VER

Ésaie, LI, 1. k

} Réminiscences probables de Ésaïe, L1, b,et de Luc, 1, 51.

} Psaume cv, 25, dans la Bible arménienne, et cix, 25, dans la Bible hé-

braïque.

ques fragments exégétiques et deux morceaux dogmatiques cités par Théodoret ; mort vers 359. Cf. P. Barirror, La Litiérature grecque", p. 285-286.

} Aujourd’hui Homs, ville de Syrie, près de l'Oronte.

110 HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARON.

nature ont eu les jambes brisées{), car ils devaient souffrir la mort selon leur nature; mais celui qui avait le pouvoir de disposer de sa personne pour la donner et la reprendre, de même qu'il s’incarna

dans la Vierge, volontairement, et non involontairement, de même

sur la croix, il lit volontairement et non involontairement la distinction de l'âme d'avec le corps.» | Et Dionisios Arispagaisi ©) dit, dans sa controverse avec Paul de Samosate : « Ainsi que Jérémie l’a dit : «Mes ennemis m'ont saisi «comme un moineau ().» Car comme le moineau ne rend pas la pareille à ceux qui le prennent, de même le Christ, fils de Dieu, lorsqu'on l'a crucifié, n’a pas rendu selon leurs œuvres. Pilate [le] torturait, et le serviteur le frappait, et Caïphe lui erachait au visage; le peuple blasphémait; e’est ce qu'exprime Esaïel‘) : « J'ai «offert mon dos aux coups, et je n’ai pas détourné mon visage de la « honte des crachats. » Qui est-ce donc celui-là, sinon Dieu seul, qui cracha par terre et fit de l'argile, en mit sur les yeux de l’aveugle

. et les ouvrit 6 ? IT fut crucifié avec des larrons et cloua nos péchés

sur le bois de la croix, et tua la mort et le diable, pour nous attirer par sa miséricorde et par sa grâce dans son royaume. O miracle nouveau, qui s'accomplitsur la sainte croix ! Les soldats même n'ont pas déchiré sa tunique, et les hérétiques veulent déchirer le fils de Dieu et diviser en deux celui qui est le Christ inscrutable et

® Allusion au supplice infligé aux deux brigands crucifiés avec Jésus; cf.

JEAN, xIx, 31-33.

® S'il s’agit ici de Denys l’Aréopagite, qui crut à la prédication de Paul (Acres Des Apôrres, xvu, 34), fut nommé premier évêque d'Athènes et fut brülé vif vers lan 95, il ne saurait avoir eu de controverse avec Paul de Samosate, évêque de sa ville, puis patriarche d’Antioche (260), qui était antitrinitaire, fut condamné en 269 à un synode provincial tenu à Antioche et destitué en 272. Cf. supra, p. 9b, n. 2. —

Dès l'instant qu'il s’agit d’une controverse avec Paul de Samosate, je pense qu'il faut lire ici : Dionisios Ateqsandratsi (Denys d'Alexandrie) qui adressa une lettre contenant l'exposé de sa foi, relativement à Paul de Samosate ; cf.

[Garegin Zarsmanazran], Catalogue. .., p. 379-380. Cette identification a déjà été proposée par Emin, cité par Malkhasiants, note 120.

GY Lamenrarions DE JÉRÉMIE, 11, 52.

® Esaïe, L, 6.

(5) Jean, 1x.

