CHAPITRE XXXI

Mort du seigneur Khatchik.

Sous le pontificat du seioneur Khatchik, patriarche d'Arménie, la nation arménienne s’éparpilla et se répandit dans les contrées d'Occident (?), à tel point qu'il consacra des évêques pour Antioche de Syrie, Tarse de Cilicie, Soulndah®) et pour tous ces cantons.

plique ainsi ce terme : le mot fvdifineg

qui, dans l’exemplaire de Brosset, s’écrit mamphal et, dans son ms., mamphail est, d'après Brosset, le diminutif du mot géorgien memfé (roi) et correspond aux mots deonérys et duvdolms, chez les Byzantins ou chezles méliks arabes. —Ce mot a été employé, bienque déformé par les copisies de Moïse de Khorën, dans le passage suivant de cet auteur (II, 7) :

CNIL U£4dSnc ju 4nst. ..» L'édition de Venise{1 881) porte(p.170)44#8nejr et Langlois (Collecton..., Il, p. 83) traduit : «Méphédzoul». Néandre de Byzance propose ($ey4wkuñu puntwpliune- (biv, p.11) de corriger en +mephdzoul» qui est formé des mots géorgiens «méphé» (roi) et rdzoul» (race), ce qui explique l'expression de Moïse de Khorên : de la race des rois. — En réalité, le mot mamphoul, ou plus exactement mamphal, est un nom et un litre géorgiens; cf. Brosser, Addtions el éclaircissements, p. 180.

0) Texte, p. 258 de l'édition de Malkbasiants.

®) Ter-Mivassrantz, Die armenische Kirche in ihren Beziehungen zu den syrischen Kirchen. .., p. 93.

Ms. : Eounlendah, ou Soulendah, ou Loulendah.— Ar$ak Ter-MixeLran ( Die armemsche Kirche..., p. 80), commentant ce passage, s’en tire en imprimant :

+...und wir sehen, dass auch in Antiochen, in Tarsus und in anderen Städten arffenische Bischôfe eingesetzt wurden».

Maiachia Ormanuan (L'Église arménienne. p. 39) ne précise malheureusement pas davantage, lorsqu'il écrit : «C'est Khatchik qui, le premier, consacra des évêques arméniens pour ceux de ses coreligionpaires qui habitaient les diocèses grecs.

Jusqu’alors il n’y avait eu, conformément à l'usage primitif, qu'un seul évêque par diocèse. C’est, en ellet, à partir de celte époque, que les évêques se multiplièrent suivant les rites et les professions de foi.» — Malgré toutes mes recherches,

HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARÔN,

[ Khatchik ] chargé d'années, accomplit sa carrière et après une heureuse vieillesse quitta ce bas monde. Il fut déposé dans son

tombeau, au côté nord de l’église d’Argina (1

bâtie, en 439 de lère

je n'ai trouvé nulle part ce nom de lieu, sous aucune des formes que donne Malkbasiants, p.258, 0. 9 : une jquy (Soulndah), posée (Eounlendah), rer y Loulendah}). À priori, ce siège épiscopal it être aussi important que celui d’Antioche ou de Tarse. On pourrait songer à rapprocher ee vocable de Selindi, ville du district d'Itchil, province d’Alayé (ancienne Pamphylie), en Cilicie (ef. Arcmaw, Sissouan. . ., p.30) ;ou de Sélinonte, province dont le nom «ne:se rattache à aucun événement de l'histoire politique ; mais elle est désignée comme siège épiscopal arménien, déjà avant la conquête des Roupiniens, à la fin du x° siècle» (cf. ALICHAN, Sissouan. .., p. 61, qui ne cile pas ses sources); ou encore de Sélnounte, où mourut l'empereur Trajan , en 117, et qui se nomma dans la suite Trajanopolis (ef.

AricHan, Sissouan. .., p. 35). — J'avais plutôt songé à voir dans ce mot wne jy ay (Soulndah ) une déformation de 44444 4fuu (Séleucie), la Sélefké actuelle des Turcs, en admettant l'hypothèse d’une lecture uE ke quuy pour une fur. La province de Séleucie en Isaurie était très vaste au moyen âge, et +les évêques portaient indifféremment le titre d’évêques de Séleucie ou d'Isaurie; mais comme cette province est très vaste. elle devait être assurément subdivisee en districts ou petites provinces». (ALioman, Sissouan..., p. 61).

Sur l'historique de Séleucie et de son fameux château, ef. AzrcHan, Sissouan .

p. 328-335. — On pourrait aussi songer au mot Soudin, qui désigne un Edit important à l’époque en question. +Le Sounix ou Port Samr-SImÉéoN, ville mariüine s’élevant sur les ruines de Séleucie

qu'il avait lui-même

®); en plaçant cet événement dans la

de Pierie, aujourd'hui Souedieh. Au temps de la domination latine, en Syrie, ce fut un des fiefs importants de la principauté d’Antioche, et son port en faisait l'échelle maritime de cette grande ville.

On voit encore ce port, aujourd’hui presque comblé; c’est un vaste bassin de 650 mètres de long, sur plus de 4oo de large» (cf. E. Rex, Les colonies franques de Syrie aux x1r et xzrr siècles . ..

(Paris, 1883), p. 353). — Louis VII s'embarqua à Satalie «pour cingler vers le port de Saint-Siméon, à l'embouchure de l'Oronte»; (cf. Recueil des historiens des croisades. .., Documents arméniens, t. I (Paris, 1869), p. xLv, n. 5. — Après müre réflexion, je crois, mais sans pouvoir le prouver d’une façon certaine, qu'il faut voir dans Soulndah d’Asokk une graphie particulière désignant Sélinonte ; en passant par une forme Selinta-Selinda (uk buquy) — Sur la multiplication soudaine des sièges épiscopaux grecs en Cappadoce, au début du x° ide. cf, le P. G. ne Jerpnanion, Inscriptions byzantines de la région d'Urgub, en Cappadoce, n° 94, dans Mélanges de la Faculie orientale, Beyrouth (Syrie), t. VE, p. 305 et suiv., et les références aux ouvrages de Gelzer et de Conybeare.

! Près d’Ani, dans la province d'Ararat.

* 24 mars 4990-23 mars 991 de J.-C.

Ce texte est équivoque ; on ne peut dire à coup sûr si Khatchik construisit l'église en question en 990, ou s'il mourut en 990. D'après le début du chap. 1x (supra, p- 46), on pourrait entendre que Khatchik construisit l'église d'Argina dès le début de son pontifical, soit en 972. —

19° re de son [ gouvernement |, nous arrivons à compter vingt ans de pontificat.