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HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARÔN.

tincte de celle du Père, mais c’est comme si elle n'existait pas -

[séparément], car elle est tellement unie [à celle du Père |.

«Non point pour que j'accomplisse ma volonté, car elle n’est pas séparée de la tienne, mais elle est commune à mot et à toi; comme il y a une seule divinité, il y a une seule volonté.» Voistu comment il a fait disparaître la volonté de la chair et Funit à l'unique divinité du Père et du Fils?

Tune peux pas établir de division, ni dans la nature, ni dans la

volonté, comme cela vient d’être démontré; car le visible et l'in visible, l'éternel et le temporaire sont un; et [chacune | ne peut

pas être une autre personne et une autre unité, car [ par le fait que] f °

les deux se sont mêlées en un, que Dieu est devenu homme, et

que l’homme s’est divinisé, le Théologien ® formule bien des fois

la divinisation de l’homme, pour que la trace même n’apparaisse

plus de la distinction des natures et des volontés).

.Et Grégoire de Nyssei),

dans son deuxième livre contre Euno-

mios : « Car nous, dit-il, nous disons [ que | la chair, dans laquelle

il a subi les tortures [ était ] unie à grâce à l'union avec la nature de celui qui [Pa adoptée. » H5 encore à l'archevêque d'Alexandrie, Théophilos ()

} On peut aussi traduire : # Vois-tu comment, en délruisant la volonté de la chair, il réunit la volonté du Père et | celle ] du Fils dans une seule divinité?»

! Grégoire de Nazianze.

®) Passage obscur, que l'on pourrait encore rendre ainsi : «Le Théologien parle quelquefois de l’union de deux en un seul : Dieu par lincarnation, et l'homme par la divinisation. Cette divinisation de l’homme s'était accomplie de la façon qu’on ne voit pas les traces de disünction entre la nature et la volonté.»

W Il a écrit le premier essai de construction spéculative de la doctrine chrétienne; plus logicien qu’orateur, 1l est en réalité l’auteur de la première dogmatique

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la nature divine, assimilée,

ASE écrit : «Tout ce qui

spéculative. Sur le Contra Eunomium, voix

les références apud Cavaruera, Indices .…, col. 50. Eunomios { Eunome), nommé f A ou

évêque de Cyzique en 360 ,mortvers 393, enseignait que le fils de Dieu ne s’est pas fait homme; il faisait procéder le Saint- Esprit du Fils seul, et ne reconnaissait

* pas les miracles attribués aux martvrs.

® L'ouvrage dont il est ici question doit être le Kara Âmolwapiou, dédié à Théophile d'Alexandrie; cf. Pierre BarirrOL, La Littérature grecque". .…., p: 298.

® On a de lui (385-417) des fragments de lettres, des rescrits de droit canonique et une homélie sur la pénitence; cf. P. Bamrroz, La Littérature