TRADUCTION. — CHAPITRE XXI. 111 indivisible.» Et un peu plus bas : «11 leur donna la manne, et ils Jui donnèrent le fiel; il leur donna le miel, et ils lui donnèrent le vinaigre, et ils pendirent sur la croix celui qui suspendit la terre () tirée du néant; celui qui est la vie de tous les vivants, et qui rendit l'âme en jetant un cri sur la croix, le Verbe Dieu qui alla volontairement à la mort. ». AA Et Jean Chrysostome, dans son commentaire de l'Évangile (2), racontant la Passion et la Flagellation, que le Verbe Dieu a subies sur la Groix, dit : « Nous lisons tout cela pendant les grandes fêtes et en présence de la multitude des fidèles, pour que les païens ne disent pas : Vous lisez devant le peuple les [actes] grands et radieux, c’est-à-dire les miracles et les merveilles, et vous cachez les outrages [qu'il a subis]. Lorsque tout le peuple est réuni en un endroit, alors le tout est proclamé à haute voix, et iorsque cela est lu et proclamé, alors il devient évident que Christ est Dieu, et que c'est pour cette raison, sans compter les autres, qu'il est adoré. » Autant et encore plus nombreux et mille fois plus nombreux sont les passages des-saints Pères, qui se glorifient de proclamer que le Crucifié est Dieu; et tor, tu outrages [ceux qui pensent ainsi]. Quand je le dis crucifié, avec trois bénédictions et avec une triple nomination dominicale — Dieu dans la Créature, et puissant dans la faiblesse, et immortel dans la mort — ainsi que l'ont enseigné les saints Pères, cités plus haut, si vous n’aviez pas déchiré la barrière [mise par les] Pères et si vous n’aviez pas divisé l'unique Seisneur et Christ et Dieu par vos distinctions, 1l ne serait pas nécessaire d’opposer avec grand labeur une barrière solide et une

serrure; car [il faut] des remèdes contre les maux.

U) Texte (éd. Malkhasiants, p. 233, 1. 11) porte g£p4hpu «la terre» et on

®) La littérature arménienne possède de cet auteur le commentaire presque

pourrait entendre : celui qui suspendit la terre à rien:(ou : sur rien). Un ms.

porte : #&p4liuu etil faudrait comprendre :

celui qui suspendit Le ciel à rien (ou : au néant ).

complet de l'Évangile selon Matthieu el des fragments du commentaire de l'Évangile selon Jean; cf. [Garegin Zareuana- LIAN|, Catalogue. .., p. 58.

Lun | LD '74 æ

112 HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARÔN.

Or, selon tes cinq déchirements, — comme quoi tu as divisé la nature de Dieu, la volonté et l’action, et tu as osé dire corruptible le corps du Verbe Dieu , et non point Dieu crucifié pour le monde, — tu as subdivisé en cinq chapitres la rédaction de cette idée, suivant le Pentateuque de Moïse, et suivant tes cinq sens par Îesquels tu es égaré. Moi, avec les cinq pierres polies de David, j'ai frappé ton front avec les frondes de l'Esprit et avec la puissance du bras du Seigneur, pour que tu n’aies plus l’audace d'outrager le front du Dieu vivant. Et nous avons accompli ce qui est écrit, que tout doit être confirmé par l'attestation de deux témoins (). Voici trois témoins ( et dignes de foi, hérauts de lincarnation du Seigneur, que Dieu a placés dans l'Église. Et si vous vouliez entendre toutes les paroles de ceux-là, au sujet de lincarnation du Christ, il faudrait beaucoup de papier et de parchemin. Mais quelques citations, dans le grand nombre, nous suffiront.

Vous citez, pour nous humilier, Déoskoros ) et Pétros (°), comme si nous étions leurs disciples. Et quand est-ce que, avec leurs propres paroles, nous avons combattu et vous-mêmes et le concile de Chalcédoine 0) et le Toumar de Léon (®)? desquels nous n’avons

0 Littéralement : abruti, stupide.

® Allusion aux cailloux que David ramassa dans le torrent pour aller lutter contre Goliath. I Samver., xvu, 40.

®) Cf. Marrmeu, xvut, 16, et DeuTÉRo- NOME, XIX, 19.

(® Emin énumère : les prophètes, les apôtres et les docteurs. Je ne pense pas qu'il soit fait ici allusion au fameux passage de [ Jean, v, 7-8.

