CHAPITRE XXVII

Apparition d’un astre ; tremblement de terre à Constantinople ; mort du rebelle Tchortouanêl.

Cette même année, qui était la A38° de lère®), un astre en forme de lance apparut pour la seconde fois (), dans le mois de qalots, le 15, jour de la fête de l’Assomption de la très sainte Vierge, mère de Dieul). I se montra vers l'Orient, lançant des rayons lumineux du côté du Sud pendänt quelques jours; après quoi, chaigeant d'aspect), 1l se déploya au-dessus du pays d'Occident, vers l'Ouest, en projetant ses rayons en forme de lance vers l'Orient.

Un petit nombre de jours après, le pays des Grecs fut agité d’un violent tremblement de terre). Nombre de villes, de villages et de cantons furent ruinés; mais particulièrement dans le pays des Thraces ef des Byzantins). La mer qui sépare ces deux provinces

Q) Texte, p. 2b0o de- l'édition de Malkhasiants.

® 94 mars 989-2383 mars 990 de J.-C.

® Allusion probable à la comète mentionnée supra, chapitre x, et visible en 974 ou 975. :

® Le 15 qalots 438 E. À. correspond au 5 août 989 de J.-C. Dans l’église arménienne, la fête de l’Assomption tombe toujours le dimanche entre le 12 et le 18 août; les copistes ont mal copié cette date: il faut lire le 25 qalots, qui correspond au jeudi 15 août 989 de J.-C. On doit comprendre ici qu'Asolik voulait citer la fête de l’Assomption, le jeudi, d’après le martyrologe arménien (tôna-

Jadjar). — Cf. tamen Doraurær, RepPauJaby cherches. .., p. 280.

® Eu (p. 179) : en changeant de

lace. — Duraurier, Recherches. ..,

P. 279 : «puis s'étant éloigné, il s’arrêta au-dessus des pays d'Occident». — I s'agit ici, selon toute vraisemblance, de la comète de Halley, qui fut effectivement visible en 989 et non en 986; cf.

G. ScazumserGer, L’Epopée byzantine, X, p. 768.

® De Murarr (Essai. .., p. 569) fixe au mois d'octobre 986, d’après les auteurs byzantins, ce tremblement de terre. Voir la discussion de la date par Duraurrer, Recherches. .., p. 280. La date de 989, fournie par Yahia et Elmacn, est également adoptée par G. Sencum- BERGER, L'Epopée byzantine, 11, p, 35, contre celle de 986, donnée par Skylitzès et Cédrénus.

% Duraurier (Recherches. . ., p.280) corrige avec raison : «... principalement dans la Thrace et la Bithynie». Il y a,

y fit irruption en y répandant des flots. agités, et pénétra jusque dans la ville impériale de Constantinople. Là, les splendides et superbes parures des colonnes merveilleuses et des statues et églises magnifiques sécroulaient et seffondraient; Sainte-Sophie ellemême, la ue se fendit de haut en bas: les habiles architectes orecs ( maitre architecte ®) arménien Trdat (Tiridate), le sculpteur, se

} s’efforcèrent beaucoup pour la restaurer. Mais le

trouvant là par hasard, donna un plan de la restauration, prépara une maquette qui était une œuvre de génie et dirigea lui-même les premiers travaux, de sorte ‘que [T ar fut reconstruite plus maonifique qu'auparavant (5).

Des rebelles qui étaient avec Phokas-Vard(, il restait encore le majistros Tchortouanêl 6), fils du frère de Thornik le moine (5), et qui s'était rendu maître des régions de Derdjan et de Tarôn. L’empereur Vasil envoya contre lui le patrice Jan, surnommé Portez 0), qui attaqua [Tehortouanël| et dans une seconde rencontre le tua, en 439

5), dans le canton de Derdjan,

dans la plaine de Bagarid\

dans le texte arménien, une simple faute } Sur les destinées de cette cathé-

de copiste ; chacun sait qu'il n’y a pas de «mer» entre la Thrace et le territoire de Dre

) Étienne de Täron ne parle pas de ‘ plusieurs architectes arméniens, comme l'imprime G. ScHLUMBERGER, L’Épopée by-

zantine. .., Il, p. 38.

@) RARE —Émin P- 180, n. 1, dit que les historiens byzantins

rapportent ce tremblement de terre à l'an 986 ; en suite de quoi, la coupole de Sainte-Sophie en souffrit partiellement.

Asolik s’écarte de ces détails et attribue la restauration de Sainte-Sophie à Parchitecte arménien Trdat. — Le seul échafaudage dressé pour la réparation du dôme de Sainte-Sophie aurait coûté mille livres pesant d’or; cf. Lessau, Histoire du Bas-Empire, XIV, p. 170. Voir les diflérentes sommes indiquées par (r. ScaLum- BERGER , L'Épopée byzantine. .., [l, p. 37.

drale chrétienne, actuellement une mosquée, cf. Jean Esersozr, Sainte-Sophie de Constantinople. Étude de topographie d’après les Cérémonies. . . ( Paris, E. Leroux), 1910, 8°,1V+ 38 p. et, du même

. auteur, Le grand palais de Constantinople

et le livre des cérémonies... (Paris, E. Leroux), 1910, 8°, xv + 237 p.

! Bardas Phocas, mort en avril 989.

) Voir l'index.

! Sur ce personnage, qui était eristhav, c'est-à-dire «prince», avant d'être moine, cf. supra, p. 59. infra, p. 151, G. ScazumBercer, L’Epopée byzantine...

à ? « me f rs Ï, p.4oo, et Tamarari, L’Eplise géorgienne. .., p. 319-820.

7 Ou Portiz (éd. Malkhasiants, p. 251.

n. 3). Ce personnage se nomme aussi Djâkroûs; cf. G. Souzumsercer, L’Epopée byzantine. .., II, p. 31-34.

® Je transcris ainsi, au nominatif, et

134 HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOELIK DE TARÔN.