CHAPITRE XL
Massacre des troupes géorgiennes dans la ville de Khlath.
À cette époque, le curopalate Dawith (David), ayant appris ce qui s'était passé, envoya des troupes géorgiennes pour assiéger la ville de Khlath. Ces troupes, arrivées pendant l'hiver en 446 de l'ère (), opprimaient les habitants par le fer et la famine. De l'église arménienne qui était hors du po et qui était devenue un siège épiscopal et un centre religieux ) dès l'époque où les Armt-
niens l'avaient construite, ainsi quel) de Sainte-Croix et de Saint-
. ® CF. Ten-Minassranrz, Die armen.
Kirche..., p. 95.
? «An 387... [997 de J.-G.]. En
note de Ch. Songrer sur ces princes mérouanides, apud Nassirr Kaosrau, Se/er Nameh, p. 21, n. 2. — Sur les tribus
lequel lémir Abü ‘Al, fils de Merwan, alla à Amid et les habitants sortirent audevant de lui. Comme il entrait à Ja porte de la ville un homme appelé ‘Abd el Barr le tua, se révolta et domina la ville. Abü Mansür Saïd, fils de Merwan.
était alors gouverneur de Gezirta. Quand il apprit que son frère était tué, il se hâta d'aller à Maïpherqat et y imaugura son règne le jeudi 7 Dülqa‘da [11 nobre 997 de J.-C. !. Depuis ce moment il eut pour nom Mümahhid ed Daüla.»
(Chronographie de Mar Ere Bar Srnayi [trad. Decaronre], p. 138.) — Voir la
kurdes habitant l'Tialët d’Amid ou Diarbekir, cf. Caërer ov'pine, Chèref-Nämeh (trad, Caarmox), [, p. 58-63.
® Texte, p. 268 de l'édition de Malkhasiants.
(992 mars 9g7-21 mars 998 de J.-C.
* Ou : «un endroit consacré» , d’après le grand dictionnaire de Venise, s. v.
ncbanf ble.
® Je traduis ainsi le 4 et» du texte, ce qui donnerait à entendre qu'il et question ici de trois bâtiments : l'église arménienne, une autre portant le nom de Sainte-Croix et une troisième nommée
- Gamaliél, l'armée géorgienne fit ses écuries et: sa résidence. Les Tadjik, du haut du rempart, leur criaient : « Voilà donc ce que vous, chrétiens, vous faites des sanctuaires des chrétiens. — Pour nous, répondaient les Géorgiens, l’église arménienne et votre mosquée, c'est tout un.» Ceci suscita contre eux la colère de Dieu.
Le fils de Mrouan() avait eu pour successeur, comme émir de ce pays, son frère, qui était un autre fils de la sœur de Bat; celui-ci, semparant d'Amith, se met à la tête d’un faible corps de troupes et marche contre les Géorgiens occupés au siège de Khlath, le jour de la grande fête de Pâques, en 47 de lèreP). L'action s'étant engagée entre eux, les braves et habiles archers du Taÿq blessèrent un grand nombre d'ennemis, qui se retirèrent pour regagner leurs campements. Mais dans la nuit qui suivit la fête de Pâques, le châtiment céleste tomba sur l'armée géorotenne. Îls prirent d'eux-mêmes la fuite nuitamment, sans avoir été attaqués. Les troupes arabes s’en étant aperçues, ainsi que les habitants de la ville, se mirent à leur poursuite, les attaquèrent violemment et les passèrent au fil de l’épée. Dans cette fuite, périt le majistros Bagarat, fils) de Thornik le moine. Bakouran, prince des princes, et un grand nombre d’autres furent faits pri-
sonniers.
Saint-Gamaliel. Indjidjian (Géographie ancienne, p. 122) comple deux églises :
Sainte-Croix et Saint-Gamaliel, en faisant de ces mots l’appositif de : «l’église arménienne». Cf. H. F. B. Lynen, Armena. ..,t. Il, p. 280-297.
(9 CE. supra, p. 51. Abou Ali Hasan, 990-997, eut pour successeur son frère Mumehhid ed-daula (ou Momhed-eddoulah}, 997-1011, qui fut assassiné par l'usurpateur Charwah (Sanr-Marrin, Mémoires. .., 1, p. 426; Srokvis, Mannebes I 07).#
®) 99 mars 998-21 mars 999 de J.-C.
Il est ici question de la fête de Pâques qui tomba le 17 avril 998.
® Emin, p. 193, n. 1, corrige en «neveu ». La correction ne s'impose pas.
Avant de se relirer à la sainte montagne de l’Athos, Thornik avait été un grand général et un guerrier renommé et avait probablement été marié. Il était le beaufrère de saint Joané, qui, lui aussi, se retira, comme religieux, à la sainte montagne, à la Laure de son compatriote Athanase, en 972: cf. G. ScHLUMBERGER , L’Epopée byzantine. .., 1, p. 417-418.
Sur les rapports entre la victoire de Thornik remportée sur Bardas Skléros et la fondation du monastère d'Iviron, cf. Michel Tamarari, L'Eglise péorrienne, p. 319-820,
Mes
ER
156 HISTOIRE UNIVERSELLE PAR ASOLIK DE TARÔN.
