XXI INTRODUCTION

éditeur dit que le texte arménien porte bien wù fs ; mais, dans l'écriture erkathagir, une lecture UUPUP peut très bien se confondre avec une autre lecture, beaucoup plus vraisemblable :

CUP UP; par suite de la grande resemblance qu'il y a entre U et U” dans les manuscrits. Et, au lieu de lire af p «vingt ans», il propose d'entendre «4j «une année», ce qui donne au texte d’Asolik un sens tout autre et plus vraisemblable : Gourgên mourut en 1003-1004 et Sénéqérim occupa le siège royal un an... jusqu'à la fin, du récit d'Asohk, qui s'arrête en 1004-1005. Ceci ne veut pas dire que Sénéqérim n'ait pas encore régné plusieurs années après l'an 1004-1005. Du reste,

aucun fait certain ne prouve qu'Étienne Asolik ait atteint en 1023 un âge invraisemblable.

Alichan Aa p. 47-59) introduit, 1l est vrai, une autre donnée. Il rapporte « Phistoire de la Sainte Groix etcomment on la porta dans la province d’Archarouniq, à Kamrtjadsor ». C'était lors d’une mvasion des Persans en Arménie; je cite textuellement (Aÿrarat, p. 549, col. u, les trois premières lignes) : £e nf Qupoplgé gps ge L qUEsere Le gwgqduñe L gugul anneppu dubauiubque. Sup fuit Urbdañonu, np L Vuguh4, ce qui se traduit littéralement : « Et les Persans prirent Kars et Kapoyt et Kétchror et Kalzvan; et en ces jours mourut le père du couvent, Étienne, qui |est] aussi Asinik.» Alichan signale que ce renseisnement a été puisé par lui à une source toute nouvelle, un précieux manuscrit que venait ts la bibliothèque des PP. MKkhitharistes de Saint-Lazare près Venise. Mais, conformément à son habitude, 1l ne donne aucune notice sur ce manuscrit, sur son contenu, sur son âge probable, sur son importance, sur le degré de confiance qu'on peut lui accorder. Or, d’après l’Histoire d'Arméme de Tehamitch, t.IE, ,p. go1etsuiv., la seule campagne

INTRODUCTION. XXY

ou invasion des Persans en Arménie qui puisse cadrer avec le renseignement fourni par Alichan, eut lieu en 1021 de J -C. Et si l’on admet ce synchronisme, on pourra en effet conclure qu ’Asolik mourut en 1091, “

Indjidjian, dans sa Nouvelle re D: 109, signale que la tradition arménienne prétend voir à Mouch, dans le cimetière du couvent des Saints-Apôtres, les tombeaux d'Étienne Asolik de Tarôn, de Moïse de Khorên, d'Eznik, de David Anhalt, ete. Je crois que cette tradition a besoin d’être vue de très près, ainsi, du reste, que les pierres tombales dont il est . question.

En tous cas, aucune pierre tombale, aucune inscription funéraire relative à l’un quelconque de ces personnages ne figure dans le Vimakan tareoir que publiait récemment M.K. Kostaneants (Petropoli, 1913).

Étienne Asolik de Tarôn a toujours été considéré comme auteur de l'Histoire universelle qu'on place sous son nom. Garegin Zarbhanalean® signale que quelques écrivains lui attribuent une Exphcation du Prophète Jérémie, en se basant, pour avancer cette affirmation, sur un passage de la lettre de [Grégoire] Magistros à Géorg vardapet. On ne possède pas une telle œuvre dans la littérature arménienne; les catalogues de manuscrits signalent bien l'existence d’une Æxphcation du Prophète Jérémie, mais elle est attribuée à Mkhithar Goch. Voici, du reste, le passage de Grégoire Magistros, relatif à cet ouvrage. Il est extrait de la lettre 55 (#F), adressée par Grégoire à Géorg vardapet, au sujet de lexplication du prophète Jérémie :

) Sur la valeur et l'intérêt de cette ® Sagan fu quypni hui mu, publication, cf. A. Merizer dans Journal anlin (open (y-dp mu)... 2° éd. (Veasiatique, 1913, Il, p. 687-688. nise, 1897), t. |, p. 554,