générale, en comprenant toutefois dans le moyen âge les premiers sîècles^de l^e chrétienne^ et en faisant de la itmoMitmee UM époque particulière à cause de son importance dans le développement des études et des écoles.