(®) Dioscore ou Dioscure, successeur:

de Cyrille d'Alexandrie, en 444, fit triompher la doctrine monophysite au Concile des brigands (Ephèse, 449), dont les décisions furent annulées par le concile de Chalcédoine (451). Sur les trois versets ajoutés à l'hymne de commémoration des quatre premiers conciles œcuméniques, puis supprimés dans cer-

tains mss. arméniens, cf. F. Macrer, Nohces. .., p. 676-677.

® Malkhasiants observe (p. 235, n. 3) qu'il s’agit ici de Pierre lé Foulon, qui ajouta les mots «qui fut crucifié»

dans l’hymne intitulé « Trisagion ».

® Le concile æcuménique de Chalcédoine (451) établit la dualité de la nature et l’unité de la personne en Jésus le Christ.

® Le pape-Léon [°, le Grand, élu en ko, mort en 461; combattit surtout les Eutychéens et les Manichéens. La première traduction arménienne du Toumar de Léon a été faite par les PP. Mkhitharistes de Venise et publié par eux en 1805 sous ce titre : vfgevwglee wnedivph vpenÿr chcnip bomGdauf ve nn ru puqhé Œrube Qupqf juowkkpuwg dESFu uf.

rn'' RER, RTE : 721

TRADUCTION. — CHAPITRE XXL. 113 #

Jamais reçu une profession de foi, mais seulement la non-approbation du concile de Chalcédoine, comme [tant] d’autres pays, villes et nations. Non, non seulement dans nos controverses avec vous, partisans de la division, nous ne nous appuyons pas sur les paroles de ceux-là, mais pas même sur celles de nos docteurs et maîtres, compatriotes el amis; mais, de même que nous ne discutons pas avec les Juifs à l’aide de l’enseignement des évangiles et des apôtres, mais que nous les persuadons en citant leurs propres prophètes, de même, avec vous, nous discutons en faisant de multiples citations de vos propres docteurs qui ont illustré votre pays, pour que la victoire sur tous les hérésiarques et sur toutes les sectes impures soit plus remarquable et plus éclatante.

Tantôt, par l'ignorance des textes, et tantôt en les faussant malicieusement ou en les dénaturant, — tous les moyens sont bons pour vous — vous citez les Saintes Écritures et vous rendez digne de créance le mal sous l'apparence du bien, aux yeux des ignorants et des naïfs. De sorte que, vous surtout, en profanant les livres et en dissimulant le sens des textes, en vous dirigeant vers le mal par le bien, vous dérobez de diverses manières ce que désirent les hommes. Parfois, vous décidez de la foi par la mul titude [des croyants], et parlois par lopulence, au point de vous approprier la voix de Dieu: «A moi est l'or, et à moi est l'argent ®)», ce qui est loin du principe de la foi et de la venue du Sauveur ; car [il choisit | une mère très pauvre et des disciples ignorants et indigents et peu nombreux, pour soumettre ceux qui

Cup wppwugop (gnigwk urrg dub. connaître comme définitive sa doctrine et

Quwpkuiu eue pul fr 74 6-1906 > P: 45).

— «À son tour, Léon [* de Rome, prenant la défense de Flavien, réunissait un concile particulier à Rome (450) contre Eutychès et Dioscore. Ensuite, pour donner plus de poids à sa décision, il déterminait l’empereur Marcien à convoquer un concile général à Chalcédoine, où, grâce aux moyens coercitifs, 11 faisait re-

HIST, UNIV

sa lettre à Flavien, appelé[e], le Tomos

de Léon (451)» (M. Ormanun, L'Église

armémenne . .., p. 20).

® Texte : vs ghananne np dju kg wnub. Noraÿr Buzandatsi (e£yk4ne.

btivle], p. 38, n. 32) propose de lire :

dus quunnne ny Auÿu AE wnulr: «jusqu'à faire vôtre la voix de Dieu. . . ».

®) AGGée, 11, 8.

IMPRIMERIE NATIONALE

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