CHAPITRE XV
peine attaqué l'une des deux et l'avait mise
en fuite, qu'apparut une seconde | armée |, qui rétablit le combat;
Vard®), effrayé, prit la fuite.
Quittant le territoire grec, il implora le secours de l’émir de
Bagdad, Ibn Khosrov 6),
ravant dans l'ile de Chio. Lebeau (XIV, p. 155) résume ainsi la situation :
«Phocas, autrefois rebelle ét poursuivi par Sclérus, était employé à à poursuivre Sclérus devenu rebelle à son tour.» Sur l'importance des données historiques fournies ici par Étienne de Tarôn, cf.
G. Scacumwercur, L’Epopée byzantine, [, p. 420.
®) Bardas Skléros.
? Bardas Phokas. Il ne fut pas efrayé, mais se retira prudemment devant le nombre considérable des soldats de Bardas Skléros. Sur ce duel tragique entre les deux Bardas, voir, dans l'Epopée byzanfine de G. ScnzumserGer (t. 1), tout le chap. va, p. 397-454.
® Ce mot signifie «fils de Khosrov (Chosroès)»; je ne l'ai trouvé dans aucune des sources musulmanes que jai consultées. Étant donné ce qui est rapporté, ici et plus bas, de ce personnage, étant donné surtout le rôle capital que lui fait jouer Asolik à la cour de Bagdad, je n'hésite pas à l'identifier avec ‘Adoded-daula de la famille des Bouyides, qui fut tout-puissant à Bagdad sous'le règne du khalife abasside Täï (974-992).
À cette époque, les khalifes de Bagdad ne gouvernaient que de nom, et les émir elomara (sorte de maires du palais) élaient vraiment les maîtres de l'Empire. La dynastie des Bouyides remplit les fonctions d'émir el-omara pendant plus de cent ans, 933-1056. Bouyeh, qui a donné son nom à cette dynaslie, était un pêcheur du Daïlem, en Perse septentrio-
avec lequel il était déjà entré en relation d'amitié. [ Vard ] était arrivé auprès de sal‘
} ville de Martyropolis(),
nale, sur les bords de la mer Caspienne :
ses descendants, gens habiles et intrigants, remplirent de hautes fonctions à la cour de Bagdad; le Bouyide ‘Adodeddaula (977-983) se nommait Fennà- Khosrau (l'Ibn Khosrov d’Asolik); de ses trois fils, c’est Abou-Kälidjr Merzobâän qui lui succéda en qualité d'émir elomara, avec le titre de Samsam ed-daula (len-Armr, IX, 16), de 983 à 986. Voir la liste des princes Bouyides, donnée par O. Houpas, dans la Grande Encyclopédie, t. VIT, qui ne concorde pas tout à fait avec celle donnée par CL. Huarr, Histoire des Arabes, 1, p. 318. ‘Cf Srokvis, Manuel. .., 1, p. 114, la dynastie des Buyides, et p. 127, la dynastie des Siyarides ou Daïlémites, — M. Clément Huart approuve l'identification que je propose et explique ainsi lexpr ession «Ibn Khosrov» : Le personnage en question se nommait «Fennà Khosrov», devenu par corruption «Pennà Khosrov», d'où : «Ben Khosrov» — «[bn Khosrov».
— D'après une autre tradition, relevée par d’Herbelot (Bibliothèque orientale, s. v. Buiah), «Buiah était fils de Kaba Khosrü, et prétendait tirer son origine de Baharam Ghur, un des anciens rois de Perse de la dynastie des Sassanides ou Cosroès». On comprend dès lors comment le nom de Khosrov, ou l'expression «fils de Khosrov» peut être employée par Asolik pour désigner le bouyide ‘Adoded-daula:
! La ville d'Ibn Khosrov.
® Texte : 4 dévpbpnuwg wnjho, Où
62 HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARÔN.
qui est Nphrkert, à un endroit appelé Phchphachn (1), lorsque l'empereur Vasil®) lui envoya un message avec des propositions de paix, et une invitation à revenir en qualité de roi. Les grands chambellans (® d'Ibn Khosrov, ayant eu connaissance de ces démarches, envoyèrent à Bagdad en doner avis à
leur maître. Celui-ci ordonna de s'emparer du roi | Vard |, si c'était
possible. Les gens d'Ibn Khosrov, ayant fondu sur le roi Vard ©) à l'improviste, le firent prisonnier avec ses principaux officiers et les envoyèrent à la Porte d’Ibn Khosrov, à Bagdad, qui est Babélon ().
Ibn Khosrov ordonna de le charger de chaînes, et de le retenir en
prison pour toute la vie 0.
Martirosoy polis, ou Meyyafarekin, ou Meïafariqin. Le musulman Nassiri Khosrau, qui visila celte ville quelques années après les événements ici rapportés par Etienne de Tarôn, en fait la description suivante «Meïafariqim est entourée d'une grande muraille en pierres blanches dont chacune pèse cinq cents men; de grandes tours, construites en celte même pierre blanche, s'élèvent à la distance de cinquante guez l'une de l’autre. La muraille est crénelée dans toute son étendue et son état de conservation est si parfait que l’on dirait que les ouvriers viennent de l’achever. Cette ville à une porte qui s'ouvre du côté de l'occident. Elle est grande et surmontée d'un arceau en pierre. Le battaut qui la ferme est tout en fer et il n’y entre pas un morceau de bois. La description de la grande mosquée allongerait singulièrement mon récit, bien que je donne dans cette relation les détails les plus complets. Je dirai seulement que l’on à construit dans la cour de cette mosquée des latrines composées d'une range de quarante cabinets qui sont traversés par deux gros cours d'eau ; l'un coule à la surface du sol, et sert à se purifier; l’autre est souterrain, 1l enlève les immondices et nettoie les fosses. En
dehors de la cité s'étend le faubourg; on y Lrouve des caravansérails, des bazars, des bains et aussi une grande mosquée où l’on fait la prière du vendredi» (Sefer Nameh, trad. Songrer, p. 24-25: et plus loin (bid., p. 145) : La ville de Misr “est entourée de deux murailles extrêmement solides; je n’en ai vu de plus belles qu'à Amid et à Meïafariqin».
® Le *Bechbach» de G. Scnzumser- Ge, L’Epopée byzantine. .., T, p. 437, bourg situé près de Meyyafarekin, où se rendit Bardas Skléros.
2) Basile IT. >
® Voir le développement historique de ce passage apud G. ScnLumBerGer,
L’Epopée byzantine. .., 1, p. 437-438.
Texte : wcuwy SEX.
6) Bardas Skléros.
® Ms. : Babél (Babylone).
0 Voir le récit d'Ibn el-Athir et la facon dont Adhoud Eddaulèh (‘Adod eddaula) s’empara de Bardas Skléros et le fit emprisonner à Bagdad, en 979, apud G. SeuzumerrGer, L’Epopée byzantine …, 1, p. 439-4ho. D'après les données d'Ibn el-Athir (L'Epopée byzantine. …., I, p. ho, n. 1), Bardas Skléros aurait été saisi en 370 de l'hégire (17 juillet 980-7 juillet 981 de J.-C.).
