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leurs fêtes, où ils faisaient des sacrifices, le 3 du mois qu'ils nomment Alhédén(®): 1l leur dit : «Que tous les mâles de votre

nation aillent hors des murs faire les sacrifices, car un grand

. ambassadeur est [ venu ? |®) de [la part de | l’empereur des Grecs. »

Lorsque les Arabes furent hors des murs, il fit sortir son frère

p. 437, fait du mot Tadjik le synonime d’Arabe. J'ai souvent traduit ainsi dans le présent ouvrage. Au début du chapitre xxxvur, Asolik emploie le mot tArabe» pour désigner les Arabes nomades et les distinguer des Arabes sédentaires. Dans son dictionnaire arménien-français, le P. Aucher traduit «Tadjik» par «Turc». M. Archag Tchobanian pense que Tadjik n’a pas voulu désigner la race arabe elle-même, mais plutôt les musulmans qui étaient les maîtres de l'heure; les anciens historiens arméniens nomment «Tadjik» des peuples qui n'étaient pas tous arabes. Jusqu'aujourd'hui, les Arméniens appelent «Tadjik» les Turcs. — Dans le dictionnaire d’Aucher, +tadjik tsi» désigne le «cheval de Barbarie», et «tadjik oult», le «dromadaire». — D'une manière géuérale, on peut s’en tenir, sur le sens du mot Tadjik, à l'explication donnée par Dorauner (trad. de Marrmieu n’Enesse, p. 367-368): «Le mot Dadjig fut appliqué anciennement par les Arméniens, comme le mot Scythe par les Grecs et les Romains, à tous les peuples nomades.

Dans Matthieu d’Edesse, les Dadjigs sont les musulmans en général, et quelquefois, dans un sens spécial, les Arabes. — On a proposé plusieurs étymologies de ce mot. M. d'Ohsson le fait dériver de Tayoyo, pluriel Tayoyé, par lequel les Syriens désignaient autrefois d’une manière générale les Arabes, et en particulier ceux de la tribu Tay, la plus considérable des tribus qui erraient dans les plaines sablonneuses de la Syrie... Plus tard, les

Turks païens qui vivaient à l'est de lTaxarte ou Sihoun, ainsi que les Mongols, donnèrent la dénomination de Tazik où Tadjik aux musulmans qui habitaient les villes et les campagnes cultivées, et qui étaient d’origine turke, persane ou arabe, et comprenaient sous le nom de Turks, qu'ils s’appliquaient à euxmêmes, les peuples nomades de race turke ou tartare. » Cf. également Recueil des historiens des croisades. Documents arméniens, I, p. 325, n. 2.

0) Je n’ai trouvé ce nom de mois dans aucun des calendriers orientaux (chrétiens ou musulmans) que j'ai consultés.

J'avais d’abord songé à voir dans ce mot une déformation de al-etténi «le deuxième», qui peut désigner, soit janvier (kànoun ef-läni), soit novembre (teÿrin ettäni). Mais la description des grands sacrifices faits par la population pour se réjouir porte plutôt à croire qu'il s’agit de la fête de Beiram, de préférence le petit Beiram, qui se célèbre après le jeune du Ramadan et où les musulmans font de grandes réjouissances accompagnées d’opulents festins. Et. l'expression «mois d’Alhédén» serait une mauvaise lecture, comme me le suggère M. CL Huart, de ko) 7€ que l’on peut transcrire $ahr ul-adhiya ou plus simplement chahr aladhiya et signifiant «le mois des victimes». — Si l'on recourt à l'arabe, le plus simple me paraît de voir dans l'arménien ralhédén» la transcription de l'arabe

ol ralheden», signifiant : «les deux fêtes», le grand et le petit Beiram.

® Ou : est [sur le point de venir |.

avec des troupes, et lui-même occupa les portes du rempart. Des Arabes, les uns furent massacrés, les autres expulsés, au pomt qu'il n'en resta pas un à Nphrkert, et que cette ville ne fut plus habitée que par des Arméniens et des Syriens{).

Les Tadjik se dispersèrent en différents lieux; beaucoup allèrent à Amith. Les habitants de la ville d’Amith, voulant tirer vengeance de l'émir, l’invitèrent perfidement à venir chez eux, et, au moment où il passait la porte de la ville, le tuèrent d'un Loue de lance P).